Por favor, abram no Evangelho segundo Lucas.
E qual de vós, sendo pai, se o filho lhe pedir pão, lhe dará uma pedra?
Ou, se lhe pedir peixe, lhe dará por peixe uma serpente?
Ou, se lhe pedir um ovo, lhe dará um escorpião?
Pois, se vós, sendo maus, sabeis dar boas dádivas aos vossos filhos, quanto mais dará o vosso Pai celestial o Espírito Santo àqueles que Lhe pedirem?
A oração se baseia no relacionamento. Se não há relacionamento, não há fundamento para orar, nem há certeza de uma resposta.
Agora, nos tempos do Antigo Testamento — e isso continua sendo verdade hoje, no que diz respeito ao mundo —, o único relacionamento que o mundo tem com Deus é o relacionamento entre o Criador e a criatura. Esse é o único fundamento sobre o qual o homem poderia orar a Deus: como criatura do Criador.
Mas, no Antigo Testamento, os filhos de Israel tinham um relacionamento melhor com Deus, porque Deus não era apenas o seu Criador, mas também o Deus da sua aliança. Assim, nos tempos do Antigo Testamento, se não se aproximassem de Deus com base no fato de terem sido criados, poderiam se aproximar de Deus com base no fato de serem o povo da Sua aliança.
Mas aqui, no Novo Testamento, com a vinda do nosso Senhor Jesus, por meio da Sua morte e ressurreição, recebemos um novo relacionamento. É o relacionamento entre Pai e filho.
Vocês se lembram de que, depois que o nosso Senhor Jesus ressuscitou, Ele disse à mulher:
Vai e dize a Meus irmãos: subo para Meu Pai e vosso Pai, Meu Deus e vosso Deus.
Portanto, hoje, o mais básico dos nossos relacionamentos com Deus é o relacionamento entre Pai e filhos. Esse é agora o fundamento mais básico sobre o qual oramos.
Vocês se lembram de que João 1:12 diz que, a todos quantos O receberam, Ele lhes deu autoridade para se tornarem filhos de Deus.
Agora recebemos a autoridade — o direito — dos filhos de Deus. Como filhos de Deus, temos uma autoridade diante de Deus. Agora, é claro, precisamos entender o que isso significa.
Assim como os filhos que nascem em uma família, em certo sentido, têm algum tipo de autoridade diante de seus pais. Entender corretamente essa autoridade não significa que eles governem os pais, mas que podem reivindicar certos direitos diante deles porque nasceram naquela família.
Em certo sentido, eles têm determinados direitos diante dos pais. Podem pedir provisão, roupas, sustento e proteção. Esses são os direitos dos filhos, e esses direitos são, em certo sentido, autoridade.
Agora, sabemos que o nosso Deus tem autoridade absoluta sobre nós, porque pertencemos a Ele. Mas, por sermos Seus filhos, temos certos direitos diante Dele. Temos algo que podemos legitimamente reivindicar diante Dele. Podemos nos achegar a Ele como quem tem autoridade — quase como exigindo, mas eu preferiria dizer reivindicando —, na condição de filhos de Deus.
E um dos nossos direitos é a oração. Temos o direito de nos achegar ao nosso Pai para orar. Esse é o nosso direito por nascimento.
Não precisamos hesitar, nem precisamos ter medo de orar, porque estamos orando ao nosso Pai. Temos o direito de orar, o direito de pedir. Podemos apresentar uma reivindicação diante Dele. Essa é a autoridade que Ele nos deu.
Se não orarmos, estaremos, de certa forma, deixando de exercer nossos direitos ou nossa autoridade. Somos encorajados a orar, e não há razão para não o fazermos, não há razão para termos medo e não há razão para duvidarmos. Temos o direito; temos a autoridade, como filhos de Deus, para nos achegar e orar.
Para nos encorajar, o Senhor usou uma ilustração. É a ilustração de um filho pedindo pão ao pai. O filho tem uma necessidade. Ele precisa de pão e pede ao pai.
Será que o pai lhe dará uma pedra em vez de pão? Impossível.
Se um filho pedir peixe, será que o pai lhe dará uma serpente? Nunca. Se um filho pedir um ovo, será que o pai lhe dará um escorpião? Não pode ser.
Às vezes, os filhos podem pedir mal, pedir a coisa errada. Por isso, o pai pode deixar de lhes dar aquilo que pedem. Mas, muitas vezes, mesmo que o filho peça de maneira errada, o pai lhe dará a coisa certa.
Certamente, o contrário é impossível. Se o filho pedir as coisas certas — pão, peixe, ovos, coisas necessárias à vida —, o pai jamais negará essas coisas ao filho. Jamais as substituirá por algo que faça mal e prejudique o próprio filho. Isso é impossível.
O Senhor usa isso como ilustração para nos mostrar que nós, sendo maus, sabemos dar boas dádivas aos nossos filhos. Agora, basicamente, somos maus porque somos seres caídos. Mas, mesmo sendo maus, quando se trata do relacionamento entre pai e filho, apesar da nossa maldade, ainda sabemos dar boas dádivas aos nossos filhos.
Amamos nossos filhos. Damos boas dádivas a eles. Não procuramos feri-los ou prejudicá-los de propósito. Às vezes, podemos fazer isso sem querer, mas certamente esse não é o nosso desejo.
Agora, quanto mais o nosso Deus, que é bom? Ele é um bom Pai. O Senhor disse que ninguém é bom, senão Deus. O nosso Deus é um Deus bom; Ele é um bom Pai. Quanto mais Ele dará o Espírito Santo àqueles que Lhe pedirem?
Agora, o que quero dizer é isto: em Tiago 4:2, lemos:
Nada tendes, porque não pedis.
Muitas vezes, não temos porque não pedimos.
Se temos uma necessidade, uma necessidade legítima — se precisamos de pão porque estamos com fome, se precisamos de peixe, se precisamos de ovos para nos alimentar —, devemos pedir.
Seja espiritual, seja física, qualquer que seja a nossa necessidade, devemos pedir ao nosso Pai. Se não pedimos, não temos. Mas, se pedimos, isso nos será dado.
Agora, talvez digamos: “Bem, nós pedimos, mas não recebemos”. Bem, às vezes pedimos mal. Queremos satisfazer a nós mesmos, usar aquilo em benefício próprio, satisfazer a nossa carne; e o Pai sabe o que é melhor. Ele não quer que caiamos nessa satisfação dos nossos próprios desejos, por isso não nos dá o que pedimos.
Mas, certamente, se é uma necessidade nossa, seja espiritual ou física, somos Seus filhos e Ele é o nosso Pai. Temos o direito; temos a autoridade. Podemos nos achegar a Ele, pedir e reivindicar, e Ele não nos negará.
Mas há algo mais do que isso. A Bíblia diz:
Quanto mais dará o vosso Pai o Espírito Santo àqueles que Lhe pedirem?
Há duas maneiras diferentes de considerar esse versículo. Uma é que você está pedindo ao Pai o Espírito Santo; e, se está pedindo ao Pai o Espírito Santo, quanto mais Ele lhe dará o Espírito Santo.
Outra maneira de considerar esse versículo é que você está pedindo pão, não o Espírito Santo; mas Ele lhe dará o Espírito Santo e o pão. Você está pedindo peixe; Ele lhe dará o Espírito Santo com o peixe. Você está pedindo ovos; Ele lhe dará o Espírito Santo e os ovos.
Agora, esse é o nosso Pai celestial. Muitas vezes, quando oramos por determinadas necessidades, provavelmente tudo o que esperamos é que a necessidade seja suprida.
Suponhamos que estejamos pedindo cura. Tudo o que esperamos é a cura. Ou estamos orando por expansão. Tudo o que esperamos é a expansão. Ou talvez estejamos orando por uma conferência. Tudo o que esperamos é que haja uma conferência.
Mas não é assim que Deus age. Se pedimos cura, o que o Pai nos dará não será apenas a cura, mas o Espírito Santo. O que seria da cura se Ele não nos desse o Espírito Santo?
Muitas vezes, quando você ora por cura ou por alguma outra coisa, descobre que Deus primeiro nos dá o Espírito Santo — para nos convencer, sondar-nos, levar-nos a um relacionamento correto com Ele e encher-nos do Seu Espírito. Depois disso, virá a cura ou aquilo que pedimos.
O mesmo acontece quando pedimos expansão. Não esperem que Ele apenas nos faça expandir fisicamente. Antes de tudo, Ele nos dará o Espírito Santo. E, quando o Espírito Santo nos é dado, bem, talvez tenhamos de nos arrepender.
Isso pode ser inesperado. Dizemos que estamos orando por expansão, mas Deus, ao nos responder como Pai, nos dará o Espírito Santo para nos levar, talvez, à convicção de pecado.
Ele fará algo mais do que simplesmente nos dar expansão, porque de que serviria a expansão se nos expandíssemos fisicamente e o Espírito Santo não estivesse nisso ou conosco?
O que seria isso, senão algo exterior, temporário e vazio? Tornar-se-ia um elefante branco. Causaria mais problemas, mais trânsito.
Por isso, Ele nos dará o Espírito Santo. Graças a Deus por isso. Queridos irmãos e irmãs, quando Ele dá o Espírito Santo, vocês podem esperar que qualquer coisa aconteça — não necessariamente como esperamos. Ele nos surpreenderá, porque age em um nível mais elevado.
Toda vez que o Espírito Santo é dado, vocês percebem que Ele nos surpreende. Mas é assim que Deus responde à oração como nosso Pai. Essa é a melhor dádiva. É melhor do que pão, melhor do que peixe e melhor do que ovos.
Mas, depois que Ele nos dá o Espírito Santo, sabemos que haverá pão, haverá peixe e haverá ovos. Esse é o nosso Pai celestial.
Por isso, espero sinceramente que, ao nos achegarmos a Ele esta noite — e é verdade que, às vezes, nos achegamos a Ele como amigos, como dissemos na quarta-feira passada —, lembremos que, na base de todos os relacionamentos, está o relacionamento entre Pai e filho, entre Pai e filhos.
Vamos nos achegar a Ele como criancinhas, crendo e confiando que, se pedirmos aquilo que é legítimo aos Seus olhos, segundo a Sua vontade, Ele nos dará. Mas lembrem-se: Ele nos dará o Espírito Santo juntamente com aquilo que pedimos.
E, saindo Jesus dali, retirou-Se para as regiões de Tiro e Sidom.
E eis que uma mulher cananeia, vinda daquelas terras, clamou, dizendo: Tem misericórdia de mim, Senhor, Filho de Davi; minha filha está terrivelmente atormentada por um demônio.
Mas Ele não lhe respondeu palavra. E os Seus discípulos, aproximando-se, rogaram-Lhe, dizendo: Despede-a, pois vem clamando atrás de nós.
Mas Ele respondeu e disse: Não fui enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel.
Então ela veio e O adorou, dizendo: Senhor, socorre-me.
E Ele respondeu e disse: Não é bom tomar o pão dos filhos e lançá-lo aos cachorrinhos.
Mas ela disse: Sim, Senhor; pois até os cachorrinhos comem das migalhas que caem da mesa dos seus senhores.
Então Jesus respondeu e lhe disse: Ó mulher, grande é a tua fé; seja-te feito como tu queres. E, desde aquela hora, sua filha ficou curada.
Mencionamos anteriormente que a oração se baseia no relacionamento. Se há o relacionamento correto, então há fundamento para orar. Temos um relacionamento com Deus, nosso Pai, e, como filhos, temos o direito, a autoridade, de pedir e de orar ao nosso Pai celestial.
Também mencionamos que o nosso relacionamento com o Senhor é uma espécie de amizade. Ele nos chama de amigos e, como um Amigo mais chegado do que um irmão, certamente Se levantará e responderá às nossas orações.
Mas, neste ano, eu gostaria de dizer algo diferente. É verdade que a oração se baseia no relacionamento, mas há algo que não é relacionamento e, ainda assim, pode servir de fundamento para a nossa oração. Não sei qual é a palavra certa, mas procuro usar a palavra concessão.
A concessão também é um fundamento para a nossa oração. Agora, o que é concessão?
Um dicionário apresenta esta definição de graça: graça é uma concessão que não pode ser reivindicada como um direito.
Se é um direito — se temos o direito de pedir aquilo —, então não é uma concessão. Uma concessão não pode ser reivindicada como um direito, mas é algo que nos é dado como um favor.
Assim, sinto que, para nos encorajar a orar, o Senhor nos mostra em Sua Palavra que Ele nos faz muitas concessões. Ele faz isso para nos encorajar a orar, mesmo que o relacionamento não esteja presente.
É claro que sabemos que o relacionamento está sempre presente. Mas, além do relacionamento, Deus condescende em nos fazer uma série de concessões para que possamos orar.
Todas essas concessões são como maçanetas. Deus nos dá uma maçaneta que podemos segurar e girar, por assim dizer. Uma das concessões na oração é apresentada neste caso específico.
Aqui encontramos uma mulher cananeia clamando: “Tem compaixão de mim”, porque sua filha estava possessa por um demônio.
Agora, como mulher cananeia, ela não tinha direito algum diante do Senhor, especialmente ao se dirigir a Ele como Filho de Davi. O que o Filho de Davi tinha a ver com uma mulher cananeia? Como Filho de Davi, Ele foi enviado às ovelhas perdidas da casa de Israel.
Portanto, essa mulher não tinha absolutamente nenhum direito de reivindicar algo do Senhor. Não é de admirar que ela clamasse e clamasse, mas o Senhor não lhe respondesse palavra alguma, porque ela não tinha nenhum direito a reivindicar diante Dele.
Ela clamou tanto que os discípulos ficaram incomodados. Achavam aquilo muito diferente do modo de agir do Senhor, porque, sempre que as pessoas clamavam, o Senhor respondia imediatamente. Mesmo antes de as pessoas clamarem, Ele respondia.
Mas, nesse caso específico, o Senhor agiu de modo muito estranho. Essa mulher cananeia os seguia e clamava atrás deles: “Filho de Davi, tem compaixão, tem misericórdia”. Mas o Senhor não lhe dava resposta.
Tanto foi assim que os discípulos ficaram incomodados. Aproximaram-se do Senhor e disseram, em outras palavras: “Faze alguma coisa. Se não vais responder ao clamor dela, então despede-a. Deixa-a ir. Dize-lhe que não há nada para ela”.
Nesse momento, nosso Senhor começou a explicar. Ele disse que o Filho de Davi havia sido enviado às ovelhas perdidas da casa de Israel. Em outras palavras, essa mulher não tinha nenhum direito a reivindicar diante Dele como Filho de Davi.
Então a mulher veio e disse:
Senhor, socorre-me.
Observem que houve uma pequena mudança. Em vez de “Filho de Davi”, ela disse: “Senhor, socorre-me”.
Então o Senhor disse:
Não é bom tomar o pão dos filhos e lançá-lo aos cachorrinhos.
Vocês sabem, os judeus desprezavam os gentios e os chamavam de cães. Por quê? Porque os gentios eram impuros. Os judeus eram puros porque comiam apenas alimentos puros, conforme Levítico, mas os gentios comiam alimentos impuros. Portanto, isso tornava os gentios impuros.
Assim, o Senhor disse que não era bom dar o pão dos filhos — o pão destinado à casa de Israel — aos cães. Não havia relacionamento.
Quando o Senhor disse isso, porém, Ele usou uma palavra diferente. Os cães aqui não são cães selvagens. Os cães aqui são cachorrinhos — cães de estimação, cães domesticados.
Em outras palavras, aqui vemos nosso Senhor fazendo uma concessão a essa mulher. No que dizia respeito ao relacionamento, não havia relacionamento nem direito a reivindicar. Mas agora o Senhor lhe fez uma concessão.
É verdade, você não pertence à casa de Israel, mas Eu a considero como um cão de estimação, um cão que pertence à casa.
Imediatamente, vemos que aquela mulher se agarrou àquela palavra. Ela a reconheceu. Disse: “Sim, sou um cão”.
Acho que isso é importante, porque precisamos reconhecer o que somos. Muitas vezes, quando nos achegamos ao Senhor, não sabemos o que somos. Pensamos que merecemos alguma coisa. Pensamos que temos direito a alguma coisa.
Mas, quando percebemos que, na verdade, não temos direito algum, e que, ainda assim, o Senhor nos fez uma concessão — porque fomos criados por Ele e, portanto, pertencemos a Ele —, não como filhos, mas como cães de estimação, então entendemos. Não merecemos comer à mesa, mas certamente podemos apanhar algumas migalhas debaixo da mesa.
Assim, aqui vemos a mulher tomando a Palavra de Deus como uma maçaneta e girando-a:
Sim, Senhor; pois até os cachorrinhos comem das migalhas que caem da mesa dos seus senhores.
E o Senhor lhe disse:
Grande é a tua fé.
Em outras palavras, ela sabia como se humilhar diante do Senhor e se apegar à concessão que Deus havia feito.
A concessão aqui foi a palavra do nosso Senhor Jesus. Se o nosso Senhor tivesse permanecido em silêncio e não tivesse dito nada, a mulher não teria fundamento algum. Mas nosso Senhor abriu a boca e, embora Suas palavras parecessem duras exteriormente, na verdade o Senhor estava abrindo um caminho para ela por meio daquela palavra, como uma concessão.
A mulher se apegou àquela palavra e apresentou o pedido. Uma grande fé.
Encontramos isso em muitos lugares na Bíblia. Quando nos achegamos para orar, graças a Deus, temos relacionamento — mais de um relacionamento. Mas, quando vamos orar, muitas vezes percebemos que nos ajuda muito saber como nos apegar à Palavra.
Em outras palavras, a Palavra de Deus é a concessão de Deus a nós. Se Ele permanece em silêncio, não sabemos o que Ele fará ou o que não fará; não conhecemos a Sua vontade. Mas, se Ele fala — se Ele falou, e de fato falou —, Sua Palavra é uma concessão a nós, Sua graça.
Sua Palavra nos é dada para que nos apeguemos a ela. Se soubermos nos apegar à Palavra de Deus, veremos que a nossa oração será mais eficaz.
Por exemplo, Moisés. Depois que os filhos de Israel pecaram contra Deus, ele subiu ao monte para interceder pelos filhos de Israel.
Deus já havia dito: “Destruirei toda a nação e farei dos seus descendentes uma nação”. Mas Moisés suplicou a Deus, dizendo: “Não, não faças isso”.
Se vocês lerem Êxodo, verão que Moisés baseou sua súplica em duas coisas. Uma delas era o próprio nome de Deus. “O que acontecerá com o Teu nome? Tu libertaste os filhos de Israel do Egito com braço forte, e agora os destróis. O que dirão os egípcios?”
Isso afetaria o Teu nome. Acho que essa é outra concessão à qual podemos nos apegar em nossa súplica a Deus: o Seu nome.
Mas a outra coisa era que Moisés suplicava a Deus com base na Sua promessa. “Tu prometeste a Abraão, Isaque e Jacó. Juraste a eles que multiplicarias a sua descendência e lhes darias a terra como herança. Aqui está a Tua Palavra.”
“Tu não podes negar a Ti mesmo. Não podes voltar atrás na Tua Palavra. Tens de fazer o que disseste.” Mediante esse apelo à própria Palavra de Deus, a Bíblia diz que Deus Se arrependeu do mal que havia decidido fazer ao povo.
Encontramos a mesma coisa na oração de Neemias, e podemos encontrá-la em muitos exemplos nas Escrituras. As pessoas que realmente sabem orar, que sabem interceder, sabem como se apegar à concessão de Deus. Sabem como se apegar às promessas de Deus.
É sempre bom, em nossa oração, lembrarmos a Deus o que Ele disse. Se soubermos lembrar a Deus a Sua Palavra, aquilo que Ele falou, isso dará eficácia à nossa oração.
Por isso, espero sinceramente que, enquanto todos oramos, o Espírito Santo vivifique a Palavra de Deus em nosso coração. À medida que Sua Palavra nos é dada, podemos usá-la como uma maçaneta — a concessão de Deus. Isso é graça.
Por favor, abram no Evangelho segundo Marcos, capítulo 11.
E Jesus, respondendo, disse-lhes: Tende fé em Deus.
Em verdade vos digo que qualquer que disser a este monte: Ergue-te e lança-te no mar; e não duvidar em seu coração, mas crer que se fará o que diz, assim lhe será feito.
Por isso vos digo: Tudo quanto pedirdes em oração, crede que o recebestes, e assim vos será concedido.
Aqui nosso Senhor Jesus nos ensina uma lição muito importante sobre a oração.
É claro que conhecemos o episódio. Certa manhã, nosso Senhor Jesus estava a caminho de Betânia para Jerusalém e teve fome. Viu uma figueira cheia de folhas, mas não encontrou nenhum fruto nela. Então amaldiçoou aquela figueira.
Agora, essa foi a única coisa que nosso Senhor amaldiçoou durante Sua vida.
Na manhã seguinte, quando passaram por aquela figueira, Pedro percebeu que ela havia secado. Então Pedro disse ao Senhor:
Mestre, eis que a figueira que amaldiçoaste secou.
Então nosso Senhor disse:
Tende fé em Deus.
Literalmente, “Tende fé em Deus” é “Tende a fé de Deus”. O que é a fé de Deus? Deus tem fé. E qual é a Sua fé?
Ele crê que tudo o que diz é. Essa é a Sua fé. Vocês se lembram de que, em Gênesis, Deus disse:
Haja luz.
E houve luz. Deus nunca duvida da Sua própria Palavra. Quando Ele fala, está feito.
Sua Palavra vale tanto quanto Seu ato. Essa é a fé de Deus.
Aqui nosso Senhor Jesus demonstrou essa fé. Ele falou à figueira. Não tinha nenhuma dúvida de que ela secaria, e ela secou. Isso pode ter sido uma surpresa para Pedro, mas, para nosso Senhor, era a coisa mais natural possível, porque Ele havia falado.
Essa é a fé de Deus. Aqui nosso Senhor Jesus diz: “Tende a fé de Deus”. Em outras palavras, Ele nos exorta a ter esse tipo de fé.
Não é algo além do nosso alcance. Não é algo que não possamos receber, porque Ele diz: “Tende fé em Deus; tende a fé de Deus”.
Ter a fé de Deus não é apenas uma possibilidade, mas uma ordem. Em certo sentido, esse é o único tipo de fé genuína.
A verdadeira fé é esse tipo de fé: a fé de Deus, a própria fé de Deus. Não temos fé alguma de nós mesmos; tem de ser a fé de Deus em nós.
Se não temos fé, tudo o que vemos é um monte que se ergue diante de nós, bloqueia nosso caminho e apresenta dificuldades, problemas e nenhuma saída. Seremos esmagados.
Mas, se temos a fé de Deus, se vemos Deus, se cremos no Seu poder, então podemos falar ao monte e ordenar que seja lançado no mar. Em outras palavras, o caminho fica livre.
E aqui o Senhor disse:
Por isso vos digo: Tudo quanto pedirdes em oração, crede que o recebestes, e assim vos será concedido.
No original, é: “Crede que o recebestes”. Não apenas crer que vocês receberão, não apenas crer que recebem, mas crer que receberam.
Em outras palavras, quando vocês oram e pedem, creem que já receberam. Primeiro recebem pela fé aquilo pelo qual oram, e depois o receberão de fato.
Vocês não esperam receber até que recebam de fato. Recebem primeiro pela fé, e então lhes será feito segundo a sua fé. Agora, essa é a fé de Deus.
Agora, o Senhor diz:
Tudo quanto pedirdes em oração, crede que o recebestes.
Isso não é presunção, nem sugestão psicológica. É fé.
É claro que sabemos que tudo o que pedimos em oração deve estar de acordo com a Sua vontade, porque, em outra passagem das Escrituras, lemos que, se pedirmos segundo a Sua vontade, temos a confiança de que Ele nos ouve.
Se somos realmente um com Deus, se estamos realmente unidos a Cristo, se realmente sabemos qual é a Sua vontade, então, quando oramos e pedimos, devemos crer que recebemos. Caso contrário, é falta de fé.
Há uma diferença entre fé e esperança. Esperança é esperar que algo aconteça. Fé é crer que já aconteceu.
Por quê? Porque a fé é o que dá substância às coisas que se esperam. É verdade que aquilo é o que se espera, mas a fé já lhe deu substância e já vê que está feito. Isso é fé.
Fé é ver o que Deus vê. Fé é crer naquilo que cabe a Deus fazer.
“Tudo quanto pedirdes em oração” — em outras palavras, estamos expressando, em nome de Deus, a Sua Palavra ou a Sua vontade. Se estamos expressando a Sua vontade em nome Dele, então devemos crer que recebemos, e isso se cumprirá para nós.
Às vezes, podemos pensar que parece difícil demais exercermos uma fé assim. Mas, quando realmente pensamos nisso, percebemos que qualquer coisa aquém disso não é, de fato, fé.
É esperança, mas não fé.
Fé é crer em Deus — crer na Palavra de Deus, crer na Sua vontade, crer no Seu poder —, crer que está feito.