Isso alcança as maiores profundezas. São a própria abrangência e a amplitude de Sua Pessoa e de Sua obra que mostram quão grande Ele é — tão superior em grandeza a todos os demais.
É a universalidade do Senhor Jesus que constitui Sua supremacia.
Não há idioma ou língua, nenhuma linguagem humana, para a qual essa história não possa ser traduzida e na qual não se possa compreender algo de seu significado. Isso já foi comprovado e continua sendo comprovado continuamente. Ela abrange toda linguagem e todas as línguas.
Embora tenha exigido, e exigido além da capacidade, dos maiores intelectos de todas as épocas, ela é desfrutada, apreciada e amada pelas pessoas mais simples e desconhecidas. Ela atende aos problemas e às dificuldades da idade madura e, ainda assim, é o deleite das criancinhas.
Dentre os vários temperamentos em que a raça humana é classificada, não há nenhum que não encontre Nele algo que atenda aos seus problemas e às suas necessidades particulares.
Jesus e Seu amor são os mais profundos mistérios e tesouros. Aqui está um nome de riqueza inesgotável. Em uma palavra, será necessária toda a eternidade para revelar Sua plenitude.
É com isso que nos deparamos quando dizemos tão facilmente: “Conte-me a antiga, antiga história”. Simplesmente não é possível contá-la por inteiro. Mas pode ser que, nestas horas de comunhão que passamos juntos, um pouco mais da luz dessa história ilumine nosso coração.
Há uma expressão na profecia:
Os teus olhos verão o Rei na Sua formosura:
Verão a terra que se estende até longe.
— Isaías 33:17
Essa declaração dupla pode, com toda a verdade e, creio eu, com toda a propriedade, ser aplicada a Ele. Ele é o Rei em Sua formosura, e Ele é também a terra que se estende até longe.
Entrar em um relacionamento — um relacionamento vivo — com o Senhor Jesus é chegar, mais cedo ou mais tarde, ao impasse do incompreensível e simplesmente ter de dizer: “Senhor, Tu estás além da minha compreensão. Senhor, não consigo compreender. Tu és grande demais para mim”.
Isso, naturalmente, por um lado, significa dificuldades. Coloca-nos em uma posição difícil: não conseguimos acompanhar Seus caminhos, segui-Lo e compreendê-Lo. Embora, por outro lado, não quiséssemos que fosse diferente. Não desejaríamos um Cristo pequeno, que pudéssemos compreender e entender inteiramente com nossa pequena mente.
Não, Ele está inteiramente além de nós. E aquilo a que você e eu, como Seu povo, estamos destinados a chegar, se prosseguirmos com Ele, é exatamente isto: Ele está sempre indo mais longe, cada vez mais além, e nos conduzindo para além de nós mesmos — para além dos nossos recursos de entendimento e vontade —, mas continua nos atraindo e nos fazendo saber que precisamos prosseguir. Simplesmente não podemos ficar parados. Temos de prosseguir.
Agora, queridos amigos, a Bíblia repousa sobre uma afirmação extraordinária, sobre uma verdade que ela declara de mil maneiras diferentes. E essa verdade é esta: tudo o que se relaciona com o grande destino para o qual o homem foi criado está inseparavelmente ligado ao conhecimento de Cristo.
Digo a vocês: há coisas extraordinárias aí — a grandeza do destino para o qual o homem foi criado. A Bíblia tem muitíssimo a dizer sobre isso. A realização desse grande plano, propósito e destino exige o conhecimento de Jesus Cristo. Está ligada ao conhecimento do Filho de Deus.
Dentro dessa abrangência do propósito divino, temos a criação do homem, sua redenção e salvação, sua transformação, sua glorificação e, então, sua vocação eterna. Todos esses são aspectos do grande propósito da criação do homem.
Vou repeti-los:
Tudo isso repousa sobre o conhecimento de Jesus Cristo. Nada disso é possível sem conhecê-Lo.
Observamos uma criancinha desde o dia em que ela vem a este mundo, e aquilo que os pais estão continuamente procurando e esperando é um sinal de inteligência.
O desenvolvimento normal de uma vida humana é marcado pelo crescimento da inteligência; isto é, em primeiro lugar, pela capacidade de identificar objetos. Algo muito simples, mas muito real. Quando, pela primeira vez, um pai ou uma mãe consegue perceber que a criança o conhece ou a conhece — que os identifica —, há desenvolvimento.
Assim, esse desenvolvimento, essa própria vida, é marcado pelo crescimento da inteligência: essa capacidade de identificar objetos; depois, de interpretar e compreender seu significado. Isso acontece tão lentamente, mas está presente. Está presente.
Depois vem a capacidade de dar uma aplicação prática àqueles objetos reconhecidos e identificados — de fazer uso deles; de saber que significam isto e servem para isto ou aquilo. É a aplicação da inteligência às necessidades ou às situações práticas.
Digo que esses são os sinais do desenvolvimento normal no que diz respeito ao crescimento da inteligência.
Contudo, amigos, se isso é verdade no âmbito natural, é pelo menos igualmente verdadeiro no mundo espiritual. A marca do crescimento espiritual, do crescimento da vida espiritual, é essa capacidade de reconhecer o significado de Cristo: identificá-Lo quando está oculto nas coisas; interpretá-Lo; ter a capacidade de interpretá-Lo, de explicá-Lo e, depois, de aplicar o que conhecemos Dele às situações práticas — nossas e dos outros.
Isso é conhecer o Senhor. E digo novamente: esse é o caminho do crescimento espiritual até a plena maturidade, até o cumprimento da vocação final.
Reconheçamos desde já que aquilo que é verdadeiro no âmbito natural também é verdadeiro no espiritual, neste sentido: nenhuma criatura nasce neste mundo sem um objetivo; nenhum ser humano, ainda que isso pudesse acontecer com alguma outra criatura, é trazido a este mundo sem uma finalidade. E essa finalidade é a vocação.
A vida perdeu inteiramente seu rumo e seu propósito se não cumpre nenhuma vocação, se se torna um fim em si mesma, se nada faz neste mundo que contribua de alguma maneira para o curso geral das coisas. A vocação é o objetivo, a finalidade de toda vida e de todo desenvolvimento.
Isso é a verdadeira vida espiritual: avançar em direção à vocação eterna. É isso que a Bíblia revela, essencialmente pelo caminho da inteligência espiritual, ou do conhecimento de Cristo.
Ora, Deus atribuiu importância suprema a esse fundamento. Ouçam Sua Palavra:
Assim diz o Senhor: Não se glorie o sábio na sua sabedoria, nem se glorie o forte na sua força; não se glorie o rico nas suas riquezas;
Mas o que se gloriar, glorie-se nisto: em Me entender e Me conhecer.
— Jeremias 9:23-24
Acima de todas as outras coisas nas quais os homens se gloriam, Deus coloca isso com tremenda ênfase. Para Ele, o mais importante é entendê-Lo e conhecê-Lo.
Nesta manhã, lemos como o Senhor Jesus relacionou essa questão àquilo que é mais vital — a própria vida eterna. Não há nada mais vital do que isso. Em certo sentido, essa é a chave da Bíblia: a vida eterna.
E a vida eterna é esta: que Te conheçam a Ti só, por único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a Quem enviaste.
— João 17:3
Para o Senhor Jesus, a vida eterna está assentada sobre esta base: conhecê-Lo.
Aquele homem, Paulo, já idoso, com uma longa vida de aprendizado de Cristo e, talvez, uma revelação incomparável de Jesus Cristo, agora está às portas da eternidade e clama:
Para conhecê-Lo.
— Filipenses 3:10
Vocês poderiam dizer que esse foi o clamor com o qual Paulo entrou no céu: “Para conhecê-Lo”. E, ao lado disso, lembrem-se, ele disse:
Tenho também por perda todas as coisas, pela excelência do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor.
— Filipenses 3:8
Deixar de aprender, queridos amigos, é parar de crescer. Pois o crescimento acontece por esse caminho. O conhecimento de Cristo é o início da salvação. O conhecimento de Cristo é todo o significado da vida cristã. O conhecimento de Cristo é o motivo de Deus em toda disciplina e formação.
Você e eu nos encontramos nas mãos do Pai dos nossos espíritos, Que nos faz passar por uma escola rigorosa e por um caminho difícil. A única pergunta que deveria estar sempre em nosso coração não é “Por quê?”, a respeito de Seu modo de tratar conosco em geral, nem qualquer murmuração, mas: “O que Tu queres que eu aprenda com isso? O que há de Cristo que devo compreender por esse meio?”.
Repito: tudo o que Deus faz conosco tem apenas este objetivo — nossa educação a respeito de Cristo, o conhecimento de Cristo.
Queridos amigos, a própria essência da glória será o conhecimento de Cristo. Talvez isso pareça uma afirmação estranha, mas não é tão difícil de compreender.
Quando finalmente virmos Nele a resposta para todas as nossas perguntas e todos os nossos problemas, e Ele se tornar a resposta para cada clamor de nossa necessidade e de nosso coração; quando O virmos como Ele é, e Ele preencher todo o vazio de nosso anseio, isso será glória. Isso será glória.
Isso já acontece agora nas coisas mais simples, não é? Se, depois de um período muito difícil, tivermos sido levados a um sofrimento profundo e terrível, e nossos olhos forem abertos para ver algo de Cristo que atende à nossa necessidade, isso é glória. Isso é glória. Ele Se torna nossa glória.
A glória não é apenas um resplendor exterior e brilhante. É um estado do coração: plena satisfação, pleno contentamento, uma explicação e uma compreensão completas. Isso será maravilhoso.
Assim, o conhecimento de Cristo será a própria essência da glória.
Observem bem, queridos amigos: esse não é, em primeiro lugar, um conhecimento racional. Não se trata de satisfazer a mente e a inteligência naturais — a razão. Esse conhecimento de Cristo é essencialmente, em primeiro lugar, um conhecimento espiritual. É o que poderíamos chamar de conhecimento pela vida. Conhecimento pela vida.
Ele significa vida. Traz vida. É vida. Conhecemos pela vida. Talvez ainda não consigamos expressá-lo em linguagem humana, nem mesmo de modo satisfatório para nós mesmos, para explicá-lo; mas chegamos a um conhecimento do Senhor que trouxe vida, que é vida.
A vida eterna é esta: que Te conheçam.
— João 17:3
Esse tipo de conhecimento é conhecimento pela vida. É inteiramente mais profundo do que a inteligência natural.
Não dizemos, em primeiro lugar, que agora sabemos porque algo foi explicado. Dizemos: “Sabemos porque isso faz meu coração viver, porque algo aconteceu em mim”. Como provar? Isso nos trouxe à vida. É conhecimento espiritual, e vem por meio da experiência.
A escola do Senhor — Sua instrução, Sua formação, Seu ensino — não consiste em nos dizer coisas ou escrevê-las em um livro para que estudemos, memorizemos e digamos: “Agora sabemos”. De modo algum se trata de uma educação meramente mental. É a educação, o conhecimento, que vem pela experiência.
E experiência significa simplesmente que algo foi realizado em nós por meio de determinado processo. É assim que conhecemos. Conhecemos o Senhor na própria constituição do nosso ser.
Como é melhor conhecê-Lo na própria constituição do nosso ser — isto é, em nosso íntimo. Ele Se tornou parte do nosso ser, não apenas algo explicado à nossa mente. É assim que aprendemos Cristo. Isso é muito prático, profundamente prático.
Ora, tudo isso serve de introdução ao assunto específico que vamos considerar agora. À luz desse pouco que foi dito, vocês perceberão que Cristo tem muitos aspectos, aspectos variados. Ele é grande demais para ser compreendido, ainda que dediquemos a isso todos os nossos dias. Só podemos contemplá-Lo, de tempos em tempos, de um ponto de vista específico.
Há algo que está muito presente em meu coração há algum tempo, e cada vez mais. Tenho deixado isso de lado, mas volta e não permite que eu o deixe de lado. Sinto que é a Palavra do Senhor para nós a respeito Dele neste momento.
Dentre todas as maneiras pelas quais Cristo deve ser conhecido para que haja vida e crescimento, há uma, na Palavra de Deus, que poderíamos ser tentados a dizer que é de importância suprema. Mas poderíamos dizer isso de cada maneira pela qual Ele deve ser conhecido.
Compreender Cristo corretamente é perceber que Ele está relacionado a uma ordem celestial e eterna das coisas.
Essa palavra, ordem, está por trás de tudo na Bíblia, o que significa também na história. Tudo o que a Bíblia tem a nos dizer está relacionado a uma ordem eterna que Deus pretendia estabelecer neste universo, e sem a qual nada de Seu glorioso propósito é possível.
A chave de Deus para essa ordem celestial e eterna é Cristo. A Pessoa de Cristo é a própria encarnação de todos os princípios de uma ordem universal.
Se pudéssemos compreender Cristo, se pudéssemos discernir Cristo, se pudéssemos entender Cristo, se pudéssemos conhecer Cristo, veríamos reunidas nessa única Pessoa universal todas as leis de uma grande ordem celestial.
Somos informados de que Nele, por meio Dele, por Ele e para Ele todas as coisas foram criadas. Sua atividade criadora é marcada por uma ordem maravilhosa.
Falaremos mais sobre isso à medida que prosseguirmos. A criação, tal como sai de Sua mão, tal como é concebida por Ele, é um sistema maravilhoso de forças e objetos coordenados — uma extraordinária relação e harmonia entre tudo. Cada coisa em seu próprio lugar, cada coisa em seu próprio tempo e cada coisa com sua própria função.
Ao prosseguir, vocês voltarão a isso: Sua obra redentora. Ah, a obra redentora do Senhor Jesus tem este único objetivo em vista — a recuperação de uma ordem perdida.
Em Sua Pessoa, em Sua obra criadora e em Sua obra redentora, Ele está relacionado a toda essa questão de uma ordem celestial eterna.
O Espírito Santo, Que é o guardião do propósito de Deus a respeito de Seu Filho, ocupa-Se acima de tudo com isto: uma ordem celestial. A vontade de Deus, feita no céu, deve ser feita nesta terra da mesma maneira.
Vocês querem saber o significado do Espírito Santo? Talvez isto lhes sirva de indicação quando voltarem à Palavra. A resposta está aqui: o Espírito Santo é meticuloso quanto à ordem. Ele não fará vista grossa à desordem.
Desconsiderar, violar, ignorar ou frustrar a ordem divina é perpetuar a perda, o sofrimento, a decepção e o desespero da criação. Pois a esperança da criação está em Deus colocá-la em conformidade com Sua ordem. O Espírito Santo tem o máximo interesse nessa questão.
Ora, esse assunto se desdobra à medida que avançamos, e assim nos deparamos imediatamente com os quatro aspectos de toda essa questão: a ordem celestial e eterna em Cristo.
Talvez sejamos tentados a nos deter apenas nisso, pois aqui, queridos amigos, recebemos a explicação daquela expressão: “em Cristo”. Porque em Cristo, Que é a esfera de tudo o que é de Deus, temos essa ordem eterna.
Mas, primeiro: Deus como um Deus de ordem. Deus é um Deus de ordem.
Segundo: Satanás como o arqui-inimigo dessa ordem em Cristo e o instigador de toda desordem e confusão. Assim como a marca distintiva de Deus é a ordem, a marca distintiva de Satanás é a confusão.
Esses são assuntos grandes, que abrangem muita coisa. Cristo, em Sua Pessoa e obra, é o restaurador de uma ordem celestial perdida.
E, quarto: a igreja é o instrumento eleito no qual, nos séculos vindouros, essa ordem celestial deverá primeiro ser expressa e depois administrada.
No qual, nos séculos vindouros, essa ordem celestial deverá primeiro ser expressa e depois administrada. Vocês compreenderam esses quatro pontos?
Provavelmente vamos repeti-los, apenas para mencioná-los. Daqui a pouco os desenvolveremos:
Aqueles dentre vocês que têm algum conhecimento da Bíblia perceberão imediatamente como toda a Escritura se abre em torno dessas quatro linhas.
A finalidade de Deus é a glória. E, em seu conjunto, a Bíblia mostra que a glória é inseparável da ordem, e que a ordem divina é sempre o caminho para a glória.
Assim como, em contrapartida, a confusão sempre resulta em vergonha. Bem, isso é muito verdadeiro. Portanto, a Bíblia, de maneira abrangente e suprema, ocupa-se dessa única grande questão.
Talvez vocês estejam pensando ou perguntando a si mesmos: “O que isso significa para nós, simples crentes? Tudo isso é muito maravilhoso, muito grandioso, mas aqui estamos nós, um pequeno grupo de cristãos. De que maneira essa é uma mensagem para nós?”.
Vocês terão paciência, queridos amigos? Isso é absolutamente vital para vocês e para mim. Somos parte de um grande todo. Não somos apenas fragmentos isolados no espaço, com uma vida independente e sem relação com os demais. Somos chamados, pela graça e pela vontade soberana de Deus, a fazer parte de um grande todo; e o que é verdadeiro para o todo é verdadeiro para cada parte.
Você e eu vamos aprender, se aprendermos alguma coisa a respeito de Cristo, que somos parte da ruptura de uma ordem divina; e que a graça, a graça em sua interpretação mais profunda e grandiosa, consiste em trazer ordem ao nosso caos — introduzir o céu em nós e nos introduzir no céu, segundo aquilo que vigora no céu.
Ah, sim, vamos aprender isso de muitas, muitas maneiras diferentes: o que Deus está fazendo conosco, e aquilo para o que Ele nos chamou, é exatamente isto — conformar-nos à imagem de Seu Filho. Mas não se trata apenas de conformidade com uma Pessoa; trata-se de conformidade com uma ordem divina. Seu Filho é uma ordem de Deus, a ordem do céu.
Não sei como vocês leem os quatro Evangelhos. Vocês os leem como a vida de Jesus aqui na terra — o que Ele fez e o que Ele disse —, apenas como um registro histórico? Sugiro que voltem a esses Evangelhos com este único pensamento: aqui está a encarnação de outra ordem de coisas, tanto na constituição do ser quanto no comportamento, nos modos de viver, nas leis e nos princípios que governam a vida.
Aqui está o céu em evidência. Aqui está o céu no controle. Aqui está outro mundo encarnado.
Não são do mundo, como Eu do mundo não sou.
— João 17:16
Aqui está outro mundo vindo nesta Pessoa. Leiam os Evangelhos à luz disso, e começarão a perceber que Ele não age nem fala como as pessoas deste mundo agiriam ou falariam, mesmo as mais sábias. Ele recebe tudo do céu. Cada palavra, Ele a recebe do céu. Ele é governado pelo céu.
Esse é o significado desta expressão tantas vezes repetida: o reino dos céus — o governo dos céus; o reino de Deus — o governo de Deus.
À medida que aprendemos Cristo, vamos saindo cada vez mais deste mundo em nossa vida interior e nos encontramos cada vez mais em conflito com ele, incapazes de nos acomodar a ele, de nos sentir em casa e felizes nele. Ele se torna cada vez mais uma terra estrangeira, algo a que não pertencemos.
Isso é verdadeiro na consciência do filho de Deus, e se torna cada vez mais verdadeiro. O verdadeiro filho de Deus, à medida que avança nessa transformação espiritual interior, no conhecimento de Cristo, frequentemente fará a pergunta: “O que está acontecendo comigo? Antes eu conseguia fazer isto e aquilo, mas agora não consigo. Em outra época eu não tinha escrúpulos nem dificuldades, mas hoje há questionamentos”.
Isso cresce dessa maneira. Penso que, se permanecêssemos aqui por tempo suficiente, descobriríamos que este mundo é um lugar onde seria espiritualmente impossível viver. Só podemos viver nele à medida que o céu desce para nos ajudar a permanecer aqui.
Bem, essa é uma maneira de expressar as coisas. Estamos simplesmente indo para casa, é só isso — o tempo todo, o tempo todo.
Agora, para nos referirmos novamente ao grande intérprete dessas coisas: aquele homem que, em primeiro lugar, tinha um conhecimento tão pleno e preciso das Escrituras e, além disso, recebeu aquela revelação singular e tão grandiosa das coisas celestiais, especialmente de Cristo — para esse homem, a grande questão de todas as coisas era exatamente esta: a restauração da ordem divina neste universo.
Ele declarou isso. Aqui está um trecho dessa grande declaração:
Para a dispensação da plenitude dos tempos, de tornar a congregar em Cristo todas as coisas, tanto as que estão nos céus como as que estão na terra.
— Efésios 1:10
Agora nos deparamos com uma declaração extraordinária — antes de tudo, com suas implicações. Há aqui uma palavra quase impronunciável em nossa língua. No grego, ela exige nada menos que dezenove letras: uma palavra composta traduzida como “tornar a congregar”.
E, em seu significado original, ela expressa especialmente a ideia de trazer de volta e centralizar em um só todas as coisas — trazer de volta, recuperar e centralizar em um só todas as coisas; reunir tudo o que foi perdido, concentrá-lo e corporificá-lo em Cristo.
Vocês percebem as implicações? Em primeiro lugar, a implicação é que havia uma ordem — havia uma ordem que vigorava no universo de Deus, uma ordem perfeita. Em segundo lugar, essa ordem foi perdida. Uma grande ruptura ocorreu no universo. E, em terceiro lugar, há a reunião, a recuperação, a restauração dessa ordem perdida em Cristo.
Foi isso que Paulo viu como o significado de Cristo. Que abrangência! Que interpretação de todas as coisas! Que palavra: reunir todos os fragmentos desse vaso despedaçado, todas as partes deste pequeno universo arruinado e confuso; reparar o dano e fazer de tudo uma única e bela expressão da ordem celestial.
Essa é a obra e a Pessoa de Cristo na redenção.
Paulo usa essa palavra tantas vezes:
Reconciliasse Consigo mesmo todas as coisas.
— Colossenses 1:20
A reconciliação implica que a situação é tal que Deus não está em harmonia com ela, e ela não está em harmonia com Deus. Tudo se desfez e está sob uma terrível tensão em relação a Deus, porque as coisas entraram em colapso. A ordem divina foi despedaçada.
Este, Jesus Cristo, veio a este mundo, em primeiro lugar, trazendo em Sua própria Pessoa a expressão daquilo que iria restaurar objetivamente. Ele não poderia ser desviado disso nem por um momento, por qualquer suborno ou sofrimento. Ele levará até o fim aquilo que chama de vontade de Deus.
E, queridos amigos, embora usemos essa expressão às vezes de maneira superficial, às vezes com seriedade, nem sempre reconhecemos — se é que alguma vez reconhecemos — que a vontade de Deus é a expressão dessa perfeita ordem de Deus.
Seja feita a Tua vontade, assim na terra como no céu.
— Mateus 6:10
Se ao menos soubéssemos como as coisas são feitas no céu, veríamos uma bela harmonia, plena concordância, a completa ausência de discórdia, confusão, contradição ou incoerência. Tudo isso — essa é a vontade de Deus.
Ele veio para isso, para isso. Como veremos mais adiante, isso só poderia acontecer pela Cruz: Ele precisava enfrentar essa enorme força de destruição e confusão, quebrá-la para sempre e produzir, ou reproduzir, aquela ordem cujo início encontramos no Novo Testamento.
Por favor, deixemos isso de lado por um momento. Compreender Cristo corretamente, conhecer Cristo corretamente, é perceber que Ele está relacionado a isso de que estamos falando: essa ordem universal e bela de Deus na criação. O próprio Cristo é a semente dessa ordem.
Ele é a semente. Vocês pegam suas sementes ou seus bulbos, e, se pegarem o bulbo de um jacinto e o colocarem na terra, não esperarão que nasça um repolho. Dentro daquele pequeno organismo está a ordem do jacinto. Essa é a natureza, essa é a vida, essa é a espécie, esse é o tipo de coisa que está ali.
Assim acontece em toda a criação orgânica. Cada semente tem sua própria vida, produzindo segundo sua espécie. Isso é o que diz a Escritura, não é?
Segundo a sua espécie.
— Gênesis 1:11
Cristo é a semente de uma ordem celestial. Nele, essa ordem de Deus está presente. A vida está Nele. A ordem, ou a forma, está Nele. A natureza dessa ordem está Nele. A ordem exige um tipo de natureza.
Ah, se tivéssemos linguagem, palavras, capacidade para explicar uma disposição interior — o tipo de Pessoa que Ele é! Ele é tão diferente. Estamos sempre clamando e orando para sermos semelhantes a Cristo.
Sim, Nele há uma natureza que, quando se tornar universal, será vista em uma harmonia e uma ordem perfeitas. Ele é a constituição de todas as coisas.
Paulo se vê procurando palavras para tratar exatamente desse assunto, e ele é um mestre da linguagem. Ele fala de Cristo enchendo todas as coisas, de todas as coisas sendo preenchidas em Cristo. Não conseguimos apreender essa linguagem. Trata-se simplesmente disto: Ele será a constituição de todas as coisas, e todas as coisas deverão ser uma expressão deste pensamento de Deus — como as coisas devem ser, o que devem ser, como devem se comportar.
Você e eu nos comportamos como nos comportamos porque temos uma determinada constituição. Somos feitos dessa maneira. Faça toda a criação semelhante a Cristo, e ela se comportará como Cristo. Assim, Ele é a natureza, a constituição, do grande sistema divino.
Receio que tenha de parar neste ponto, antes de chegarmos a este primeiro assunto: Deus como um Deus de ordem. Acho que vou deixar isso com vocês até a tarde. Vocês podem ir pensando, à luz de sua Bíblia: “Deus como um Deus de ordem”.
Pois, se há algo que a Bíblia revela a respeito de Deus, é isso. Por outro lado, a Bíblia é, do começo ao fim, um extraordinário testemunho contra a desordem.
Quero ver do que tudo isso trata, o que significa, e descobrir que é esse conflito entre uma ordem divina e uma desordem satânica que percorre tudo. Esse é o pano de fundo.
E digo novamente: antes de terminarmos, isso precisa alcançar nossa própria vida de maneira muito íntima. Considerem essa grande verdade, capaz de produzir um efeito extraordinário sobre nós — pelo menos isto, queridos amigos: devemos, devemos fazer disso nossa responsabilidade, se essa é a obra do Pai, do Filho e do Espírito Santo, se esse é o significado da Cruz: colocar-nos sob o governo do céu, o governo de Cristo, o governo do Espírito Santo.
Assim, todas as discórdias e todos os conflitos vão desaparecendo de nossa vida individual e de nossa vida coletiva, e somos cada vez mais uma expressão Dele, em Cuja vida, caráter, obra e caminhos não há incoerências, contradições nem conflito dentro de Si mesmo.
Ele é o Filho dessa bela harmonia.
Sem dúvida, entre outras coisas, seja qual for seu significado mais amplo, quando aquele grande cântico — que lemos no livro de Apocalipse — for entoado por pessoas de toda língua, idioma, nação, tribo e povo, uma de suas características será esta: não haverá uma única nota discordante. Será a mais maravilhosa harmonia.
Por quê? Porque o centro de tudo é uma única Pessoa Que permeia tudo. É o Cordeiro. Sua obra está concluída. Ele redimiu, por Seu sangue, pessoas de todas as nações. Ele reuniu todos os pedaços quebrados, todo o plano de Deus que havia sido despedaçado, e aqui está ele, redimido.
E o resultado de Sua obra é este: de todos os povos divididos desta terra — divididos pela língua, divididos pela cor, divididos pelo temperamento, divididos de inúmeras maneiras diferentes —, Ele fez um todo harmonioso, cantando um só cântico, sem nenhuma dissonância.
Essa é a marca da ordem. Essa é a marca de Sua redenção.