马可福音 10:35-45；希伯来书 12:2；哥林多前书 10:12。
今天早晨，我们要一同思想属灵领袖的训练。我们要来看属灵领导的代价、属灵领导的赏赐，最后还要来看属灵领导的危险，或者说，属灵领导所面临的危机。
属灵领袖的拣选是照着神的主权。这不在于人，也不是借着人的安排，完全在于神的主权。
神拣选一个人，不是因为他有很大的天然才能。事实上，一个人若拥有太多天然的东西，这些反而可能成为拦阻，因为他容易倚靠自己。
神所拣选的，不是尊贵的，而是卑微的；不是许多强有力的，而是软弱的；不是许多有智慧的，而是愚拙的；不是许多有所拥有的，而是那些一无所有的。因此，没有一个人能在神面前夸口。
神拣选一个人的时候，不看外貌，也不按他天然的条件来拣选。祂所寻找的只有一件事：这个人必须有一颗向着神的心。
一个人即使卑微、愚拙、一无所有，只要他的心转向主，神就要拣选他。神拣选他，是因为祂愿意在他里面作工。
不是说，一个人一蒙神拣选，就立刻成了神手中合用的器皿。神拣选一个人，是因为他有这样一颗心，让神有机会训练他。
要成全呼召，就必须经过训练。没有一个人是一蒙拣选，就立刻预备好了，可以给神使用的。
从保罗的经历中，我们就能看见这一点。他还不认识主的时候，已经受过许多训练。他是法利赛人，熟悉律法。然而，他对律法的认识并不正确，因为他所知道的，都是照着祖宗的传统。
保罗不是照着基督来认识律法。他虽然熟悉圣经，却倚靠自己，倚靠祖宗的传统。他里面没有启示，也从未在主面前谦卑下来。
因此，他不能被主使用。事实上，他还大大破坏了神的工作。
当光在往大马士革的路上照着他时，他就仆倒在地。他看见了那义者，听见了从天上来的声音，就毫无条件地降服了。
有一小段时间，保罗见证耶稣是神的儿子。但他还不是神手中能够充分使用的器皿。
在阿拉伯的旷野，保罗在主面前学习。他在基督的光中重新认识了圣经。他在基督的学校里受教，此后又继续经过许多训练，直到主能够使用他。
所以，属灵领袖的训练极其重要。在属灵的领导上，单有才干是不够的。我们必须学会一切该学的功课，才能成为合用的人。
属灵的训练，不能从普通学校、神学院，或专门训练属灵领袖的班级里获得。假如我们办一个班，想要培养属灵领袖，就会发现，这样训练出来的人，反而可能成为最大的拦阻。
单单受过这种训练的人，可能以为自己已经得着足够的知识，有资格带领别人了。他们可能嫉妒那些带领的人，以为有头脑里的知识就够了。但头脑里的知识并不等于属灵。
要作领袖，就必须是一个属灵的人。换句话说，属灵的教育不是人所能造就的，只有圣灵才能施行属灵的教育。
唯一能在属灵上训练我们的教师，就是主耶稣自己。只有在基督的学校里，我们才能学习基督。
主在地上的时候，拣选了十二个人，训练他们约有三年半之久。今天，主虽然不再以肉身住在地上，圣灵却在这里。因此，训练的工作如今是在圣灵手中。
我们必须在神的学校里，接受圣灵的教导。我们所需要学习的，都是属灵的功课。
最好的例子，就是主怎样带着祂的门徒，训练他们成为领袖。那时候，有许多人跟随主，大群的人拥挤在祂周围。
祂看见他们，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般。然而，在那几年里，祂所专注的不是群众，而是祂所拣选的十二个人。
属灵领袖不能大量生产，必须由主自己一个一个地亲自训练。
从某种意义上说，连十二个人也太多了。这十二个人的光景并不简单。他们个人的生命中有许多难处，这一切都必须经过主的对付。
主照着自己的旨意拣选了他们。拣选之后，圣经说，祂要他们与祂同在。祂要的，就是他们与祂同在。
主无论往哪里去，他们都与祂在一起。他们不断与主自己同在，就有机会认识祂。
借着认识主，他们开始认识自己。弟兄姊妹，我们没有一个人真正认识自己。圣经说，人心比万物都诡诈，无法医治。
我们不只欺骗别人，甚至也欺骗自己。我们不认识自己。认识自己唯一的途径，就是来到主的光中。
主把这十二个人带到自己面前，让他们看见祂，听祂的话，观看祂所作的事，并且与祂同行。当他们注视祂的时候，就开始看见自己是何等不配，何等败坏。
他们让主在自己的生命中作工，也愿意接受十字架的工作，直到他们里面发生变化。
属灵领袖的训练中，最重要的一件事，就是瞻仰祂。当我们瞻仰祂的时候，就渐渐失去自己，愿意放下自己。
按着天然，我们不愿意放下自己，因为我们觉得自己很好，具备许多条件。但是，当我们认识到自己算不得什么，认识到自己天然的荣美不过是败坏的时候，我们就愿意让主除去这些东西。
我们不但紧紧抓住自己天然的良善和美丽，甚至还想把它们改得更好。但是，当我们在主的荣耀中瞻仰祂，就会看见，我们原以为是自己荣耀的，原来竟是败坏。
从某种意义上说，但以理是一个极其优秀的人。然而，当主向但以理显现的时候，他就仆倒在地，如同死了一般。
但以理发现，自己的荣美竟变成了败坏。他从前认为是自己荣耀的一切，在主的光中都归于无有。
我们若渴望成为属灵的人，就需要这样的训练。我们必须不断与主同在，瞻仰祂。
一个人经过训练以后，若仍旧和从前一样，只是增加了头脑里的知识，而他天然的美丽和荣耀仍旧原封不动，那么，他在神面前就没有受过教育。他也许受过人的教育，却没有受过属灵的训练。
这样的人还没有预备好作属灵领袖。我们需要看见主，看见自己，也看见自己的荣耀原来是败坏。
属灵领袖的训练，不是头脑理解的问题，而是关乎整个人，尤其是属灵的品格。
主所着重的，并不是工作的办法。当然，门徒跟随祂，听祂教导，看见祂的作为，也奉差遣出去获得经历。但是，主主要是在对付他们的品格。
在主的工作中，最重要的乃是作工的人。主若不能在我们里面作工，不能在我们里面塑造属灵的品格，工作就要受到损害。
主的许多工作遭受重大损失，不是因为方法不够好，也不是因为缺少知识，而是因为器皿的品格出了问题。
品格若有问题，我们建造了一些东西以后，可能又亲手把它毁掉，结果一无所成。
主训练将来的领袖时，非常注意他们的品格。想想彼得：他喜欢出头，话多，性情冲动。主就在这一切事上对付他。
再想想约翰。主也在他的生命中作了深刻的工作。属灵领导最重要的，是属灵的品格，不是外面的知识，也不是我们工作的办法。
属灵的品格怎样才能改变呢？圣经告诉我们，当我们的脸转向主的时候，我们就开始改变。我们借着圣灵，从荣耀到荣耀地变化。
我们观看，我们瞻仰。当我们与祂面对面的时候，圣灵就在我们里面作变化的工作。我们就变化成为祂的形像，从荣耀到荣耀。
这就是品格的训练。有了这样的品格训练，工作就能得到帮助。这是属灵训练的原则。
第一件事，就是带领我们真正认识主自己。我们不能仅仅凭着人的教导来认识主；我们惟有借着启示，才能认识祂。
主问门徒祂是谁的时候，西门彼得回答说：
你是基督，是永活上帝的儿子。
——马太福音 16:16
主告诉他，这不是血肉之人启示他的，而是祂在天上的父启示的。对主的认识，必须是直接的，必须是出于启示的。
这样的启示从哪里来呢？是在我们亲近主、接受祂对付的时候临到的。我们与主之间有这样的来往，接受祂的对付，就能进入对主自己真实的认识。
是主对付我们、光照我们、教导我们。借着这些对付，我们就学会所当学的功课。
属灵领袖的训练，就是认识主自己的训练：认识基督与神旨意的关系，认识基督与教会的关系，也在一切关乎生命的事上认识基督。在这些事上，我们都需要经历主。
属灵领袖必须学习十字架的功课。如果他没有从十字架学到真实的功课，就不能被主使用。
我们的主是钉十字架的主。没有十字架，就不能进入荣耀。祂在十字架上完成救赎，也经过十字架进入复活。
主一再把十字架摆在门徒面前。作门徒不是一件容易的事。在这件事上，主从来没有欺哄过任何人。
若有人要跟着我，就当弃绝自己，拿起他的十字架来跟从我。
——马太福音 16:24
我们若不愿意舍己，背起自己的十字架，就不能作祂的门徒。
十字架需要对付我们的心思。我们许多思想都是天然的。按人的眼光看，我们的思想也许很好，但我们的心思仍需要被洁净、被更新。
我们有许多意见，许多办法。我们越自以为有智慧，就越坚持自己的想法。但天然的自己总是被自己捆绑，我们必须愿意放下自己。
这就是十字架在我们心思中的工作。十字架也需要对付我们的情感。
有些人很重感情，有些人则比较重理智。主的意思不是说，我们不该爱父母、儿女、妻子或丈夫，而是说，祂必须居首位，甚至在我们自己的性命之上。
我们的情感常常属于肉体，受堕落天性的控制。失去约束的情感一旦发泄出来，就会造成许多伤害，带来许多问题。所以，情感需要经过十字架的对付。
意志也需要十字架的工作。有些人毫无主见，随风摇摆；另一些人的意志却坚硬如铁，没有人能摇动他们。
没有意志的人，需要神的恩典坚固他的意志，使他愿意神所愿意的。意志刚强的人，则需要十字架，使他能够说：
然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。
——路加福音 22:42
有时候，我们的意志需要主的恩典来坚固；有时候，却需要十字架的工作来削弱。这些都是我们必须学习的实际功课。
这不只是关于十字架的道理，而是十字架的工作实际应用在我们的生命中。
保罗说：
从今以后，人都不要搅扰我；因为我身体上带着耶稣的烙印呢。
——加拉太书 6:17
主耶稣的印记，就是十字架的伤痕。有了伤痕，宝贝就借着这些伤痕显出光辉。
主不断教导门徒谦卑的功课。十二个门徒虽然软弱，自己也一无所有，却仍然彼此争论，谁是最大的。
主把一个小孩子放在他们面前，教导他们：若不改变，变成小孩子的样子，就不能进入神的国。
变成小孩子的样子，不是变得幼稚，而是谦卑。小孩子知道自己一无所有，什么也不能作，必须倚靠别人。
弟兄姊妹，我们必须看见，自己就像小孩子一样。我们一无所有，什么也不能作，必须信靠主。我们需要降卑。
约伯是个完全、正直的人，但他自以为义，想要保全自己的完全。然而，神对付他，直到约伯不再只是一个完全的人，而成为一个破碎的人。
因着破碎，神自己就能借着他流露出来。我们是破碎的人，还是仍旧作一个从未破碎过的完全人呢？
旧约说，酒若从来没有从这个器皿倒到那个器皿里，就仍保留着原来的味道和渣滓。许多神的仆人，许多在教会里服事的人，从来没有被倒空，也没有被倾倒出来。
这样，主怎能借着他们赐福祂的工作呢？主所能使用的，是破碎的器皿。有时候，我们太完全了，主反而无法借着我们通行。
但我们若是破碎的器皿，主就有了通路。我们有这宝贝在瓦器里面。
我们在各方面受困迫，却不被困住；心里作难，却不绝望；
遭逼迫，却不被撇弃；被打倒，却不灭亡。
——哥林多后书 4:8-9
有许多伤痕，宝贝就因此显出光辉。这就是十字架的功课。
主教导门徒祷告的功课。有时候，祂祷告，是要给他们作榜样。门徒看见祂祷告，就求祂教导他们怎样祷告。
祂教导他们必须警醒祷告，免得进入试探。这是每一个属灵领袖都必须学习的功课。
今天，许多领袖在人面前能作许多事，却没有在主面前安静的生活。他们不懂得怎样祷告，也不懂得怎样借着祷告劳苦。
这一类的工作都是暂时的、短暂的。也许热闹一阵子，等到热闹过去，工作也就过去了。属灵领袖必须学习祷告的功课。
在隐密处所作的，至关重要。神的工作不只是用手作，也不只是用口作，乃是跪下来作的。
戴德生在中国信徒中深受敬重，因为主使用他，把福音带到中国。从他一生所显出的主要功课来看，其中一件，就是他懂得祷告。
借着真实的祷告，神就起来作工。祷告为神开路，使祂能够工作。
主就是这样训练祂的门徒。我们若有一颗向着祂的心，又蒙祂拣选，主就会开始祂的训练。祂要用许多方法训练我们，使我们成为合用的器皿。
作属灵领袖是要付代价的。许多人想作领袖，却不愿意付代价。
我们若不愿意让十字架作工，不愿意为别人付代价，又怎能作领袖呢？
我们有没有在主面前安静下来，计算过代价呢？许多人没有计算过代价，只是一时感情冲动。
讲员回忆，他年轻时曾遇到一次复兴。在一连串聚会结束的时候，有一篇关于奉献的信息。那时候，人们常常以为，奉献就意味着必须作传道人，或作宣教士。
然而，每一个基督徒都是奉献的人。奉献的意思，是让主在我们的生命中作工，不只是我们为祂作工。
会场上挂着一张很大的中国地图，聚会的人受到鼓励，要奉献自己，前往自己愿意去的地方。讲员那时年轻，感情热切，心里想：“我爱主，我要到最艰难的地方去。”
他就自愿去蒙古，那是中国最艰难的地方之一。第一年，他为蒙古祷告，也阅读有关蒙古的书。然而，主没有让他去，直到讲这篇信息的时候，他仍未去过蒙古。
我们若盼望成为神手中的器皿，就必须愿意计算代价。代价是什么呢？代价就是我们自己的性命。
主不只是要一些属于我们的东西。祂有权要求我们的性命，因为祂已经为我们舍了自己的性命。
作门徒的代价，就是我们自己的性命。主说，祂来不是要受人的服事，乃是要服事人，并且舍命，作许多人的赎价。
我们也当爱弟兄，为弟兄舍命。属灵领导所要求的，是我们自己的性命。保全自己的人，不能作领袖。
另一个代价是孤单。领袖常常看见神向他显明的事，别人却还没有看见。因此，他必须走一条孤单的道路。
他像牧人一样，不能总留在羊群中间，必须走在羊群前面。那个位置是孤单的。
讲员回忆，有一位弟兄在浸信会作牧师。主向他启示了教会属天的性质。他用了一年的时间，传讲主所给他看见的，结果只有一位弟兄和一位执事看见。
摩西也是一个孤单的人。他独自上山，停留四十天。作领袖，常常意味着过孤单的生活，即使身边有同伴和同工，也是如此。
保罗在晚年说，所有在亚西亚的人都离弃了他。我们若愿意作属灵领袖，就必须预备好过孤单的生活。
另一个代价，就是逼迫、批评、误解和弃绝。一个领袖忠心服事主，可能以为别人会欣赏他的摆上；然而，有时候，他们反而批评他。
主若把一件事托付给领袖，即使遭人误解，他仍必须忠心去实行。他必须继续在主面前忠心。
许多时候，领袖还活着，人们并不欣赏他；等到他离世以后，人们却可能为他建立纪念碑。带领的人常常就是这样的经历。
有代价，并不表示没有赏赐。属灵领导的赏赐，就是主自己。
主把更多的自己赐给忠心服事祂的人。领袖的安慰，就是看见主因祂的工作得着满足。
好，良善忠信的奴仆！
进来享受你主人的快乐吧。
——马太福音 25:21（节录）
这就是忠心服事的赏赐。我们要与祂一同得荣耀。
作领袖也有危险。圣经说：
所以那自以为站得稳的、务要谨慎，免得跌倒。
——哥林多前书 10:12
作领袖的人，面对的试探更大。第一个危险就是骄傲。
当我们被神使用的时候，很容易骄傲。我们可能以为，主赐福给我们，是因为我们配得祂的祝福，或是因为祂在我们里面找到了什么长处。
有些人被主使用，就变得十分骄傲，结果神不能再使用他们。骄傲在败坏以先，狂傲的灵在跌倒之前。
许多神的仆人在这件事上失败了。大卫曾被神大大使用，然而到了晚年，他数点以色列人，因为他想知道自己有多少军队，有多大实力。
神严厉地对付大卫，大卫却悔改了。借着悔改，神又赐给他更多恩典，并指示他建造圣殿的地方。
乌西雅强盛昌隆以后，就骄傲起来。他进入圣殿烧香，因为他以为自己有资格这样作，结果长了麻风。
希西家被主使用，也蒙主赐福。然而，到了晚年，他把宫中的一切宝物给巴比伦王看。后来，那些宝物和百姓都被掳去了。
这就是骄傲的结果。作属灵领袖的人，在这件事上必须谨慎。
司布真曾被神大大使用。他知道，骄傲会进入人的心。他记得，一切工作都是主的工作；主若不使用他，也可以使用别人。
因此，主保守他有谦卑的灵。弟兄姊妹，我们必须在这件事上谨慎。
第二个危险是嫉妒。当我们看见别人比自己更蒙主使用时，就可能心生嫉妒。
嫉妒是领袖所面对最大的试探之一。圣经告诉我们，嫉妒使骨头朽烂。
主兴起摩西、亚伦和米利暗。摩西是领袖，亚伦是祭司，米利暗是女先知。他们一同被主使用，带领祂的百姓出埃及。
但是，亚伦和米利暗嫉妒摩西。他们的意思是说：“难道主只借着摩西说话吗？祂不也借着我们说话吗？”
摩西没有为自己辩护。圣经说，他为人极其谦和。哥哥和姐姐嫉妒他的时候，他没有开口。这就是谦卑。
主为摩西辩护。米利暗长了麻风，摩西却为她祷告，她就得了医治。
嫉妒是一个很大的试探。作领袖的人必须十分谨慎。
另一个危险，是人的赞许，也就是受人欢迎。谁不想受欢迎呢？谁不想得到别人的支持呢？
神使用一个人的时候，人们可能把他高举起来。看见别人重视主的工作，我们自然会感到喜乐。但是，我们绝不能让人崇拜我们，否则，我们就成了偶像。
有些神的仆人失败了，就是因为他们接受人的尊荣，仿佛那是自己应得的。
所罗门极有智慧。世界各地的人都来听他的智慧。他经历了地上的一切，然而到了最后，他的智慧却没有保守他。
他有许多妻子，结果变成一个极不明智的人。任凭人赞许我们、高举我们，是很大的危险。我们必须谨慎。
自以为不会错误，也是一个很大的危险。属灵的人因为有圣灵引导，犯错的机会确实会少一些。但他仍然是人，仍然可能出错。
我们绝不能到了一个地步，以为自己作的每一件事都正确，所给的每一个指示都对，所作的每一个解释也都正确。如果到了这个地步，我们就已经跌倒了。
没有一个人是不犯错的。我们必须承认自己会犯错，谦卑下来，接受纠正。
彼得是一位伟大的领袖。他看见从天上垂下一块大布的异象，也听见声音吩咐他起来吃。他看见，主已经拆除了犹太人与外邦人之间的分别。
然而，后来在安提阿，有些人从雅各那里来，彼得就退去，不再与外邦信徒一同吃饭。保罗看见，这样行不合乎福音的真理，就纠正了彼得。
感谢神，彼得没有声称自己绝不会错。他接受了纠正。
最后，领袖不可自以为不可或缺。没有一个人是不可或缺的。
主若能使用我们，我们应当感谢祂。但我们不能以为，没有我们，神就没有办法。我们不能紧抓着一个地位或一块工作的范围，好像一切都倚赖我们。
主在摩西之后兴起约书亚，在以利亚之后兴起以利沙，又借着保罗兴起提摩太、提多、西拉和其他的人。没有一个人是不可或缺的。
不要把自己看得太高。神可以使用别人。要谦卑下来，让祂继续往前。不要以为自己不可或缺，反而挡住了祂的道路。
这一切，都是属灵领袖所面对的试探。因此，让我们谨慎，持守谦卑，接受主的训练，学习十字架的功课，让圣灵将基督成形在我们里面。