Vamos repetir todas as perguntas ao microfone e, depois, Stephen, que responderá à maioria delas, virá falar ao microfone.
Arlene, você estava de pé. Você tinha a minha pergunta. Bem, que bom — você pode fazê-la. Formule-a.
A pergunta básica que me ocorreu — e sei que um ou dois de vocês também tinham isso no coração — é esta: quando Stephen estava compartilhando ontem, ele falou sobre a ordem divina. Disse que, antes do Pentecostes, os irmãos e as irmãs estavam juntos e compartilhavam juntos. Mas, depois do Pentecostes, Pedro se levantou com os onze. Stephen disse que, por se tratar de uma situação mais pública, eram então os irmãos, e não as irmãs.
Stephen, você poderia esclarecer um pouco mais o que quis dizer com isso?
Quando o Espírito Santo veio sobre os 120, todos os 120 começaram a falar em outras línguas e a engrandecer o Senhor. Quando as pessoas se reuniram ao redor deles, tanto os homens quanto as mulheres entre os 120 estavam ali, engrandecendo o Senhor e falando das grandezas de Deus.
Talvez eu deva voltar um pouco. Quando você lê Atos 2, o Espírito Santo veio sobre os 120; então, a notícia começou a se espalhar, e as pessoas começaram a chegar. Não é possível que tenham permanecido naquele cenáculo, porque ele não comportaria três mil pessoas. Evidentemente, saíram do cenáculo, possivelmente para o Pórtico de Salomão, pois aquele seria um lugar natural para as pessoas se reunirem.
A princípio, talvez as pessoas tenham se reunido em pequenos grupos — um grupo aqui, outro ali. Era tudo muito informal, e as pessoas simplesmente iam chegando. Ali estavam os 120, tanto homens quanto mulheres, engrandecendo o Senhor e falando das grandezas de Deus.
Então chegou o momento em que Pedro e os onze se levantaram e se dirigiram à multidão inteira. Imediatamente, aquela reunião passou de algo bastante informal para um tipo de reunião mais formal. Foi nesse ambiente que Pedro e os onze se levantaram. Os homens começaram a assumir o seu lugar numa situação tão pública.
O dom de Deus não faz acepção de pessoas. O Espírito Santo veio tanto sobre os homens quanto sobre as mulheres, e todos falaram em línguas.
Agora, há diferentes interpretações a respeito das línguas em Atos 2. Certamente, não eram línguas desconhecidas, porque, quando eles falavam, as pessoas entendiam. Alguns dizem que o milagre não estava nas línguas, mas na audição: eles falavam, e diferentes pessoas ouviam em sua própria língua. Era quase como uma interpretação simultânea, mas feita pelo Espírito Santo, em vez de por intérpretes.
Minha interpretação é que, como estavam em grupos, Deus deu línguas diferentes a diferentes membros dos 120. Um podia falar uma língua usada em determinada região; outro podia falar uma língua usada em outro lugar. Pessoas de diferentes origens naturalmente se reuniriam ao redor daqueles que falavam a língua que elas entendiam. Pessoalmente, acho isso mais lógico, porque, de outra forma, seria caótico.
O Espírito Santo veio sobre todos eles. Todos receberam o dom, e todos atuaram e ministraram conforme o Espírito Santo os dirigia. Mas, então, o ambiente começou a passar de algo bastante informal para algo mais formal. É nesse momento que a ordem divina se torna evidente.
Sob essa ordem divina, os homens assumiram uma participação mais proeminente, e as mulheres, uma participação mais voltada ao apoio. É isso que estou tentando dizer.
A pergunta seguinte é esta: se é assim, é correto, em alguma ocasião, uma mulher ensinar numa situação mais formal? Como isso se relaciona com 1 Coríntios 14:34, a respeito de as mulheres permanecerem em silêncio nas igrejas?
Antes de tudo, para entender a afirmação de 1 Coríntios 14, “As mulheres estejam caladas”, você precisa entender o livro inteiro. Não pode explicar esse versículo isoladamente, nem mesmo apenas com base naquele capítulo. Precisa entendê-lo à luz de todo o livro de 1 Coríntios.
A primeira carta aos Coríntios foi escrita por Paulo à igreja em Corinto, e a natureza dessa carta é basicamente corretiva. Paulo a escreveu para corrigir situações que haviam surgido.
Paulo esteve com os crentes de Corinto durante um ano e seis meses. Nesse período, ensinou-os diligentemente, muito provavelmente dia e noite. No entanto, aparentemente, não estabeleceu regras e regulamentos para as reuniões deles. Não lhes disse exatamente como deveriam se reunir, nem se as irmãs deveriam falar.
Se fôssemos nós, depois que as pessoas fossem salvas e se reunissem, a primeira coisa que faríamos seria estabelecer regras e regulamentos: “É assim que vocês devem se reunir”. Isso é natural; é o que faríamos.
Mas, por estranho que pareça, durante um ano e seis meses Paulo nunca disse uma palavra sobre como deveriam se reunir. Por quê? Porque, se você estabelece regras e regulamentos logo no início, a vida imediatamente fica restringida.
Evidentemente, Paulo apenas disse: “Reúnam-se. Congreguem-se. Exortem uns aos outros, encorajem uns aos outros, reúnam-se ao redor do Senhor”. Era só isso. Não havia regra, regulamento, nem mesmo uma ordem imposta.
Em outras palavras, as reuniões dos santos eram espontâneas e livres. Foi nesse ambiente que a vida pôde se desenvolver e crescer.
À medida que continuavam a se reunir, gradualmente, conforme a vida começava a crescer, a ordem surgia da vida. Essa é a diferença entre um organismo e uma organização.
Uma organização começa com uma ordem criada pelo homem. Se você não tiver uma ordem criada pelo homem para começar, não terá uma organização. Primeiro, precisa haver um sistema; todos precisam conhecer esse sistema, e deve-se exigir que todos o sigam. Então, a organização funcionará.
Mas um organismo é muito diferente. Um organismo se baseia na vida, não num sistema. Contudo, há ordem na vida, e essa ordem se manifesta à medida que a vida cresce.
A ordem divina não é algo que você estabelece de antemão como regra. A ordem divina é algo que nasce da vida.
Essa é a beleza da ordem. Na igreja em Corinto, Paulo não estabeleceu regras no início. Os cristãos se reuniam livre e espontaneamente ao redor do Senhor, exortando e ministrando uns aos outros para a edificação do corpo.
Mas, à medida que a vida começava a crescer, deveria haver, dentro dessa vida, a consciência de que existia uma ordem. Se alguém ignorasse essa consciência, estaria ignorando a voz do Espírito Santo.
Infelizmente, esse parece ter sido o caso em Corinto. Havia algumas irmãs muito dotadas na igreja. A palavra de Deus vinha a elas, e elas ensinavam bastante. Possivelmente, intimidavam os irmãos. A palavra começou a vir também aos irmãos, mas as irmãs não cediam espaço.
Foi nessa situação que Paulo disse que havia uma ordem divina na igreja. Os irmãos representam Cristo; as irmãs representam a igreja. Os irmãos deveriam assumir uma participação mais voltada à liderança e mais proeminente, e as irmãs deveriam assumir uma participação mais voltada ao apoio.
É por isso que Paulo diz: “As vossas mulheres estejam caladas”. A vida havia crescido até certo ponto, e deveria ser ordenada para que o crescimento aumentasse, em vez de ficar comprometido e se tornar anormal.
A palavra silêncio aparece mais de uma vez em 1 Coríntios 14.
A primeira ocorrência diz respeito ao falar em línguas:
Mas, se não houver intérprete, esteja calado na igreja;
e fale consigo mesmo e com Deus.
— 1 Coríntios 14:28
O silêncio ali não é apenas para as mulheres. É uma questão de ordem divina. Não tem nada a ver com possuir ou não um dom. O dom pode estar presente, mas, se não houver interpretação, a igreja não é edificada. Portanto, se alguém fala em línguas e não há interpretação, que fique em silêncio e fale com Deus no próprio coração.
A segunda ocorrência está em 1 Coríntios 14:30:
Mas, se a outro, que estiver assentado, for revelada alguma coisa, cale-se o primeiro.
Aqui está um profeta profetizando e, de repente, alguém que está sentado ali recebe uma revelação. Aquele que está profetizando deve sentar-se e deixar o outro apresentar a revelação. Mais uma vez, isso é uma questão de ordem divina, não de dom.
Então, a terceira ocorrência do silêncio diz respeito às mulheres:
As mulheres estejam caladas nas igrejas; porque lhes não é permitido falar;
mas estejam sujeitas, como também ordena a lei.
— 1 Coríntios 14:34
Isso também é uma questão de ordem divina. Paulo reconhece que a palavra de Deus realmente veio a essas mulheres. Elas tinham dons. Mas, como estavam na igreja, e como havia uma ordem na igreja, se houvesse irmãos aos quais a palavra de Deus também tivesse vindo, as irmãs voluntariamente deixariam os irmãos falar.
Isso não tem o propósito de rebaixar as irmãs. Não deve ser entendido de maneira legalista. Se for entendido de maneira legalista, produzirá arrogância nos irmãos e humilhação entre as irmãs. Isso jamais deveria acontecer.
Deveria ser voluntário, embora Paulo o chame de mandamento do Senhor. Deveria vir do interior do espírito. Se uma irmã tem em si o espírito de Cristo, ela preferiria ver um irmão falar na igreja a ter de falar porque os irmãos não falam.
Não entendam isso como: “Irmãs, vocês não podem falar; devem ficar em silêncio”. Esse não é o espírito por trás disso.
Não tomem, logo no início, um versículo fora do contexto para aplicá-lo a uma reunião. Se fizerem isso, a letra mata. Deixem a vida se expressar espontânea e livremente, sem restrições, até que cresça até certo ponto e haja, interiormente, um reconhecimento da ordem. Se essa ordem não for mantida, a vida sofrerá.
Não sei se todos nós entenderemos dessa maneira, mas realmente sinto que não devemos tratar isso de forma legalista. É algo que procuramos evitar.
Se vocês puderem entender os princípios mencionados e percorrer o Novo Testamento considerando o ministério das irmãs, essas questões deverão ser resolvidas indo ao Senhor e pedindo ao Espírito Santo que aplique esses princípios à vida de vocês.
É perigoso estabelecer regras e regulamentos e dizer: “Isto você pode fazer; aquilo você não pode fazer”. Isso seria extremamente perigoso e prejudicial.
Quando os irmãos veem as irmãs falando e ensinando na igreja, não deveriam criticá-las. Deveriam ir ao Senhor e perguntar: “Senhor, por que isso acontece? Em que temos falhado?”
Na casa de Deus, os irmãos deveriam ser a cabeça, representando Cristo. É a cabeça que fala. Mas, se o corpo está cheio de bocas e a cabeça permanece em silêncio, há algo errado. Há algo errado com os irmãos.
Se Deus não consegue encontrar irmãos, Ele precisa usar as irmãs. Não há nada de errado nisso. Se a palavra de Deus veio somente às mulheres, certamente elas devem falar; de outra forma, como a igreja poderá ser edificada?
Os irmãos deveriam ir ao Senhor, humilhar-se diante Dele e assumir seu lugar na igreja. Quando as irmãs veem que Deus levantou irmãos capazes de falar a palavra e edificar a igreja, como deveriam ficar felizes! Elas podem apoiar e cumprir sua parte na igreja, em vez de fazer tudo na igreja.
Esse deveria ser o espírito. Esse deveria ser o ambiente.
Outra pergunta é se uma irmã pode, em alguma ocasião, ensinar numa reunião mista.
Nós nos debatemos com essa questão durante muitos anos. Quando começamos na China, Deus levantou algumas mulheres para iniciar a obra com o irmão Nee. Quatro mulheres, em particular, eram muito notáveis. Sem essas quatro mulheres, a obra não poderia ter começado.
Uma delas era uma grande evangelista. Viajava pela China, realizava grandes reuniões, e muitas pessoas eram salvas. Era filha de um prefeito. Quando creu no Senhor, seu pai lhe deu uma tesoura e pediu que se suicidasse, porque aquilo era considerado uma desonra para a família. Ela saiu de casa, estudou numa escola teológica, e Deus começou a usá-la poderosamente como evangelista.
No entanto, quando veio trabalhar com o irmão Nee, ela voluntariamente deixou de falar em reuniões mistas.
Outra irmã era uma grande mestra. Antes de ser salva, era uma ateia declarada e diretora de uma escola para meninas. Queimava as Bíblias quando descobria que as meninas as tinham. Contudo, adoeceu, veio ao Senhor e se tornou uma grande mestra. Escrevia muito bem em chinês.
Quando se juntou ao irmão Nee, deixou de ensinar em reuniões mistas. Duas outras irmãs, uma que falava em conferências e outra que era uma escritora e auxiliar muito dotada, também deixaram de falar em público quando vieram trabalhar com ele. Daquele dia em diante, falavam apenas às irmãs e dirigiam conferências para mulheres.
Eu era jovem naquela época. Nas tardes de terça-feira, havia uma reunião de irmãs, e essas irmãs ensinavam. Os irmãos se sentavam na escada, atrás de uma parede de madeira, e ouviam.
Por quê? Porque Deus havia dado a essas irmãs dons de ensino. Teria sido uma perda se não tivéssemos nos beneficiado deles. Mas, como estávamos, de certo modo, limitados ou presos pela lei, nem elas nos ensinavam, nem nós podíamos ouvi-las abertamente.
Finalmente, reconsideramos toda a questão diante do Senhor. Chegamos a um entendimento, embora não o tenhamos anunciado abertamente. Descobrimos que há dois tipos diferentes de reuniões nas Escrituras.
Um tipo de reunião chamamos de reunião da igreja. É quando irmãos e irmãs se reúnem como igreja. Os dons são exercidos. É o tipo de reunião descrito em 1 Coríntios 14.
O princípio desse tipo de reunião é a mutualidade. Não se trata de uma pessoa ministrando a uma congregação; o ministério procede do corpo. Todos participam segundo a graça que Deus lhes deu.
Que fareis, pois, irmãos? Quando vos ajuntais, cada um de vós tem salmo, tem doutrina, tem revelação, tem língua, tem interpretação.
Faça-se tudo para edificação.
— 1 Coríntios 14:26
O partir do pão, as reuniões de oração, as reuniões de comunhão e as reuniões nas quais os dons são exercidos são reuniões da igreja.
Numa reunião da igreja, quando a igreja cresceu até certo ponto, há ordem. Essa ordem governa não apenas as irmãs, mas toda a congregação. Se alguém fala numa língua e não há interpretação, essa pessoa deve ficar em silêncio. Se um profeta está falando e outro recebe uma revelação, o primeiro deve sentar-se.
Dentro dessa ordem, se a palavra de Deus vem aos irmãos, por que não deixar os irmãos falar? Deem-lhes uma oportunidade. As irmãs procuram estar em sujeição, representando a igreja, pois a igreja está sempre sujeita a Cristo.
Há outro tipo de reunião, que chamamos de reunião de ministério. É uma reunião na qual pessoas que Deus levantou como ministros da palavra — profetas, evangelistas, mestres e pastores — ministram para o aperfeiçoamento dos santos.
Não se trata do ministério do corpo que procede do próprio corpo. Pelo contrário, é um ministério dirigido ao corpo. É de mão única, em vez de mútuo. O ministro ministra ao povo, e uma reunião desse tipo é basicamente uma questão de dom.
Se uma irmã realmente foi levantada por Deus como mestra, entendemos que ela pode ensinar numa reunião desse tipo. Por que Deus lhe daria o dom de ensino se ele fosse limitado apenas a mulheres e crianças? A igreja inteira deveria ser edificada.
Se uma irmã é genuinamente dotada por Deus, ela pode ministrar à igreja inteira com seu dom. Deve ter liberdade para fazer isso, porque não se trata de uma reunião da igreja no sentido descrito acima; portanto, aquela ordem específica não se aplica da mesma maneira.
A única coisa que entendemos ser necessária é que, quando uma irmã ministra ao corpo com seu dom, ela esteja sob cobertura. Um irmão, ou alguns irmãos, deve presidir a reunião para lhe dar cobertura e proteção.
Se surgir uma discordância ou uma questão de disciplina, os irmãos devem assumir a responsabilidade pelo governo e pela autoridade, porque essa é sua responsabilidade. Sob essa cobertura, as irmãs dotadas por Deus não devem ser restringidas. Seus dons devem ser plenamente utilizados para a edificação da igreja.
Depois que começamos a praticar isso, constatamos que o corpo era edificado.
Não há regra nem regulamento. Há apenas princípios nas Escrituras. Em diferentes lugares, os crentes se encontram em diferentes graus de desenvolvimento. Não devemos estabelecer uma regra segundo a qual todos tenham de fazer a mesma coisa. Em vez disso, esses princípios podem servir de referência enquanto vocês buscam o Senhor.
Em cada lugar, os irmãos e as irmãs devem ir ao Senhor e buscá-Lo a respeito de toda essa questão.
A respeito de 1 Coríntios 14:35:
E, se querem aprender alguma coisa, interroguem em casa a seus próprios maridos;
porque é vergonhoso que uma mulher fale na igreja.
Precisamos lembrar que isso não é uma questão de dom; é uma questão de ordem. Pressupõe que uma irmã possa ter o dom, mas, por causa da ordem divina, esteja disposta a permanecer em silêncio.
Talvez um irmão esteja ministrando a palavra, e uma irmã não esteja satisfeita com o que ele disse. Talvez ela ache que sabe mais, e talvez saiba mesmo. Ela começa a fazer perguntas publicamente e a desafiar o irmão: “Você disse uma coisa — então, como fica isto?”
Quando essas coisas acontecem, o espírito é prejudicado. O irmão pode ter dito algo incompleto ou até incorreto, mas há uma ordem na igreja. Ela não deveria desafiar publicamente o irmão que está falando.
Considerem Apolo em Éfeso. Ele conhecia o Antigo Testamento e sabia alguma coisa a respeito de Cristo, mas seu entendimento era incompleto. Priscila o ouviu e imediatamente percebeu que faltava alguma coisa.
Priscila interrompeu Apolo enquanto ele ministrava? Disse publicamente: “E quanto àquilo?” No que dizia respeito ao conhecimento, Priscila tinha conhecimento. Mas, se tivesse feito isso, teria prejudicado Apolo, a si mesma e toda a igreja, por causa da ordem divina.
Priscila teve paciência suficiente para ouvir Apolo até o fim. Depois, falou com seu marido. Creio que foi Áquila quem convidou Apolo para a casa deles, onde Priscila pôde instruí-lo com mais exatidão.
Vocês veem a beleza disso? Priscila não se expôs quando estava sem cobertura. Falou com seu marido e, juntos, convidaram Apolo para a casa deles. Sob a cobertura de Áquila, creio que Priscila foi quem realmente instruiu Apolo.
Graças a Deus, Apolo foi humilde o suficiente para receber instrução daquela irmã. Apolo se tornou um grande mestre, e Priscila contribuiu para esse processo.
Tive uma experiência semelhante. Quando comecei a trabalhar com o irmão Nee em Xangai, tinha vinte anos e sabia muito pouco — embora não soubesse que sabia muito pouco.
O irmão Nee falava no domingo ou me pedia para falar. Nunca me avisava com antecedência. A reunião começava às nove horas e, às sete e meia, ele me enviava um bilhete com apenas duas palavras: “Você fala” ou “Eu falo”. Ele me deixou nessa expectativa durante um ano inteiro. Era parte do meu treinamento.
Às vezes, ele chegava atrasado e se sentava atrás da parede, ouvindo-me. Mas as irmãs que mencionei também estavam sentadas ali. Não sei onde encontrei coragem para ministrar a palavra diante delas, mas ministrei.
Agradeço a Deus por uma irmã que era fiel o suficiente para, de tempos em tempos, me mostrar onde eu havia errado. Às vezes, dizia: “No que você fez, não havia espírito”. Em outras ocasiões, dizia: “Quando você fez aquilo, o espírito estava presente”. Eu agradecia ao Senhor por isso, porque não conhecia a mim mesmo. Precisava da ajuda dela.
Ela era quase como uma mãe para mim. Era muito mais velha, e agradeço ao Senhor pela ajuda que me deu.
Se vocês têm algo a perguntar, perguntem ao marido em casa. Quer desejem aprender alguma coisa, quer sintam que um irmão precisa aprender alguma coisa, não o desafiem publicamente. É assim que entendo isso.
A próxima pergunta diz respeito aos irmãos se reunirem antes de uma reunião para orar e buscar direção. É apropriado que as irmãs estejam presentes?
Esse costume de os irmãos se reunirem antes de uma reunião para buscar direção do Senhor é uma prática, não uma regra. Em alguns lugares, pode ser adotado; em outros, pode não ser adotado de modo algum. Há plena liberdade nisso.
Se o melhor para a igreja é que os irmãos se reúnam antes para buscar direção do Senhor, a fim de conduzirem melhor a reunião, graças a Deus por isso. Se as pessoas entendem que é melhor simplesmente buscar o Senhor juntos, como irmãos e irmãs, naquele momento, e isso funciona, graças a Deus por isso também.
Não copiem uns aos outros. Busquem o Senhor e, seja o que for que o Senhor lhes disser em determinado lugar, façam isso em obediência à Sua direção. Depois de algum tempo, pode mudar. Estejam dispostos a mudar e não transformem isso num sistema fixo.
Uma coisa que procuramos evitar é criar um sistema, porque, uma vez criado, ele gradualmente degenera numa organização.
Pessoalmente, concordo com essa prática quando uma congregação se torna grande. Mas, quando a congregação é pequena, não vejo necessidade disso. É mais como uma família. Irmãos e irmãs deveriam estar juntos e começar a reunião juntos.
Se há apenas dez pessoas, não há razão para três irmãos se afastarem para buscar o Senhor enquanto as irmãs ficam sentadas, esperando. Isso é formal demais. Tem cheiro de sistema. Já não é uma família.
Mas, quando um grupo fica maior — cinquenta, sessenta, cem ou cento e cinquenta pessoas —, haverá problemas, porque existem muitos graus diferentes de crescimento e entendimento espiritual. Alguns acabaram de nascer de novo; outros já caminham com o Senhor há algum tempo.
Então, a liderança é necessária. Sem liderança numa reunião grande, tudo pode se tornar caótico. Cada um pode fazer o que quiser, e a reunião inteira pode ficar dispersa.
Nesse contexto, é bom que os irmãos — especialmente aqueles que têm um encargo pela igreja — se reúnam e busquem o Senhor. Um irmão que não tem encargo pela igreja não precisa participar dessa reunião, porque pode enfraquecer a liderança.
Aqueles que aprenderam com o Senhor podem demorar a falar, enquanto aqueles que não foram disciplinados podem se apressar em se manifestar. Então, fica constrangedor dizer: “Não sentimos que esse seja o caminho”.
Os irmãos que se reúnem antes devem estar genuinamente preocupados com a igreja. À medida que buscam o Senhor juntos, Ele pode revelar Seu pensamento a respeito do que deseja fazer na reunião.
Isso é uma questão de liderança. A liderança de toda a igreja é uma esfera que Deus confiou aos irmãos. Isso não significa que as irmãs não exerçam liderança alguma; as Escrituras mostram que elas exercem liderança. Mas a liderança de toda a igreja é dada aos homens.
Se uma irmã está genuinamente preocupada com a reunião, o fato de não participar daquele momento não significa que deva simplesmente ficar sentada, conversando. Enquanto os irmãos buscam o Senhor, ela pode apoiá-los em oração. Pode ministrar aos irmãos orando para que o Senhor lhes dê direção, para que não entendam de maneira equivocada e para que encontrem o pensamento do Senhor, a fim de que toda a igreja seja beneficiada.
É assim que trabalhamos juntos. Infelizmente, é fácil dizer: “Essa é a responsabilidade dos irmãos. Não recebemos essa responsabilidade, então não temos nada a ver com isso”. Se esse espírito se desenvolver, a igreja estará condenada.
Lembrem-se: é uma questão de ordem divina e cooperação. Para que a obra seja realizada, são necessários tanto os irmãos quanto as irmãs. Os irmãos podem assumir uma participação maior na liderança, mas, sem o apoio das irmãs, jamais conseguiriam liderar.
As irmãs são tão responsáveis pela igreja quanto os irmãos. Se a responsabilidade for entendida de maneira legalista, ela se torna uma questão de posição, em vez de uma questão de vida.
Se você precisa receber uma posição antes de assumir responsabilidade, não deveria ocupar essa posição. Mas, se não recebe uma posição e assume a responsabilidade, muito em breve a posição será sua.
A próxima pergunta diz respeito a uma irmã que recebeu algo do Senhor durante a semana, consultou os irmãos e foi encorajada a compartilhar isso na reunião. Como ela pode compartilhar sem que isso se torne ensino?
A restrição quanto ao falar na igreja se limita a ensinar de maneira autoritativa.
Não permito, porém, que a mulher ensine, nem que exerça domínio sobre o homem, mas que esteja em silêncio.
— 1 Timóteo 2:12
O ensino mencionado ali tem relação com autoridade — por exemplo, definir doutrina ou apresentar uma interpretação autoritativa da palavra de Deus.
Suponha que, durante a semana, o Senhor lhe dê alguma coisa enquanto você lê a Bíblia. Ele lhe revela algo, isso a ajuda muito e amplia seu entendimento. Ou, talvez, enquanto você caminha com o Senhor, Ele lhe dê uma experiência, e você O experimente de uma maneira nova.
Não há nada contrário à ordem divina em compartilhar, na igreja, a experiência que Deus lhe deu. Não há nada contrário à ordem em compartilhar alguma palavra que o Senhor realmente falou ao seu coração.
Você só precisa ter cuidado para não ensinar no sentido de definir doutrina ou apresentar uma interpretação autoritativa da palavra de Deus.
Há dois tipos diferentes de ensino. Um simplesmente ensina o que já foi ensinado e transmitido. Não é algo novo ou que ainda não tenha sido descoberto; é transmitir o que foi aprendido.
Mas Deus também levanta outro tipo de mestre, cujo trabalho é estabelecer a doutrina e a interpretação. Esse tipo de ensino não pertence à esfera das mulheres.
De modo geral, as mulheres são mais voltadas ao coração, e os homens, à mente. Física e psicologicamente, Deus nos fez de maneiras diferentes com um propósito: que, por meio da cooperação, Sua obra seja realizada.
Se é algo do coração — algo que tocou você ao ler as Escrituras e que deseja compartilhar com os irmãos e as irmãs —, você pode fazê-lo. Se é algo da mente, no sentido de doutrina e interpretação, não o faça. Deus confiou isso aos irmãos.
Seria bom consultar os irmãos de antemão para saber se consideram isso apropriado. Se considerarem apropriado, vá em frente com ousadia. Eles lhe dão cobertura. Se algo estiver errado, a responsabilidade é deles.
A última pergunta diz respeito a 1 Timóteo 2:13-15:
Porque primeiro foi formado Adão, depois Eva;
e Adão não foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgressão.
Salvar-se-á, porém, dando à luz filhos, se permanecerem na fé, no amor e na santificação, com sobriedade.
Para entender o versículo 15, precisamos voltar aos versículos 13 e 14. Adão foi formado primeiro, depois Eva. Adão não foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgressão.
Aqui, Eva foi enganada porque agiu segundo seu coração. Adão não foi enganado porque agiu deliberadamente. Quando pecou, sabia o que estava fazendo. Nesse sentido, o pecado entrou no mundo por meio de Adão, não de Eva, porque Adão pecou deliberadamente.
Mais uma vez, isso se relaciona com a ordem divina e com a criação de Deus. De modo geral, as mulheres são voltadas ao coração, e os homens, à mente. Se você é voltado ao coração, pode ser enganado mais facilmente do que se for voltado à mente.
Mas graças a Deus: por serem voltadas ao coração, as mulheres foram especialmente capacitadas por Deus nessa área. Essa é uma área na qual Deus pode usá-las.
Alguns comentaristas dizem que a mulher de 1 Timóteo 2:15 é Eva e que “dar à luz” se refere a Cristo. Depois que a mulher pecou, Deus declarou que a descendência da mulher traria salvação. Segundo essa interpretação, ela é preservada por meio do nascimento de Cristo.
Essa é uma interpretação. Pode estar incluída e talvez até seja fundamental. Mas penso que a passagem também deve se aplicar a todas as mulheres, não apenas a Eva ou Maria.
A continuação do contexto diz que ela será preservada ao dar à luz filhos. Em outras palavras, essa é sua esfera de ministério. Deus a usa para gerar vida, e não apenas para gerar vida, mas para criar os filhos na fé, no amor, na santidade e no domínio próprio.
Minha impressão pessoal é que aqueles que permanecem na fé, no amor, na santidade e no domínio próprio são os filhos.
Esse é um ministério das mulheres. Mulheres piedosas, mulheres usadas por Deus, têm uma área especial de ministério: não apenas dar à luz filhos, mas criá-los na fé, no amor, na santidade e no domínio próprio. Ao fazerem isso, cumprem seu ministério.
Quem pode negar que, na criação dos filhos dentro da família, a mulher desempenha um papel muito maior que o homem? Um homem pode administrar a família, mas a mulher proporciona à família uma atmosfera de vida. Geralmente, na criação dos filhos na fé e no amor, a mulher desempenha um papel maior.
Não tentem sair da esfera para a qual Deus as capacitou especialmente. Não tentem ensinar com autoridade nem assumir a liderança que Deus deu aos homens. Em vez disso, procurem fazer aquilo para o qual Deus as capacitou de maneiras nas quais os homens talvez não tenham sido capacitados.
Se vocês forem fiéis nisso, essa será sua salvação. É assim que entendo. Deixo isso com vocês.
Todos nós compreendemos algumas coisas um pouco mais claramente nesta manhã. Mas é bom ressaltar isto: não podemos simplesmente tomar essas coisas e transferi-las para nossa própria situação como regra, regulamento ou lei.
À medida que o Senhor vivifica essas questões em nosso coração, precisamos voltar à Sua presença e discernir Seu caminho vivo. Não podemos simplesmente copiar uns aos outros. Não podemos dizer: “Stephen disse; portanto, faremos isso aqui e agora”.
Em vez disso, precisamos perguntar: “Senhor, Tu poderias trazer isso para nossa comunhão de maneira viva, segundo o Teu plano e o Teu caminho?”
Por favor, não saiam apressadamente das mesas assim que terminarem hoje. Antes de irmos para as mesas, precisamos organizar o transporte, quer vocês estejam indo ao parque, quer estejam voltando para casa. Por favor, permaneçam sentados por algum tempo, até que os avisos sejam dados.
Talvez Jack possa dar graças por nós neste momento. Depois, podemos descer diretamente e nos sentar o mais rápido possível.