Bom dia. Gostaria de pedir que vocês abrissem comigo em Colossenses. Creio que todos vocês conhecem estes versículos, mas gostaria que considerássemos alguns deles nesta manhã: Colossenses 1:18-19.
Falando do Senhor Jesus:
E Ele é a cabeça do corpo, a igreja;
Ele é o princípio, o primogênito dentre os mortos,
Para que em todas as coisas tenha a primazia.
Porque aprouve que nEle habitasse toda a plenitude da Divindade.
Porque aprouve que nEle habitasse toda a plenitude da Divindade.
Depois, em Colossenses 2:9-10, novamente falando do nosso Senhor Jesus:
Porque nEle habita corporalmente toda a plenitude da Divindade,
E estais completos nEle,
Que é a cabeça de todo principado e autoridade.
Parece familiar, não é?
Porque nEle habita corporalmente toda a plenitude da Divindade,
E estais completos nEle,
Que é a cabeça de todo principado e autoridade.
Por fim, em Colossenses 3:11, a última parte do versículo:
Mas Cristo é tudo, e em todos.
Ou, como se lê na Versão Autorizada:
Mas Cristo é tudo, e em todos.
Vamos orar.
Senhor, sabemos, antes de tudo, quando nos aproximamos da Tua Palavra, que a Tua Palavra é inspirada. Sabemos que, ao nos aproximarmos da Tua Palavra, dependemos inteira e absolutamente do Espírito Santo para abrir os olhos do nosso coração. Não somos capazes de comunicar as realidades vivas de Cristo sem o Espírito Santo.
Nosso desejo e nossa paixão nesta manhã são que o Senhor Jesus seja exaltado e revelado, e que, de alguma maneira, os olhos do nosso coração e os olhos do nosso entendimento sejam abertos. Que possamos contemplar juntos o Senhor Jesus de uma maneira transformadora.
Se isso acontecer, Senhor, ficaremos satisfeitos. Mas, mais importante, cremos que Tu ficarás satisfeito. Pedimos isso no precioso nome de Jesus. Amém.
Há alguns meses, parece que o Espírito Santo começou a me impressionar com a magnitude destes versículos de Colossenses. Se vocês pensarem nisso, pensem na dimensão destes versículos:
NEle habita toda a plenitude da Divindade.
Essa é uma dimensão imensa, imensa.
Não sei de que outra maneira podemos explicar isso, mas, enquanto eu meditava, considerava e pensava nestes versículos — o do capítulo 1, o versículo correspondente no capítulo 2 e o versículo do capítulo 3 —, parecia que o Espírito Santo tinha uma única impressão para deixar no meu coração. Essa impressão singular era esta: a plenitude imensurável do nosso precioso Senhor Jesus.
Então, se você precisa de um título, irmão, esse é o título. Pode abreviá-lo: A plenitude imensurável. É sobre isso que queremos falar hoje.
O texto diz coisas extraordinárias: que nEle habita corporalmente toda a plenitude da Divindade. Pensem nisso.
E sabem, Jonathan — onde está Jonathan? Jonathan está aqui na frente hoje? Preciso tomar cuidado; ele me corrigiu na semana passada. Estou muito tentado a dizer alguma coisa, mas vou resistir com todas as fibras do meu ser.
NEle habita corporalmente toda a plenitude da Divindade. Pensem na magnitude. Pensem na plenitude. Pensem na plenitude imensurável contida nesse versículo. Acho isso espantoso.
Mas há outra parte desse versículo no capítulo 2:
E estais completos nEle.
Pensem nisso. Às vezes, quando pensamos em coisas tão grandiosas, tudo em que pensamos é no que está no Senhor Jesus.
Mas me parece que o Espírito Santo tem uma mensagem maravilhosa para nós nesse versículo. Não apenas tudo o que está em Cristo Jesus é absolutamente verdadeiro e imensurável — toda a plenitude de Deus —, mas isso deve ser comunicado a nós. Descobrimos toda a nossa inteireza, por assim dizer, em Cristo Jesus. Essa é a mensagem do evangelho.
E estais completos nEle.
Pensem nisso: todo ser humano — não importa se vocês moram aqui ou no Afeganistão —, todo ser humano está à procura de completude. Cada um de nós.
Sabem, quando vocês conhecem alguém e acham que essa pessoa parece ter tudo em ordem, seja lá o que isso signifique, dizem: “É uma pessoa inteira. É completa”.
Mas vocês sabem, irmãos e irmãs, que, para nós — para aqueles de nós que creem no Senhor Jesus —, nossa completude está nEle? Não apenas nossa completude está nEle, mas Deus, em Sua misericórdia e maravilha, disponibilizou a nós, como povo de Deus, toda a plenitude da Divindade. Isso é incrível.
Isso é incrível. Às vezes, as pessoas vivem dizendo: “Ai de mim, ai de mim. Sou tão pequeno. Sou tão insignificante. Não tenho importância alguma”. Mas, quando se trata da Divindade, toda a plenitude que está no Senhor Jesus foi trazida a nós, e podemos descobrir essa plenitude e ser completos nEle.
Para mim, isso é espantoso. Que dimensão!
Agora, de fato, quando vocês consideram o livro de Colossenses, descobrem que essa carta foi escrita por causa de um grande problema na igreja. Algumas pessoas acham que, ao descobrirem que a igreja tem problemas, fizeram uma grande descoberta. Isso me espanta.
Vocês sabem que todas as cartas do Novo Testamento, com exceção de Romanos, foram escritas para tratar de um problema na igreja? Vocês sabem disso? Para mim, isso é impressionante.
As pessoas dizem: “Ah, a igreja tem problemas”. Ora, que surpresa! Você está na igreja. Eu estou na igreja. É claro que temos problemas.
Mas nunca nos concentramos nos problemas. O que o apóstolo disse aqui foi muito claro: o ponto central ao tratar daquele grande problema na igreja era ver o Senhor Jesus.
Se virmos a plenitude imensurável que está no Senhor Jesus e se, pela graça de Deus e pela obra do Espírito Santo, descobrirmos essa plenitude, entrarmos nela e compreendermos nossa completude em Cristo Jesus, então os problemas desaparecem. Isso não é maravilhoso?
Era um grande problema na igreja. Estava sendo pregada heresia na igreja — heresia da pior espécie. Uma heresia terrível, que desviava o cristianismo de seu rumo.
Mas, em resposta àquele problema, o Senhor Jesus foi exaltado em toda a Sua plenitude, e a descoberta desse Cristo infinito resolve a questão. Para mim, essa é a mensagem por trás de Colossenses.
Quando vocês olham para as outras cartas, isso me impressiona. Em Coríntios, vejam os problemas. Basta ler Coríntios.
Sabem, a garotada diz — ah, os jovens dizem, desculpem; peço perdão. Nestes dias de correção política, acabo ofendendo alguém. É preciso tomar muito cuidado para não ofender ninguém. Mas a garotada diz: “Ele manda”. Sabem, acho que estou começando a entender o que significa “manda”. Acho que é uma coisa boa, certo?
Pois bem, quando vocês vão a Coríntios, a carne manda. Vocês já viram tamanha confusão? Minha nossa, que confusão! Um filho tendo a mulher do próprio pai; a carne abundando; que desordem nas reuniões deles! É incrível.
Quando vocês vão a Gálatas, algo estava sendo introduzido para mudar a própria natureza do cristianismo. Se aquele problema, trazido do judaísmo para dentro da igreja, se estabelecesse na vida cristã, teria mudado para sempre a natureza do evangelho.
Então o apóstolo Paulo, em sua sabedoria, esclareceu a questão com três pequenas frases:
Isso é cristianismo — não o que fazemos, não o que somos. Um problema enorme.
Quando vocês pensam em Efésios, as pessoas dizem: “Bem, Efésios não tem nenhum problema”. Mas, aparentemente, tinha. Para mim, não há outra explicação para a maneira como esse livro termina.
Quando vocês olham para Efésios 6 e para aquela grande batalha de que se fala ali, parece-me que a mensagem é esta: o pleno conselho de Deus leva vocês à mais intensa de todas as batalhas. Vocês experimentarão essa batalha. Isso é Efésios.
Vejam Filipenses. Havia duas das irmãs mais espirituais da igreja, e elas não conseguiam se dar bem. Às vezes, acho que precisamos da filosofia de Rodney King na igreja: “Será que não podemos todos simplesmente nos dar bem?”
As duas irmãs mais espirituais quase arruinaram a igreja. Mas a igreja não tem problemas? Ah, desculpem. Vocês entendem o ponto. Vocês compreenderam.
Em Colossenses, era a mais terrível heresia. Não era apenas: “Você crê que o arrebatamento acontecerá neste ponto, e eu creio que acontecerá naquele”. Não era apenas: “Você crê que um certo número de pessoas estará no reino, e eu creio que todas estarão no reino”.
Não era isso. Era uma heresia da pior espécie. Tocava a própria Pessoa do Senhor Jesus. Tocava a natureza do Filho unigênito. Era uma heresia da pior espécie.
Mas todos esses problemas se tornaram oportunidades para descobrir mais da infinitude de Cristo. Irmãos e irmãs, aqui está o ponto, caso vocês não tenham entendido: todos os nossos problemas são oportunidades para descobrirmos mais da infinitude de Cristo.
Vocês acham que a vida cristã é livre de problemas? Nunca será. Vocês acham que a igreja é livre de problemas? Nunca será.
Mas, em meio a esses problemas, há uma oportunidade de descobrir a plenitude que está no Senhor Jesus e até mesmo de entrar nessa plenitude, na qual podemos compreender e apreender a inteireza absoluta.
Essa é a mensagem deste livro de Colossenses.
Vejam Tessalonicenses. Minha nossa — e sei que não deveríamos dizer “minha bondade”, porque não temos bondade alguma —, mas, minha nossa, vejam Tessalonicenses. Havia pessoas que se recusavam a trabalhar. Tinham um motivo muito bom: estavam esperando a vinda do Senhor.
Elas criam que o Senhor estava voltando e se recusavam a trabalhar. O apóstolo Paulo precisou escrever uma carta para tratar desse problema. Ele disse:
Se não quereis trabalhar, também não comais.
Eles tinham problemas.
Parece-me que, em Timóteo e Tito, o apóstolo Paulo estava orientando esses jovens sobre como ajudar a igreja com todos os seus problemas. Essa era a missão deles. Era nisso que ele os ajudava.
Parece-me que, quando vocês vão a Filemom, esse irmão amado, que tinha um escravo, estava recebendo ajuda com seu problema: receber Onésimo com um espírito correto, em vez de excluí-lo.
Quando vocês chegam a Hebreus, irmãos e irmãs, se aquilo que foi combatido ou tratado em Hebreus tivesse acontecido, o cristianismo teria sido mudado para sempre. Teria retrocedido, e o relógio teria voltado à antiga aliança.
Tudo o que nos restaria seria tradição, serviço exterior e conformidade exterior. A única mensagem trazida à igreja do Deus vivo foi esta: Cristo é superior. Essa era a mensagem central.
A igreja tinha problemas. Espero não estar entediando vocês. Vão a Tiago. Vejam Tiago; leiam o livro de Tiago.
Ah, eu lhes digo: há um problema em Tiago. Ele sempre recebe o nome de língua. Minha nossa. Tomem cuidado. Há um problema: aquele pequeno elemento tão perverso e indomável em nosso corpo. Tiago precisou tratar dele.
Quando vocês vão a Pedro, os santos estavam sofrendo grande perseguição e estavam desanimados. Ele os chamou a lembrar para que haviam sido chamados e, assim, encorajou o rebanho.
Quando vocês vão a João, já nas cartas de João — as três epístolas — havia um afastamento da fé. João, aquele grande apóstolo, os levou de volta ao princípio. Levou-os de volta à primeira coisa e os lembrou de que a maior de todas as coisas a fazer é amar uns aos outros.
A igreja tem problemas. Espero estar deixando isso claro.
Judas é impressionante. Judas é impressionante. Havia apostasia na igreja. Ora, vejam só.
Não sei quanto a vocês, mas, se fosse eu, diria: “Senhor, desiste desses grupos. Tu precisas começar de novo. Eles perderam o rumo. Tu precisas recomeçar tudo. Eles não corresponderam”.
Mas o Senhor, em Sua misericórdia, nunca faz isso. Leiam as cartas.
Vou mencionar apenas este último exemplo antes de encerrar esta introdução. Leiam as cartas às sete igrejas do Apocalipse. Jim sempre nos diz que precisamos dar um jeito de incluir Apocalipse aqui; então estou cumprindo o combinado, irmão.
Mas vejam a condição das igrejas nas cartas do Apocalipse: Éfeso abandonou seu primeiro amor. Inacreditável. Graças a Deus, Ele não havia desistido deles.
Esmirna tinha grandes sofrimentos na igreja de Deus. Pérgamo — Satanás estava ali. Vocês conseguem imaginar? Conseguem imaginar dizer: “Satanás está ali”? Mas foi isso que o Senhor disse a respeito da igreja em Pérgamo.
Quando vocês olham para Tiatira, minha nossa. A mulher Jezabel estava ali, ensinando e desviando os servos para que cometessem fornicação e comessem coisas sacrificadas aos ídolos. Inacreditável. Vocês pensariam que aquilo não poderia ser a igreja. É impossível. Mas é a igreja.
Depois vocês leem, a respeito de Sardes:
Tens nome de que vives, mas estás morto.
Pensem nisso. A maioria de nós diria: “Essa igreja está morta. Não é a igreja”. Mas o Senhor diz:
Tens nome de que vives, mas estás morto.
Vocês entendem?
Ah, acho que isso é muito significativo para nós, irmãos e irmãs. Filadélfia tinha pouca força. Laodiceia era morna:
Quem dera fosses frio ou quente.
Espero que vocês entendam. Nem uma vez o Senhor disse: “Vão embora”. Nem uma vez.
Irmãos e irmãs, se somos a igreja, teremos problemas. A boa notícia é que, em meio aos problemas, o Senhor, em Sua misericórdia, está procurando nos conduzir a uma compreensão mais ampla de Cristo.
Se conseguirmos descobrir essa plenitude que está no Senhor Jesus, então poderemos ser ampliados e, assim, seremos completos. Ah, espero que vocês entendam isso. Não vejo de outra maneira.
Ao longo de todo o Novo Testamento, Deus está nos tirando de uma condição e nos conduzindo a outra, resolvendo todos os nossos problemas ao nos fazer ver o Senhor Jesus.
Agora, o problema específico — deixem-me apenas mencioná-lo, e depois entraremos nas três coisas que quero que examinemos. O problema específico, creio que Lightfoot o chamou de “a heresia colossense”. Provavelmente foi ele quem cunhou essa expressão.
Jack, você compartilhou sobre isso certa vez, e eu não consigo fazer o mesmo. Acho que foi você, naquela sua espécie de versão de Star Wars sobre o que era a heresia colossense — ou Star Trek. Sim, o gnosticismo e aquela coisa da cabeça grande. Lembro-me daquela coisa da cabeça grande que você fez. Talvez queira fazer de novo.
Mas essa heresia, que teria mudado a natureza da vida cristã, tinha um erro duplo. O primeiro erro era o gnosticismo.
Agora, a maioria de nós nem sequer sabe o que é gnosticismo. Mas gnosticismo, de maneira simples, é um conhecimento especial. Ele diz que Deus é santo — há alguma verdade nisso; sempre há alguma verdade no erro. A verdade é que Deus é santo. Absolutamente, Ele é santo. Todos concordamos que Deus é santo.
Mas depois diz que, porque Deus é santo, Ele não pode tocar a matéria, porque a matéria é má. Esse era o problema.
Por isso, diziam que não podemos realmente ter nenhum relacionamento direto com Deus, porque estamos na matéria. Estamos aqui embaixo, onde a terra é má, e Deus, que é santo e exaltado, não pode tocar nisso.
Então pensavam que a única maneira de termos um relacionamento com Deus seria por meio de uma série de emanações. Não sei se vocês entendem o que são emanações, mas trata-se de uma série de emanações: Deus, o Deus santo, tornando-Se cada vez mais distante, até finalmente chegar a nós na forma de um anjo.
Então podemos ter algum relacionamento com Ele por meio de intermediários e de anjos. Isso é gnosticismo. Ele perverte o relacionamento.
Vocês entendem, irmãos e irmãs? A mensagem de Colossenses é que podemos ter um relacionamento direto, pleno e completo com o Senhor Jesus — sem intermediário algum entre nós. Podemos entrar em Sua plenitude e conhecer Quem Ele é.
Esse era um erro enorme. Depois há o lado judaizante desse erro. Eles diziam, como vocês se lembram do livro:
Não toques, não proves.
Era toda essa conformidade exterior, no âmbito da religião, às coisas de Deus.
Irmãos e irmãs, nosso relacionamento está em Cristo Jesus, e é pleno. Nosso relacionamento e nossa religião procedem de Cristo estar em nós. Não se trata de conformar-se a coisas exteriores. Não é: “Faça isto, faça aquilo”. Não é: “Não faça isto. Não faça aquilo”.
Para algumas pessoas, essa é a compreensão que têm da vida cristã. Tudo se resume à religião.
Queridos santos, parece-me que a chave da vida cristã é Cristo em nós, expressando Sua plenitude em nosso viver. Espero que isso seja compreensível.
Então esse era o erro de que pareciam estar tratando. A maneira como o apóstolo tratou desse erro foi desvendar a plenitude imensurável do Senhor Jesus.
Já disse isso antes. Alguns de vocês provavelmente estão cansados de ouvir. Mas me parece que, se tivermos uma visão — um vislumbre —, se pudermos ver o Senhor Jesus de uma maneira nova e viva, todos os nossos problemas serão resolvidos.
Lembro-me de que, recentemente, tive o privilégio de participar de uma refeição com o irmão Stephen. Nunca vou me esquecer. Havia alguns de nós ali. Sandy estava lá, e lembro que os Blanchard também estavam. Foi uma daquelas raras oportunidades em que Stephen abriu seu coração.
Em todos aqueles anos em que conhecia aquele querido irmão, nunca o tinha ouvido abrir o coração daquela maneira. Ele nos contou uma história. Disse que, quando foi libertado do regime comunista e quando finalmente, pela graça de Deus e pela realização de milagres, foi levado à Índia, foi à casa de uma querida irmã, a quem o Senhor usava para acolher os santos.
Ali, enquanto estava diante do Senhor, ele descobriu a infinitude de Cristo. E isso o mudou. Isso mudou sua vida.
Ah, santos, para mim, essa é a mensagem clara de Colossenses. O que precisamos descobrir é a infinitude de Cristo.
Nunca vou me esquecer daquele momento. Irmãos e irmãs, achei que estava olhando para dentro da alma daquele homem. Achei que finalmente estava vendo o que o movia, o que o motivava, o que o preenchia. Ele viu a infinitude de Cristo.
NEle está corporalmente toda a plenitude da Divindade. O que vocês acham que precisamos ver?
Parece-me que é isso que está no coração do apóstolo. Ao lerem esta carta, abram comigo no primeiro capítulo de Colossenses. Vocês descobrem que a palavra que está no coração do apóstolo é plenitude.
Um dos grandes mestres da Bíblia de todos os tempos, Graham Scroggie, disse que a palavra-chave para compreender o livro de Colossenses é uma única palavra, e essa palavra é plenitude. Se vocês perderem de vista essa palavra, perderão toda a compreensão do assunto desta carta. Toda esta carta tem a ver com essa única palavra: plenitude.
Se vocês começarem em Colossenses 1:9, descobrirão a oração de Paulo. Ele diz:
Por esta razão, também nós, desde o dia em que ouvimos da vossa fé e amor, não cessamos de orar e pedir por vós,
Para que sejais cheios do pleno conhecimento da Sua vontade, em toda a sabedoria e entendimento espiritual;
Para andardes dignamente do Senhor, agradando-Lhe em tudo,
Frutificando em toda boa obra e crescendo pelo verdadeiro conhecimento de Deus;
Fortalecidos com todo o poder, segundo a força da Sua glória,
Para toda a perseverança e longanimidade com alegria.
Agora, essa expressão, “para que”, ocorre no livro de Colossenses pelo menos quatro ou cinco vezes — ou a expressão traduzida por “para que”. Vocês devem observar coisas assim quando leem a Palavra de Deus. São sinalizadores.
É um pouco como seguir pela estrada e desobedecer a todas as placas de limite de velocidade. Vocês vão ter problemas; eu garanto. Experimentem. Se ignorarem todas as placas, perderão a orientação e certamente terão problemas.
Este é um desses pequenos sinalizadores: “para que”. E ele diz:
Para que sejais cheios.
Esse é o pensamento aqui em Colossenses 1.
Em Colossenses 1:27, vejam a segunda parte:
Cristo em vós, o mistério oculto desde os séculos, Cristo em vós, a esperança da glória;
A Quem anunciamos, admoestando todo homem e ensinando todo homem em toda a sabedoria,
Para que apresentemos todo homem perfeito em Cristo.
Isso é ser completo. Para que — o encargo do apóstolo era que entrássemos na completude.
Vejam Colossenses 2:1-2:
Porque quero que saibais quão grande combate tenho por vós,
E pelos que estão em Laodiceia,
E por todos quantos não viram o meu rosto na carne,
Para que os seus corações sejam encorajados,
Unidos em amor,
E alcancem todas as riquezas da plena certeza do entendimento.
Vocês percebem o quadro. A plenitude é o encargo. Não era apenas sua oração; era seu encargo que todo homem fosse apresentado completo em Cristo. Era seu encargo que eles entrassem no pleno conhecimento de Cristo, não em um conhecimento parcial — nessa infinitude de Cristo.
Bem, vou ler mais um “para que”. Abram em Colossenses 4:12. Prestem atenção a essas coisas:
Epafras, que é um de vós, servo de Cristo Jesus, vos saúda,
Combatendo sempre fervorosamente por vós em orações,
Para que permaneçais perfeitos e completos em toda a vontade de Deus.
Então, o apóstolo tem um encargo por eles? Parece-me que o encargo do apóstolo por eles é a plenitude, e que sejam um povo completo.
Deus nos destinou à plenitude. Isso não é grandioso? Pensem nisso. Às vezes, pensamos como aquela mulher à mesa com o Senhor e dizemos: “Senhor, se Tu puderes nos dar apenas uma migalha da mesa do Mestre, isso será suficiente”.
Irmãos e irmãs, o que Ele tem para vocês é toda a plenitude da Divindade. Isso é glorioso.
Parece-me que há três maneiras pelas quais Colossenses expressa essa plenitude imensurável. Vamos voltar ao nosso versículo-base. Parece haver três maneiras, e é nisso que nos concentraremos.
Em primeiro lugar, o texto diz:
Toda a plenitude da Divindade.
Agora, mais uma vez, se vocês puderem, por um momento, libertar a mente de todas as coisas que os estão perturbando neste instante e pensar na magnitude desse versículo: toda a plenitude da Divindade habita nEle.
Como se isso não bastasse, Ele diz novamente — essencialmente a mesma coisa — em Colossenses 2:9-10: toda a plenitude.
Agora, toda pode ser uma palavra pequena, mas aqui ela tem um significado profundo.
Lembro-me de algo recente — alguns de vocês talvez não tenham ouvido essa história; talvez ela entedie alguns. Acho que todos já ouviram falar de problemas de retração e expansão do solo. Mas havia um enorme problema, já que estamos falando de problemas sendo resolvidos, na indústria da construção.
Jonathan, sendo um — nós os chamamos de engenheiros de terra, aliás, porque é com isso que lidam; nada pessoal —, saberá o que quero dizer. Esses sujeitos se referem a si mesmos como engenheiros de terra.
Eles pegaram um material chamado cinza volante, que é um subproduto da indústria de energia — Carter tem toda a quantidade que vocês poderiam querer; é só pedir a ele —, e o colocaram no solo sob os edifícios, como parte do aterro sobre o qual seriam construídos novos edifícios.
Não sei se vocês sabem disso, mas edifícios inteiros, novinhos em folha, tiveram de ser completamente destruídos por causa daquele erro fatal. Home Depot — era Home Depot? Uma Home Depot novinha, brilhante e laranja, construída e com todos os produtos nas prateleiras, e descobriram que aquela bendita construção havia sido erguida sobre cinza volante.
O problema era que as lajes estavam dançando. Subiam e desciam, subiam e desciam. Isso criou um problema enorme.
Participamos de várias dessas investigações. Nunca vou me esquecer de uma recente — ainda estamos envolvidos em uma delas — em que realmente tentaram salvar alguns desses edifícios. Como vocês sabem, a Home Depot foi completamente demolida: um edifício novo, milhares de dólares, e simplesmente puseram tudo abaixo. Que problema.
Estávamos tentando salvar alguns apartamentos, e as especificações diziam: “Toda a cinza volante deverá ser removida”. Bem, isso não deixava muita margem de manobra.
Mas, em nossa sabedoria, um dos meus sócios disse que estava embaixo do edifício e viu um quarto de polegada de cinza volante. Agora, só entre nós, está bem? Não há como um quarto de polegada de cinza volante fazer qualquer coisa com seu edifício. Podem dormir tranquilos. Eu garanto.
Então tomamos a decisão, por mais errada que fosse: não era necessário removê-la. E veio outro engenheiro e disse: “Que parte de toda vocês não entenderam?”
Bem, dissemos: “Você tem razão. Toda é toda”. Então os engenheiros de terra tiveram de entrar lá embaixo e descobrir uma maneira de remover aquele quarto de polegada de cinza volante.
Este é o ponto: toda significa a totalidade.
Toda a plenitude da Divindade habita corporalmente no Senhor Jesus. Vocês conseguem pensar na magnitude? É simplesmente imensa.
Às vezes — talvez vocês não apreciem os caminhos da minha mente —, mas às vezes, sabem, Carl Sagan dizia: “Bilhões e bilhões”. Pensem na magnitude do Senhor Jesus: toda a plenitude da Divindade.
Não diz uma parte. Não diz a maior parte. Não diz um terço. Agora, se vocês e eu estivéssemos escrevendo o livro de Colossenses, diríamos um terço. É um Deus triúno.
Um terço vai para o Pai, um terço vai para o Filho e um terço vai para o Senhor Jesus. Isso basta. Mas aqui diz que toda a plenitude da Divindade habita corporalmente no Senhor Jesus. Para mim, isso é impressionante.
Ele é a fonte de tudo. Ele é o depositário de tudo. Toda a plenitude está nEle.
Passei minha carreira, por mais curta que seja, tentando quantificar as coisas. Acho que é tudo o que faço: simplesmente quantificar as coisas, a magnitude das coisas.
Sabem, engenheiros são, basicamente, pessoas sem graça. É tudo o que fazemos: somar e subtrair e, às vezes, um pouco de matemática mais avançada. Mas quantificamos as coisas. Temos uma medida para tudo. Pode ser uma libra. Pode ser um metro. Pode ser um hectopascal. Pode ser um coulomb. Pode ser um newton-metro. Minha nossa, pode ser qualquer coisa.
Mas nós, em nossa sabedoria, temos uma medida para tudo. Porém, como vocês podem medir toda a plenitude da Divindade? Já pensaram nisso? Parece-me imensa.
Amo aquele hino, “O amor de Deus”. Cantamos esse hino:
Se pudéssemos encher de tinta o oceano,
Ou se os céus fossem feitos de pergaminho,
Se cada haste sobre a terra fosse uma pena,
E cada homem, um escriba de ofício;
Escrever o amor de Deus nas alturas
Faria o oceano secar;
Nem poderia o rolo conter tudo,
Ainda que se estendesse de céu a céu.
Ó amor de Deus, tão rico e puro!
Tão imensurável e forte!
Para sempre há de permanecer,
O cântico dos santos e dos anjos.
Se esse único aspecto de Deus é imensurável, pensem em toda a plenitude da Divindade. É extraordinário. Está no Senhor Jesus.
Que possamos ver a infinitude de Cristo.
Não faz muito tempo, fiz um curso de economia. Alguns pronunciam “economics” de uma maneira; outros, de outra. Vocês me perdoem. Não sei se é “tomato” de um jeito ou “tomato” de outro, mas é uma coisa ou outra.
Há uma regra estabelecida no estudo da economia: a economia é a ciência do que as nações fazem com recursos limitados. Não pensamos nela dessa maneira, não é? Pensamos nela como aquilo que uma nação faz com a riqueza.
Não se trata do que as nações fazem com a riqueza. Trata-se do que fazem com recursos limitados. Acreditem ou não, mesmo nesta grande nação, temos recursos limitados. Perguntem a qualquer servidor público estadual nesta sala. O governador acabou de lhes dizer isso.
Uma decisão terrível. Ah, é aí que podemos entrar na política. Mas vocês me perdoem: recursos limitados.
Mas, quando se trata da economia de Deus, ela é ilimitada. Não há limitação. É plenitude absoluta.
Como foi que um irmão expressou isso? Ele disse: “De profundidade insondável, um céu infinito”. Queridos amigos, é isso que está no Senhor Jesus.
O segundo ponto que vocês descobrem é que o texto diz com absoluta clareza: está nEle. Nunca se esqueçam disso.
Muitas vezes, nosso problema como cristãos e nosso problema na igreja é que estamos procurando no buraco errado. Entendem? Estamos procurando no lugar errado.
Não está em você. Não está em mim. Está nEle. A Palavra de Deus deixa isso absolutamente claro. Todo o nosso foco, toda a nossa atenção, todo o nosso olhar devem estar voltados para Ele.
Em Cristo — que expressão maravilhosa: nEle.
Não apenas isso: ao lermos, começamos a compreender que essa plenitude habita permanentemente nEle. Toda a plenitude da Divindade habita corporalmente no Senhor Jesus.
Agora, a palavra habita não significa apenas um estado temporário ou uma condição temporária. Significa que a habitação permanente está no Senhor Jesus.
Vocês não precisam se preocupar com a possibilidade de, de repente, no ano que vem, Deus mudar o padrão e vocês terem de procurar em outro lugar. De repente, no ano que vem, vocês diriam: “Ah, bem, agora é aqui que está a plenitude”.
No Antigo Testamento, a glória de Deus habitou temporariamente no tabernáculo, no deserto. No templo de Salomão, a glória de Deus habitou temporariamente.
Mas, quando chegamos ao Novo Testamento, há uma habitação permanente. Ele é tudo de que precisamos.
Ah, que canção: “Ele é tudo de que precisamos. Jesus é tudo de que precisamos”. Como isso é verdadeiro. Como isso é verdadeiro quando vocês fazem essa descoberta.
Toda a plenitude da Divindade está no Senhor Jesus.
Vocês se lembram da história em Lucas 8:43-48, daquela mulher com um fluxo de sangue. Lembram-se de que ela havia gastado tudo o que tinha para viver. Lembram-se disso? Tudo o que tinha para viver.
Ela pensou que, se ao menos pudesse tocar a orla da veste dEle, ficaria inteiramente sã. E, de fato, essa mulher tinha luz. Não sei o que vocês pensam dela em meio ao seu problema, mas essa mulher tinha luz.
Então a resposta do Senhor Jesus a ela foi:
Filha, tem bom ânimo: a tua fé te fez sã.
Você está completa. Quando você toca o Senhor Jesus, está completa. Não dá para explicar; é preciso revelação. Mas você sabe que, no momento em que toca o Senhor Jesus — mesmo que seja apenas a orla da veste dEle —, quando O toca, descobre que está completo nEle.
Essa é a história da mulher com o fluxo de sangue. Ah, a plenitude habita permanentemente no Senhor Jesus. Vocês nunca precisam procurar em outro lugar. Ele é tudo de que precisamos.
Agora, há uma segunda expressão usada no livro de Colossenses. Estas duas últimas partes são consideravelmente mais curtas, mas, se vocês não as perceberem, perderão de fato o que é importante.
Há esta expressão em Colossenses e em outros lugares da Bíblia: todas as coisas. É uma expressão muito importante.
Passamos por ela na leitura como se fossem apenas palavras de preenchimento, como o enchimento de uma almofada para deixá-la cheia, ou algo para completar um parágrafo. Nem tenho certeza de que entendo o que é um parágrafo.
Mas não são palavras de preenchimento, queridos irmãos e irmãs. É isso que o Espírito Santo está procurando comunicar: que todas as coisas estão no Senhor Jesus.
Abram comigo. Vou mostrar alguns lugares que demonstram como isso é importante. Não é apenas uma figura de linguagem.
Colossenses 1:15. O texto está falando do Senhor Jesus. Alguns dizem que esta é a mais grandiosa explicação de Cristo em toda a Bíblia:
Ele é a imagem do Deus invisível,
O primogênito de toda a criação;
Porque por Ele foram criadas todas as coisas,
As que estão nos céus e as que estão sobre a terra,
As visíveis e as invisíveis,
Sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam autoridades;
Todas as coisas foram criadas por Ele e para Ele.
E Ele é antes de tudo, e todas as coisas subsistem juntamente por Ele.
E Ele é a cabeça do corpo, a igreja;
Ele é o princípio, o primogênito dentre os mortos,
Para que em todas as coisas tenha a primazia.
Irmãos e irmãs, vocês precisam observar essas expressões. É assim que o Espírito Santo nos mostra a plenitude imensurável que está em nosso precioso Senhor.
E por Ele, em Colossenses 1:20:
Reconciliar Consigo todas as coisas,
Havendo feito a paz pelo sangue da Sua cruz —
Por Ele, sejam as coisas sobre a terra, sejam as coisas nos céus.
Todas as coisas foram criadas para Ele e por Ele. Ele é antes de todas as coisas. Por Ele, todas as coisas subsistem; mantêm-se unidas. Tudo tem seu significado no Senhor Jesus.
Agora, santos, esse não é apenas um trecho isolado. Vejam Romanos 11:36:
Porque dEle, e por Ele, e para Ele são todas as coisas.
A Ele seja a glória para sempre. Amém.
Efésios 1:10 diz:
Que propôs em Si mesmo para a administração da plenitude dos tempos,
Para reunir todas as coisas em Cristo,
As que estão nos céus e as que estão sobre a terra — nEle.
Todas as coisas. Irmãos e irmãs, reunir todas as coisas em Cristo. Acho que nosso problema é que vemos coisas demais. O que precisamos ver mais é uma só coisa.
Não sei como explicar isso. Talvez eu tente de novo. Algumas pessoas têm medo de cálculo. Eu entendo. Dizem que Winston Churchill, quando foi prestar os exames de admissão à faculdade, chamou o cálculo de “o dragão da teoria”. Ele o temia.
Mas, na verdade, é bastante simples. É por isso que as pessoas escolhem se formar em letras, eu lhes digo. Mas, na verdade, é bastante simples. São apenas duas coisas. Ou significa algo muito pequeno, ou algo muito grande.
É só isso que significa. Você precisa diferenciar uma diferencial, ou somar — integrar. Isso faz sentido para alguém?
Ou vocês têm algo realmente pequeno, delta D, quase tão pequeno que nem conseguem vê-lo, ou têm algo muito grande, que significa a soma de todas as coisas.
Há um símbolo maravilhoso na integração. É apenas um S deitado, sabem; é apenas um S suave. Vocês colocam embaixo, talvez, zero. Isso significa que vão somar tudo a partir do zero. Às vezes, colocam em cima o infinito, e isso significa que vão somar todas as coisas de zero até o infinito.
O resultado dessa integral é a soma de todas as coisas. Espero que essa ilustração ajude.
Cristo é o integrando. Cristo é a integral de Deus. Cristo é a soma de todas as coisas espirituais. É o propósito eterno de Deus reunir todas as coisas em Cristo.
Cristo. Ah, santos, estamos vendo a infinitude do Senhor Jesus? Ela tomou conta de nós?
Se não tomou, tudo o que vocês verão serão problemas. Se isso não se apoderou de vocês, tudo o que verão serão falhas. Mas, se virem a infinitude do Senhor Jesus, isso transformará a vida de vocês. Deixem-me dizer-lhes uma coisa: isso transformará a minha vida.
Ele é a soma de todas as coisas. Não temos outro lugar para onde olhar. Não temos outro lugar aonde precisamos ir.
A razão, irmãos e irmãs, pela qual isso é tão absolutamente importante é que, como cristãos, temos a tendência de procurar coisas. Vocês sabem disso. Estamos procurando alegria. Estamos procurando coisas boas, coisas cristãs: paz, justiça, santidade.
Uma irmã leu na outra noite, na reunião de oração, a respeito dos frutos — ela citou em oração —, dos frutos do Espírito. Não existe isso de frutos do Espírito. É o fruto do Espírito.
Vocês entendem a diferença? Está no singular. É Cristo. Está nEle. Tudo se reúne nEle. Esse é o Cristo infinito.
Que o Senhor nos ajude para que não busquemos apenas coisas. Ah, acho que Davi conhecia esse segredo. Davi disse em Salmos 27:4:
Uma coisa pedi ao Senhor, e a buscarei:
Que eu possa habitar na casa do Senhor todos os dias da minha vida,
Para contemplar a beleza do Senhor,
E inquirir no Seu templo.
Uma coisa.
Maria — vocês se lembram de Maria? Lembram-se da história de Maria e Marta? Marta disse: “Senhor, manda Maria ajudar”. Essa era a nova versão de não sei o quê: “Manda Maria levantar daí e me ajudar”.
Ela estava ocupada com muito serviço. O Senhor Jesus corrigiu a querida Marta. Ela estava servindo de todo o coração; servir não é errado. Mas Ele disse: “Marta, Maria escolheu a única coisa necessária. Isso nunca lhe será tirado”.
Essa é a mensagem de Colossenses. Ah, conhecemos a única coisa necessária?
A última expressão usada no livro de Colossenses vem do capítulo 3:
Cristo é tudo.
Isso é extraordinário. Não apenas toda a plenitude da Divindade está em Cristo Jesus, não apenas todas as coisas se reúnem em Cristo Jesus, mas Cristo é tudo e em todos.
Quando vocês leem esse versículo, pelo menos na minha versão, ele diz:
Cristo é tudo.
Isso é impressionante.
Ah, irmãos e irmãs, seria uma boa notícia se todos nós descobríssemos esse único fato: que Cristo é tudo. Seria libertador se descobríssemos que Cristo é tudo.
Essa é uma única descoberta que transformará nossa vida cristã e nos tornará diferentes.
Lembro-me de uma história. Vou encerrar com ela. Era sobre uma querida senhora idosa. Ela era uma grande santa de Deus. Amava o Senhor de todo o coração. Memorizou quase todo o Novo Testamento. Isso é uma grande realização.
Christian, muitas vezes, quando fala, diz: “Quantos de vocês memorizaram o livro inteiro?” Ela memorizou quase todo o Novo Testamento.
À medida que avançava em idade — algo com que estou começando a me identificar muito —, ela começou a se esquecer. Não conseguia reter tudo de que antes se lembrava.
Mas uma coisa permaneceu em seu coração, e ela dizia:
Eu sei em Quem tenho crido,
E estou persuadido de que Ele é poderoso para guardar o que Lhe confiei até aquele dia.
Ela se lembrava disso.
Lentamente, os anos cobraram seu preço, e parecia que ela havia esquecido quase tudo isso. Dizia muitas vezes: “O que confiei a Ele”. Dizia isso repetidamente: “O que confiei a Ele”.
Essa querida senhora idosa, ao partir para a glória, estava em seu leito de morte. A família viu seus lábios se moverem. Não sabiam o que era; pensaram que talvez ela tivesse alguma necessidade, algum problema. Talvez pudessem ajudá-la.
Então se ajoelharam. Chegaram o mais perto dela que puderam. E ela disse uma palavra — tudo o que havia retido. Dizia essa palavra repetidamente, sem parar.
Ela dizia: “Ele. Ele. Ele”. Continuava repetindo.
Vocês diriam: “Pobre mulher”. Eu diria: “Mulher abençoada”.
No fim de sua vida, suas mãos estavam cheias de uma única coisa — nada mais. Vocês entendem?
Não sei o que vocês pensam de todos os nossos problemas. Tenho certeza desta única coisa: eles visam ao bem, para que possamos descobrir a infinitude de Cristo.
Se vocês fizerem essa descoberta, terão feito a descoberta mais preciosa de todas as Escrituras. Serão como aquela querida senhora quando entrou na presença de Deus com uma única coisa nos lábios: “Ele”.
Senhor, nós nos achegamos a Ti. Somos pessoas com grandes necessidades; sabemos disso. Mas, Senhor, cremos que nossa necessidade certamente é suprida ao descobrirmos o Cristo infinito e imensurável.
Tudo o mais nada diz. Todas as coisas se reúnem em Cristo. Cristo é tudo.
Senhor, a oração que Te oferecemos é que abras os olhos do nosso coração, para que vejamos Jesus, para que contemplemos o Senhor Jesus de uma maneira plena e nova.
Senhor, essa é a nossa oração. Em nome de Jesus. Amém.