我们一同来读《约翰福音》第15章的两节经文。
我是葡萄树，你们是枝子。
住在我里面、我也在他里面的，这人就结果子很多；
因为离了我，你们就不能作什么。
不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，派定了你们，使你们前去结果子，使你们的果子长存，
好使你们奉我的名无论向父求什么，祂都赐给你们。
昨晚我们提到，主正在寻找一些人，能在祂自己的百姓中作属灵的领袖。神的旨意，是要为自己聚集一班人，成为祂的新妇，就是羔羊的新妇。
但是，要达到这个目的，在神的工作中有一个神圣的原则：神必须在祂自己的百姓中得着属灵的带领。
然而，属灵的带领并不是出于人的，也不是凭着一个名分就能确立的。属灵的带领必须出于神。这是神至高主权的作为，是神亲自作成的事。
圣经说：
不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们。
——约翰福音 15:16
说到属灵的带领，这完全在于神的拣选。但是，神所拣选的，是祂已经预备好的人。换句话说，神要拣选那些容让祂在他们生命中作过一定工作的人。
当神能够在一些人的生命中作工，祂就根据自己在他们身上所作的来拣选他们。
所以，亲爱的弟兄姊妹，当我们看见神今天正在地上作工，在各处唤醒祂的百姓时，我们就应当寻求主。我们应当求主兴起属灵的领袖，将属灵的带领赐给教会，赐给祂自己的百姓。
我们自己也应当来到祂面前，知道属灵的带领并不是根据任何天然的条件。因此，我们每一个人都应当在祂面前，容让祂在我们里面完成祂的工作，好叫祂若愿意使用我们，就可以使用我们。
让我们都来到祂面前。我实在相信，这是今天神百姓中一个迫切的需要。
昨晚我们也提到，要有属灵的带领，我们首先必须愿意作主耶稣的门徒，因为属灵的带领是从作门徒而来的。我们若不愿意跟随，就没有资格带领。
今晚，我们愿意再往前交通一点。首先，我们要一同思想，神在领袖身上所寻找的素质是什么。换句话说，神必须在我们里面作什么，才能得着祂为自己百姓所要的带领？
当然，构成属灵带领的素质有很多。不过，今晚的交通，我们只举出其中几项作为例子。
属灵的带领必须有属灵的生命。这当然是很明显的，因为神所寻找的，并不是属世事务上的领袖。
如果你要寻找属世事务上的领袖，就得找那些可能具有非凡个人魅力、坚强意志，或卓越头脑、极高才智的人；也可能是很有恩赐、很有才干、善于管理的人。他们有良好而扎实的背景，受过良好的训练，又有广泛的人脉，诸如此类。
这些都是属世事务上作领袖的重要条件。但是，神所寻找的并不是这些。
属灵的领袖必须具备的一样东西，就是属灵的生命；或者，你也可以用另一个词，称它为成熟。
什么是属灵呢？属灵并不是你懂得很多。你可能有丰富的知识，就是头脑里的知识；你可能积累了许多资料，许多宗教方面的资料。
属灵乃是在于你里面基督的度量。神在领袖身上所寻找的，是他与神之间那隐秘、隐藏的生活。
属灵的带领，是建立在一个人与主同行的历史上。并不是忽然之间，某个人就成了属灵的领袖。这不是速成的事。
我们知道，在这个国家，我们什么都喜欢速成。我们实在太没有耐心了。不只在日用品上，我们喜欢速溶咖啡，甚至速溶茶；你会发现，就是在属灵的事上，我们也总想找出某种方法，好立刻造就出一个属灵的人。
“哦，只要让你得着这个，我们立刻就完全成熟了，立刻就属灵了，就有资格作领袖了。”
但是，亲爱的弟兄姊妹，必须有一段历史，必须有与主之间那隐秘、隐藏的生活。
神是在隐秘中预备属灵的领袖。在隐秘中，神把祂自己作到那个人里面。等到时候到了，神就把这样的带领显明出来。
譬如大卫的一生。我们都知道，大卫在以色列人面前出现以前，几乎是一个默默无闻的人。他是家里最小的儿子，父亲并不怎么看重他。他的哥哥们实际上看不起他，对他也有许多误解。
他被打发到野地去，照顾几只羊。没有人知道大卫。但是，这个少年人在牧羊的时候，并不只是照顾几只羊。他一面牧羊，一面真实地经历神自己。
他与神之间的经历，是隐秘的，是隐藏的，没有人知道，连他的父亲和哥哥们也不知道。
当时在全世界，只有另一个年轻人注意到大卫。你们记得，有一个年轻人侍立在扫罗王面前。扫罗王遇到难处，正在寻找一个人的时候，这个年轻人说，他曾见过耶西的一个儿子，是个英勇的人，又善于弹奏美妙的音乐。
只有这样一个年轻人注意到大卫，其他人都没有注意到。然而，亲爱的弟兄姊妹，他与主之间有着这样隐秘、隐藏的生活；若不是他自己讲出来，谁也不会知道。
后来，他父亲打发他去看望在战场上的哥哥们。他到了那里，发现人人都在惧怕，他就自告奋勇，要去与那个非利士人争战。
扫罗王查问他，想了解他的背景：“你怎么知道自己能出去与那个非利士人争战？你受过什么训练？你有什么背景？”
这时，大卫才述说自己与主之间那隐秘、隐藏的生活。他在那里牧放父亲的羊时，已经在最实际的事上学习认识神。
熊来了，狮子来了，他就靠着主的力量撕裂狮子，把羊从狮子口中救出来。他的意思是说，神既然能救他脱离狮子的爪和熊的爪，也必能救他脱离那非利士人的手。
他与主之间，有一种隐秘、隐藏的生活。
亲爱的弟兄姊妹，主正在寻找属灵的领袖。这不在于你有怎样的愿望，也不在于你有怎样的野心。昨晚我们提过，有野心的人已经失去资格了。
但是，为着主的缘故，为着教会的缘故，为着神旨意得以成就的缘故，哦，亲爱的弟兄姊妹，我们何等需要来到主面前，与祂有隐秘、隐藏的生活。
在日常生活中，在那些极小的事上，我们学习认识主。在日常生活的这些小事中，神要试验我们，开始对付我们，直到祂能在我们里面得着作领袖所需的素质。
我们何等常常盼望有伟大的经历。我们何等常常以为，神若要兴起一个领袖，就必须带他经过一些非同寻常的经历。
但是，亲爱的弟兄姊妹，神的对付、训练，以及祂旨意的成就，正是在我们的日常生活中，在生活中的小事上进行的。
什么是属灵？属灵就是认识基督、领会基督、经历基督，就是基督充满我们整个人。哦，弟兄姊妹，这才是真正的属灵。
什么是真正的属灵？真正的属灵是从圣灵而来的。“属灵”这个词本身，就把我们与神的灵联系起来。
活在圣灵里的人，不是活在肉体里的人。一个活在肉体里的人，怎么能忽然成为属灵的领袖呢？一个要作属灵领袖的人，必须活在圣灵里，服在圣灵的管理之下。
你读《使徒行传》，就会发现神兴起了许多领袖，就是那些被称为使徒的人。不只是使徒，你还会看见，神也兴起一些人在教会中服事，甚至是管理饭食，或照顾教会中的寡妇。
无论是使徒，还是那些后来被称为执事的人，凡要担任任何职分、履行任何责任，或承担任何带领的人，他们所必须具备的一项资格，就是满有圣灵。
的确，还有其他必需的条件：他们必须诚实，过诚实而良善的生活，好在世人面前有见证；他们不能一口两舌，等等。
换句话说，还有许多其他资格，但有一个资格是绝对不可缺少的：必须是一个被圣灵充满的人。
什么叫作被圣灵充满的人？弟兄姊妹，请原谅我这样说：我常常遇见一些人说：“某某人是被圣灵充满的人。某某人是被圣灵充满的人。”
那么，你所说的被圣灵充满的人，究竟是什么意思？在大多数人的观念里，说某某人是被圣灵充满的人，就是说他从前有过一次经历，一次圣灵的经历，也许是在十年前，也许是在五年前。
他们有那次经历的时候，忽然都被圣灵充满了。这一点毫无疑问。可是，那已经是五年前、十年前的事了，他们却仍然被称为被圣灵充满的人。
亲爱的弟兄姊妹，被圣灵充满的真正意义是什么？你所说的被圣灵充满，是什么意思？
在《以弗所书》中，你读到：
不要醉酒；醉酒能使人放荡；乃要在灵里充满。
——以弗所书 5:18
我们有圣灵。我们这些重生的人，都是由圣灵重生的。
从灵生的就是灵。
——约翰福音 3:6
祂重生我们以后，就进入我们这新生的灵里，住在我们的灵里。因此，圣灵与我们的灵一同作证，证明我们是神的儿女。
每一个神的儿女都有圣灵。你知道圣灵是谁吗？祂是一位神圣的位格。祂是另一位保惠师。祂就是神自己，住在我们的灵里，作我们的保惠师，作我们力量的供应，作我们的一切。
每一个神的儿女都有圣灵。今天神百姓的问题，不是你有没有圣灵；今天神儿女的问题，是你有没有被圣灵充满。
被圣灵充满，与拥有圣灵，是很不一样的。你有圣灵，却可能是在利用祂；但被圣灵充满，乃是让祂来使用你。
什么叫作被圣灵充满？简单地说，就是你把自己的生命降服于主，把自己交给主，让住在你里面的圣灵完全掌管你的生命。
换句话说，你已经把自己交给神的灵，完全服在祂的管理之下。你的生活受圣灵管理，就是被祂充满。
满有圣灵，说的是一种持续的光景，不只是一次经历。我们可能有过一次经历，但经历会来，也会过去；光景却是持续的。
我们若把自己献给主，把自己交托给主，毫无保留地将自己完全交在主手里，圣灵就要来接管我们的生命。祂要完全掌管我们，祂要引导我们、带领我们。凡祂认为有必要作的，祂都要作，为要把基督作到我们里面。
这就是圣灵在我们里面所作的工作。亲爱的弟兄姊妹，这种光景需要一天又一天地维持。
你昨天可能被圣灵充满，但这并不表示你今天也被圣灵充满。主带领你往前，开始把更多的光照在你的生活中。正如经上所说：
我们若在光中行，如同神在光中，我们就彼此有团契，祂儿子耶稣的血也就洁净我们、使我们脱离一切的罪。
——约翰一书 1:7
神就是光。我们若在光中行，如同神在光中，那么，昨天的光不一定就是今天的光。
神的光照在我们里面。当祂的光开始在我们里面照耀，我们就行在生命的光中。我们行在生命的光中，也就是说，我们照着圣灵而行，祂就充满我们，我们就被圣灵充满。
如果明天神在你里面的光又扩大了一点，有更大的光照在你的道路上，而你却不顺服、不配合，那么，弟兄姊妹，即使你昨天被充满了，今天你仍然需要被充满。
这是一件每天都要在主面前实行的事。亲爱的弟兄姊妹，真正的属灵，来自一种完全交给主、受圣灵管理的生活。这应当一天又一天地在我们里面增长。
圣灵在我们里面有一项重要的工作，就是使基督成形。我们有基督，但基督还必须成形在我们里面。这是圣灵的工作。
基督越在我们里面成形，祂在我们里面的度量就越增长、越加多。这就是真正属灵的度量。
真正的属灵，只能用基督自己来衡量。基督在你里面增加了多少？这就是成熟。惟有具备这样的成熟，你才会看见神使用你，带领祂的百姓。
施洗约翰说：
祂必须兴旺，我必须衰微。
——约翰福音 3:30
这就是通往属灵成熟的道路。
所以，亲爱的弟兄姊妹，神所寻找的第一种素质，就是属灵的生命；这也是属灵领袖必须具备的第一种素质。
第二，要作属灵的领袖，就必须有异象。属灵的领袖，应当是一个看得见的人。如果属灵的领袖没有异象，看不见，那就是瞎子领瞎子。
弟兄姊妹，首先，我们所说的异象，并不是说你必须用肉眼看见什么。当然，即使在今天，神仍然能够使人看见肉眼可见的异象，这是毫无疑问的。但这里的重点不在于此。
所谓异象，是神向你揭示祂的心意，向你敞开祂的心。神把祂在基督耶稣里所定的旨意启示给你。这就是异象。
我们所说的异象，并不是这里看见一点，那里看见一点。换句话说，每一个基督徒都应当有所看见。你跟随主往前的时候，主会忽然给你看见一些事。
有些人说：“今天早晨，我读圣经的时候看见了一些东西。哦，我真欢喜，我看见了！有一段经文，一直使我困惑，但我忽然得了亮光，开始明白了。我知道该怎样解释那节经文了。”
我们所说的不是这个。当然，神若使你在某些经文上得着亮光，感谢神，为此感谢神。但是，亲爱的弟兄姊妹，属灵的领袖需要有清楚而全面的异象。
换句话说，不只是这一点小小的看见，或那一点小小的看见；属灵的领袖需要从神得着一个清楚而全面的异象。
换一种说法，就是扫罗在往大马士革的路上所看见的异象。到了保罗晚年的时候，你看见他受审，仍能站在审判他的人面前，站在众人面前说：
我没有违背那属天的异象。
——使徒行传 26:19
换句话说，保罗是一个得着异象的人，而那个异象也得着了他。因为他看见了，所以他说，只有一件事，就是不可违背。
换句话说，他此后的一生，就是顺服那个异象。亲爱的弟兄姊妹，今天神的百姓极其需要的，是一些真正从神得着异象的领袖。
神有没有赐给你一个异象，让你看见祂心里真正所想的是什么，看见那从永远到永远支配神一切工作的旨意？你看见神真正要得着的是什么吗？
难道神所要的，只是你这一个人吗？当然，神关心你，祂是何等关心你！但是，亲爱的弟兄姊妹，你有没有看见，神还有一个远为宏大的心意？
正如我们的弟兄在这几次聚会中一直努力向我们说明的，神有一个奇妙、荣耀的旨意，祂要使你有分于这个旨意。祂要向你显明，这个旨意究竟是什么。
哦，愿基督今天得着一个身体！祂是头。神已立祂作万有之上的头，赐给祂的身体。祂需要一个身体。
当祂的身体成熟了，被建造起来了，完全长成了，祂就要回来，迎娶这个身体作祂的新妇。弟兄姊妹，这是我们必须有的异象。
异象不是你单凭头脑努力领会的东西。异象是从启示而来的。神一启示，那对你就成了异象。
你有没有被这个异象得着？
弟兄姊妹，一个有异象的人，就有负担。一个没有异象的人，就没有负担。
哦，我们何等需要有主的负担。你读先知书，就会发现，这些先知常常承受从主而来的重担。那是一个负担。
这样的负担是从哪里来的呢？为什么有些人有负担，另一些人却没有？换句话说，同样的事发生在地上，有些人就在主面前有了负担；另一些人可能也看见同一件事，却没有负担。这是为什么？
因为那些能看得更深远的人，能越过眼前可见的事物，越过这一切，看见神的旨意、神的心意；当他们开始看见这些，就有了负担。你一旦有了负担，就无法摆脱它。
昨晚我提到，1957年，我们与史百克弟兄在一起的时候，他曾向我们讲到属灵的带领。他说了一句话，我永远不会忘记：“带领不是建立在野心上，而是建立在忧急上。”
不是因为你有这个愿望，不是因为你有野心，不是因为你想坐在那个地位上，也不是因为你追求这个，你就得着了带领的职分。恰恰相反，带领是从忧急而来的。
你深深地忧急。因为你这样忧急，在主面前有这样沉重的负担，你就把自己摆在主面前，寻求祂，求问祂。然后，你发现神说：“去吧。”
看看尼希米。那时，尼希米是王的酒政。虽然他实际上是波斯宫廷中的一个被掳者，但他却作了王的酒政。
在那个时代，王的酒政是宫廷中地位很高的官员，并不只是现代意义上的侍者。王的酒政，是王最亲密的朋友。
为什么呢？因为那时候的君王都是专制的。他们既是专制的君王，就总是害怕有人要取他们的性命，总是担心有人要谋杀他们。
因此，即使是喝东西、吃东西，他们也要确定其中没有毒。但王能信任谁呢？王的酒政，就是与王最亲近的人，是他的朋友、密友、心腹。
王把自己的性命托付给酒政。在酒政把杯递给王以前，他要先喝一口，然后才把杯递给王喝。换句话说，王把性命托付给酒政，而酒政也愿意为王牺牲自己的性命。若是里面有毒，他就会死。
尼希米就是王的酒政。他处在这样的地位，当然深得王的信任；他也必定过着安逸、奢华的生活，你所能想望的，他都有。
然而，亲爱的弟兄姊妹，他却关心那些在耶路撒冷的弟兄。他的亲兄弟和其他几个人从耶路撒冷回来，给他带来消息，说耶路撒冷的百姓正遭受极大的苦难和羞辱。
为什么呢？因为城墙毁坏了，城门也没有了。他们暴露在仇敌面前，完全没有保护，没有防御，任人践踏。他们的处境就是这样，若不采取行动，他们可能会被彻底消灭，许多人也可能再次被掳。
但是，亲爱的弟兄姊妹，尼希米听见这些，圣经说，他就在主面前哭泣，在主面前禁食，在主面前俯伏。他是一个忧急的人。他所听见的，使他深深忧急。
因为这份忧急，他就仰望主，求主为他开路。于是，你看见神差遣他回去，重建耶路撒冷的城墙。他是一个忧急的人。
亲爱的弟兄姊妹，你有没有忧急过？哦，有的，我们总是在为自己忧急。只要有一点不舒服，一点事情不称心，我们立刻就埋怨、发怨言。
看看旷野里的以色列人。神若稍微迟一点，没有照着他们所要的去作，他们就发怨言。
但是，亲爱的弟兄姊妹，这些忧急的人是谁呢？他们为什么忧急？因为他们看见，神在祂百姓中所想要得着的，祂并没有得着。
因为他们看见，神的百姓离神的荣耀还差得很远、很远。他们为神的缘故心里如火烧。他们何等盼望神得着祂所要的，却看见神还没有得着；他们也看见，神的百姓并不在乎。
弟兄姊妹，因为这些事，他们实在忧急。他们怎样面对这个问题呢？难道只是摇摇头说：“实在太糟了。我们又能怎么办呢？”然后消极不动吗？
一个人若因着神所赐的异象而深深忧急，他就没有别的出路，只能来到主面前求问祂。
哦，弟兄姊妹，今天教会所需要的，是这样的领袖，就是因着神所赐的异象而忧急的人。他们不能不这样。
有些人说：“你为什么这样不满意？不是一切都很好吗？”你们记得老底嘉的教会，他们的意思是：“我们很好啊！哦，我们这么富足，一样也不缺。为什么你总说有问题？为什么你总是忧急？”
哦，弟兄姊妹，你若得着从主来的异象，看见神为了祂自己的爱子，要在祂百姓中得着什么；你若看见基督是为了什么舍己，你就不能不忧急。
这并不是说，你的性情就是难以相处、爱发怨言，总是在抱怨，总是不满足。一方面，我们应当在主里面知足，这是真的。
但是，亲爱的弟兄姊妹，另一方面，神若赐给你一个异象，你就没有别的出路。你必须一直在主面前，直到那个负担得着卸下。
不要以为那些从主得着异象的人，日子很好过。你若想日子好过，就闭上眼睛。
主若开了你的眼睛，使你看见祂的心、祂的心意，你就再也不能安歇了。虽然你确实在主里面安息，但从另一个意义上说，你却不能安歇。
正如大卫所说的，他不能让自己的眼皮合上。为什么？因为他心里有一个负担，要为神建造居所，为约柜寻找安放之处。哦，神啊！
亲爱的弟兄姊妹，我们有没有从主来的异象？
当主把神所要的指示一个人，借此得着他的时候，他的日子就会很不好过。
记得先知耶利米吗？他多少次向主表示：“我要放弃了，我不再继续了。这不是我自己选择的，是祢把这件事放在我身上的。我再也担当不住了。”
“我不愿再看见了。我要塞住耳朵，闭上眼睛；我什么也不想看，什么也不想听。我要闭口，什么也不说，就当作自己没有看见一样。”
但是，耶利米说，当他闭口，拒绝再为神说话时，里面就像有火在骨头里焚烧，他实在无法忍住。
这就是属灵的带领。他从神领受了托付。
哦，弟兄姊妹，我们需要异象，因为异象带来负担，负担又带来忧急。这就是作领袖所需的素质。
当然，我们的弟兄已经提过破碎。破碎是神在属灵领袖身上所寻找的另一种素质。或者，你也可以称它为谦卑。
为什么呢？因为谦卑是从破碎而来的，没有别的路。
按着天然来说，我们并不谦卑。外表最谦卑的人，可能正是最骄傲的人。
你知道为什么这个国家似乎总是惹得别的国家不高兴吗？他们供应粮食，给予种种援助，却总是使对方反感。为什么？因为最贫穷的国家，也可能是最骄傲的国家。你碰到了他们的自尊。
弟兄姊妹，按着天然，我们都是骄傲的。不要说你天生谦卑。你说自己谦卑的时候，那正是最显明不过的骄傲。
但是，看看基督。基督的灵就是谦卑的灵。然而，谦卑不是天然的，谦卑是从破碎而来的。
亲爱的弟兄姊妹，神不需要一个完美的器皿。神不需要一个在自己里面如此完美的人；神不能使用这样的人。
神所能使用的，惟有破碎的器皿。我们有宝贝在瓦器里。那宝贝是基督，而我们不过是瓦器。
但是，你知道，瓦器并不容许宝贝的光辉透出来照耀。瓦器的本质就是这样：当你把宝贝放进瓦器，宝贝的光辉就被遮住了。
你若盼望宝贝的光辉、宝贝的荣美能照耀出来，只有一条路：那个器皿必须被打破。
亲爱的弟兄姊妹，你怎样帮助人？你怎样带领人？人接触你的时候，所接触到的是谁？
人来到你面前，他们所注意到的是你吗？是你的聪明吗？是你的知识吗？是你的才能吗？是你的精力吗？是你自己吗？
人来到你面前，或者你去到别人那里，如果你给人的印象，或者你所能分给别人的，只不过是那个瓦器，也就是只有你自己，那么，人怎么能在属灵上得着帮助、得着建造呢？
要让人在你里面遇见基督，要使你能够把生命供应给别人，只有一条路：这个器皿必须被打破。
自我保护是人的本能。我们都喜欢保全自己，都喜欢使自己保持完整，不受损伤。
我亲爱的弟兄姊妹，除非我们愿意舍下自己的生命，否则就没有路。主说：
人若想要跟着我，就当弃绝自己，拿起他的十字架来跟从我。
——马太福音 16:24
归根到底，这是什么意思呢？简单地说，就是在祂面前被破碎。
亲爱的弟兄姊妹，我们是破碎的器皿吗？人所看见的是我们，还是基督？我们把基督分给别人，还是把自己分给别人？
破碎，就是这样的素质。
摩西的经历是一个非常清楚的例子，我们的弟兄已经一再提过。你看见摩西住在埃及的王宫里。
他在埃及王宫里长大，受教育，受训练；埃及是当时世界上最强大的国家。他说话行事都有能力。你看见摩西在埃及宫廷中是个了不起的人：有才干，完美，在自己里面样样齐备。
他也确实意识到自己有一个使命。他觉得神兴起他，是要他拯救祂的百姓。基于这个认识，他四十岁的时候，就出去看望自己的弟兄，就是当时作奴隶的希伯来人。
他出去，看见他们所遭遇的事，就采取了行动。有一个埃及人正在苦待一个希伯来人，他就把那个埃及人打死，埋在沙土里。
第二天，他又出去，看见两个希伯来弟兄彼此争斗，就上前劝解，说：“你们是弟兄，为什么彼此争斗呢？”
他们却把他推开，意思是说：“你是谁？谁立你作我们的领袖？你以为自己是谁？”
摩西原以为，他们必定知道神要兴起他，作他们的领袖。但是，他们并不知道。这使摩西十分意外。
为什么神在那个时候不能使用他呢？因为他太完美了，太有学问了，太齐全了。他自己里面的东西太多了。他太能干了，说话行事都有能力。
正因如此，神必须破碎他。
哦，弟兄姊妹，当摩西被自己的弟兄拒绝，不得不逃命的时候，他就到了旷野，在那里过了四十年。四十年并不是一段短的时间。
在那四十年中，他一定千百次地反复回想那个场面，想弄清楚究竟哪里出了问题；直到他发现，问题正出在他自己身上，就在这里。
神用了四十年，拆毁他，了结他，破碎他，粉碎他。他失去了雄心，失去了口才，失去了自己的生命，失去了一切。他到了自己的尽头。他甚至不再求神将来还能使用他。
本篇信息续见《SK 6018：属灵领袖的资格（二）》。