Atos 6:4.
Mas nós perseveraremos na oração e no ministério da palavra.
Perseveraremos na oração e no ministério da palavra.
O assunto sobre o qual gostaríamos de ter comunhão nesta manhã é tão amplo que é impossível abordá-lo em cerca de uma hora. Então, o que faremos será simplesmente apresentar alguns pontos. Esperamos no Senhor que, pelo Espírito Santo, esses pontos possam ser desenvolvidos e aplicados gradualmente em nossa vida.
Aqui encontramos os apóstolos dizendo:
Nós nos dedicaremos à oração e ao ministério da palavra.
Nos primeiros dias, quando o Senhor começou a acrescentar muitas pessoas à igreja em Jerusalém, os apóstolos eram responsáveis por tudo na igreja. Eles não apenas tinham de orar e ministrar a palavra de Deus, mas também precisavam servir às mesas, cuidar das necessidades das viúvas e atender a muitos outros assuntos da igreja.
Por causa disso, a igreja sofreu, e os apóstolos também sofreram. A palavra de Deus não crescia como deveria, e começaram a surgir murmurações, até mesmo entre os crentes.
Felizmente, os apóstolos perceberam a situação. Não era da vontade de Deus que os apóstolos fossem responsáveis por tudo na igreja. É da vontade de Deus que o Seu povo se reúna e trabalhe em conjunto para a edificação do corpo de Cristo.
Então, os apóstolos sugeriram que algumas pessoas fossem escolhidas dentre eles para cuidar das mesas, a fim de que pudessem dedicar-se à oração e ao ministério da palavra. Quando isso foi feito, a palavra cresceu grandemente. Muitos creram no Senhor, e até mesmo muitos sacerdotes obedeceram à fé.
Assim, vemos que as principais funções dos apóstolos eram a oração e o ministério da palavra.
Nem todos somos apóstolos, mas gostaríamos de ampliar a aplicação. Nesta manhã, não estamos falando apenas dos apóstolos — daqueles especialmente chamados por Deus para se dedicarem à oração e ao ministério da palavra. Gostaríamos de incluir todos na igreja que são levantados por Deus, enviados por Deus, por assim dizer, para ajudar na edificação do corpo de Cristo.
Quer você seja um apóstolo — como diz Efésios 4:11-12, Deus deu à igreja alguns apóstolos, alguns evangelistas, alguns pastores e mestres, para o aperfeiçoamento dos santos —, quer seja um presbítero ou um diácono, alguém manifestado pelo Espírito Santo na igreja para ajudar na edificação do corpo de Cristo, isso se aplica a você.
Ou talvez você não se enquadre em nenhuma dessas categorias e, ainda assim, tenha sido levantado por Deus para ser um líder entre os irmãos ou entre as irmãs. Talvez tenha sido levantado por Deus para exortar, encorajar ou ajudar. Em outras palavras, gostaríamos de incluir todos que, de alguma maneira, estejam relacionados ao ministério da palavra de Deus.
Nossa aplicação é muito ampla. Isso não significa que, por ministrar a palavra, você seja um apóstolo. Não significa que, por ministrar a palavra, você seja um mestre. Não significa que você ministre a palavra por ser pastor, presbítero ou diácono.
Significa simplesmente que gostaríamos de estar diante do Senhor quanto à maneira de ministrar a palavra de Deus para a edificação do Seu corpo. Nada edifica o corpo de Cristo como o ministério da palavra de Deus. É pela palavra da graça que a igreja está sendo edificada. Se for do agrado de Deus, gostaríamos de participar disso.
Então, espero que os irmãos e as irmãs se lembrem disto: estamos aplicando esse assunto num sentido muito amplo, para que todos nós possamos participar, se for do agrado do Senhor.
Gostaríamos de abordar esse assunto em três áreas diferentes:
Para ministrar a palavra, é claro, precisamos saber o que é a palavra. Primeiro, a palavra.
Precisamos ministrar a palavra de Deus. Agora, o que é a palavra? O que é essa palavra que devemos ministrar?
Em primeiro lugar, a palavra significa logos: a expressão do pensamento. Ela incorpora uma concepção ou uma ideia — um dito, um sentimento, uma fala, um discurso; algo que foi falado.
A palavra de Deus é aquilo que Deus falou. Como agradecemos a Deus por Ele ser um Deus que fala! Se Deus não falasse, jamais teríamos a Sua palavra. Sem a Sua palavra, jamais conheceríamos o Seu pensamento, a Sua vontade, o Seu propósito, o que Ele deseja fazer ou o que Ele está fazendo. Mas o nosso Deus é um Deus que fala.
Em Hebreus 1:1-2, está escrito:
Havendo Deus, antigamente, falado aos pais pelos profetas, em diversas porções e de diversas maneiras,
nestes últimos dias nos falou em Seu Filho.
Deus realmente fala. Ele tem falado. Nos tempos antigos, Ele falou aos nossos pais pelos profetas. Falou de muitas maneiras e em muitas partes.
Quando Deus falava, falava por meio dos profetas. É verdade que, às vezes, Deus enviava Suas palavras por meio de anjos, mas essa não era a maneira usual. A maneira normal de Ele falar era por meio de homens de Deus, por meio dos profetas.
Ele falou de muitas maneiras e em muitas partes. Às vezes, falou com palavras claras e afirmações diretas, mas, em outras ocasiões, falou por parábolas. Às vezes, falou por meio da história; outras vezes, por meio de um acontecimento ou de uma ação. Ele falou de muitas maneiras.
E falou em muitas partes. Em outras palavras, na antiga dispensação, quando Deus falava por meio dos Seus profetas, Ele não comunicava todo o conselho de Deus. Era em partes e fragmentos, preceito sobre preceito, linha sobre linha. Nunca era a palavra completa e perfeita de Deus, mas fragmentos da palavra de Deus.
É por isso que precisamos de todas as palavras de Deus que Ele falou por meio dos profetas, e não apenas de um profeta, deixando outro de lado. Nos tempos antigos, Ele falou pelos profetas de muitas maneiras e em muitas partes.
Mas, nestes últimos dias, Ele falou na pessoa do Filho. Aqui encontramos uma grande diferença. Quando Ele falou aos profetas, deu a Sua palavra aos profetas. Mas, quando falou na pessoa do Filho, o Filho é a Palavra.
Em outras palavras, Deus não deu simplesmente alguma palavra ao Filho. Tudo o que o Filho diz é a palavra de Deus.
Porque Ele falou pelos profetas, temos a palavra escrita do Antigo Testamento. Porque Ele falou na pessoa do Filho, temos o Novo Testamento — não apenas aquilo que o nosso Senhor Jesus falou enquanto estava na terra, mas também aquilo que o Espírito continuou a falar por meio dos apóstolos e profetas.
Em João 16:13, o Senhor Jesus disse:
Mas, quando vier Ele, o Espírito da verdade, Ele vos guiará a toda a verdade:
porque não falará de Si mesmo; mas tudo o que ouvir, isso falará:
e vos anunciará as coisas que hão de vir.
Quando o Espírito da verdade vier, Ele não apenas nos conduzirá a toda a verdade, mas falará o que ouviu e nos anunciará aquilo que está por vir. Por causa do que o nosso Senhor Jesus falou enquanto estava na terra, e porque o Espírito de Deus continuou a falar nos apóstolos e profetas, temos o Novo Testamento.
Então, irmãos e irmãs, o que é a palavra? A palavra é aquilo que Deus falou. A palavra é a palavra divina, aquilo que foi registrado, preservado e transmitido a nós. Aqui temos os escritos sagrados.
Em 2 Timóteo 3:15-17, Paulo lembra a Timóteo que, desde a infância, ele conhecia os escritos sagrados:
Que podem fazer-te sábio para a salvação, pela fé que há em Cristo Jesus.
Toda Escritura inspirada por Deus é também proveitosa para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a instrução na justiça:
para que o homem de Deus seja completo, plenamente equipado para toda boa obra.
Aqui temos os escritos sagrados, a palavra escrita de Deus. Toda Escritura é divinamente inspirada. Toda Escritura é soprada por Deus. Toda Escritura é a palavra de Deus.
Por ser a palavra de Deus, ela nos foi dada para nos tornar sábios para a salvação. Ela serve ao propósito de ensinar, convencer, corrigir e instruir na justiça, para que o homem de Deus seja completo, maduro, aperfeiçoado e plenamente equipado para toda boa obra de Deus — isto é, para fazer a vontade de Deus.
Como a palavra de Deus é importante! Como agradecemos a Deus por Ele nos ter dado a Sua palavra e por Sua palavra estar preservada nas Sagradas Escrituras! Ao estudar as Sagradas Escrituras, podemos ter a Sua palavra e ser equipados para fazer a Sua vontade.
Por essa razão, somos exortados em Colossenses 3:16 a deixar que a palavra de Cristo habite ricamente em nós. Se Deus nos deu a Sua palavra, certamente devemos amar a Sua palavra e deixá-la habitar ricamente em nós.
Também somos exortados, em 2 Timóteo 2:15, a manejar corretamente a palavra da verdade. Nunca devemos brincar com a palavra de Deus nem ser descuidados com a palavra da verdade. A palavra da verdade deve ser dividida corretamente; deve ser cortada em linha reta.
Também nos é dito que é pela palavra da graça que somos edificados, para que possamos participar da herança reservada aos que são santificados.
Portanto, em primeiro lugar, a palavra é aquilo que Deus falou pelos profetas, na pessoa do Filho e pelo Espírito Santo; e ela está preservada nas Sagradas Escrituras. Essa é a palavra que devemos ministrar.
Não devemos ministrar palavras humanas, por mais eloquentes ou nobres que sejam. Devemos ministrar a palavra de Deus. Por isso, precisamos conhecer a Sua palavra. Precisamos que Sua palavra habite em nosso coração, permanecendo em nós e vivendo em nós, antes de podermos ministrar a Sua palavra.
Mas a palavra é mais do que isso. Ao lermos as Escrituras, vemos que “a Palavra” é o título de uma Pessoa. A Palavra é o título do Filho de Deus.
Em João 1:1, encontramos:
No princípio era a Palavra, e a Palavra estava com Deus, e a Palavra era Deus.
A palavra não é apenas aquilo que Deus falou — uma fala ou uma verdade —, mas a Palavra é uma Pessoa. O Filho de Deus é a Palavra de Deus. A Palavra não é apenas a palavra escrita; a Palavra é a Palavra viva. Nosso Senhor Jesus é a Palavra viva. Ele é a Palavra de Deus para nós.
Se não virmos a Palavra viva, nunca seremos capazes de compreender a palavra escrita. Por quê? Porque a Palavra viva é a chave para a palavra escrita. Se tudo o que conhecemos é a palavra escrita, ela é letra para nós. A letra mata; é o Espírito que dá vida. E o Espírito não é outro senão a Palavra viva.
Queridos irmãos e irmãs, ao estudar a palavra de Deus, não estamos apenas tocando em algo que foi falado e escrito. Quando estudamos a palavra de Deus, precisamos tocar Aquele que está na palavra de Deus, por trás da palavra de Deus e além da palavra de Deus. Precisamos tocar Cristo.
Se não tocarmos o Filho, se não tocarmos a Palavra viva, então, mesmo que conheçamos plenamente a palavra escrita de Deus, lembrem-se: isso significa morte; não produz vida.
Os escribas e fariseus, nos dias de Cristo, conheciam plenamente a palavra escrita. Creio que muito poucos hoje os superam em seu conhecimento da palavra escrita. Eles estudavam a palavra com tanta diligência que não precisavam de uma concordância bíblica.
Quando Herodes reuniu os escribas e fariseus e perguntou onde Cristo nasceria segundo as Escrituras, eles não pediram tempo para pesquisar na biblioteca. Podiam responder imediatamente, citando os profetas menores, que o Rei nasceria em Belém.
Eles conheciam as Escrituras, mas não conheciam Cristo. Por não conhecerem Cristo, seu conhecimento das Escrituras era um conhecimento de morte. Não podiam ministrar vida às pessoas; ministravam morte às pessoas.
Portanto, irmãos e irmãs, quando tocamos a palavra de Deus, não basta tocar apenas a letra, por mais exata, sólida, bíblica, ortodoxa ou fundamental que ela seja. Se permanecer apenas como letra, ela produz morte. Você ministra morte quando ministra a palavra apenas como letra.
Mas, se você puder tocar Cristo, se puder ver Cristo na palavra, descobrirá que cada página das Escrituras se abre. Se você não vir Cristo, tudo estará selado. É um livro selado.
Você pode ler história, e ela será apenas história. Pode ler estatutos, ordenanças ou tipos, e eles serão apenas tipos e ordenanças. Pode ler biografias, leis, mandamentos, práticas ou predições de acontecimentos futuros, e tudo isso continuará sendo apenas essas coisas. Toda a Escritura é um livro selado até o dia em que você encontra o Senhor Jesus.
Lembro-me muito vividamente de que, antes de encontrar o Senhor Jesus, eu lia as Escrituras porque havia sido criado numa família cristã. Durante o período em que eu realmente buscava a salvação, lia a Bíblia todos os dias, mas ela era um livro selado para mim. Eu simplesmente não conseguia compreendê-la. Ela não falava comigo.
Eu estava lendo história, ética e ensinamentos. Mas então, na tarde de 30 de julho de 1930, o Senhor me encontrou, e eu encontrei o Senhor. Voltei ao meu quarto, abri a Bíblia, e era o primeiro capítulo de 2 Pedro. Enquanto eu lia, cada palavra falava comigo. Ela estava viva para mim. Deus estava falando comigo por meio da Sua palavra. Já não era morte; era vida.
Irmãos e irmãs, isso não é verdade? Se vocês não conhecerem o Senhor Jesus, nunca serão capazes de conhecer a Sua palavra.
Tudo o que acontece no início da sua vida cristã precisa continuar ao longo de toda a sua vida cristã. Não se trata apenas de você ter encontrado o Senhor Jesus em algum momento do passado e, por isso, a palavra ter sido aberta a você. Toda vez que abrir a palavra de Deus, você precisa encontrar o Senhor.
Se você não encontrar o Senhor, se encontrar apenas a palavra escrita e não encontrar a Palavra viva, queridos irmãos e irmãs, não haverá ministério da palavra.
Em João 5:39-40, nosso Senhor Jesus disse:
Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna;
e são elas que dão testemunho de Mim;
e não quereis vir a Mim para terdes vida.
Vocês examinam as Escrituras porque pensam que nelas há vida eterna. Isso é verdade. Mas como receberão a vida eterna que está nas Escrituras? Vocês precisam vir ao Senhor, porque é de Cristo que as Escrituras dão testemunho.
No dia da ressurreição, em Lucas 24:13-17, dois discípulos estavam tão desanimados que saíram de Jerusalém e caminharam em direção a Emaús. Achavam que tudo estava acabado e que não havia esperança. Então, um homem se aproximou e caminhou com eles, perguntando por que estavam tristes.
Eles disseram: “Tu não sabes o que aconteceu em Jerusalém? Aquele que pensávamos ser o Messias foi crucificado e tirado do nosso meio”. Então, o Senhor começou a falar com eles. Abriu-lhes as Escrituras, a partir da lei e dos profetas, mostrando-lhes as coisas referentes a Si mesmo. Enquanto o Senhor falava, como ardia o coração deles!
Quando voltaram a Jerusalém, o Senhor apareceu a eles e abriu novamente as Escrituras — Moisés, os profetas e os Salmos. Esse é o Antigo Testamento. Ele lhes abriu tudo o que dizia respeito a Si mesmo, e imediatamente todas as Escrituras se tornaram vivas.
A partir de então, eles tinham uma mensagem para transmitir. A palavra não é apenas aquilo que Deus falou no passado e que foi preservado por escrito no Livro. A Palavra é Cristo. É a Palavra viva. Se não conhecermos Cristo e não virmos Cristo na palavra, não seremos capazes de ministrar a palavra de Deus em vida.
Mas há algo mais. Precisa ser a palavra escrita — nada à parte da palavra escrita, e nada acrescentado à palavra escrita. Precisa também ser a Palavra viva. Mas, queridos irmãos e irmãs, se queremos ministrar a palavra, então logos precisa tornar-se rhema.
Em outras palavras, aquilo que Deus falou uma vez precisa ser falado novamente a você, de maneira pessoal. Se isso não acontecer, não haverá ministério da palavra.
Em Efésios 6:17, lemos:
E tomai o capacete da salvação e a espada do Espírito, que é a palavra de Deus.
A palavra usada ali não é logos, a verdade objetiva. A palavra ali é rhema, a palavra subjetiva. O que é a espada do Espírito? O que é aquilo que o Espírito Santo pode usar para agir, realizar, cortar, trazer convicção, convencer e cumprir? É a palavra de Deus — não simplesmente no sentido de verdade objetiva, ou de palavras históricas faladas há dois ou três mil anos.
O que o Espírito pode usar é a palavra que Ele fala a você agora, novamente. Isso é rhema.
Podemos tomar Romanos 6 e estudá-lo. Podemos consultar obras de referência, reunir interpretações, ler biografias e coletar relatos de como o povo de Deus, no passado, entrou na experiência de Romanos 6. Com essa pesquisa, podemos obter uma interpretação muito exata, apoiada nas experiências de outros, e então sair para transmitir a palavra.
Mas você percebe que ela está morta. Não funciona. Pode ser a palavra de Deus, a interpretação mais exata, apoiada em muitas experiências de outras pessoas, mas, no que diz respeito a você, ela lhe é estranha. É apenas uma teoria, algo inteiramente objetivo. Você não tem experiência pessoal dela. Deus não falou com você pessoal e intimamente, de modo que você mesmo tenha experimentado o poder da Sua palavra.
Se isso não acontecer, a palavra e você estarão muito distantes um do outro. Você pode relatá-la, mas a relata como a história passada ou a experiência de outra pessoa. Ela não é real para você. Não há nela uma ressonância de verdade. Não é uma realidade até que aquilo que Deus falou no passado comece a ser falado a você pessoalmente.
Quando isso acontece, irmãos e irmãs, vocês têm a palavra para ministrar.
Não pensem que ministrar a palavra de Deus seja algo tão simples. Não é apenas passar tempo lendo as Escrituras, frequentar uma escola, estudar comentários, ter uma mente perspicaz ou possuir eloquência. Não, irmãos e irmãs.
A palavra, em primeiro lugar, precisa ser a palavra escrita. Em segundo lugar, precisa ser a Palavra viva. Em terceiro lugar, não deve ser apenas logos, mas rhema. Deus precisa falar com você novamente pelo Seu Espírito, ao seu espírito. No mais profundo do seu espírito, você O ouve falando com você. Isso se torna muito pessoal. Esse é o ministério da palavra.
Depois de termos a palavra, a próxima pergunta é: como ministramos a palavra de Deus? Talvez haja alguma repetição, mas penso que, no ministério da palavra, existem quatro fatores essenciais, quatro ingredientes. Nenhum deles pode faltar.
Em primeiro lugar, no ministério da palavra, precisa haver revelação.
Gostaria de citar algo que nosso querido irmão Watchman Nee disse sobre o ministério da palavra de Deus. Existe um livro chamado O Ministério da Palavra de Deus. É um livro bastante volumoso, e espero que vocês o estudem, porque é um livro muito útil.
O ponto de partida do ministério da palavra é a revelação. Portanto, o ministério se baseia em recebermos uma palavra de Deus. Tocamos Cristo e queremos servir à igreja com o Cristo que conhecemos. Para isso, precisamos ter uma revelação cada vez que servimos. O ministério exige que alguém veja algo e, com frescor, apresente isso à igreja.
Cada vez que ministro, preciso receber uma revelação especial para a ocasião. Cada revelação produz serviço. Cada revelação fornece um suprimento especial. Cada revelação constitui um ministério. O que significa revelação? Significa que vemos algo em Cristo. A Bíblia está cheia de Cristo, e a revelação nos mostra o que há Nele.
Tudo o que é visto em revelação é a coisa mais nova do mundo, e está cheio de vida e poder. A revelação é nova, e também torna novas todas as coisas. A revelação não apenas torna viva a letra, novo o que é velho e subjetivo o que é objetivo; ela também transforma o subjetivo em algo novo. A maravilha da revelação está nisto: ela não é um ensinamento. Você tocou a realidade viva.
Precisamos reconhecer duas esferas diferentes. Uma é a da doutrina, que podemos aprender na escola, por meio de livros didáticos e instrução. A outra é a da revelação. A primeira pode ser obtida com um pouco de esforço, perspicácia e eloquência. A segunda está além da capacidade humana.
Precisamos ver Deus. Se Deus retiver a Sua revelação, se Deus não falar, nada poderá ser obtido à força. Com revelação, há ministério; sem ela, não há ministério.
Essas palavras são muito verdadeiras — feliz ou infelizmente, são muito verdadeiras. Você pode ministrar ensino como doutrina, ou pode ministrar Cristo como revelação.
Um ministério profético exige revelação. É um ministério por revelação. Não estou pensando agora em uma revelação adicional às Escrituras — não —, mas dentro da revelação já concedida. E Deus sabe que ela é ampla o suficiente.
O Espírito Santo ainda Se move para revelar o que os olhos não viram e os ouvidos não ouviram. Essa é a maravilha da vida no Espírito. É uma vida de novas descobertas constantes. Tudo está cheio de surpresa e admiração.
Para ministrar a palavra de Deus, precisamos ter revelação. Deus precisa abrir o nosso espírito e permitir que vejamos algo — algo na palavra, algo que está em Cristo. Quando vemos algo, ou vemos Cristo como esse algo, então temos algo para ministrar ao povo de Deus.
Caso contrário, será apenas uma transmissão do nosso cérebro para a mente de outras pessoas. Isso não é, em sentido estrito, o ministério da palavra de Deus.
Em certo sentido, a revelação é soberana. Se Deus não revelar, não importa o que você faça, não poderá produzi-la. Mas, graças a Deus, é do agrado do nosso Pai celestial revelar. A revelação é soberana neste sentido: Ele deseja revelar.
É por isso que Paulo pôde orar pela igreja em Éfeso, para que Deus lhes concedesse o espírito de sabedoria e de revelação no pleno conhecimento Dele. Em certo sentido, somos incapazes; em outro, estamos cheios de esperança. Por quê? Porque Deus ama revelar o Seu Filho. Se pedirmos, se formos a Ele e Lhe pedirmos que nos dê o espírito de sabedoria e de revelação, Ele o dará.
Talvez pensemos que a revelação deva ser sempre uma experiência do terceiro céu — uma experiência do paraíso, de ouvir coisas que não podem ser expressas. Mas de que serve uma revelação assim, se você não pode falar sobre ela?
Não precisamos buscar revelações extraordinárias. Precisamos aceitar também as revelações menores. Não corram atrás de alguma revelação extraordinária, grandiosa. Se Deus a conceder, agradeçam a Deus por ela. Mas, às vezes, não somos capazes de conter tal revelação e, por causa da pequenez do nosso vaso, Deus só pode nos dar uma pequena revelação. Como devemos ser gratos quando Ele o faz!
Antes de tudo, lembrem-se de que, no ministério da palavra de Deus, precisa haver revelação.
Em segundo lugar, precisa haver entendimento.
Quando Deus dá uma revelação, é como uma luz do céu que brilha de repente dentro do seu espírito. No mais profundo do seu espírito, você vê uma luz. Mas ela passa muito depressa. Se não alcançar o seu entendimento, você não será capaz de compartilhá-la com outras pessoas.
Algo maravilhoso aconteceu no seu espírito e, no entanto, o seu entendimento — a sua mente — pode estar completamente no escuro. Não há como explicar isso nem compartilhar com outras pessoas. Mais do que isso, por ser uma revelação no seu espírito sem a cooperação do seu entendimento, essa revelação pode desaparecer logo. Você a esquecerá.
É por isso que Paulo orou, em Efésios 1:17-19, não apenas para que Deus desse o espírito de sabedoria e de revelação, mas também para que os olhos do coração deles fossem iluminados, a fim de que conhecessem a esperança do Seu chamamento, as riquezas da glória da Sua herança nos santos e a suprema grandeza do Seu poder para conosco, os que cremos.
Quando recebemos uma revelação em nosso espírito, ela precisa ser interpretada pelos olhos do coração — isto é, pela nossa mente e pelo nosso entendimento.
É como tirar uma fotografia. Você abre a lente, e uma imagem fica impressa no filme. Ela está ali, mas ninguém pode vê-la. Se você mostrar a alguém um filme não revelado, ninguém conseguirá ver a fotografia. Além disso, ela pode desaparecer.
Mas, depois de a imagem ficar impressa no filme, você precisa entrar numa câmara escura e revelá-lo. Quando ele é revelado e transformado numa fotografia em preto e branco ou em cores, você preserva a imagem e pode mostrá-la a outras pessoas. Todos podem apreciá-la. Isso é entendimento.
No ministério da palavra de Deus, muitos elementos humanos estão envolvidos. É verdade que ele precisa ter origem em Deus; Ele precisa revelar. Mas, se a sua mente for lenta, se a sua mente não for renovada, você perderá a revelação, a luz que Ele lhe deu, e nunca será capaz de compartilhá-la com outras pessoas.
Ela pode produzir algo bom dentro de você. É como falar em línguas. No seu espírito, você está falando das coisas profundas de Deus, e seu espírito é edificado, mas você não entende, e ninguém entende. Por não entender, aquilo desaparece. Você não consegue recuperá-lo; passou.
Mas, se o seu entendimento for aberto, então tudo o que foi revelado será preservado e compreendido. Por ser compreendido, você será capaz de compartilhá-lo com outras pessoas. Isso é ministrar a palavra de Deus.
Algumas pessoas recebem revelação. Interiormente, estão muito cheias, mas, quando se levantam e tentam dizer alguma coisa, ninguém entende. Por quê? Porque o entendimento delas está em trevas.
É muito importante que o nosso entendimento seja renovado. Em Romanos 12:1-2, Paulo nos roga, pelas misericórdias de Deus, que apresentemos o nosso corpo como sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o nosso culto racional. Depois, ele diz que não devemos nos conformar com este mundo, mas ser transformados pela renovação da nossa mente, para que possamos experimentar qual é a boa, agradável e perfeita vontade de Deus.
Precisamos de um entendimento consagrado a Deus. Precisamos nos apresentar continuamente diante do Senhor. À medida que nos apresentamos como sacrifício vivo, nossa mente é renovada, e somos capazes de compreender o que o Senhor está procurando nos dizer.
Em terceiro lugar, precisa haver encargo. Normalmente, se você recebe uma revelação e também a compreende, terá um encargo.
Ninguém pode ministrar a palavra de Deus se não tiver um encargo. Se você ministra sem encargo, isso é vazio; não é real. Vem da sua mente, não do seu coração. Quanto mais intenso o encargo, melhor será o ministério da palavra.
Existe uma diferença entre encargo e peso. Não devemos ter pesos dentro de nós, mas devemos ter encargos.
Em Hebreus 12:1, se você quer correr uma corrida, precisa deixar de lado todo peso. Se houver peso, ele o tornará cada vez mais lento, até que você não consiga continuar correndo.
Irmãos e irmãs, se vocês têm pesos dentro de si — ansiedades, cuidados desta vida, problemas e todas essas coisas sobre vocês —, podem tentar ministrar, mas estarão apenas arrastando os pés. É pesado demais. Vocês não conseguem.
Se você quer ministrar a palavra, precisa estar livre de todos os pesos. Antes de ministrar, precisa deixar de lado todo peso. No momento em que ministra, você deve estar tão livre quanto um pássaro — pode voar. Tudo foi deixado de lado.
Se vocês ainda estiverem conscientes de todos os seus cuidados, pesos e preocupações, irmãos e irmãs, não poderão ministrar. Precisam estar livres. Todos nós temos pesos, mas, antes de ministrar, precisamos deixá-los de lado. Se vocês os retomarão depois ou não, eu não sei, mas, pelo menos quando estiverem ministrando, esses pesos precisam ser postos de lado.
Mas o encargo é diferente. O encargo é aquilo que Deus cria dentro do seu espírito. Quando Ele fala com você, quando revela o Seu coração a você, e o seu entendimento recebe isso, imediatamente aquilo se torna um encargo no seu coração. Se você não der vazão a esse encargo, será esmagado.
Você precisa dar vazão a ele, e a maneira de fazer isso é por meio do ministério da palavra. Foi isso que os profetas fizeram no passado. Deus lhes deu um encargo e, se não falassem, já não poderiam suportá-lo.
Em Jeremias 20:7-9, lemos:
Ó Senhor, Tu me persuadiste, e eu fui persuadido;
Tu és mais forte do que eu e prevaleceste:
tornei-me motivo de riso o dia inteiro; todos zombam de mim.
Pois, sempre que falo, clamo; grito: Violência e destruição!
Porque a palavra do Senhor se tornou para mim motivo de afronta e de escárnio o dia inteiro.
E, se digo: Não farei menção Dele, nem falarei mais em Seu nome,
então há no meu coração como que um fogo ardente, encerrado nos meus ossos,
e estou cansado de contê-lo, e não posso.
Isso é encargo. Não fale se você não tiver um encargo. Mas, se tiver um encargo, a única maneira de dar vazão a ele é falando.
Às vezes, um encargo vem de fora. Enquanto você convive com o povo de Deus e observa as coisas, se estiver em contato constante com Deus, verá as coisas como Deus as vê. Aquilo que você vê ou ouve se tornará um encargo no seu coração.
Às vezes, um encargo vem de dentro. Talvez você não tenha estado entre o povo de Deus, mas tenha estado esperando no Senhor e lendo a Sua palavra. Uma revelação, uma abertura, uma luz — algo de Cristo — lhe é revelado. Quando essa revelação vem e você a compreende, ela cria um encargo.
O encargo pode vir de fora ou de dentro, mas lembrem-se: venha de fora ou de dentro, ele precisa vir do Senhor. Não basta ter uma compaixão natural, ver as coisas, envolver-se emocionalmente e sentir-se compelido a falar.
Você precisa ver as coisas com os olhos de Deus, ouvir as coisas com os ouvidos de Deus e tocar as coisas com o coração de Deus. Somente nesse sentido se cria um encargo verdadeiro. A partir de um encargo assim, Deus lhe dará palavras para que você possa dar vazão a ele.
Em quarto lugar, precisa haver expressão verbal.
Quando Deus nos dá revelação, e em nossa mente começamos a compreendê-la, e em nosso coração carregamos o encargo, então precisamos dar vazão a esse encargo. Precisamos traduzir nossa revelação em palavras. É aqui que as palavras se tornam muito importantes.
Até mesmo Paulo, embora fosse uma pessoa muito eloquente, pediu aos crentes em Éfeso que orassem por ele, para que Deus lhe desse palavras e ele pudesse abrir a boca com ousadia para tornar conhecido o mistério de Deus.
Você não pode explicar coisas espirituais com palavras meramente dadas pelo homem. Em 1 Coríntios 2:13, vemos que as coisas espirituais precisam ser explicadas com palavras espirituais — não palavras ensinadas por homens, mas palavras ensinadas pelo Espírito Santo.
É por isso que, quando você realmente tem um encargo, compreende algo em sua mente e tem revelação dentro de si, precisa pedir ao Senhor que lhe dê palavras. Primeiro, peça-Lhe que lhe dê algumas palavras-chave.
Não comece pensando na mensagem inteira, em como apresentará toda a mensagem com muitas palavras. Não. Primeiro, peça ao Senhor que lhe dê algumas palavras — palavras-chave.
Na China, temos um provérbio. Quando você desenha um dragão, deixa o olho para o final. Mas, quando acrescenta o olho, o dragão inteiro ganha vida. Essas palavras são assim.
Você pode ter diante de si um conceito completo, um pensamento completo, uma revelação completa e todo um encargo. Mas precisa de algumas palavras para vivificar tudo isso e torná-lo vivo. Algumas palavras — é disso que você precisa.
As pessoas podem dizer que você precisa de palavras marcantes ou de frases marcantes, mas não estamos pensando em termos de eloquência humana. Estamos pensando em palavras dadas por Deus. Peça ao Senhor que lhe dê algumas palavras-chave, e então, com essas palavras-chave, você poderá desenvolver a mensagem inteira.
As pessoas podem esquecer o que você disse durante uma hora, mas não esquecerão aquelas poucas palavras. Essas poucas palavras são dadas por Deus. Elas serão plantadas, germinarão e se desenvolverão na vida daqueles que ouvem o que você ministrou. Portanto, realmente precisamos pedir ao Senhor que nos dê palavras para falar.
Por fim, mas não menos importante, vem o ministro.
O ministério da palavra é muito diferente de fazer um discurso, uma exposição ou dar uma aula em qualquer outra área. Em que sentido ele é diferente?
Suponha que você seja professor numa faculdade. Você pode dar uma aula sobre um assunto que conhece plenamente, e pode dar essa aula com sucesso porque conhece o assunto. Isso pode não ter absolutamente nada a ver com quem você é. Você pode levar uma vida muito dissoluta e, ainda assim, dar uma aula sobre os mais elevados princípios éticos.
Mas, no ministério da palavra, isso é impossível. Por quê? Porque, no ministério da palavra, aquele que ministra está intimamente envolvido no ministério.
Gostaria de ler algo que T. Austin-Sparks diz:
Trata-se da identidade absoluta do vaso com o ministério do vaso. O ministério profético não é algo que você pode assumir; é algo que você é. Nenhuma academia pode torná-lo um profeta. Meu ponto é este: a identidade do vaso com o seu ministério é o próprio coração da vocação divina.
Um homem é chamado para representar o pensamento de Deus, para representá-lo naquilo que ele é, não em algo que assume como uma forma ou linha de ministério, nem em algo que faz. O próprio vaso é o ministério, e você não pode separar os dois.
Acho isso excelente. O vaso é o ministério. Não é algo que você assume; é algo que você é.
Existe uma diferença entre o ministério do Novo Testamento e o ministério do Antigo Testamento, entre o ministério da nova aliança e o ministério da antiga aliança. No Antigo Testamento, o vaso estava separado do ministério. A palavra de Deus vinha a um profeta, e a condição daquele profeta como pessoa não estava tão intimamente envolvida.
A palavra de Deus vinha ao profeta de maneira objetiva. A palavra de Deus podia vir até mesmo sobre uma jumenta, porque o vaso tinha pouco a ver com o ministério. Deus podia falar por meio de uma jumenta. Assim eram a profecia e o ministério do Antigo Testamento.
Mas o ministério do Novo Testamento é diferente. Por quê? Porque o ministério do Novo Testamento tem Cristo como modelo. No que diz respeito a Cristo, Ele é a Palavra. Ele e a Palavra são idênticos. A Palavra Se fez carne.
No nosso caso, é exatamente o contrário: primeiro a carne, e depois vem a palavra. Por causa disso, a carne precisa ser tratada, para que possamos ser adequados à palavra e preparados para ela.
O quebrantamento é algo que precisa acontecer na vida de um ministro da palavra. Sua carne precisa ser tratada em todas as áreas. Quanto mais quebrantado for um vaso, melhor a palavra será expressa.
No ministério do Novo Testamento, a carne se torna a palavra. Por causa disso, ela não chega a ser o que Cristo é. Cristo é a Palavra; a Palavra Se fez carne, e isso é perfeito. Mas esse vaso humano é tão imperfeito. É necessário muito tratamento para que algo de Deus possa se tornar alguma palavra.
Queridos irmãos e irmãs, lembrem-se de uma coisa: ministrar a palavra não é dar uma aula ou fazer um discurso. Ministrar a palavra é dar a si mesmo. E, ao dar a si mesmo, você está dando Cristo às pessoas. Esse é o ministério da palavra.
Que o Senhor nos ajude. Vamos orar?
Nosso Pai celestial, como Te louvamos e Te agradecemos por teres confiado a Tua palavra ao Teu povo! Tu sabes como somos inadequados, como somos indignos, como somos impossíveis.
E, ainda assim, nós Te louvamos e Te agradecemos porque amas revelar-Te a nós. Amas fazer-nos compreender. Amas colocar em nós o Teu encargo. Amas dar-nos palavras para que possamos falar por Ti.
Ó Pai, que privilégio, que honra! Trememos diante de Ti e oramos para que não tratemos isso levianamente.