过去这几天，我们聚集等候主的时候，祂将《以斯拉记》中的一些话重新放在我心上。
请大家翻到《以斯拉记》。我们从第一章第一节开始读，就是以斯拉记 1:1。
波斯王古列元年，永恒主为了要成就祂藉着耶利米的口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他向全国发出通告，也用文字写下来，说：
「波斯王古列这么说：『天上的上帝永恒主已将地上万国赐给我；祂又委派我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。
你们中间凡属祂子民的，愿他的上帝与他同在；让他上犹大的耶路撒冷，建造永恒主以色列的上帝的殿；祂是在耶路撒冷的上帝。
凡剩下的人、无论寄居在哪一地方，那地方的人都要用银子、金子、财物、牲口帮助他，此外还要为在耶路撒冷的上帝的殿献上自愿献的礼物。』」
于是犹大和便雅悯的父系家属的族长、祭司、利未人，就是一切被上帝激动了心的人，都起来，要上去建造在耶路撒冷的永恒主的殿。
——以斯拉记 1:1-5
我相信，大家都熟悉这段历史。犹大人，就是犹太人，被掳到巴比伦，在那里住了七十年。七十年满了，神就激动古列王的心，使他颁布诏令，准许犹太人回到耶路撒冷，重建神的殿。
犹太人在被掳之地寄居的那七十年间，渐渐安顿下来，习惯了那里的生活。他们开始为自己建造房屋，经营事业，置办田地，而且在各方面都享有相当大的自由。
我相信大家都知道，会堂这套庞大的制度就是在那段时期建立起来的。当然，耶路撒冷的圣殿已经完全被毁，耶路撒冷也成了废墟。但那些被掳的人仍然获准继续敬拜主。
他们在那里有许多会堂。在会堂里，他们可以读圣经、唱诗赞美、祷告，也可以做许多事，满足他们敬拜神的心愿。
但是，七十年以后，神的呼召来了：回到耶路撒冷，重建圣殿。
当这呼召临到犹太人时，只有一班余民回应，回去建造神的殿。大多数人已经在巴比伦安顿好了。他们觉得在那里相当舒适。那虽然不是他们的故土，但他们已经习惯了，也在那里扎了根。
假如他们在那里完全没有宗教自由，我相信大多数人都会回去。但他们享有很大的自由，到处都有会堂。这甚至比他们从前住在犹大地时更加方便，因为那时，他们若要敬拜、献祭、献上供物，就得长途跋涉到耶路撒冷去。
但现在，他们只要走一小段路，就可以聚在一起敬拜。所以，大多数人对自己的生活都相当满意，相当知足。在物质上，他们也十分富足。
这样，他们就有了一种颇能使自己满足的敬拜——只要他们的宗教，或者说宗教生活，是以自己为中心的。因此，当神的呼召临到时，只有极少数人的灵受到激动，愿意回去。
耶路撒冷已经成了废墟，周围的列国并不友善，圣殿也完全被毁。要从寄居了七十年的地方连根拔起，走过那段危险的旅程，在一片废墟中重新安顿下来，从无到有地建造，这实在不是一件令人向往的事。
为什么不能就留在被掳之地安居呢？难道不能像从前那样敬拜神吗？那固然不完全，因为没有圣殿，他们就不能献祭。
是的，他们仍然可以敬拜神，仍然可以诵读经书，就是妥拉，可以唱诗，也可以向神祷告。为什么不就此安顿下来，尽量利用现有的条件呢？为什么非要回到耶路撒冷去重建不可呢？
对于那些为自己而活的人来说，被掳之地的生活已经够好了。就他们与神的关系而言，有会堂也就够了。但是，那少数被神激动了灵的人——人数并不多——却不能坐在那里，眼看着耶路撒冷和圣殿一直荒凉下去。
这是从神而来的呼召，不是人发出的呼声，不是人为耶路撒冷、为圣殿而呼喊。这是神发出的呼声。祂心中有深切的渴望；会堂所能提供的，并不能使祂满足。
会堂是人的发明，是一个非常巧妙的发明，一个了不起的发明。它是一个很好的替代品，非常好的替代品：并不完全，也不是最好的，却已经是人所能提供的最好的了。它颇能使人满足，也相当方便，是一种权宜之计，而且似乎满足了许多人的需要。
但是，神并不满足。神不满足于会堂这个巧妙的人为发明。祂所要的只有一件事，就是祂自己的殿，就是那可以献祭的圣殿；从这个意义上说，祂可以将祂的名安置在那里。在那里，人可以照着祂所喜悦的方式敬拜祂。
亲爱的朋友们，这不是为着人的呼召，也不是人发出的呼声。这是从神而来的呼召，是从祂心中发出的呼声：“回到耶路撒冷去，重新建造。”
为什么他们不能在巴比伦建造圣殿呢？那样岂不是容易得多吗？因为圣殿只能建造在一个地方，就是耶路撒冷。
巴比伦的意思是混乱。在混乱的根基上，你只能建造会堂，却不能建造圣殿。圣殿，就是神的家，只能建造在耶路撒冷，就是平安之城：在那里与神相安，与神和谐，那是纯洁的根基。
从人的角度来看，许多人会说：“为什么不可以呢？”在那里更方便，周围的环境也没有敌意，建造起来更容易、更快捷。但是，神的呼召却是：“回到耶路撒冷，在那里建造我的殿。”
有一班余民起来了。他们愿意离开已经扎根的地方，愿意面对沿途一切的危险和艰难。他们回到那座荒废的城，因为他们的灵受了激动。他们是一班有明确目的的人。
他们这样做，唯一的原因就是要重建圣殿。不是因为他们生活得不舒适——他们在被掳之地生活得相当舒适。他们回去只有一个原因：为了神，为了使祂满足，为了成就祂的旨意，使神得着祂心中所渴望的。
为了让神得着祂心中所渴望的，他们甘愿经历许多伤心和痛苦。他们是一班为神、为神旨意而活的人。他们不在乎自己会遭遇什么，没有什么能拦阻他们。他们的心完全向着神。
最后重建圣殿的，就是这样一班人。重建神殿的故事很有意思，不过我想我们不必详细讲述。我心里的负担非常简单。
我们在一起，究竟是为了什么？我常常觉得，我们需要不时回到神面前，重新思考——或者用一个更恰当的词，重新省察——我们在神面前的地位。
首先，我们为什么在这里？其次，我们为什么以这样的方式在这里？我们存在的理由是什么？我们的行为、我们的生活方式，该怎样解释？这一切有什么目的吗？
今天，许多神的儿女正生活在被掳之地，那就是属灵的巴比伦。他们当中有许多人，已经在这混乱之地安顿下来了。
我想，今天基督教中的混乱已经严重到一个地步，许多人反而不再觉得混乱了。若只有一点混乱，你还会觉得混乱；若混乱得太厉害，你反而完全不觉得混乱了。你会以为，本来就是这样的。不然还能怎样呢？还能期待什么呢？
那些生在被掳之地的人，每天所经历的就是这些。我们还想要什么呢？有饭吃，有事业，可以过日子，也可以敬拜。这有什么不对呢？
你可以照自己喜欢的方式敬拜，在那里有很大的自由。亲爱的朋友们，今天有许多神的儿女生活在混乱之地；今天有许多神的儿女，是为自己而活的。
是的，他们敬拜神，但那种敬拜是满足人自己愿望的。你知道，人里面有一种寻求神的本能，人总要敬拜。会堂就是最好的安排。
今天，人去教会，读圣经，唱诗赞美，唱圣诗，祷告。你还想要什么呢？你有宗教生活，所敬拜的也是真神。一切都很方便，非常好。
但是，亲爱的弟兄姊妹，问题在于：你真的满足吗？你真的满足于自己目前的光景吗？你是不是忘记了耶路撒冷？你是不是忘记了神的家？
你的需要也许得到了满足，你的心也许满足了，但神的心并没有满足。难道仅此而已吗？目的究竟是什么？
从神的眼光来看，即使你睡着了，你仍然活着；但从神的眼光来看，这样活着是没有目的的。目的只有一个，那个目的就是神。
**你的生命若与神的旨意相联，你活着就有目的；若不是，你的生命就是空的。**迟早，你会觉得空虚；迟早，你会感到失望；迟早，你会发现，这样活着毫无意义。
今天，神对祂子民的旨意是什么？历世历代，神对祂子民的旨意是什么？从永远到永远，神的旨意是什么？我们的生命与这个旨意有关系吗？
你的生命若要与那个旨意发生关系，你就必须被连根拔起。神不容许我们在自己的生活中安顿下来。神会搅动我们，为要教导我们。
呼召已经临到：回到耶路撒冷，重建圣殿。回到纯洁里，回到真理的单纯里。
巴比伦的生活非常复杂。那里不是世界文明的中心吗？要回到耶路撒冷，回到那个单纯、纯洁的地方。
我想，对今天神的子民来说，没有什么比这更重要：回到单纯里。离开生活中一切的复杂，离开所谓基督徒生活中的种种复杂，回到那单一的、与神在生命里的联合。放下一切，回到那单单与神同活的生命里。
这样，神的家才能在那里被建造起来。
亲爱的朋友们，我们愿不愿意从一切事物中被连根拔起——离开我们所熟悉的一切，离开我们所有的传统、惯例和便利？我们愿不愿意放下一切，单单来到基督里的单纯中，为神而活，为神的旨意而活，不为别的？
神的呼召临到时，那是一个呼召。神从不强迫我们去做。我们预备好了吗？神的灵若激动我们，我们就必须回去。
出巴比伦，进耶路撒冷；出混乱，进平安；出复杂，进入基督的单纯。这并不那么容易；但是，亲爱的弟兄姊妹，只有在那里，你才会发现，神的家能够被建造起来。
不只是满足那些在会堂里就能得到满足的需要，而是要建造出能满足神需要的东西——一个完整的建造。
在那里，你会看见祂居于元首的地位，作一切的头。在那里，你会看见属灵的殿、圣别的祭司团；身体的所有肢体都能自由地一同尽功用，成为属灵的殿，照着神的话事奉祂。
当那班余民回到耶路撒冷时，你会发现，他们所做的第一件事不是建殿。他们首先筑的是祭坛，首先守的是节期，献上燔祭，等等。
换句话说，这整个图画所呈现的，是一班只为一件事献上自己的人，那就是为着神。他们在那里，单单是为了神。
亲爱的弟兄姊妹，经过这几天的祷告，这就是我心里的负担。我不知道，这些话是否会印证你们心中的感动。当我们重新省察自己在神面前的地位时，无论是个人，还是作为一班神的子民，愿主都带领我们这样省察自己。
我们是不是在这件事上迷失了方向？我们如今是不是在埃及？我们究竟在怎样建造？我们是在建造会堂，只能部分满足人的需要，却肯定不能满足神的需要吗？还是我们靠着神的恩典，在这里建造这殿，首先使神满足，当然，也使我们自己满足？
愿主赐福，愿祂的名受颂赞。