提摩太后书 2:2
你在许多见证人面前从我所听见的，要将这些事托付忠信的人，他们也能教导别人。
提摩太后书 2:14-22
你要使人记得这些事，在主面前郑重地嘱咐他们不可为言语争辩；那是毫无用处的，只能使听的人败坏。
你要竭力将自己献给上帝，做个经得起考验、无愧的工人，正正直直地讲解真理之道。
总要避开凡俗的空谈；因为这样的人必进而到更不敬虔的地步；
他们的话必像毒疮那样蔓延；其中就有许米乃和腓理徒；
他们在真理上失了正轨，说复活的事已经过去，就把一些人的信心倾覆了。
然而上帝坚固的根基立定着，有这印记说：「主认识属祂的人」；又说：「凡称呼主名的人总要离开不义。」
在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有的作为贵重的，有的作为卑贱的。
所以人若洁净自己、脱离这些卑贱的，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合主人使用，预备好做各样善工。
你要逃避青年的私欲，却要同那用清洁的心呼求主的人追求正义、信心、爱心、和平。
我们一同仰望主祷告。
我们的天父，我们何等赞美、感谢祢，因为幔子已经裂开了。我们赞美、感谢祢，因为我们可以坦然进入至圣所，在那里瞻仰祢的荣耀，聆听祢的声音。
所以，我们的天父，祢的话语已经诵读，现在也要加以讲解，我们恳求祢，让圣灵向我们的心说话。求祢吸引我们归向祢自己，使祢能以祢自己充满我们。
主啊，求祢在我们里面作人所不能作的工。但我们赞美、感谢祢，这正是祢自己的工作。因此，我们将今晚交在祢手中，信靠祢的圣灵成全祢自己的工作，使祢的儿子得着称赞和荣耀。奉我们主耶稣的名，阿们。
今晚，我们一直以提摩太后书 2:2 作为交通的主题。在那里，使徒保罗劝勉他的儿子提摩太，要将他在许多见证人面前从保罗所听见的，托付忠信的人，就是值得信托的弟兄姊妹，使他们也能教导别人。
亲爱的弟兄姊妹，我们实在相信，保罗为这件事劝勉提摩太的时候，正是主自己借着使徒保罗，告诉我们祂的心愿。在这些艰难的日子里，一切似乎都在分崩离析，甚至连上帝的子民也在退后；就在这样的时刻，上帝正在寻找值得信托的弟兄姊妹。
上帝正在寻找忠信的弟兄姊妹，就是祂能信托的人，祂能将自己存放在他们里面的人；即使日子艰难，他们仍能承担耶稣的见证。这些人不仅能为上帝站立，也能被上帝使用。他们有资格教导别人，使更多人经过考验，成为值得信托、能被祂使用的人。
所以，亲爱的弟兄姊妹，我实在相信，这就是今天上帝向着我们的心意。但愿今晚在座的每一个人，都是值得信托的人！但愿在这末后的日子，我们每一个人都成为上帝能将自己托付给他的人，向祂和祂的见证忠信，也有足够的认识，能教导别人。
我实在觉得，在我们这个时代，没有什么比这更重要。这就是我们这一周聚集的原因。我切盼我们在主面前的聚集不至徒然，而是让上帝得着我们这些在这里的人，使我们靠着祂的恩典，成为祂能信托、能使用来教导别人的忠信者。
提摩太也许会问：「我到哪里去找这些忠信的人呢？」保罗被捕了；他被捕之后，所有在亚细亚的人都离弃了他。提摩太留了下来。对这个年轻人来说，他很可能觉得，只剩下自己一个人了。
我不知道，提摩太是否也有先知以利亚那样的感觉。你们记得，以利亚对上帝说：
罗马书 11:3
主阿，他们杀了祢的先知，拆毁了祢的祭坛；
只剩下我一个人，他们还寻索我的性命。
情况就是这样。他还能怎么办呢？
我想，提摩太的心情是否也有些相似。保罗被带走了，亚细亚所有的人都离弃了保罗。提摩太待保罗如同父亲；他是忠信的，保罗被带走的时候，他还流了泪。他觉得自己孤单一人。也许，当他收到保罗的信，读到「你从我所听见的，要将这些事托付忠信的人」，他就问：「他们在哪里？我到哪里去找这些值得信托的人呢？保罗被捕的时候，他们不是全都散了吗？」
但是，弟兄姊妹，感谢上帝。上帝告诉以利亚：
罗马书 11:4
我为自己留下了七千人，是未曾向巴力屈膝的。
我实在相信，在提摩太的日子，当他以为只剩下自己一个人的时候，上帝仍有祂所隐藏的人。提摩太的责任，就是寻找这些隐藏的人，把他们找出来。
从外面看，提摩太似乎孤单一人；实际上，上帝一直都有祂所隐藏的人。保罗要提摩太寻找的，就是这些隐藏的人，并且将耶稣的见证托付给他们。
有时候，我们也有同样的心情。当我们经过艰难的日子，环顾四周，觉得自己似乎孤单一人时，也许就向上帝抱怨说：「主啊，只剩下我一个人了，我怎么走下去呢？」我相信，上帝也会对我们说同样的话：「我还有七千个未曾屈膝的人。你去找他们。」
保罗在许多见证人面前所讲的，要托付给这些忠信的弟兄姊妹，使他们也能教导别人。这正是我们这一周一直努力要作的：寻找上帝所隐藏的人，就是那些未曾向别神屈膝的人。
我们盼望看见这些忠信的人出来，不再隐藏，而是与我们一同承担耶稣的见证，好使我们能一同为着祂的荣耀继续往前。
这些值得信托的人是谁呢？今天我们已经提到几件事；对于那些盼望在艰难的日子里保持忠信、值得信托的人来说，这些都是绝对不可少的。
首先，我们必须记得自己的呼召。如果我们所看见的，只是周围的环境，只是我们自己，那么我们必定会像别人一样跌倒。但现在正是我们必须记得自己呼召的时候。我们必须举目仰望，看见上帝已经拯救了我们，又按着祂自己的旨意和恩典呼召了我们；这恩典是祂在万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。
如果我们确信自己所蒙的是圣召，知道自己是按着祂的旨意蒙召的，也知道万事都互相效力，叫爱上帝、按祂旨意蒙召的人得益处，那么，亲爱的弟兄姊妹，我们就会发现，自己站在磐石上，不能被摇动。
知道我们的呼召是什么，实在极其重要。保罗为什么能站立得住？他用这句话作了总结：
使徒行传 26:19
我没有违背那从天上来的异象。
如果保罗没有那属天的异象，他就没有什么可以顺从的；如果他没有那属天的异象，他就无法站立得住。
但是，经过一切试炼、逼迫和考验，保罗所说的，意思就是：「我今天之所以还能继续往前，是因为我没有违背那属天的异象。」亲爱的弟兄姊妹，你有那属天的异象吗？
属天的异象关乎上帝的旨意，关乎上帝永远的旨意。那个异象就是我们的呼召。我们蒙召，是要成为基督的身体；我们蒙召，是要被模成上帝儿子的形像，使上帝的独生子在许多弟兄中作长子。这就是我们的呼召。
感谢上帝，祂不但呼召了我们，而且从祂呼召我们的那一天起，就不断将美好的东西存放在我们里面。祂将祂自己的儿子存放在我们里面，不是作为一种教训，不是作为一种道理，也不是作为一种信条。祂将祂的儿子存放在我们里面，作我们真正的生命，作我们的一切。
我们确实需要有美好的托付，而这美好的托付，需要借着圣灵来守住。保罗说：
提摩太后书 1:12
然而我并不以为耻；因为我知道我所信靠的是谁，也深信祂能保守我所托付祂的，直到那日。
我们里面究竟有没有美好的托付，是要经过考验的。我们已经在考验之中了。如果我们里面有美好的托付，就能站立得住；如果没有，就会跌倒。
这美好的托付是怎么来的呢？是以恩典的方式临到我们的。恩典，恩典，一切都是恩典。恩典不是一件东西；恩典是一位。恩典就是基督的行动和同在。我很喜欢这个说法。
上帝的恩典始终是我们可以得着的。它白白赐给所有的人，向众人敞开。但是，我们必须以信心和顺服来回应恩典。
昨晚我们提到，既然我们有了这美好的托付，也领受了恩典，那么我们呼召的一部分，就是有分于基督的苦难。基督的苦难中，有一整类是我们蒙召要与祂一同有分的；不但与祂一同有分，也彼此一同有分。
我们必须从积极的角度来看苦难，不要以为受苦是一种浪费。感谢上帝，虽然因为这世界有罪，因为我们里面有堕落的性情，也因为撒但是这世界的统治者，苦难是无法避免的，但上帝却使用苦难来洁净我们，使我们成圣，使我们成熟。
愿我们彼此一同、也与基督一同有分的苦难，在我们里面成就永远而重大的荣耀。
今晚，我们要继续来看第五项要素，就是提摩太后书 2:15 所说的：
你要竭力将自己献给上帝，
做个经得起考验、无愧的工人，
正正直直地讲解真理之道。
今晚，我们要一同交通「蒙上帝称许」这件事。在这节经文中，保罗说：「你要竭力将自己献给上帝。」按希腊文来看，「自己」这个词是加强语气的。重点在于你自己，重点不在工作，而在工人。
我们常常重看工作，过于重看工人。这是普遍的情形，因为在这个世界上，人认为工作比工人更重要。只要工作完成了，工人怎样并不重要。在这个世界上，真正要紧的是事情办成了。是谁作的，作的人是什么样的人，在世人眼中都无关紧要。
人并不设法了解你的品格，也不想弄清楚你是怎样的人。只要你有本领，能够完成工作，就符合他们对你的全部要求了。这就是世上工作的性质。
但是，亲爱的弟兄姊妹，属灵的工作恰恰相反。在属灵的工作中，上帝所重看的，是谁在作，过于事情有没有作成。上帝不只是关心工作完成了没有；祂更关心的是，究竟是谁在作。
如果上帝没有合适的工人，祂宁可工作没有作成。为什么呢？因为上帝工作的性质根本不同。世上的工作，只是一项工作、一个目标、一件任务，也许是一个有待实现的愿景。但是，在上帝的工作中，上帝自己深深地参与其中。
当你作上帝的工作时，你不只是在完成一件事情。你是在将基督供应给人，因为上帝的工作就是将基督供应给人。基督自己就在这工作里面。因此，如果工人不对，工作就绝不可能真正作成；即使作成了什么，上帝也绝不会称许。
你们记得马太福音 7:22 那段经文。主耶稣说，在那日，将有许多人——请记得，是许多人——来到祂面前说：
主阿，主阿，我们不是靠祢的名传讲神言，
靠祢的名赶鬼，
靠祢的名行过许多异能么？
然而，主耶稣说，祂要对他们说：
马太福音 7:23
我从来不认识你们；
你们这些作不法之事的人，离开我去吧！
也许有人会说，这些话只是对不信的人说的。但是，如果你读上下文，就会发现，山上的教训是对门徒讲的。门徒来到主面前，祂就开口教训他们。群众聚集在周围，也听见了祂所说的话；但主这篇信息是给祂自己的门徒，就是那些已经信祂、跟从祂的人。
「那日」是什么日子呢？就是耶稣基督的日子，就是我们众人都要显露在基督审判台前的日子。
感谢上帝，因为我们相信主耶稣作我们的救主，就已经出死入生，不再受定罪的审判了。基督已经在加略山的十字架上受了审判。因此，我们不会站在白色大宝座前，接受关乎永生或永死的审判。
但是，不要以为信徒就没有审判了。审判必须从上帝的家起首。保罗说，有一天，我们这些信徒都要显露在基督的审判台前。感谢上帝，那不是宝座，而是 bēma，就是审判台。那不是司法性的审判，而是家中的审判；不是关乎永死或永生的审判，而是关乎得赏赐或受亏损，关乎人是否能进入国度，与祂一同作王一千年。
当我们显露在基督审判台前的时候，许多人——不是少数人，而是许多人——许多信徒、许多工人、许多从事所谓上帝工作的人，会出来说：「主啊，主啊，我们奉祢的名行了异能，奉祢的名赶了鬼，奉祢的名传讲神言。」
显然，鬼确实被赶出去了，神迹奇事也确实奉主耶稣的名行出来了。然而，主耶稣却要告诉这些人：「我从来不认识你们。」那意思就是：「我从来没有称许过你们。你们这些作不法之事的人，离开我去吧！」
他们奉主耶稣的名作了这些事，却没有遵行上帝的旨意。他们是作不法之事的人。「不法」的意思，就是他们不服在基督的权柄之下。即使上帝赐给他们恩赐，使他们能赶鬼、行异能，他们自己却没有服在基督的元首地位和权柄之下。
正因如此，他们虽然奉主耶稣的名作了这一切，却是凭着自己作的。「你们这些作不法之事的人，离开我去吧！你们在国度里无分。」请记得，这与永远的救恩无关。保罗说：
哥林多前书 3:15
人的工程若被烧毁，他就要受亏损；他自己呢、却要得救；虽然得救，却像从火中经过一样。
所以，在上帝眼中，工人比工作更重要。不错，上帝有工作要人去作；然而，比起你能为祂作什么，祂更关心你这个人，关心你能否将自己献在祂面前，蒙祂称许。
我们需要在祂的光中省察自己，看看能否将自己献在上帝面前，作蒙祂称许、无愧的工人。
「蒙称许」是什么意思呢？这个词本身的意思，就是为了使你得着认可，而将你置于考验之中。你受考验，是要显明你是否符合已经定下的标准，使你经过考验，蒙了称许，被证实是真实的。
我们何等需要将自己献在主面前，置身于祂面容的光中，让基督审判台的光照在我们身上，显明我们是否蒙祂称许。
我们需要问问自己：我们的动机是否纯洁？我们的生活是否真实？我们是在遵行上帝的旨意，还是仅仅在作自己以为对上帝有益的事？我们需要接受从上面来的光的察验，看看自己是靠自己的力量作事，还是在基督里作事。
我们需要接受祂话语的察验。正如希伯来书 4:12 所说，上帝的话比一切两刃的剑更锋利。它刺入，剖开魂与灵，揭露人心中的思想和意图。
弟兄姊妹，我们需要这样的察验。我们需要主察验我们这个人，看看我们是否蒙祂悦纳。我们里面有没有什么是祂不能悦纳的？我们需要看见，自己是否带着祂儿子的性情。
我们带着祂儿子的形像，比我们能作祂的工作更重要。如果我们这个人不蒙称许，那么，无论我们所作的在人看来多么成功、多么美好，都不蒙称许。首先，我们这个人需要蒙称许。
在提摩太的时代，言语很廉价。活动并不少，教训也不缺。人喜欢教导不同的道理，想作律法的教师，却不明白自己所讲的是什么。人喜欢为言语争辩，好像自己是专家一样。他们空谈不休，却没有实际。
话说了很多，活动也很多，但这些人究竟是怎样的人呢？有些人丢弃了良心；因为丢弃了良心，他们在信仰上就如同船破坏了一般。有些人因为喜爱虚妄的空谈，就进到更不敬虔的地步，甚至告诉人，复活的事已经过去了。他们这样倾覆了许多人的信心。
当这些事环绕着我们的时候，我们实在应当回到主面前，将自己献在祂面前，看看祂能否称许我们。蒙上帝称许，比我们能为祂作什么更重要。
保罗说：
提摩太后书 2:20
在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；
有的作为贵重的，有的作为卑贱的。
不知道你们是否认识提摩太前书和提摩太后书之间的区别。我相信你们知道，因为这区别非常明显。保罗写提摩太前书的时候，在提摩太前书 3:15 说，教会是上帝的家，是永活上帝的教会，是真理的柱石和基础。
教会是上帝的家，是上帝居住、安息的所在。教会是永活上帝的聚集，永活的上帝与他们同在。教会是真理的柱石和基础，是真理存放、被托住、得到见证的地方。
但是，保罗写提摩太后书的时候，却说「在大户人家」。在这大户人家里，有贵重的器皿，也有卑贱的器皿；有金器银器，也有木器瓦器。
在提摩太前书里，保罗提到长老和执事，也提到长老和执事的资格，因为当时一切都有秩序。但到了提摩太后书，他却说：「你从我所听见的，要托付忠信的人。」要找那些值得信托的人。他完全没有提到长老和执事。
提摩太前书所描述的教会，与提摩太后书所描述的教会之间，经历了很大的变化。因此，许多解经家都同意，教会发生了变化，变成了一个大户人家。
有些人教导说，今天有有形的教会，也有无形的教会。有形的教会，就是那个称为基督教的庞大组织。他们说，在这个有形教会里面，还有无形的教会——主认识属祂的人，凡称呼主名的人都必须离开不义。
但是，亲爱的弟兄姊妹，你们认为圣经里有这样的区分，把教会分为有形的和无形的吗？就我个人而言，我不相信圣经里有这样的分别。教会就是教会。
有些人说，贵重的器皿是信徒，卑贱的器皿是不信的人。因此，他们说，在有形的教会里，有信徒，也有不信的人；而在无形的教会里，所有的人都是贵重的器皿。这听起来很有逻辑。
但是，我不相信这就是保罗所讲的。我不相信，保罗讲到大户人家里有贵重的器皿，也有卑贱的器皿，是在指有形的教会和无形的教会。
他说，大户人家里有贵重的器皿，也有卑贱的器皿，是要告诉我们，教会确实发生了变化。在提摩太前书里，教会处于正常的光景；到了提摩太后书，教会已经变得不正常了。
贵重的器皿和卑贱的器皿，不能简单地理解为基督徒与非基督徒。这是不可能的，因为保罗说，人若洁净自己，脱离这些——就是脱离卑贱的器皿——就必成为贵重的器皿。
换句话说，当教会处于不正常的光景中，你若选择如此，就可能作卑贱的器皿；但是，靠着上帝的恩典，你若愿意，也可以作贵重的器皿。这里有一个选择。
在圣经里，金代表上帝的荣耀和性情。我们看不见上帝，但上帝的荣耀显现的时候，就如同金子一样。
在圣经里，银代表救赎。在旧约中，以色列人用银子缴纳赎价，以舍客勒计算。银代表基督救赎的工作，正如金代表上帝的性情。
在圣经里，木代表人和天然的生命。人像木头一样，是会朽坏的。土代表人的工作。你们记得，法老怎样叫以色列人作砖：作砖需要草和土。
因此，这里有金器银器：金指上帝的性情，银指基督救赎的工作。这里也有木器瓦器：有的是出于人，有的是人的工作。
在早期教会历史中，有一个人——他的名字我念不出来——人称他为「金口」。他说，大户人家就是世界，因为他深信，教会里只能有金器银器，不可能有木器瓦器。
就上帝原初的设计而言，这是对的。教会是永活上帝的教会，里面不应当有卑贱的器皿。每一个蒙召进入上帝教会的人，都蒙召作贵重的器皿。每一个人都应当是金的、银的，都应当领受上帝的生命，彰显上帝的性情，认识基督救赎的工作。
这才是我们应有的样子。但是，请记得，如今教会处于不正常的光景中。当教会处于这种不正常的光景时，很可惜，你会发现有贵重的器皿，也有卑贱的器皿；有金器银器，也有木器瓦器。我们不应当成为这样的器皿，但很可惜，它们确实存在。
你们记得，在哥林多前书 3:10-11，保罗说，他像一个智慧的建筑师，已经立好了根基；这根基不是别的，正是耶稣基督。主耶稣是根基，每一个人都要在这根基上建造。我们正在建造上帝的家。
有些人用金、银、宝石建造；另一些人用木、草、禾秸建造。宝石代表圣灵的工作。金、银、宝石是昂贵的，不容易取得，也不容易加工。因为它们贵重，你很难轻易用它们盖起一座庞大的建筑。
但是，木、草、禾秸到处都有。它们便宜，容易使用，你可以盖起一座很大的建筑、一所很大的房屋。在世人眼中，用木、草、禾秸建造的，可能比用金、银、宝石建造的更容易引人注目。
但是，亲爱的弟兄姊妹，火要考验各人的工程。我们的上帝是烈火。请记得，这些都是基督徒，是上帝家里的信徒。火要考验各人的工程。
木、草、禾秸经不起火，会被烧尽。他们的工程要被烧毁，他们自己却要得救，虽然得救，却像从火中经过一样，因为根基是不能被毁坏的。
但是，那些用金、银、宝石建造的人会发现，当火考验他们的工程时，这些材料反而被照亮，发出光辉。他们就要得赏赐。
哥林多前书 3:12-15 与提摩太后书 2:20-21 的区别在于：哥林多前书所指的是我们的工作，提摩太后书所指的却是我们自己。我们是金器银器，或者是木器瓦器。我们是什么样的器皿，就决定了托付给我们的工作是什么性质。
我们常常以为，工作和工人是两件分开的事。如果我们到厨房做饭，也许就觉得，那是不太重要的工作；如果我们站在讲台上讲道，就可能觉得，那一定是贵重的工作。但是，亲爱的弟兄姊妹，请记得，上帝真正关心的是，你是怎样的人。
你是金器吗？你是银器吗？还是木器？是瓦器？这决定了工作的性质。你们可能作同样的工作，然而在上帝眼中，却可能完全不同。对某个人来说，讲道可能是贵重的工作；对另一个人来说，给人饭吃可能是贵重的工作。对有些人来说，做饭可能是贵重的工作；对另一些人来说，却未必如此。问题不在工作，而在工人，在于你是怎样的人。
所以，保罗劝勉提摩太：你可以成为其中任何一种器皿。如果你满足于作卑贱的器皿，你愿意如此，也可以。但如果你在灵里起来，说：「哦，主啊，为着祢的缘故，我愿意作贵重的器皿」，那么，你就会洁净自己。
你洁净自己，就是在宣告：你不愿意作卑贱的器皿。何等可惜，许多信徒竟然满足于作卑贱的器皿。
他们宁可照着肉体的支配生活，宁可仍然凭天然的力量作工，因为他们觉得这样更方便，在世人眼中也更成功。他们宁可受人欢迎，得到世界的掌声。许多人就满足于这样的光景。
哦，只要上帝使我们看清楚，我们就不会满足于仅仅作我们自己——照着肉体生活，凭天然的力量作工。愿上帝开我们的眼睛，使我们看见，这些就是木器瓦器，而木器瓦器无论碰到什么，都使它成为卑贱的。
你可能没有意识到，自己正在帮上帝的倒忙。扫罗逼迫基督徒的时候，以为自己是在事奉上帝；他不知道，他实际上是在帮上帝的倒忙。也许，我们也在不知不觉中作同样的事。
哦，但愿我们起来，洁净自己。不错，只有上帝才能作这样的工作；但在这里，你看见自己必须主动，必须愿意。你必须不愿意作瓦器木器，不愿意作卑贱的器皿；你必须渴望为主作贵重的器皿。
你起来，洁净自己，脱离卑贱的器皿。这就是说，你愿意接受圣灵的管教，愿意接受十字架在你生命中的工作；你愿意让肉体受对付，让己的生命被舍弃；你愿意背起自己的十字架跟从主；你愿意让上帝将你带到零的地步：「主啊，离了祢，我什么也不能作。」
如果你愿意，你就会发现，圣灵始终预备好了。有时候，你不明白，为什么圣灵不在你的生命里作工；为什么祂仿佛让你的日子过得那么轻省，从来不触动你，容许你日复一日地照自己的意思生活。唯一的原因，就是祂不愿意勉强你。
祂在等候你与祂配合，将自己交给祂：「主啊，我不愿意再照自己的方式生活了。我厌倦了凭自己的力量作祢的工作。我厌恶自己，也厌恶自己的工作。」
在事奉主的过程中，总有一天，你会厌恶自己，也厌恶自己的工作。起初，你也许很爱自己的工作，很享受自己的工作，从中得到满足。你为自己感到骄傲，也为自己所作的感到骄傲。
但是，如果主向你施恩，总有一天，你会实实在在地厌恶自己。你会说：「主啊，为什么又是我自己呢？我不愿意再看见自己了。主啊，我看看自己的工作，就觉得羞愧。我宁可不再作工了。」
当上帝将你带到那个地步，你就会愿意让十字架把自己割除，愿意让自己的力量走到尽头。那时，你会发现，自己得了洁净，脱离了木和土，成为金器银器。当你接触上帝的工作时，那就会是贵重的工作，是上帝所悦纳的。
你在上帝的家中事奉祂吗？你在从事所谓上帝的工作吗？你有没有想过：「我究竟是什么样的器皿？作为一个器皿，我蒙上帝称许吗？」
还是说，你对工作如此热衷、如此投入，以至于根本不在意，自己在祂眼中是怎样的人？总有一天，你会醒悟。我盼望你今晚就醒悟，而不是等到那日才醒悟；因为如果你等到那时，也许就会听见那个声音说：「我从来不认识你们；你们这些作不法之事的人，离开我去吧！」
如果我们洁净了自己，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合主人使用，预备好做各样善工。这并不是说工作不重要。上帝确实有工作要人去作。但是，你必须先成为分别为圣、合主人使用、预备好做各样善工的器皿，才能接触这工作。
接着，保罗又劝勉提摩太：
提摩太后书 2:22
你要逃避青年的私欲，
却要同那用清洁的心呼求主的人
追求正义、信心、爱心、和平。
你们想，提摩太收到保罗这封信的时候，有多大年纪呢？当然，我们无法确切知道；但根据推算，他当时可能已经三十六、三十七岁了。他并不像我们所想的那么年轻。
与保罗相比，他是个年轻人，却不是一个毫无经验的新手。当他在以弗所和亚细亚上帝的子民中间往来时，许多人可能都比他年长。与他所服事的人相比，他被看作晚辈，这就产生了一个问题。
保罗说：「你要逃避青年的私欲。」我们常常把青年的私欲理解为情欲方面的事。但保罗在提摩太身上所指的，并不是世上年轻人所有的那种情欲。提摩太没有那一类的私欲；上帝早已在这些事上对付过他了。
提摩太比较年轻，却受托承担这么大的工作。他盼望恢复并继续承担耶稣的见证，盼望鼓励别人归属主。然而，这些人可能比他年长，认识主的年日也可能比他更久。他身为晚辈，就有某种试探——不是情欲方面的，而是属灵和品格方面的。
一个天性胆怯的年轻人，也许必须勉强自己在上帝的子民中带领。他这样作的时候，可能带着自卑感。为了克服这种自卑感，他可能不得不过分地表现自己，不一定是出于野心，而是因为他觉得，自己必须在上帝的子民面前证明自己。
在这个过程中，他可能变得脾气急躁，对人没有耐心，坚持己见，不肯听别人的意见。青年的私欲里有这样一种倾向。保罗说：「要逃避这些。」
我不知道，我们今天是否也有同样的问题。在我们这一代，感谢上帝，祂正在祂的子民中兴起年轻人，为要恢复祂的见证。年长的人有时候不容易改变，因为他们的思想已经定型，作法已经固定；但年轻人敞开、自由，上帝可以把他们拿在手中，照祂的意思塑造他们。
纵观教会历史，在上帝每一次的行动中，祂所使用的人大多是年轻人。当然，上帝也使用年长的人。哈该是个老年人，撒迦利亚是个年轻人，他们却一同作工。这是何等美好。所以，年长的弟兄姊妹，要放心：上帝还没有把你们放在一边。
不过，年轻人似乎的确更容易领受异象。
使徒行传 2:17
你们的青年人必见异象；
你们的老年人必作异梦。
梦通常回到过去，异象通常指向前面。因此，有时候就产生了问题。
提摩太若要忠信，很容易就会说：「我比较年轻，这里有年长的人，就让他们继续作吧。我只要躲在他们后面就好了。」年长的人也许会看着他说：「你还年轻，你懂什么？」
对提摩太来说，退后要容易得多；但是，上帝已经将一些东西托付给他。保罗劝勉他，要将所听见的托付给值得信托的人，使他们也能教导别人。提摩太若要忠信，就得勉励自己，仿佛逼着自己往前；而就在这时候，青年的私欲可能不知不觉地产生了。
年轻的弟兄姊妹，如果主让你看见了一些事，如果主要使用你，你就出来吧——但是，要逃避青年的私欲。你不需要把自己推到前面，也不需要使自己显得突出。让上帝来作。
但这不只是逃避的问题；逃避是消极的一面，还必须有追求。我们逃避青年的私欲，如同逃避瘟疫；与此同时，我们也要追求。
我们追求正义。这是在实际生活中活出的义，不只是基督作为我们的义披在我们身上，更是在日常生活中实际活出的义。尤其是那些盼望成为贵重器皿、成为上帝能信托之人的弟兄姊妹，我们需要活得公义。
要活得公义，并不容易，尤其是在艰难的日子里。我们必须追求；如果不追求，就不会得着。让我们严格要求自己，却以恩慈待人。
许多时候，那些理应追求公义的人，却形成了一种心态：对别人非常尖刻，对自己却十分宽容。但是，如果我们要追求公义，就必须严格要求自己，以恩慈待别人。
要追求信心。这里的信心，特别带着忠信的意思。当然，相信主是不可少的，我们也何等需要信靠祂；但在这里的上下文中，我相信，更多是指忠信。
在小事上不忠信，是很容易的，年轻人尤其如此。亲爱的弟兄姊妹，如果我们在小事上不忠信，又怎能在大事上忠信呢？要追求忠信。
要追求爱心。许多时候，人真正竭力往前的时候，容易变得刚硬、严厉。他们觉得自己进步了，看看别人，就觉得别人落在后面很远。我们是何等容易失去爱心。要追求爱心。
也要追求和平。不只是与上帝之间的和平，也要与上帝的子民和睦。在追求这些事的时候，要与一切用清洁的心呼求主的人一同追求。
当我在上帝的子民中各处往来时，越来越深地感到，在这末后的日子，从外面看，一切都在分崩离析。教会仿佛已经成了那个大户人家，里面有贵重的器皿，也有卑贱的器皿。
在这样的处境中，我们能作什么呢？我相信，主有一句美好的话，就是：要与那些用清洁的心呼求主的人一同追求。
不要看着周围的人，就因为别人不忠信，别人妥协，别人照着肉体生活、凭天然的力量作工，而替自己找借口。不要说：「我也跟他们一样好了。」千万不要抱持这样的态度。
相反，弟兄姊妹，当你看见这样的光景摆在眼前，就要寻找那些用清洁的心呼求主的人，与他们在一起，寻求主，承担耶稣的见证。这是我们必须作的。
愿主帮助我们，使我们能将自己献在祂面前，作蒙祂称许、无愧的工人，正正直直地讲解上帝的道。正正直直地讲解，意思就是照着上帝话语原有的样子，领受祂全部的话，并且按着它应有的方式，沿着直线准确地剖解。
我们的天父，祢呼召我们作一项工作，就是持守耶稣的见证。但是，主啊，比起我们的工作，祢更关心我们这个人。
所以，我们恳求祢，今晚借着祢的圣灵，将这件事深深印在我们每一个人里面：祢所寻找的是我们，不只是我们的工作。哦，但愿我们蒙祢称许；但愿我们被破碎，成为金器银器，成为贵重的器皿。
主啊，如果我们里面有必须逃避的青年私欲，但愿我们逃避；如果有我们必须追求的正义、信心、爱心、和平，就让我们追求。
但是，我们祈求，叫我们不要独自追求，而是与一切用清洁的心呼求主的人一同追求。我们何等感谢祢，赐给我们清心的弟兄姊妹；何等感谢祢，在我们周围仍有值得信托的人；何等感谢祢，因为祢能在他们里面作工。
奉我们主耶稣的名，阿们。