No livro de Atos, capítulo 2, versículo 1:
Ao cumprir-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar.
Nestas reuniões, nossa atenção tem se voltado para o momento decisivo de Pentecostes e para o significado do Espírito Santo. Continuaremos com esse assunto nesta manhã.
Agora, quando abrimos a Bíblia, encontramos dois livros que são o campo de semeadura e o plano dos quais muitas gerações posteriores recebem suas características e sua explicação. São os dois livros de Gênesis: um no Antigo Testamento, que, na Bíblia em inglês, recebe esse nome; o outro no Novo Testamento, que recebe o nome de Atos.
Vocês devem se lembrar de que o autor do segundo livro nunca lhe deu o título de Atos dos Apóstolos. Para ele, era simplesmente Atos. Outros acrescentaram definições.
Nesse próprio fato, vocês têm a primeira semelhança: princípios — Gênesis, o livro de Atos. Ambos são livros dos princípios da criação: o primeiro, dos princípios da criação material; o segundo, dos princípios da criação nova e espiritual.
Essa é uma afirmação muito simples, que devemos ter sempre em mente, porque especialmente este livro de Atos é tantas vezes considerado em seus fragmentos, suas partes, seus componentes, que são examinados, tratados e abordados como coisas em si mesmas.
Concentramos nossa atenção nos vários episódios e dedicamos muito tempo aos detalhes do livro — os capítulos e seu conteúdo, os movimentos e os acontecimentos. Isso está certo; continuaremos a fazê-lo cada vez mais. Mas seremos particularmente ajudados se sempre tivermos isto em mente: todo este livro é um livro de Gênesis, tão verdadeiramente um livro de Gênesis na nova criação quanto o outro é o livro de Gênesis na criação material.
Ninguém tomaria uma parte do livro do Antigo Testamento — refiro-me particularmente aos primeiros capítulos — e a consideraria algo isolado. Consideramos tudo o que temos nos dois primeiros capítulos de Gênesis como um conjunto, tudo compondo a criação. Precisamos fazer isso com o livro de Atos: perceber que tudo aqui pertence a essa nova ordem que foi introduzida no dia de Pentecostes.
Ambos os livros têm uma linha claramente definida — a mesma linha. Em um, ela se manifesta nas coisas materiais; no outro, exatamente a mesma linha se manifesta nas coisas espirituais. Os princípios espirituais são os mesmos em ambos os livros.
Em um, esses princípios talvez estejam ocultos, preservados e incorporados em coisas temporais, materiais e terrenas. No outro, são manifestamente espirituais — poderíamos dizer, puramente espirituais. Mas, em princípio, são idênticos.
Isso acontece por uma razão simples e, ao mesmo tempo, profunda: ambos procedem de uma só Mente. Ambos emanam de uma única Mente, com um único propósito. Não há um propósito na criação material e outro na nova criação. Por trás de ambas está um só pensamento — e creio que veremos qual é esse pensamento.
Agora, se vocês fizerem um resumo de algumas das principais características do princípio no Antigo Testamento, não será difícil fazer a transição para o novo. É isso que faremos.
No livro do Antigo Testamento, vocês têm estes sete princípios:
Todas essas sete coisas estão no princípio, no livro de Gênesis do Antigo Testamento.
Em nosso pensamento, então, passamos para o livro de Atos. Aqui nos deparamos com aquele primeiro e fundamental fato da Bíblia, inequívoco:
No princípio, Deus.
No princípio, Deus.
É aí que a Bíblia começa. É aí que a antiga criação começa: com o ato inicial de Deus.
Vocês se lembram de que o apóstolo Paulo fez aquela afirmação tão rica e plena: em Cristo Jesus há uma nova criação. As coisas antigas passaram, e todas as coisas se fizeram novas. Ele teve o cuidado de acrescentar:
Mas todas as coisas provêm de Deus.
Tão verdadeiramente na nova criação quanto na antiga, tudo começa com Deus. Tudo procede de Deus.
Quando chegamos a este livro de Atos, encontramos Deus em cada ponto e a cada momento. É com Deus que temos de lidar neste livro.
Nos dias desses acontecimentos, desses muitos acontecimentos maravilhosos, era isso que se tornava cada vez mais evidente para todos: o encontro com Deus.
Podemos fazer uma breve pausa para lembrar que, na declaração do Antigo Testamento, “No princípio, Deus”, a palavra é Elohim: o Deus Triúno. É o termo plural para Deus.
Vocês chegam ao livro de Atos, e não há dúvida de que estão lidando com o Deus Triúno. As Pessoas da Trindade são tão unidas e, ainda assim, tão distintas, que às vezes vocês não sabem com qual delas estão lidando.
Não há dúvida de que aqui vocês estão lidando com Deus Pai, pois o livro começa com a ascensão do Senhor Jesus. Todo o ensino a respeito disso é que Deus O ressuscitou dentre os mortos e O colocou à Sua própria direita. A posição em que vocês encontram o Senhor Jesus ao longo deste livro é resultado do ato direto de Deus.
E, tomando as palavras do autor da carta aos Hebreus:
Mas, acerca do Filho, diz:
O Teu trono, ó Deus, é para todo o sempre.
Foi pelo menos a possibilidade de que fosse assim que levou Gamaliel a advertir:
Deixai estes homens;
Se isto é de Deus, podereis ser achados lutando contra Deus.
Gostaríamos de pensar que não se tratava apenas de uma afirmação filosófica, de um pouco de sabedoria humana, mas que Gamaliel estava vendo, discernindo ou percebendo algo nesse movimento que era mais do que humano.
Mas, tenha sido assim ou não, o fato permanece — e permanece —: o que temos aqui é o encontro com Deus e o encontro de Deus com o homem.
Por um lado, ficou comprovado que era uma luta contra Deus. Há algumas pessoas neste relato que descobriram que fazer isso é, no mínimo, algo arriscado. Herodes, de maneira notável, descobriu isso. O Senhor o feriu. Ananias e Safira descobriram isso. Simão, o mágico, descobriu esse fato.
Aqui não se trata apenas de um representante de Deus, nem de um apóstolo, nem de um novo ensino, nem de um novo sistema religioso, nem de um novo culto, mas de Deus — de modo imediato, direto.
Queridos amigos, não avançamos depressa apenas para acumular verdades e material. Tenho certeza de que vocês concordam que a grande necessidade de hoje, acima de todas as outras, é que as pessoas encontrem Deus na igreja, encontrem Deus no pregador; que Deus seja trazido para a cena e para a situação — o impacto de Deus, o Deus Triúno.
Precisamos recuperar essa consciência quando nos reunimos. Pois, quando eles se reuniam, essa era a consciência que os dominava. E, quando outros entravam, prostravam-se e diziam:
Deus está no meio de vós.
No princípio, Deus.
Disso, tudo recebe sua origem e suas características. Estamos lidando com Deus — algo muito solene, muito solene.
Isso deveria ser menos real agora do que era naquela época? Esta é outra dispensação? Saímos da dispensação do Espírito Santo, do livro de Atos? Não, ainda estamos nessa era; ainda vivemos sob ela.
Mas, ah, como precisamos dessa recuperação, dessa restauração da tremenda solenidade da presença pessoal de Deus em tudo!
É claro que cremos nessas coisas, mas damos tanta coisa por certo, não é? Pressupomos tanta coisa.
Se tivéssemos a consciência que eles tinham de Deus — da presença de Deus, do Espírito de Deus —, se nossa fé fosse uma fé viva, no sentido de que isso fosse real para nós, quanto mais cuidadosos seríamos! Tomaríamos as advertências dos episódios deste livro e andaríamos com reverência diante de Deus. Por um lado, há uma advertência nisso.
Qualquer grupo de pessoas — sejam cento e vinte ou menos; não é preciso ter cento e vinte, pode-se ter uma dúzia ou menos —, qualquer grupo ungido com o Espírito Santo deve ser considerado como tendo a presença de Deus. Deus está ali.
Como isso se manifestou neste livro, não apenas no grupo e nos grupos, mas também no indivíduo — nos indivíduos —, e nem todos eram apóstolos. É por isso que vocês não devem chamar este livro de Atos dos Apóstolos, porque os apóstolos mal são mencionados. Apenas um ou dois deles aparecem neste livro.
As pessoas que aparecem aqui prestando um serviço de destaque não eram apóstolos, mas estavam cheias do Espírito Santo; eram ungidas. O resultado era que, quando as pessoas as encontravam, encontravam Deus e tinham de se haver com Deus. Tocá-las era tocar em Deus.
Pentecostes significa isso, entendem? Logo no princípio — é o princípio das coisas —, vocês não chegam a lugar algum até que isto seja reconhecido: tudo procede disto:
No princípio, Deus.
Oremos fervorosamente pela recuperação e restauração da consciência, do poder e da santidade de Deus em nossa vida pessoal.
Em nossa própria vida pessoal:
Não sabeis que os vossos corpos são templo de Deus?
Isso é dirigido aos indivíduos. Às mesmas pessoas, o apóstolo dirigiu a palavra ao corpo coletivo:
Não sabeis que sois templo de Deus?
Isso é coletivo — um grupo em Corinto.
Agora, no Antigo Testamento, especialmente no princípio, antes da grande apostasia, o tabernáculo e o templo significavam, nesse aspecto, a presença de Deus. Era glorioso, era motivo de alegria, mas era temível. Era temível.
Pensamos nesse aspecto porque é muito importante, queridos amigos, que tenhamos uma nova consciência de Deus. Mas, por outro lado, a presença do Senhor — em Sua presença há alegria. Há contentamento. Quando o Senhor encheu o santuário, o cântico começou: “O cântico do Senhor”.
Bem, não preciso me estender, e não vou fazê-lo, sobre esta primeira dentre tantas características dos princípios. Vou lhes dizer brevemente: todo o restante decorre disso. Observo primeiro que o fator primordial na nova criação é Deus.
Não há nada de banal nisso, nada de corriqueiro em Deus, nada de comum em Deus.
Talvez o nosso Deus seja pequeno demais. Talvez O tenhamos feito semelhante a nós mesmos — e fazemos isso. De fato, pensamos no Senhor segundo nossa própria maneira de pensar.
Tantas vezes preciso lembrar disso às pessoas que vêm a mim e me contam sobre seu estado deplorável. Fizeram isto e aquilo, ou deixaram de fazer isto e aquilo, e, por isso, acreditam que perderam o favor de Deus e a salvação.
Quando pergunto: “O que aconteceu?”, elas resumem tudo a alguma falha, algum erro, alguma coisa. E preciso dizer: “É esse o tamanho do seu Deus? Ele não é maior do que isso? Ele não é capaz de lidar com uma coisa dessas, de resolver uma questão dessas?”
Ele tem lidado com dezenas de milhões de coisas assim ao longo dos séculos e as tem resolvido. Ele é tão pequeno quanto essa sua única transgressão? É esse o tamanho do seu Deus?
Agora, em muitos outros aspectos, queridos amigos, precisamos compreender as verdadeiras dimensões de Deus como o fundamento de tudo. Ficamos inteiramente abalados se Ele não for um Senhor suficiente, se Ele não for Deus sobre tudo. É isso que está no pano de fundo deste livro.
A segunda característica das duas criações é o Espírito que paira.
E o Espírito de Deus Se movia sobre a face das águas.
Essa é a declaração do Antigo Testamento. Vocês chegam ao livro de Atos. Se estão entrando no espírito dele, em sua atmosfera, permanecendo nele — não apenas seguindo a leitura de um livro, de uma história ou de uma narrativa, mas refletindo tranquilamente e procurando perceber o que acontece desde o princípio, dedicando tempo a isso —, não podem deixar de sentir essa presença no capítulo 1 deste livro.
Não havia capítulos quando Lucas o escreveu. O relato simplesmente passa, de maneira tranquila, de uma fase para outra, numa narrativa contínua. Mas, naquilo que, em nossa divisão, é o capítulo 1, há uma pausa — uma pausa cheia de significado.
Há algo em suspenso, e algo vai acontecer. Creio que, se vocês estivessem ali com os cento e vinte, seria isso que teriam sentido. Estamos numa espécie de parêntese; estamos numa pausa; estamos prendendo a respiração. Algo vai acontecer. Há alguma coisa, como diríamos, no ar.
Lembrem-se de que é somente no livro de Atos que sabemos algo sobre os quarenta dias após a ressurreição. Embora Lucas tenha escrito seu Evangelho e nos levado até o momento da ascensão do Senhor, ele não disse nada sobre quarenta dias — mais dez. Quando escreveu Atos, incluiu isso.
Um período entre dois períodos, um parêntese; mas uma espera, uma expectativa, uma indagação, uma sensação de que algo vai acontecer.
Tenho plena certeza de que era exatamente isso que acontecia no Antigo Testamento quando, sobre o caos, o Espírito pairava. Não era algo meramente negativo, nebuloso e abstrato. Havia algo de atenção; havia ali alguma coisa com significado, algo positivo à sua maneira. Algo ia acontecer.
Tenha sido assim ou não, aqui não há dúvida: essa espera, essa espera, depois de terem recebido a ordem do Senhor para permanecer em Jerusalém.
A espera tinha um elemento positivo. Vejam, se vocês estão esperando alguma coisa, se lhes disseram que ela vai acontecer, poderiam sair para fazer compras enquanto isso. Poderiam dar uma caminhada pelo campo enquanto esperam. Bem, temos de esperar, entendem? Vocês estão apenas esperando, só isso, e assim ocupam o tempo.
Mas eles não eram assim. Estavam de prontidão. Estavam juntos, diz o texto; estavam todos juntos. Estavam sob o governo de algo que estava prestes a acontecer: o Espírito que pairava, criando essa sensação de expectativa — se quiserem, até mesmo de tensão.
Mas observem novamente a correspondência. No Antigo Testamento, na primeira criação material, o Espírito pairava sobre um estado de caos — uma não ordem. Perdoem-me por criar uma expressão; prefiro-a a desordem: uma não ordem.
Vocês observam tudo a partir do momento em que o Senhor Jesus foi crucificado e morreu. Encontram algo que caiu no caos. Toda a integração havia se perdido; as coisas haviam se desfeito. Ninguém sabia o que fazer, para onde ir, como se comportar.
Não havia um padrão, um plano, capacidade de fazer qualquer coisa. Todos eram dominados por uma grande pergunta: “O que tudo isso significa? Aonde isso está nos levando?”
Bem, na mente e no coração, eles estavam verdadeiramente em caos. Vocês podem perceber isso — todos nós sabemos o que é estar assim. Sem ordem, sem organização, sem segurança, sem certeza, sem confiança; todos sem saber o que fazer. O Espírito pairava sobre tudo isso. Assim era quando essa nova criação estava prestes a ser introduzida.
Fico pensando no que acontecia durante todos aqueles cinquenta dias. É claro que, no Antigo Testamento, temos alguma indicação nos tipos — isto é, na apresentação das primícias a Deus antes da colheita. Temos tudo isso. Mas será que temos algo além disso?
Espero que isso não seja imaginação. Creio que há fundamento nas Escrituras. Há aquela declaração feita pelo autor da carta aos Hebreus a respeito do Senhor Jesus. Vocês sabem que essa carta trata Dele e, particularmente em seu início, do Filho — do Filho.
Tendo provado a morte e sido aperfeiçoado por meio de sofrimentos, coroado de glória e honra, há esta declaração:
A Quem constituiu herdeiro de todas as coisas.
Essa designação pode ter sido feita antes da primeira criação, mas parece ter sido assim: antes de Deus iniciar Sua atividade criadora na primeira criação, antes de começar aquilo que temos no primeiro livro da Bíblia e em seu primeiro capítulo, Ele havia constituído Seu Filho herdeiro de todas as coisas — por meio de Quem também fez os mundos.
A criação exigia e requeria que o Filho estivesse no lugar que Lhe havia sido divinamente designado. Nada pode ser feito até que isso aconteça. Ele era o Herdeiro.
Um usurpador entrou e roubou a herança. Mas o Filho veio, expulsou o usurpador e recuperou a herança em Sua cruz. Agora Ele toma Seu lugar — o lugar divinamente designado — como Herdeiro de todas as coisas. A partir disso, o Espírito de Deus passa a assegurar para Ele uma nova criação em Cristo Jesus.
O que acontecia durante aqueles dez dias, em particular? Temos indicações de que, mesmo durante os quarenta dias, Ele comparecia na presença do Pai. Não faremos disso a base de tudo. Durante os dez dias depois de Sua partida, estaria Ele tomando Seu lugar, divinamente designado desde toda a eternidade? Estaria recebendo o lugar à direita de Deus, que era Seu por direito — o Herdeiro de todas as coisas?
Creio que é isso que a Palavra ensina muito claramente. Era isso que estava acontecendo. Ele está em Seu lugar como Herdeiro de todo o universo criado. O Espírito inicia a nova criação em Cristo Jesus, e o restante deste livro mostra o Espírito prosseguindo para dar ao Filho os direitos que Lhe pertencem neste universo.
A designação do Herdeiro de todas as coisas — desde a eternidade, por meio da redenção, agora empossado para sempre. Provavelmente teremos mais a dizer sobre isso adiante.
Mas observem: assim que o Filho, o Herdeiro, está em Seu lugar, estabelecido onde Estêvão O viu — o Filho do Homem —, tudo muda. Um pequeno detalhe: essa é a única vez, depois de Jesus ter usado esse título para Si mesmo, que ele é usado no Novo Testamento: “Filho do Homem”.
Estêvão viu o Filho do Homem em pé à direita de Deus. Paulo O viu assentado à direita da Majestade nas alturas.
Quando Ele está ali, o Herdeiro em Seu lugar, a expectativa chega ao fim. O parêntese é eliminado. O Espírito vem.
E que ruptura da expectativa deve ter sido, que dissipação da tensão! É como se tudo o que estava em suspenso no universo dissesse: “Era isso que estávamos esperando”.
Então vemos uma abundância de passagens das Escrituras convergir para esse momento: a promessa do Pai, a promessa feita a Abraão, a promessa feita a Davi — todas cumpridas no dia de Pentecostes. A promessa era a promessa do Espírito.
A promessa feita a Abraão era que a bênção viesse sobre os gentios, para que recebêssemos o Espírito. E aí está: a expectativa chega ao fim.
Um irmão nos falou a respeito disso ontem à tarde. Ainda é verdade; ainda é verdade na experiência espiritual.
Sua vida e a minha podem estar num estado de suspensão, podem ter parado ou podem estar carecendo de algo. O Senhor, da parte Dele, pode estar preparado, mas o Filho não está em Seu lugar, e tudo permanece em suspenso.
Quanto fica retido por causa desta única coisa: Jesus ainda não é absolutamente Senhor. Ele é Salvador, sim; mas isso é o que nós recebemos. Fico muito contente por Ele ser Salvador, porque isso é para nós. Senhor significa o que Ele recebe. Isso nem sempre é tão agradável.
Vocês percebem? Este livro é precisamente o livro do senhorio absoluto de Jesus Cristo. Quando eles se prostravam diante Dele, quando O proclamavam — “Jesus Cristo como Senhor” —, algo se rompia. Algo se rompia.
É um princípio, queridos amigos, na vida espiritual. Na vida espiritual individual, o senhorio de Jesus Cristo é a chave para tanta libertação, tanto alívio.
O que é verdade no indivíduo pode ser verdade em qualquer grupo do povo do Senhor. No grupo reunido, como um todo, sem que uma de suas partes se oponha, resista, se rebele ou aja de modo contrário — onde houver um grupo com Jesus plenamente como Senhor, vocês encontrarão libertação.
Mas, onde não é assim, tudo fica em suspenso — fica em suspenso. O Senhor simplesmente não encontra passagem, não pode prosseguir. Ele fica limitado por isso. O Espírito de Deus, o Espírito de Cristo, está vinculado ao senhorio de Jesus Cristo. Ele está comprometido com isso. Não Se afastará disso.
Ele não deixará isso de lado e dirá: “Sim, em sete pontos vocês reconhecem e aceitam esse senhorio, mas há três pontos em que não o fazem. Em nove pontos, sim, mas há um ponto em que não”.
Muitos de vocês, se não o conheceram, sabem quem ele foi. Refiro-me ao Dr. F. B. Meyer, grandemente usado por Deus, sem dúvida. Aqueles dentre nós que o conheceram pessoalmente conheciam a fragrância de Cristo naquela vida.
Vocês sabem como ele veio a ter uma vida de tamanha fragrância e a ser um servo tão usado? Ele conta sua própria história. De fato, nunca se cansava de contar sua história, de dar seu testemunho, e isso agora está registrado. Eu o ouvi contá-lo pessoalmente.
Ele disse: “Até certo ponto de minha vida, como ministro, eu era muito dedicado. Era muito sincero. Entregava-me com todas as minhas forças à pregação e ao trabalho para Deus”.
“E havia uma quantidade considerável de bênçãos. Mas eu sabia que nem tudo estava bem em meu coração. Sabia que havia algo impedindo aquilo que eu sentia que deveria ser a plenitude do Espírito.”
“Eu ansiava pela plenitude do Espírito. Orava pela plenitude do Espírito. Esse grande desejo e anseio foram me levando cada vez mais para baixo, até chegar o dia em que me lancei aos pés do Mestre e disse: ‘Senhor, entrego as chaves da minha vida e as coloco em Tuas mãos’.”
Ele disse: “O Senhor olhou para o molho de chaves e disse: ‘Está faltando uma — está faltando uma’”.
Ele disse: “Eu pensava que conseguiria passar por aquilo sem entregar tudo. Mas o Senhor… Eu pensava que conseguiria seguir adiante. E sabia daquela única chave da minha vida que eu não havia incluído, que havia retido, que havia tirado do molho e guardado em reserva. E o Senhor também sabia”.
“O Senhor disse: ‘Não iremos adiante até você trazer essa chave’. Ah, há um grande molho de chaves. Tudo isso você Me oferece, todas essas coisas você fará por Mim e será para Mim; mas o todo está impedido por causa de uma única coisa. Não prosseguiremos até que haja uma entrega completa.”
Agora, eu sei qual era aquela chave. Não vou mencioná-la, porque talvez não seja a chave de vocês. Isso poderia simplesmente desviar a atenção do ponto principal e levá-los a dizer: “Ah, bem, esse não é o meu problema”. Mas poderia ser alguma outra coisa.
Mas, bem, vamos adiante. Ali ele se quebrantou e disse: “Senhor, aqui está. Toma-a. Eu a entrego. Não tenho mais nada em reserva”.
A bênção veio à sua vida — e que bênção maravilhosa! Ele recebeu um novo vigor para viver por vinte anos, vinte anos. Alguns de nós vimos a tremenda mudança que aconteceu naquele momento e o que veio depois — quanta frutificação!
Agora, não estou me concentrando numa experiência como essa. Estou simplesmente me concentrando no princípio da antiga e da nova criação: é o Herdeiro de todas as coisas, não de nove décimos, mas de todas as coisas, em Seu lugar.
A Quem constituiu herdeiro de todas as coisas.
Não disto e daquilo, de algumas coisas ou da maioria das coisas, mas de todas as coisas. Quando isso está resolvido, o Espírito prossegue, como fez naquela ocasião.
Não vou me deter em muitos detalhes a respeito de Jesus, mas, se vocês examinarem o assunto, verão que havia dois lados nessa questão. Havia o que aconteceu no céu, na exaltação e entronização de Jesus como Senhor.
Mas, sabem, havia muitas coisas entre aquelas mesmas pessoas — os cento e vinte, até mesmo os doze — das quais elas não estavam dispostas a abrir mão.
Alguns haviam dito:
Senhor, nós deixamos tudo; que teremos, pois?
O que teremos? O que vamos ganhar com isso? Eles haviam perguntado pelo lugar mais elevado no reino, buscando esse lugar.
Vejam, havia ciúmes e rivalidades, e tudo isso se resumia a interesses pessoais — interesses pessoais, até mesmo no reino de Deus. O senhorio de Jesus precisava alcançar tudo aquilo, alcançar tudo isso. Quando isso foi resolvido, o Espírito prosseguiu.
Se considerarmos mais uma característica nesta manhã — está bastante claro que não conseguiremos concluir tudo nesta manhã. Estamos lidando com um universo; é preciso mais do que uma hora, aproximadamente.
A terceira característica dessas criações é o que podemos chamar de decreto divino — o decreto divino.
E disse Deus: Haja luz; e houve luz.
Isso está na antiga criação material. O ponto de partida da atividade efetiva aqui embaixo é quando as coisas estão certas na presença de Deus e o Filho está em Seu lugar, na posição que Lhe foi designada. Então, aqui embaixo, as coisas começam.
Houve esse decreto divino:
E disse Deus: Haja luz; e houve luz.
Podemos deixar o Antigo Testamento. Vocês veem a correspondência disso em Atos. Não há como se enganar. O dia de Pentecostes foi um dia de revelação, uma iluminação maravilhosa.
Imediatamente Pedro se levantou com os onze e disse:
Homens de Israel, seja-vos isto conhecido.
Essa é uma nova atitude de Pedro:
Seja-vos isto conhecido.
Foi o dia do início de uma nova revelação. Então vocês percorrem seu discurso — seu discurso. Que revelação é essa! Ele está recorrendo ao Antigo Testamento.
Se Pedro tivesse realmente visto tudo isso antes do Calvário, nunca teria negado seu Senhor. Mas agora isso raiou para ele, e ele começa a usar o Antigo Testamento de uma maneira inteiramente nova. O Livro ganhou vida e luz.
Estes não estão embriagados, como vós pensais;
Mas isto é o que foi dito pelo profeta Joel.
Isto é aquilo. Isso é algo novo para Pedro. Ele conhecia Joel, mas nunca havia enxergado Joel.
E ele prossegue com Davi. Que grande parte daquele discurso trata de Davi — Davi, o que Davi disse e o que o Senhor disse a Davi —, conduzindo diretamente à ressurreição do Senhor Jesus.
Davi disse:
Não deixarás a minha alma no Hades;
Nem permitirás que o Teu Santo veja corrupção.
E Pedro diz: “Tudo isso está agora cumprido diante de vocês”. Sua Bíblia irrompeu em luz e vida. Deus disse:
Haja luz.
O Espírito de revelação havia vindo. Seus olhos estavam abertos.
Como é profunda sua compreensão quando ele diz que as coisas que haviam acontecido em Jerusalém estavam todas de acordo com o determinado conselho e a presciência de Deus!
Ah, Pedro, Pedro! Você negou o Senhor Jesus porque temia ser envolvido naquela dificuldade. Pedro, é você que está falando? Tudo aquilo que lhe causou a maior consternação, que o fez ir aos extremos para evitar ser envolvido naquilo — é você que está falando, Pedro?
“Isso aconteceu segundo a presciência e o determinado conselho de Deus. Tudo isso havia sido planejado e estabelecido muito, muito antes de acontecer, nos conselhos de Deus.”
Sim, verdadeiramente, esse foi o dia em que a luz raiou para uma nova criação.
Agora, isso não são apenas palavras, amigos — não são apenas palavras. Creiam em mim, é verdade; é verdade em princípio. É.
Tudo na Bíblia ganha vida, quando antes ela era um livro fechado; e, por ser um livro fechado, nunca teve vida para vocês, nunca os salvou, nunca significou muito para vocês. Mas algo acontece — algo acontece.
Deus diz:
Haja luz.
E a Bíblia se torna um novo livro — ou chamamos isso de um céu aberto. Ela vive, vive. Ainda há muitas coisas que não compreendemos, mas ela está viva, e a compreensão está crescendo. Há luz.
Leiam novamente esse discurso de Pedro. Vejam a vida que esse homem recebeu da Bíblia e encontrou na Bíblia. É simplesmente maravilhoso, simplesmente maravilhoso.
É o Espírito que paira, o Herdeiro em Seu lugar, o decreto divino:
Haja luz; e houve luz.
O efeito — o primeiríssimo efeito — da vinda do Espírito Santo em Pentecostes sobre esse cenário, nessa esfera, começando com os cento e vinte e depois se estendendo para fora, foi transformar toda a sensação de desordem, ou de não ordem, e de caos numa poderosa consciência de propósito e plano.
Agora eles são um povo integrado. Agora são um só povo. Quero me deter mais amplamente nisso em outra ocasião, mas eles não são mais fragmentos, pedaços espalhados aqui e ali. Não estão apenas reunidos num cenáculo; agora estão reunidos sob um único e poderoso Espírito, que os torna interiormente uma unidade.
O que produz isso? Pelo Espírito, eles passaram a ser tomados por esta consciência: “Estamos num poderoso movimento de Deus, num poderoso agir de Deus, num poderoso plano de Deus”.
Há significado na vida. Há significado nas coisas. É muito simples, mas aí está. Vocês não chegam a lugar algum até terem essa forte consciência de que foram chamados segundo um propósito.
Vocês nunca têm essa consciência até que o Espírito Santo entre, e o Espírito Santo nunca entra até que Jesus seja Senhor. Essa é a sequência das coisas.
Agora fomos salvos de um estado de ruptura, desintegração, vazio, vacuidade e falta de sentido. Agora estamos inseridos em algo — estamos inseridos em algo.
Ah, que cada vida e cada jovem aqui nesta manhã possa ficar sob esse tremendo efeito do Espírito Santo: que vocês passem a ser governados pela consciência de que Deus os chamou para algo, tomou posse de vocês para algo; de que há significado nas coisas, de que vocês estão num movimento e num propósito de Deus.
Vocês têm isso. É algo que surge logo no início, onde Jesus é Senhor. É algo que surge logo no início, onde o Espírito Santo está avançando: significado, propósito.
Depois, a ordem. Estou seguindo a linha do Antigo Testamento. Depois que o significado entrou naquela criação, ou naquele estado, antes sem sentido, uma nova ordem começou a surgir — uma ordem maravilhosa, uma ordem bela.
Aquilo que o profeta chama de ordenanças dos céus e ordenanças da terra — uma bela ordem em tudo, não é? É uma ordem da criação.
Quando há ordem, sempre há crescimento. Ordem e crescimento vêm juntos.
Sabemos que a desordem é algo muito paralisante. Desordem — bem, se ela produz algum crescimento, é o crescimento de mais desordem, confusão e arrependimentos. Mas uma verdadeira ordem divina produz um maravilhoso desenvolvimento, um aumento.
Assim foi na criação natural; assim é na espiritual. Observem o que chamamos de segundo capítulo. Antes de avançarem muito, vocês encontram que eles perseveravam no ensino dos apóstolos, na comunhão, no partir do pão e nas orações. Uma bela ordem foi introduzida — e ela prossegue.
E crescimento, e crescimento. Assim deveria ser na era do Espírito Santo.
Frutificação e reprodução — certamente são características do livro de Atos, não são? Frutificação e reprodução espontâneas.
Há uma ausência notável, neste livro, de muitas coisas que as pessoas hoje consideram necessárias para obter resultados, frutos e reprodução. Não há menção a campanhas organizadas, não há menção a qualquer aparato montado, não há menção a comissões ou conselhos.
Nenhuma menção a todas essas coisas. Aconteceu. Surgiu. Reprodução espontânea, espontânea.
Muito belo, muito simples e não muito dispendioso em termos materiais. Quando há grandes gastos, muitas vezes há apenas um pequeno resultado. Mas aqui temos algo diferente.
Ah, que isso seja recuperado! Teremos de orar novamente, muito e fervorosamente, sobre toda essa questão, e buscar do Senhor se isso é doutrina correta ou não. Não sei, e não me preocupo com isso; mas busquemos do Senhor um novo decreto vindo do céu, um novo ato de Deus.
Que Ele coloque essa nova criação sobre a base e o fundamento em que ela estava no princípio, e torne possível que digamos, de maneira real, honesta e verdadeira: “Como era no princípio, agora e para sempre”.
Precisamos parar por aqui — não estamos na metade dessa seção, mas já é suficiente.