Por favor, abram no Evangelho segundo Mateus, capítulo 5. Mateus, o quinto capítulo. Começaremos pelo primeiro versículo.
E, vendo as multidões, Ele subiu ao monte:
e, tendo-Se assentado, os Seus discípulos aproximaram-se Dele:
e Ele abriu a boca e os ensinava, dizendo:
Bem-aventurados os pobres de espírito: porque deles é o reino dos céus.
Bem-aventurados os que choram: porque eles serão consolados.
Bem-aventurados os mansos: porque eles herdarão a terra.
Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça: porque eles serão fartos.
Bem-aventurados os misericordiosos: porque eles alcançarão misericórdia.
Bem-aventurados os limpos de coração: porque eles verão a Deus.
Bem-aventurados os pacificadores: porque eles serão chamados filhos de Deus.
Bem-aventurados os que têm sido perseguidos por causa da justiça: porque deles é o reino dos céus.
Bem-aventurados sois vós quando os homens vos injuriarem, e vos perseguirem, e, mentindo, disserem todo mal contra vós, por Minha causa.
Alegrai-vos e exultai: porque grande é o vosso galardão nos céus: pois assim perseguiram os profetas que foram antes de vós.
Vós sois o sal da terra: mas, se o sal perder o seu sabor, com que se há de salgar?
Para nada mais presta, senão para ser lançado fora e pisado pelos homens.
Vós sois a luz do mundo. Não se pode esconder uma cidade situada sobre um monte.
Nem se acende uma lâmpada para colocá-la debaixo do alqueire, mas no velador; e ela ilumina a todos os que estão na casa.
Assim brilhe a vossa luz diante dos homens; para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem vosso Pai Que está nos céus.
Mateus 5:48:
Portanto, sede vós perfeitos, como perfeito é o vosso Pai celestial.
Mateus 6:1:
Guardai-vos de praticar a vossa justiça diante dos homens, para serdes vistos por eles: de outro modo, não tereis galardão junto de vosso Pai Que está nos céus.
Mateus 6:33:
Mas buscai primeiro o Seu reino e a Sua justiça; e todas estas coisas vos serão acrescentadas.
Mateus 7:21-27:
Nem todo aquele que Me diz: Senhor, Senhor, entrará no reino dos céus; mas aquele que faz a vontade de Meu Pai Que está nos céus.
Muitos Me dirão naquele dia: Senhor, Senhor, não profetizamos em Teu nome, e em Teu nome expulsamos demônios, e em Teu nome fizemos muitas obras poderosas?
E então lhes declararei: Nunca vos conheci: apartai-vos de Mim, vós que praticais a iniquidade.
Todo aquele, pois, que ouve estas Minhas palavras e as pratica será comparado a um homem prudente, que edificou a sua casa sobre a rocha:
e caiu a chuva, e vieram as enchentes, e sopraram os ventos, e deram contra aquela casa; e ela não caiu: porque estava fundada sobre a rocha.
E todo aquele que ouve estas Minhas palavras e não as pratica será comparado a um homem insensato, que edificou a sua casa sobre a areia:
e caiu a chuva, e vieram as enchentes, e sopraram os ventos, e bateram contra aquela casa; e ela caiu: e grande foi a sua queda.
Voltemo-nos ao Senhor.
Nosso Pai, lemos a Tua Palavra, e agora pedimos que o Teu Espírito Santo sopre sobre a Tua Palavra e a torne viva e operante na vida de cada um de nós. A Ti sejam todo o louvor e toda a glória, em nome de nosso Senhor Jesus. Amém.
Mencionamos ontem à noite que o aspecto do reino no evangelho de Jesus Cristo precisa ser recuperado no final desta era. Isso porque nos é dito em Mateus 24:14 que o evangelho do reino deve ser pregado em todas as partes habitadas do mundo, como testemunho a todas as nações, e então virá o fim.
Queridos irmãos e irmãs, estamos vivendo em um tempo muito difícil. Como encontramos no livro de Hebreus, o Senhor disse que um dia não somente a terra será abalada, mas até os céus serão abalados. Tudo o que pode ser abalado será removido. Por quê? O reino inabalável está chegando.
Creio que cada um de nós sente, bem no fundo do coração, que estamos vivendo dias de grandes abalos. Encontramos abalos por toda parte — não somente no mundo físico, mas até no âmbito espiritual. Vemos grandes abalos acontecendo nesta terra.
Há um testemunho para as nações de que existe um reino que não pode ser abalado? Esse testemunho foi confiado à igreja. Devemos pregar o evangelho do reino como testemunho a todas as nações, e então virá o fim.
Existe esse testemunho hoje? Quando tudo está sendo abalado, quando as pessoas se encontram perplexas, confusas, assustadas, enredadas, aterrorizadas, temos um testemunho para dar ao mundo de que existe um reino que não pode ser abalado?
É mais do que simplesmente uma questão de pregar o evangelho do reino. Sim, o evangelho do reino precisa ser pregado. Precisamos dizer ao mundo que os reinos desta era, os reinos deste mundo, podem ser abalados. Mas cremos que existe um reino que não pode ser abalado, e ele está chegando.
Mas é mais do que apenas pregar; é ser um testemunho. E como pode ser um testemunho, a menos que seja algo trabalhado no mais íntimo do nosso ser? Em outras palavras, o evangelho do reino não é apenas algo a ser pregado, mas algo a ser demonstrado, para que o mundo veja em nós que um reino glorioso está chegando. Isso lhes dará esperança e será um testemunho às nações.
E, quando esse testemunho estiver presente, o fim virá.
Sabem, às vezes me pergunto por que o fim parece se aproximar e, ao mesmo tempo, se afastar. Por que a vinda do Senhor está tão perto e, ainda assim, tão longe? Pergunto-me se é porque o evangelho do reino não tem sido pregado como deveria; se é porque o evangelho do reino não é um testemunho a todas as nações; se é porque o povo de Deus não está realmente vivendo na realidade desse reino inabalável.
Em outras palavras, esse reino inabalável ainda está sendo formado. Ainda não está pronto e, por causa disso, o fim é adiado.
Queridos irmãos e irmãs, se pudermos enxergar isso sob essa perspectiva, creio de fato que teremos muito em que pensar seriamente, e devemos nos colocar diante do Senhor. Antes que o reino de Deus apareça abertamente nesta terra, ele precisa ser uma realidade no âmbito espiritual. E essa é a nossa responsabilidade.
Antes de entrarmos naquilo que gostaríamos de ouvir nesta manhã, creio que provavelmente seja necessário fazer alguns esclarecimentos. Qual é a diferença, ou existe alguma diferença, entre o reino de Deus e o reino dos céus?
Nas Escrituras, vocês verão que as expressões “reino de Deus” e “reino dos céus” às vezes são usadas de maneira intercambiável. Vocês podem encontrar em Mateus a expressão reino dos céus e, depois, no mesmo contexto ou no mesmo episódio, encontrar nos outros Evangelhos a expressão reino de Deus. Portanto, em certo sentido, “reino de Deus” e “reino dos céus” podem ser usados de maneira intercambiável.
No entanto, em outras ocasiões, vocês verão que não podem ser usados de maneira intercambiável. O que é o reino de Deus?
Quando pensamos em um reino, imediatamente sabemos que isso significa reinado, domínio, governo. Onde quer que Deus governe e reine, ali está o Seu reino.
O salmista disse em Salmos 90:2:
De eternidade a eternidade, Tu és Deus.
Nosso Deus é Deus de eternidade a eternidade. E, por ser Ele o Deus eterno, o Seu reino é o reino de todas as eras, e o Seu domínio se estende a todas as gerações. Encontramos isso em Salmos 145:13. Em outras palavras, o reino de Deus é de eternidade a eternidade. Onde quer que Deus reine, ali está o Seu reino.
O que é o reino dos céus? O reino dos céus significa que os céus governam sobre a terra. Encontramos isso pela primeira vez em Daniel.
Em Daniel 4:26, encontramos estas palavras:
Para que saibas que os céus governam.
Essa é uma expressão usada especialmente por Mateus. Em toda a Bíblia, vocês não encontram essa expressão em nenhum outro lugar além de Mateus.
No Antigo Testamento, a única passagem que mais se aproxima disso é a que acabamos de citar, Daniel 4:26:
Os céus governam.
Ela apresenta o significado do reino dos céus.
E a única outra passagem no Novo Testamento que transmite o mesmo sentido está em 2 Timóteo 4:18, quando Paulo diz:
O Senhor me livrará de toda obra má e me salvará para o Seu reino celestial.
O reino dos céus.
À parte essas duas passagens em toda a Bíblia, a expressão “reino dos céus” é usada exclusivamente por Mateus. Por quê? Ela traz um significado muito especial.
O reino dos céus é uma parte do reino de Deus. O reino de Deus é de eternidade a eternidade e, dentro desse reino que se estende de eternidade a eternidade, há uma parte, uma porção, que é chamada de reino dos céus.
Por isso, vocês verão que, às vezes, “reino de Deus” e “reino dos céus” podem ser usados de maneira intercambiável. Por quê? Porque o reino dos céus faz parte do reino de Deus. Mas o reino de Deus tem uma abrangência maior do que o reino dos céus.
O reino dos céus está especialmente relacionado a Cristo. E, por estar relacionado a Cristo, está especialmente relacionado à igreja.
Cristo é Aquele Que desce do céu e, ainda assim, está no céu. Onde quer que Cristo governe, ali está o Seu reino. Portanto, o reino dos céus começa, de fato, com João Batista.
Vocês se lembram de que nosso Senhor Jesus disse, em Mateus 11:12:
Desde os dias de João Batista até agora, o reino dos céus sofre violência, e os violentos o tomam à força.
Em outras palavras, desde os dias de João Batista, quando ele veio pregar e disse, em Mateus 3:2:
Arrependei-vos; porque o reino dos céus está próximo.
Desde então até o presente — isto é, até o momento em que nosso Senhor Jesus estava falando, e até o nosso tempo —, o reino dos céus está aqui.
E ele continuará ao longo desta era e da era vindoura, até que, um dia, todas as coisas estejam sujeitas a Cristo. Então Ele sujeitará todas as coisas a Deus, para que Deus seja tudo em todos. Isso será na eternidade futura. O reino dos céus terá chegado ao seu término.
Portanto, queridos irmãos e irmãs, lembrem-se disto: o reino dos céus está, de maneira muito especial, relacionado a Cristo e à igreja. E esse é o evangelho do reino que nos interessa.
O Evangelho segundo Mateus é o evangelho do reino. Já mencionamos ontem à noite que ele começa com a vinda do Rei, o nascimento do Rei, e prossegue com a proclamação do reino. Todo o livro de Mateus fala do Rei e do reino.
E vocês encontrarão, no Evangelho segundo Mateus, três aspectos diferentes do reino dos céus apresentados a nós. Esses são os três pontos culminantes do Evangelho de Mateus.
Um deles está em Mateus, capítulos 5 a 7. Todos nós o conhecemos como o Sermão do Monte. Esse é um aspecto do reino dos céus. Podemos chamá-lo de realidade espiritual do reino.
Depois temos o segundo ponto culminante, em Mateus 13. Encontramos ali todas aquelas parábolas, e as parábolas que nosso Senhor Jesus proferiu são os mistérios do reino dos céus. Podemos chamá-lo de aparência exterior do reino.
E o terceiro ponto culminante se encontra em Mateus, capítulos 24 e 25. Ali temos profecia. Podemos chamá-lo de manifestação pública do reino.
Esses são os três aspectos do reino dos céus. E creio de fato que precisamos ter uma compreensão clara de todos esses aspectos para saber o que o reino dos céus realmente é, qual é a sua relação conosco e qual é a nossa participação nele.
Nesta manhã, vamos nos concentrar no primeiro aspecto: Mateus, capítulos 5 a 7.
Mateus, capítulos 5 a 7, é o que geralmente chamamos de Sermão do Monte. Há muitas interpretações diferentes do Sermão do Monte.
Algumas pessoas pensam que o Sermão do Monte nos apresenta a ética cristã. Nosso Senhor Jesus nos dá a ética cristã. Ele nos diz como devemos nos comportar. É o padrão ético mais elevado de todo o mundo.
Até mesmo pessoas que não creem que a Bíblia é a Palavra de Deus respeitam Mateus, capítulos 5 a 7. Elas descartariam a Bíblia inteira, mas não descartariam Mateus, capítulos 5 a 7. Por quê? Porque pensam que esse é o padrão ético mais elevado deste mundo.
Outras pessoas pensam que o Sermão do Monte nos apresenta a lei perfeita. A lei de Moisés, dada no monte Sinai, não é perfeita. É a lei de Deus, mas a lei não é perfeita por causa da fraqueza dos homens. Aqui, porém, nosso Senhor Jesus nos deu uma lei perfeita. Não há nada melhor do que isso.
Algumas pessoas dizem que o Sermão do Monte é um ideal. É algo a que todos devem aspirar, mas que nunca se pode alcançar. É um ideal.
Mas outras pessoas discordam e dizem que o Sermão do Monte precisa ser cumprido. Precisamos fazer o que o Sermão do Monte nos ensina.
Agora, queridos irmãos e irmãs, o que é o Sermão do Monte? O que ele representa para nós?
Depois que nosso Senhor Jesus proclamou a mensagem do reino, em Mateus 4:17:
Arrependei-vos; porque o reino dos céus está próximo.
Ele começou a chamar pessoas para serem Seus discípulos. Vários discípulos se reuniram em torno Dele. Ouviram o chamado, arrependeram-se, deixaram tudo e seguiram o Senhor. Colocaram-se sob o governo de Cristo, seu Rei.
Então, em Mateus 5, somos informados de que nosso Senhor Jesus subiu ao monte, a um lugar elevado, e Seus discípulos se aproximaram Dele. Ele abriu a boca e disse, em Mateus 5:3:
Bem-aventurados os pobres de espírito: porque deles é o reino dos céus.
Em primeiro lugar, queridos irmãos e irmãs, o Sermão do Monte não é dirigido ao mundo. Embora houvesse grandes multidões ali, nosso Senhor Jesus não Se dirigiu às multidões. Ele Se dirigiu aos discípulos.
O Sermão do Monte não é para o mundo; o Sermão do Monte é para os discípulos. Em outras palavras, se você é discípulo de Cristo, então ele é para você. Se você não é discípulo de Cristo, ele não significa nada para você.
Ele não é um código de ética. Não é um padrão moral. Não é algo que nosso Senhor Jesus dá a este mundo como um ideal a que se deve aspirar. Não. O Sermão do Monte é dirigido aos discípulos de nosso Senhor Jesus.
Somente os discípulos podem ouvir essas palavras, porque somente os discípulos são capazes de entrar na realidade delas. Portanto, queridos irmãos e irmãs, precisamos ser discípulos de Cristo; é mais do que simplesmente sermos crentes.
Cremos no Senhor Jesus. Ao crermos Nele, recebemos Dele o perdão dos pecados, a vida eterna e todas as bênçãos nas regiões celestiais em Cristo Jesus.
Mas ser discípulos é entregar-Lhe tudo o que somos e temos, colocar-nos em Suas mãos e permitir que Ele nos forme, nos molde e realize Sua obra em nós e sobre nós. Ele nos transforma e nos conforma à Sua própria imagem. Esses são os discípulos, e somente a essas pessoas é dado o Sermão do Monte.
Portanto, queridos irmãos e irmãs, estejamos prontos. Se realmente queremos ouvir as palavras de Mateus, capítulos 5 a 7, então, antes de tudo, precisamos nos colocar nas mãos de nosso Senhor Jesus, para sermos Seus discípulos, para sermos discipulados por Ele.
Em segundo lugar: o Sermão do Monte não é uma nova lei. Às vezes pensamos que Moisés nos deu os Dez Mandamentos, mas nosso Senhor Jesus nos deu uma nova lei. Ela é a lei perfeita. Não.
O que é uma lei? A lei, como geralmente é entendida, é um padrão que nos é dado para que o cumpramos. Em outras palavras, uma lei é uma exigência que nos é imposta, e precisamos fazer o melhor que pudermos, empregar toda a nossa força, para cumpri-la. Se a cumprirmos, viveremos; se não a cumprirmos, morreremos. Isso é lei.
Existe alguém capaz de cumprir a lei de Moisés? Não há ninguém. Ninguém consegue cumprir a lei de Moisés. Como alguém poderia cumprir a nova lei de Cristo, que é cem vezes mais difícil do que a lei de Moisés?
A lei de Moisés, em certo sentido, controla a conduta exterior. Mas a nova lei controlaria até mesmo a nossa intenção. Se Cristo tivesse dado uma nova lei ao Seu povo, seríamos condenados cem vezes mais.
Não. O Sermão do Monte não é uma nova lei. O Sermão do Monte é vida. É uma nova maneira de viver.
O Sermão do Monte é uma impossibilidade. É algo impossível para qualquer pessoa cumprir ou praticar e, ainda assim, é possível cumpri-lo e praticá-lo. Por quê?
Porque há uma vida ali. Se a vida de Cristo não estiver em nós, ninguém poderá fazer o que o Sermão do Monte exige. Mas a Bíblia diz, em Colossenses 1:27:
Cristo em vós, a esperança da glória.
É porque temos a vida de Cristo em nós, e essa vida tem uma nova natureza. Se você viver segundo essa nova natureza, essa será a sua maneira de viver.
É sobrenaturalmente natural. Não pode ser natural, mas pode ser sobrenaturalmente natural. Se tentarmos cumprir o Sermão do Monte com a força da nossa carne, estaremos todos condenados.
Mas, graças a Deus, recebemos a vida do Filho. Com a vida do Filho em nós, essa é a maneira como o Filho vive. Não pode haver outra maneira.
Isso é o Sermão do Monte. Portanto, ele é graça; não é lei. Se tomarmos o Sermão do Monte como lei, seremos condenados.
E creio de fato que muitos cristãos, com a melhor das intenções, percebem que não conseguem cumprir o Sermão do Monte e se sentem condenados. Esse não é o propósito do Sermão do Monte.
Pelo contrário, o Sermão do Monte é graça. A graça opera em nós e, quando permitimos que a graça opere em nossa vida, esse será o resultado. O resultado será glória: Cristo em vós, a esperança da glória.
A gravação termina aqui. A fita cassete traz a indicação: “Parte faltante — falha no aparelho”. Aqui se encerra a ministração do irmão Kong sobre O Evangelho do Reino, Parte 2, de maio de 1980.