Vamos abrir o terceiro livro, Levítico 1:1-9. Leremos os primeiros nove versículos.
E chamou o Senhor a Moisés e falou com ele da tenda da congregação, dizendo: Fala aos filhos de Israel e dize-lhes: Quando algum de vós oferecer oferta ao Senhor, oferecereis a vossa oferta de gado, de vacas ou de ovelhas. Se a sua oferta for holocausto de gado, oferecerá macho sem defeito; à porta da tenda da congregação o oferecerá, para que seja aceito perante o Senhor. E porá a sua mão sobre a cabeça do holocausto; e será aceito por ele, para fazer expiação por ele. E degolará o novilho perante o Senhor; e os filhos de Arão, os sacerdotes, apresentarão o sangue e espargirão o sangue em redor sobre o altar que está à porta da tenda da congregação. Então esfolará o holocausto e o partirá nos seus pedaços. E os filhos de Arão, o sacerdote, porão fogo sobre o altar e porão em ordem lenha sobre o fogo. Também os filhos de Arão, os sacerdotes, porão em ordem os pedaços, a cabeça e a gordura sobre a lenha que está no fogo sobre o altar. Porém a sua fressura e as suas pernas lavar-se-ão com água; e o sacerdote queimará tudo isso sobre o altar; holocausto é, oferta queimada, de cheiro suave ao Senhor.
O livro de Gênesis é um livro de princípios. Ele nos mostra o propósito de Deus. Ora, qual é o propósito de Deus? Em que Deus está interessado?
O propósito de Deus está no homem. Ele deseja ter o homem — não qualquer tipo de homem, mas um tipo especial de homem: um homem para Deus, interessado em Deus. E não apenas indivíduos, mas um homem coletivo. Esse, portanto, é o propósito de Deus, como vemos no livro de Gênesis.
O segundo livro, o livro de Êxodo, é um livro de redenção. Por ser um livro sobre redenção, ele nos mostra a obra de Deus. Deus tem um propósito, e agora Ele está trabalhando para realizá-lo. A obra que surge para cumprir esse propósito é chamada de redenção.
Por isso, vemos que a redenção não consiste apenas em libertar os filhos de Israel do Egito e depois deixá-los ali. A redenção consiste em libertar os filhos de Israel do Egito e levá-los a Deus — não apenas sair do Egito, mas entrar em Deus.
Na parte final de Êxodo, temos o tabernáculo. Isto é, Deus habita entre o Seu povo, e o Seu povo habita em Deus. Esse é o propósito da redenção.
Aplicando isso a nós hoje, sabemos que a redenção não apenas nos resgata do pecado, da maldição da lei, da morte, do mundo, de nós mesmos e de Satanás; Ele nos resgata para dentro de Deus. Deus pode habitar em nós, e nós podemos habitar em Deus.
O terceiro livro da Bíblia é o livro de Levítico. Naturalmente, Levítico é um livro sobre o sacerdócio.
Deus nos redime para sermos uma casa espiritual, para a habitação mútua de Deus e do homem. Mas, ao mesmo tempo, somos feitos santos. Somos salvos para servir a Deus. E é disso que trata o terceiro livro.
Vocês se lembram de Pedro, em sua primeira carta, no capítulo 2. Ele diz que Cristo é a Pedra viva. Ele foi rejeitado pelos homens, mas escolhido e precioso diante de Deus. E nós também, ao nos aproximarmos de Cristo, somos pedras vivas, porque recebemos a Sua vida e temos a Sua natureza.
Sermos edificados como casa espiritual — isso é algo extraordinário. Ao nos aproximarmos do nosso Senhor Jesus, tornamo-nos pedras vivas: já não estamos mortos, já não somos apenas nós mesmos, mas estamos vivos. Então nos tornamos materiais para a casa espiritual de Deus, na qual Deus habita pelo Espírito.
Mas, queridos irmãos e irmãs, não basta sermos apenas pedras vivas. Muitos cristãos estão felizes por estarem vivos; já não estão mortos. Graças a Deus por isso. Contudo, o propósito de Deus não é apenas ter pedras vivas.
A redenção não nos leva somente ao ponto de nos tornar pedras vivas. A redenção visa edificar essas pedras vivas umas com as outras, para que sejam uma casa espiritual. Esse é o propósito da redenção.
A obra de Deus não consiste apenas em nos salvar, dar-nos uma nova vida e fazer de nós pedras vivas; a obra de Deus hoje é nos edificar juntos. Você pode ter um monte de pedras, mas não pode morar num monte de pedras. Pode haver pedras por toda parte, mas somente quando essas pedras são edificadas juntas é que se tornam algo útil.
Na edificação, não se trata apenas de ter pedras. Talvez seja necessário desbastar, serrar, alisar e ajustar — colocar uma pedra ao lado da outra, uma pedra sobre a outra, cada pedra encaixada em seu devido lugar.
É isso que o Senhor está fazendo. Ele está nos edificando hoje.
Embora todos sejamos pedras vivas, há muito em nós que se recusa a ser edificado com outra pedra. Por isso, há muito trabalho a ser feito. A obra de Cristo, pelo Espírito Santo, precisa operar em nós até que estejamos ajustados uns aos outros e devidamente unidos.
À medida que nos relacionamos adequadamente uns com os outros e somos edificados juntos como casa espiritual, Deus pode habitar nessa casa. Ela será o lar de Deus. Ele encontrará descanso na casa, e nós também encontraremos descanso.
Como é importante enxergar que a obra da redenção não termina na salvação pessoal. A obra da redenção prossegue até o tabernáculo.
No final de Êxodo, vocês veem o tabernáculo. Em Êxodo 40, quando o tabernáculo foi levantado e todos os seus móveis foram colocados no devido lugar, a glória de Deus encheu o tabernáculo. Até Moisés teve de se retirar; ninguém podia entrar na presença de Deus.
Essa é a realidade espiritual. Como Pedro diz, nós, como pedras vivas, estamos sendo edificados como casa espiritual. Graças a Deus por isso. Mas ele não para aí:
Casa espiritual, sacerdócio santo, para oferecer sacrifícios espirituais, agradáveis a Deus por Jesus Cristo.
Não se trata apenas de uma formulação gramatical. Se você diz que estamos sendo edificados juntos como casa espiritual, talvez espere uma conjunção antes de “sacerdócio santo”. Mas a Escritura simplesmente diz: “casa espiritual, sacerdócio santo”. Essas duas coisas caminham juntas, como uma só.
Por um lado, estamos sendo edificados como casa espiritual; mas, enquanto somos edificados como casa espiritual, também estamos sendo edificados como sacerdócio santo.
Se vocês têm uma casa espiritual e não há sacerdócio, o que acontecerá? Ela estará morta. Tudo pode estar em ordem, mas não há serviço sendo realizado. Será uma casa vazia.
Mas, assim que a casa é edificada e os sacerdotes começam a entrar nela para exercer sua função, vocês veem que toda a casa está viva e que a obra de Deus está sendo realizada.
Portanto, queridos irmãos e irmãs, não somos apenas pedras vivas, edificadas juntas como casa espiritual para Deus habitar; ao mesmo tempo, somos um sacerdócio santo.
Cada pedra viva é um sacerdote. Vocês conseguem acreditar nisso?
Em Apocalipse 1:5-6, o apóstolo João derrama o coração em louvor a Deus. Ao louvar a Deus, ele diz:
Àquele que nos ama e, pelo Seu sangue, nos libertou dos nossos pecados; e nos fez reino, sacerdotes para Seu Deus e Pai; a Ele sejam a glória e o domínio pelos séculos dos séculos. Amém.
O apóstolo João pensa no que Cristo fez por nós e não consegue deixar de agradecer a Deus. Ele diz: “Àquele que nos ama”. Verdadeiramente, Ele nos ama.
Ele fez algo por nós: lavou-nos com o Seu sangue. Lavou todos os nossos pecados. Todos eles se foram. Graças a Deus por isso.
É só isso que o Seu amor fez? Lavar os nossos pecados com o Seu sangue — isso é amor, e é algo tremendo. Pensem nisso. Éramos pecadores; estávamos sujos. Contudo, Ele Se dispôs a morrer por nós e nos lavar, deixando-nos limpos. Que amor deve ser esse!
Você pode estar satisfeito com isso, mas Ele não está satisfeito. Ele não apenas nos lavou com o Seu sangue; fez de nós um reino de sacerdotes.
Quando você crê no Senhor Jesus, sabe o que Ele fez de você? Ele não apenas lavou os seus pecados; fez de vocês reis e sacerdotes. Vocês, que antes eram rebeldes, inúteis para Deus, agora são considerados por Ele como sacerdotes.
A mesma coisa se encontra em Apocalipse 5. No cântico da redenção, eles louvam o Senhor porque Ele resgatou pessoas de toda tribo, língua, povo e nação e fez delas um reino e sacerdotes para Deus.
Queridos irmãos e irmãs, todos nós somos sacerdotes. Talvez vocês não tenham esse título, mas são sacerdotes — um sacerdócio santo para oferecer sacrifícios espirituais agradáveis a Deus por Jesus Cristo.
O livro de Levítico é um livro sobre o sacerdócio. Nós o chamamos de livro da adoração, e a família de Deus é chamada a adorar.
Lembrem-se: agora somos salvos. Agora estamos sendo edificados como casa espiritual. Agora vamos servir a Deus. Mas como servimos? Como adoramos? De que maneira devemos servir a Deus?
Todos esses princípios são apresentados no livro de Levítico. Entre os filhos de Israel, encontramos todas as instituições tipológicas, todos os sacrifícios, regras, regulamentos e assuntos relativos ao sacerdócio. Mas, para nós, encontramos os princípios espirituais relativos ao sacerdócio.
Portanto, nós, que pertencemos ao Senhor, precisamos conhecer o livro de Levítico, porque ele nos diz como podemos exercer nossa função de sacerdotes e como podemos servir a Deus.
O que é um sacerdote? Um sacerdote é alguém separado para o serviço de Deus. Então, o que é um sacerdócio? Um sacerdócio é um conjunto de sacerdotes que servem a Deus juntos, sob o grande Sumo Sacerdote. Isso é um sacerdócio.
Queridos irmãos e irmãs, todos nós somos sacerdotes. Nós, que somos crentes, somos todos sacerdotes. Não é que algumas pessoas sejam separadas para servir a Deus, enquanto outras sejam separadas para o mundo.
Quando Deus chamou os filhos de Israel, Ele os levou ao monte Sinai. Em Êxodo 19, Deus disse:
Eu vos trouxe a Mim sobre asas de águias. Agora, se ouvirdes a Minha voz e guardardes a Minha aliança, farei de vós a Minha propriedade peculiar dentre todas as nações; e farei de vós um reino de sacerdotes.
O desejo original de Deus para os filhos de Israel era que toda a nação fosse uma nação de sacerdotes. Em outras palavras, cada israelita, cada filho de Israel, deveria ser um sacerdote.
Homens ou mulheres, idosos ou jovens, todos os que saíram do Egito e foram levados ao monte Sinai — cada um deles era um sacerdote.
Mas, infelizmente, eles não guardaram a Sua aliança. Não ouviram a Sua voz. Antes de Moisés descer do monte Sinai com os Dez Mandamentos, o que fizeram na planície? Pediram a Arão que lhes fizesse um deus, e ele fez um bezerro de ouro. Então começaram a adorar o bezerro de ouro.
Eles quebraram a lei antes mesmo de ela ser entregue. Moisés desceu do monte, quebrou as duas tábuas porque eles já haviam quebrado a lei, reduziu o bezerro de ouro a pó, espalhou esse pó sobre a água e fez os filhos de Israel beberem.
Embora Deus os tenha perdoado por meio da intercessão de Moisés, Ele disse que a tribo de Levi e a família de Arão deveriam servir no altar. Em outras palavras, os filhos de Israel haviam se desqualificado para serem sacerdotes.
Por isso, como medida de emergência, Deus escolheu a família de Arão para servi-Lo. Todos os outros filhos de Israel não podiam oferecer sacrifícios por si mesmos; tinham de fazê-lo pelas mãos dos sacerdotes.
Mas, louvado seja Deus, na redenção do nosso Senhor Jesus, Ele restaurou tudo ao plano original de Deus. Portanto, nós, que fomos redimidos pelo Senhor Jesus, fomos feitos um reino de sacerdotes.
Quando você nasce de novo, nasce de novo na família de sacerdotes. Você é um sacerdote. Todos os crentes são sacerdotes. Isto é, Deus nos separou para Si mesmo, para que possamos servi-Lo.
Agora, irmãos e irmãs, essa é a nossa vocação. Não importa qual seja a sua profissão terrena — você pode ser dona de casa, professor universitário, cientista, estudante, engenheiro, médico, professor ou qualquer outra coisa —, lembre-se de que essas são nossas ocupações secundárias. Nossa vocação como sacerdotes é específica.
Nossas ocupações são atividades secundárias. Temos de cumprir nossas responsabilidades terrenas, e, mesmo ao fazer essas coisas, estamos servindo a Deus. Elas são oportunidades, as diversas áreas em que Deus nos colocou, para que possamos servi-Lo em nossos lares, escritórios, escolas e hospitais. Não importa onde estejamos, somos sacerdotes.
Não se esqueça de que você é um sacerdote. O problema é que nos esquecemos de que somos sacerdotes. Então nos envolvemos tanto em nossa ocupação secundária que ela quase se torna nossa vocação.
Uma dona de casa pode fazer da família a sua vocação, servindo apenas à família e se esquecendo do seu serviço a Deus. Ou, no seu trabalho, você pode servir apenas ao trabalho e se esquecer de que está servindo a Deus. Daniel, mesmo quando servia como primeiro-ministro, não estava apenas servindo a um governo; estava servindo a Deus.
Portanto, irmãos e irmãs, lembrem-se: nós, que pertencemos ao Senhor, somos sacerdotes. Não importa onde o Senhor nos coloque, podemos estar envolvidos em muitas coisas diferentes, mas uma coisa é certa: somos sacerdotes. Nossa vida é entregue a Deus. Somos separados para servi-Lo sempre.
O cristianismo se afastou do desejo original de Deus. Gradualmente, o cristianismo adotou o judaísmo. Em vez de todos os crentes serem sacerdotes, uma classe especial foi constituída de sacerdotes, e os demais são chamados de leigos.
Então as pessoas dizem: “Não é nosso dever servir a Deus; é seu dever servir a Deus. Você serve a Deus, e nós o sustentaremos”. Mas esse não é o pensamento de Deus.
Assim, queridos irmãos e irmãs, Deus está começando a despertar o Seu povo para enxergar que não são apenas alguns que servem a Deus, mas que toda a família de Deus deve servi-Lo. Sim, somos sacerdotes.
Mas os sacerdotes não servem a Deus individualmente, de maneira independente, isolada e sem relacionamento uns com os outros. Em outras palavras, eu não posso dizer: “Sou sacerdote, então servirei a Deus à minha maneira”, enquanto outro diz: “Sou sacerdote, então servirei a Deus à minha maneira”. Cada um servindo a Deus de forma independente não constitui um sacerdócio.
O que é um sacerdócio? Um sacerdócio é um conjunto de sacerdotes. Sim, mas eles não servem independentemente uns dos outros. Servem de maneira coordenada, sob a autoridade do Sumo Sacerdote.
Os filhos de Arão serviam sob Arão. Isso significa que nós, que somos sacerdotes, devemos servir a Deus de muitas maneiras, mas não de forma independente nem sem relacionamento uns com os outros. Servimos ao Senhor juntos, sob a autoridade de Cristo, nosso grande Sumo Sacerdote.
Somente quando servimos dessa maneira somos um sacerdócio santo. É exatamente como uma casa espiritual. Como pedras vivas, se cada um de nós seguir seu próprio caminho e cada pedra viva permanecer sozinha, podemos fazer bons monumentos, mas não uma casa. Deus não pode habitar nisso.
Algumas pessoas são muito cuidadosas com sua espiritualidade. Toda a sua ambição é ser espirituais. Por isso, buscam o Senhor, examinam a Bíblia e tentam se tornar espiritualmente impressionantes. Mas esse não é o propósito de Deus. Devemos ser edificados juntos como casa espiritual.
Da mesma maneira, somos sacerdotes, mas não é o pensamento de Deus que, por sermos sacerdotes, saiamos para servi-Lo apenas para mostrar o que podemos fazer: “Esta é a minha obra, e aquela é a minha obra”. Devemos servir a Deus juntos, relacionados uns com os outros e sob a autoridade de Cristo.
Então somos um sacerdócio santo. Irmãos e irmãs, que o Senhor nos ajude a servir juntos, cada um em seu devido lugar, relacionados uns com os outros e sob a autoridade de Cristo.
Deus não é servido hoje como deveria ser servido. Deus não é adorado hoje como deveria ser adorado. A razão é que somos individualistas demais no sacerdócio.
Mas, naturalmente, a função de um sacerdócio é oferecer sacrifícios espirituais agradáveis a Deus por Jesus Cristo. Por isso, precisamos ter algo para oferecer. Precisamos ter algo com que servir.
Quais são os sacrifícios espirituais? É por isso que o livro de Levítico começa com sacrifícios. Os primeiros sete capítulos de Levítico tratam de sacrifícios.
O tabernáculo foi levantado, e a glória de Deus o encheu. Então Deus chamou, como encontramos em Levítico 1:1:
E chamou o Senhor a Moisés e falou com ele da tenda da congregação.
Depois que o tabernáculo foi levantado e Deus tomou posse dele, enchendo-o com a Sua glória, Deus começou a falar. Deus chamou Moisés de dentro da tenda da congregação.
Muitos escritores judeus não chamam o livro de Levítico simplesmente de “Levítico”. Eles o chamam de “E Ele chamou”, usando as primeiras palavras do livro: “E chamou o Senhor”. Isso é verdade. De dentro da tenda da congregação, o Senhor começou a chamar.
O livro de Gênesis é o livro do propósito — o propósito de Deus. O livro de Êxodo é o livro da redenção — a obra de Deus. E o livro de Levítico é o livro do chamado. Queridos irmãos e irmãs, Deus chama.
Qual é o nosso chamado? Deus nos chama de dentro da tenda da congregação. Para fazer o quê Ele nos chama? Ele nos chama para nos aproximarmos, para irmos a Ele e apresentarmos sacrifícios.
Muito provavelmente, o livro de Levítico abrange o primeiro mês depois que o tabernáculo foi levantado, porque no segundo mês temos Números, o livro da contagem. Durante aquele primeiro mês, logo no início da casa, Deus chamou o Seu povo para vir e apresentar sacrifícios.
Os primeiros sete capítulos de Levítico tratam de sacrifícios, ou ofertas. Por quê? Porque esses sacrifícios e ofertas constituem a base do sacerdócio. Só podemos ter sacerdócio por meio desses sacrifícios, e o sacerdócio existe para apresentar esses sacrifícios.
Em outras palavras, os sacrifícios não apenas tornam o sacerdócio possível, mas também constituem as funções do sacerdócio. É muito importante que tenhamos algum entendimento desses sacrifícios.
Um dia, Caim quis servir a Deus. Pegou o produto do seu campo e o levou a Deus. Era uma boa intenção, mas a Bíblia diz que Deus rejeitou Caim e sua oferta. Por quê? Ele estava oferecendo algo do seu próprio trabalho, sem morte.
Mas Abel trouxe um cordeiro, com derramamento de sangue, e foi aceito por causa da oferta. Queridos irmãos e irmãs, devemos oferecer; devemos servir. Mas como servimos? O que levamos a Deus? Com o que estamos servindo?
Muitas pessoas dizem: “Você é muito brilhante. Se ao menos fosse salvo, poderia ser muito útil a Deus. Você é um grande executivo, talvez o presidente da General Motors. Se fosse salvo, certamente poderia ser útil na igreja. Poderia ser um presbítero. Se consegue dirigir a General Motors, certamente consegue dirigir uma igreja”.
Então esse executivo se torna sacerdote e vem com toda a sua experiência e habilidade, tentando edificar a igreja e torná-la semelhante à General Motors. Mas você não pode servir com suas próprias capacidades naturais. Será completamente rejeitado por Deus.
Com o que devemos servir? Quando nos aproximamos para servir a Deus, quando nos aproximamos para levar algo a Deus, há somente Um a Quem Deus pode aceitar: Cristo.
Devemos oferecer sacrifícios espirituais agradáveis a Deus por Jesus Cristo. Quais são esses sacrifícios espirituais? Eles são apresentados nos primeiros sete capítulos de Levítico. Se apresentarmos esses sacrifícios espirituais a Deus, serão aceitos.
Quando nos aproximamos para servir a Deus, tomamos coisas de nós mesmos — coisas que nos são naturais — e tentamos servi-Lo com elas? Os sacrifícios espirituais se referem a todos os diversos sacrifícios encontrados nos primeiros sete capítulos de Levítico.
Há cinco tipos diferentes de ofertas. Essas cinco ofertas são divididas em duas classes: três pertencem às ofertas de cheiro suave, e duas pertencem às ofertas que não são de cheiro suave.
As três que pertencem às ofertas de cheiro suave são o holocausto, a oferta de manjares e a oferta pacífica. Depois vêm as duas ofertas que não são de cheiro suave: a oferta pelo pecado e a oferta pela culpa.
Essas cinco ofertas constituem a base do sacerdócio. Em outras palavras, os sacerdotes devem oferecer uma ou todas essas ofertas e levá-las a Deus.
Todas essas diversas ofertas falam de Cristo. Deus não pode aceitar nada além de Cristo. Cristo é apresentado nessas diversas ofertas.
Quando os sacerdotes vêm apresentar essas ofertas, espiritualmente falando, isso significa nossa apreciação e apropriação de Cristo. Irmãos e irmãs, como precisamos apreciar Cristo. Como precisamos nos apropriar dEle — não apenas apreciá-Lo de longe, mas experimentá-Lo.
À medida que somos conduzidos à experiência de Cristo em todos os Seus diversos aspectos, quando nos aproximamos de Deus, simplesmente levamos a Deus o Cristo que temos conhecido. Isso é sacerdócio.
A medida da nossa apreciação e apropriação de Cristo será a medida do nosso serviço espiritual. Quanto Deus está realmente satisfeito com o seu serviço? Isso depende de quanto você se apropriou de Cristo e O apreciou.
Simplesmente levamos de volta a Deus, oferecendo de volta a Deus, o Cristo que Ele nos deu. Quando fazemos isso, exercemos nossa função de sacerdotes, e Deus fica satisfeito.
Como é importante conhecermos Cristo de maneira real, porque essa é a base do sacerdócio. Você não pode servir a Deus com outras coisas. Precisa servir a Deus com Cristo.
Você não pode servir a Deus com o seu conhecimento da Bíblia. Não pode servir a Deus nem mesmo com teologia ou conhecimento teológico. Só pode servir a Deus com o Cristo que você aprecia e de Quem se apropria. Esses são os sacrifícios.
Vamos examinar brevemente essas ofertas. Não podemos entrar em todos os detalhes; esses detalhes devem ser deixados para que os irmãos e irmãs os descubram por si mesmos. Estamos apenas procurando despertar o interesse de vocês.
A primeira oferta é o holocausto. O que há de especial no holocausto, e qual é o seu significado espiritual? Naturalmente, todas as ofertas falam de Cristo, mas o holocausto é o fundamento de todas as ofertas.
Por quê? Porque sobre o altar de bronze, de dia e de noite, todas as manhãs e todas as tardes, havia um cordeiro como holocausto. O fogo o consumia lentamente, e, depois que era consumido à tarde, outro era colocado sobre o altar.
Em outras palavras, o altar estava sempre ardendo. Qualquer oferta que fosse apresentada depois era oferecida sobre o holocausto. Portanto, o holocausto é a base de tudo.
A lei diz que, se alguém apresenta um holocausto, ele é uma oferta voluntária. Um holocausto não é algo oferecido por obrigação. Voluntariamente, você apresenta um novilho, uma ovelha ou uma ave como holocausto a Deus.
Ele é chamado de holocausto porque toda a oferta, todo o sacrifício, deve ser queimado. Diferentemente de outros sacrifícios, o sacrifício inteiro é queimado — não apenas uma parte, mas tudo.
A maneira como ele é oferecido é muito especial. Você vem com o holocausto e põe a mão sobre ele. Isso significa identificação. Em outras palavras, eu, o ofertante, sou identificado com a oferta. Ofereço a mim mesmo no holocausto.
Depois que o ofertante põe a mão sobre a oferta, o animal é morto. Naturalmente, o sangue é aspergido. Então o animal é esfolado; a pele é retirada para que as partes interiores sejam reveladas, e ele é cortado em pedaços.
As entranhas e as pernas são lavadas. Então o sacerdote põe lenha sobre o altar, onde está o fogo, e coloca o holocausto sobre o altar.
Pensem nisso: primeiro ele é cortado em pedaços, e depois os pedaços são colocados em ordem. Aqui vocês encontram o animal inteiro, cortado em pedaços e depois recomposto. Isso exige cortes precisos.
Às vezes, você corta um frango em pedaços e não consegue recompô-lo. Mas aqui vemos que o sacerdote consegue cortar até mesmo um novilho em pedaços e depois recompô-lo como um novilho. Então o holocausto inteiro é apresentado sobre o altar.
Ele é queimado para aceitação. Embora haja expiação nele, o pensamento principal é a aceitação.
O que ele tipifica? Vocês se lembram de Hebreus 9:14: pelo Espírito eterno, nosso Senhor Jesus ofereceu a Si mesmo, sem mácula, a Deus.
Ele não era obrigado a fazer isso. Voluntariamente, entregou a Si mesmo — não apenas parte de Si, mas todo o Seu ser.
Sempre pensamos em Cristo morrendo na cruz como a oferta pelo pecado, porque somos pecadores. Pensamos nEle levando os nossos pecados em Seu corpo sobre a cruz porque estamos interessados no perdão.
Mas, quando Cristo foi à cruz, fundamentalmente Ele foi um holocausto. Ele veio a este mundo voluntariamente. Era igual a Deus, mas esvaziou a Si mesmo, tomou a forma de servo, fez-Se semelhante aos homens e humilhou a Si mesmo, tornando-Se obediente até a morte, e morte de cruz.
Nosso Senhor Jesus, de boa vontade e voluntariamente, ofereceu a Si mesmo ao Pai. Ele teve de ser esfolado, para que todas as partes interiores da Sua vida fossem reveladas. Toda a Sua vida na terra foi provada e examinada, mas em tudo Ele foi encontrado perfeito.
Ele é sempre aceito por Deus como holocausto. Em Efésios 1:6, somos aceitos no Amado.
Irmãos e irmãs, não apenas nossos pecados são perdoados, mas somos aceitos. A palavra “aceitos” significa que encontramos favor.
Como o Senhor Jesus é o prazer de Deus! Ele é o Amado de Deus. Três vezes o céu se abriu, e a voz disse:
Este é o Meu Filho amado, em Quem Me comprazo.
Ele é o prazer de Deus. Ele é plenamente aceito.
Hoje, porque estamos em Cristo, somos aceitos por Deus. Somos grandemente favorecidos.
Por isso, cabe a nós, em nossa apreciação e apropriação de Cristo, descobrir a verdade de Cristo no holocausto. Como precisamos nos consagrar e apresentar nossos corpos, aceitáveis a Deus. Esse é o nosso culto racional.
O que devemos levar a Deus como sacerdotes? Levamos a Deus Cristo, o Filho amado, plenamente aceito e inteiramente dedicado ao Pai. Porque a Sua vida é nossa e porque estamos unidos a Cristo, nós também, em Cristo, apresentamos todo o nosso ser a Deus.
Esse é o nosso sacrifício espiritual, o nosso serviço sacerdotal. Essa é a primeira oferta.
Então chegamos à segunda oferta. A segunda oferta é chamada de oferta de manjares, oblação ou oferta de alimento. Ela não provém da vida animal; provém da vida vegetal. É farinha.
Aqui encontramos a farinha mais fina, feita do melhor trigo. Ele é moído até se tornar farinha fina. Então se derrama azeite sobre ela, e às vezes o azeite é misturado a ela. Coloca-se incenso sobre ela. Às vezes é assada; às vezes é preparada numa frigideira. Mas, seja qual for o preparo, sempre há azeite com a farinha e sempre há incenso com a farinha.
O sacerdote toma um punhado, coloca-o sobre o altar e o queima como memorial. O restante serve de alimento para os sacerdotes.
Mas, na oblação, duas coisas são proibidas. Nunca pode haver fermento nela. Ela deve ser sem fermento. Não se permite que fermento seja queimado sobre o altar. E, em segundo lugar, nada de mel. Você não pode oferecer mel.
Ao contrário, o sal deve estar presente. Portanto, três coisas são exigidas com a farinha: azeite, incenso e sal.
De que isso fala em Cristo? Vocês se lembram de João 12:24: um grão de trigo caindo na terra.
Neste mundo, antes de Cristo vir, havia apenas um campo de joio — nenhum alimento para Deus. Mas Cristo é o primeiro grão de trigo que cai na terra e morre.
Toda a vida de Cristo na terra, como Homem terreno, é como farinha fina. Ele é o melhor trigo. Ele é moído até se tornar pó. Em outras palavras, toda a Sua vida foi observada e examinada por Sua família, Seus discípulos, Seus inimigos, pelo mundo — por todos.
Você pode moer a Sua vida até reduzi-la a pó, e cada partícula é fina. Toda a Sua vida é perfeita.
Você diz que Ele é manso — e Ele é. Mas isso não significa que Ele seja fraco. Quando Ele purificou o templo, vemos a Sua força.
Você diz que Ele é cheio de amor — e Ele é. Contudo, como Ele é justo! Você pode analisar cada motivo Seu, cada ato Seu, cada maneira de agir Sua, e descobrirá que, em todas as áreas, Ele é correto, como farinha fina.
O azeite fala do Espírito Santo. Ele nasceu do Espírito Santo. O Espírito Santo cobriu o ventre de Maria, e o Santo nasceu. Ele foi conduzido pelo Espírito Santo, ungido pelo Espírito Santo, e toda a Sua vida foi guiada pelo Espírito e vivida no poder do Espírito Santo.
O incenso simplesmente significa que toda a Sua vida sobe como incenso. Toda a Sua vida é tão aberta. Quando o incenso é queimado, você não pode esconder sua fragrância; o aroma sobe. A vida de Cristo era aberta, e como Ele era agradável a Deus!
O incenso fala da fragrância da vida de Cristo. Quando os magos vieram adorar Cristo, trouxeram presentes de ouro, incenso e mirra. Eles representam diferentes aspectos da vida de Cristo.
Sua vida é tão pura — sem corrupção. Ao contrário, Sua vida tem um sabor especial, um caráter distinto. Sim, Ele é diferente.
O fermento sempre fala de algo mau, seja uma doutrina má ou uma vida má. O Senhor disse:
Acautelai-vos do fermento dos fariseus e saduceus.
Em 1 Coríntios 5, somos informados de que um pouco de fermento leveda toda a massa.
Mas nosso Senhor Jesus foi tentado em todas as coisas, porém sem pecado. Não havia fermento nEle.
E não havia mel. O mel fala da doçura natural — algo natural que dá uma espécie de doçura ao nosso desejo carnal, da carne. O Senhor disse:
Se alguém quiser vir após Mim, negue-se a si mesmo e tome a sua cruz.
Não há doçura natural em Cristo.
Toda a vida de Cristo é uma oblação. Em Hebreus 10, lemos que o Senhor disse:
Sacrifício e oferta não quiseste, mas corpo Me preparaste. Eis aqui venho para fazer, ó Deus, a Tua vontade.
A Tua lei está escrita no Meu coração.
A vida do Senhor Jesus é um corpo preparado para fazer a vontade de Deus. Essa é a oblação.
A oferta de manjares tem como propósito a santificação. Somos santificados por Cristo oferecer a Si mesmo como oferta de manjares a Deus. Se realmente enxergarmos Cristo dessa maneira, veremos que Ele é a oferta de manjares.
Se conhecemos Cristo dessa maneira, não O conhecemos apenas como o holocausto, Aquele que, na eternidade, ofereceu a Si mesmo ao Pai de todo o coração e, por isso, foi aceito por Deus, mas também, em Sua vida na terra, como a oferta de manjares.
Toda a Sua vida na terra foi um prazer para Deus. Se você conhece Cristo dessa maneira, a Sua vida é sua, e isso transforma você. Isso é santificação.
Somos santificados pela lavagem de água pela Palavra, para que Ele apresente a Si mesmo uma igreja gloriosa. Conhecer Cristo nos prepara como Sua oferta de manjares.
Como podemos ser uma oferta de manjares? Somente quando Cristo é formado em nós e Sua vida é expressa por meio de nós. Então Deus fica satisfeito. Esse, novamente, é o nosso sacrifício espiritual.
Em terceiro lugar, temos a oferta pacífica. O que há de especial na oferta pacífica?
Se você toma um animal do seu gado ou do seu rebanho e leva o sacrifício ao altar, o sacrifício é morto, e o sangue é aspergido. Então o sacerdote toma a gordura do sacrifício. Na oferta pacífica, a gordura é queimada.
O peito e a espádua são ofertas movidas e são dados aos sacerdotes. O restante do sacrifício deve ser desfrutado pelo ofertante, por sua família, por seus amigos e até pelos pobres.
Portanto, a oferta pacífica fala, fundamentalmente, de comunhão. O holocausto fala de aceitação. A oferta de manjares fala de satisfação. A oferta pacífica fala de comunhão.
Naturalmente, Cristo é a nossa paz. Em Efésios 2, Cristo uniu os gentios e os judeus e fez deles um só corpo, em paz com Deus. Ele nos reconciliou, e já não somos estranhos uns aos outros; agora somos da família de Deus.
Cristo é a nossa paz. Por que a gordura deve ser queimada? Hoje as pessoas têm medo de gordura, mas, nas Escrituras, a gordura realmente fala de força interior.
O que sobra? Em outras palavras, aquilo de que você precisa no corpo é consumido, mas o que sobra se torna gordura no corpo. A gordura fala da abundância de vida interior.
A abundância de vida interior, representada pela gordura, deve ser queimada. Os filhos de Israel não tinham permissão para comer gordura; a gordura deveria ser queimada para Deus.
Em outras palavras, aquilo que é real de Cristo — aquilo que Deus deu a você — deve ser, em primeiro lugar, para Deus. Estamos aqui, primordialmente, para servir a Deus.
Então vemos que o peito e a espádua falam de afeição e responsabilidade, e o restante é para todos desfrutarem. Assim, o significado básico é comunhão: comunhão com Deus e comunhão uns com os outros. É na comunhão que somos nutridos.
Precisamos saber que nossa comunhão está fundamentada em Cristo. A comunhão não está fundamentada na doutrina. A comunhão não está fundamentada na experiência. A comunhão está fundamentada somente em Cristo.
É com base em Cristo que temos comunhão com Deus e O adoramos. É com base em Cristo que temos comunhão uns com os outros. Compartilhamos Cristo, e isso é comunhão.
Se vemos uma questão ou um problema, não enxergamos apenas o problema. Temos uma oportunidade de ministrar Cristo. Se você apenas ouve problemas e nunca vê Cristo, isso não é comunhão; é apenas conversa social.
Comunhão significa que podemos compartilhar tudo, mas tudo está relacionado a Cristo. Compartilho com meus irmãos e irmãs, e meus irmãos e irmãs acolhem a questão e ministram Cristo. Se Cristo não está presente, não é comunhão; é apenas um encontro social.
É triste quando o povo de Deus se reúne e começa a fofocar e contar histórias uns sobre os outros. Isso não é comunhão de modo algum. Comunhão é compartilhar Cristo.
Da comunhão vêm a paz e a alegria.
Todas essas três ofertas são chamadas de ofertas de cheiro suave. Por quê? Porque, fundamentalmente, são de natureza positiva. Todas são queimadas como incenso para Deus.
Depois encontramos a oferta pelo pecado e a oferta pela culpa. Não precisamos entrar em muitos detalhes sobre a oferta pelo pecado, porque essa é a que conhecemos melhor.
Conhecemos Cristo como nossa oferta pelo pecado. Em Hebreus 10, lemos que Ele ofereceu a Si mesmo pelo pecado. Aquele que não conheceu pecado foi feito pecado por nós, para que nos tornássemos a justiça de Deus nEle.
Depois que a oferta pelo pecado é morta, a gordura é queimada, mas o sacrifício inteiro é levado para fora do arraial e queimado. Isso fala de Cristo: na cruz, Ele entregou ao Pai o melhor do Seu interior, e então foi crucificado fora da cidade, fora do arraial.
Porque o Seu sangue foi derramado e aspergido, nossos pecados são removidos. A oferta pelo pecado fala, fundamentalmente, de conhecer o perdão dos nossos pecados.
Sempre que nos aproximamos de Deus, sabemos que é porque Cristo é nossa oferta pelo pecado que podemos nos aproximar sem culpa. Mas penso que provavelmente não sabemos tanto sobre a oferta pela culpa.
Qual é a diferença entre a oferta pelo pecado e a oferta pela culpa? A oferta pela culpa rege nossa vida diária.
Uma vez por todas, Cristo morreu por nós como oferta pelo pecado. Mas, em nossa vida diária, podemos cometer alguma transgressão em relação a Deus ou a outras pessoas.
A oferta pela culpa é muito prática. Se transgredimos contra Deus, então pagamos a dívida a Deus. Se a questão também envolve outras pessoas, então precisamos fazer restituição.
Suponham que uma pessoa tenha feito algo errado nas coisas santas — isto é, algo relacionado às coisas de Deus. Isso é considerado uma dívida para com Deus. Ela precisa oferecer um carneiro conforme a avaliação, segundo o siclo do santuário.
Em outras palavras, isso depende do grau em que você pecou contra Deus. Conforme esse grau, o sacerdote decide, segundo o siclo do santuário, se você precisa apresentar um carneiro maior ou um carneiro menor.
Mas, se você pecou contra pessoas — tomou coisas de outras pessoas, usou coisas de outras pessoas, tirou vantagem delas ou as defraudou de alguma maneira —, o que faz?
Você vai ao sacerdote, e, conforme o grau da sua transgressão, ele pede que você ofereça um carneiro segundo o siclo do santuário. Você traz o carneiro e o oferece a Deus, assim como faz com a oferta pelo pecado.
Mas há outro lado: você precisa devolver o valor principal e acrescentar um quinto como juros à pessoa que prejudicou. Essa é a oferta pela culpa.
Em outras palavras, a oferta pela culpa não trata apenas da relação com Deus; trata também da relação com o homem. Há restituição, para que possamos manter um bom testemunho.
Encontramos uma boa ilustração em Lucas. Um dia, nosso Senhor Jesus estava passando por Jericó, e Zaqueu, um homem de baixa estatura, queria ver o Senhor; por isso, subiu num sicômoro.
Quando o Senhor chegou àquele lugar, olhou para cima e disse:
Zaqueu, desce; vou à tua casa.
Zaqueu ficou tão tocado que desceu.
Mas todos começaram a murmurar: “Será que Ele não sabe quem é esse homem, para querer ir à casa dele? Ele é um cobrador de impostos. Roubou as pessoas. Enganou as pessoas para tirar-lhes dinheiro. É um homem rico, sim — mas injusto”.
Zaqueu estava diante do Senhor. Por um lado, estava muito feliz porque o Senhor queria ir à sua casa. Por outro, mantinha a cabeça baixa. Não ousava olhar para as outras pessoas.
Então levantou a cabeça, olhou para o Senhor e disse:
Senhor, dou aos pobres metade dos meus bens; e, se em alguma coisa tenho defraudado alguém, restituo-lhe quadruplicado.
O Senhor disse:
Hoje veio a salvação a esta casa, pois também este é filho de Abraão.
Segundo a lei, você só precisa pagar um quinto do valor principal como juros. Mas, quando é tocado pelo amor de Cristo, pode ir além. Em outras palavras, você não apenas restitui conforme a lei; o amor vai além disso.
Portanto, irmãos e irmãs, precisamos conhecer Cristo não apenas como nossa oferta pelo pecado, Aquele que perdoou todos os nossos pecados, mas também como nossa oferta pela culpa, para que, por Sua graça, possamos manter um bom relacionamento com Deus e com os outros.
Esses são os sacrifícios espirituais. Como sacerdotes, precisamos apreciar Cristo e nos apropriar dEle nesses sacrifícios. Isso nos dá a base do sacerdócio.
Quando nos aproximamos de Deus, levamos aquilo que Cristo significa para nós como holocausto, aquilo que Cristo significa para nós como oferta de manjares, aquilo que Cristo significa para nós como oferta pacífica, como oferta pelo pecado e como oferta pela culpa.
Quando levamos essas coisas a Deus, estamos exercendo nossa função de sacerdotes, oferecendo sacrifícios espirituais agradáveis a Deus por Jesus Cristo.
Nosso Pai celestial, nós Te louvamos e agradecemos. Tu não apenas nos chamaste para sermos sacerdotes, mas nos deste algo que podemos oferecer.
Oh, nós Te louvamos e agradecemos porque nunca ficamos sem saber o que levar, pois Tu Te deste a nós de maneira tão plena, de tantas maneiras, para que possamos levar-Te de volta ao nosso Pai como uma oferta a Ele.
Oh, como Te louvamos e agradecemos porque esses são os sacrifícios espirituais que podemos oferecer. Oramos para que possamos conhecer mais a Cristo e saber como servi-Lo. Pedimos em nome do nosso Senhor Jesus. Amém.
Fazemos restituição somente quando há uma dívida. Em outras palavras, suponha que o Senhor esteja tratando com você, e a questão não tenha, em certo sentido, constituído uma dívida para com a outra pessoa. Então isso é entre você e o Senhor.
Mas, se isso se torna uma dívida para com outra pessoa, então você precisa acertar a questão. É exatamente como o Senhor diz em Mateus 5:23-24: se você está oferecendo sua oferta sobre o altar e se lembra de que seu irmão tem algo contra você, evidentemente você fez algo errado, e esse irmão ou irmã sabe disso.
Essa pessoa sofreu um dano. Se você sabe disso, o Senhor diz:
Deixa ali diante do altar a tua oferta e vai; reconcilia-te primeiro com teu irmão; e depois vem e apresenta a tua oferta.
Portanto, somente quando há uma dívida — uma dívida real — é que se exige restituição. Isso significa que você prejudicou uma pessoa, ela sabe disso e sofreu um dano por causa disso.
Não se trata apenas de alguém estar zangado. Se você magoa alguém, e essa pessoa está magoada e sabe disso, e surge uma espécie de muro entre você e ela, então isso precisa ser resolvido.
Agora, se isso não constitui um dano real — se são simplesmente duas pessoas convivendo, e suas personalidades entram em conflito, mas não a ponto de haver algo contra a outra pessoa —, então isso faz parte do processo de amadurecimento. Não há necessidade de fazer nada especial.
Mas, se você faz algo e aquela pessoa tem algo contra você em seu interior, e de algum modo há uma distância entre vocês, então há necessidade de reconciliação.
Quanto à oferta pelo pecado fora do arraial, o sacrifício era levado para fora do arraial e queimado ali. Todo o arraial era considerado santo, por isso ele não podia ser queimado dentro do arraial. Era simplesmente queimado do lado de fora.