Por favor, abram no livro de Atos. Atos, capítulo 2, apenas um versículo: Atos 2:42.
E perseveravam no ensino e na comunhão dos apóstolos, no partir do pão e nas orações.
Vou repetir:
E perseveravam no ensino e na comunhão dos apóstolos, no partir do pão e nas orações.
Abram também em 1 Coríntios 10:16.
O cálice da bênção que abençoamos não é a comunhão do sangue de Cristo?
O pão que partimos não é a comunhão do corpo de Cristo?
Visto que nós, embora muitos, somos um só pão, um só corpo: porque todos participamos do único pão.
Considerai Israel segundo a carne: os que comem dos sacrifícios não têm comunhão com o altar?
Que digo, então? Que aquilo que é sacrificado aos ídolos é alguma coisa, ou que um ídolo é alguma coisa?
Mas digo que as coisas que os gentios sacrificam, aos demônios as sacrificam, e não a Deus: e não quero que tenhais comunhão com os demônios.
Não podeis beber o cálice do Senhor e o cálice dos demônios: não podeis participar da mesa do Senhor e da mesa dos demônios.
Ou provocamos o Senhor a ciúmes? Somos mais fortes do que Ele?
Agora abram em 1 Coríntios 11:23.
Porque eu recebi do Senhor o que também vos entreguei: que o Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão;
e, havendo dado graças, o partiu e disse: Este é o Meu corpo, que é por vós: fazei isto em memória de Mim.
Do mesmo modo, também o cálice, depois da ceia, dizendo: Este cálice é a nova aliança no Meu sangue: fazei isto, todas as vezes que o beberdes, em memória de Mim.
Porque todas as vezes que comerdes este pão e beberdes o cálice, anunciais a morte do Senhor, até que Ele venha.
Portanto, qualquer que comer o pão ou beber o cálice do Senhor de maneira indigna será culpado do corpo e do sangue do Senhor.
Examine-se, porém, o homem a si mesmo, e assim coma do pão e beba do cálice.
Porque aquele que come e bebe, come e bebe juízo para si mesmo, se não discernir o corpo.
Por esta causa, muitos entre vós estão fracos e enfermos, e não poucos dormem.
Mas, se discerníssemos a nós mesmos, não seríamos julgados.
Porém, quando somos julgados, somos disciplinados pelo Senhor, para não sermos condenados com o mundo.
Querido Pai celestial, que alegria, que privilégio: Tu nos convidaste para a mesa do Senhor. Nós Te louvamos e agradecemos porque, em nós mesmos, nunca somos dignos, mas Tu nos tornaste dignos para que possamos vir, cear Contigo e ter comunhão Contigo, para Te louvar e Te adorar.
Assim, Senhor, enquanto permanecemos em Tua presença, pedimos que sopres sobre a Tua Palavra e a tornes viva para cada um de nossos corações; que, Senhor, sempre que nos reunirmos para nos lembrar de Ti, isso seja real e vivo, e tenha valor eterno. A Ti seja a glória. Em nome de nosso Senhor Jesus. Amém.
O Espírito Santo usa uma frase para resumir a vida e o testemunho da igreja primitiva, e ela está em Atos 2:42. Ali encontramos todos os que creram no Senhor — não apenas os doze apóstolos, não apenas os cento e vinte que esperaram no cenáculo durante dez dias antes do Pentecostes, mas também os três mil que vieram ao Senhor naquele dia de Pentecostes. Todos eles perseveravam. Permaneciam. Viviam constantemente no ensino e na comunhão dos apóstolos, no partir do pão e nas orações.
Sabem, era assim que a igreja primitiva vivia, e esse era o seu testemunho para o mundo. Todos os que creram no Senhor perseveravam; continuavam, permaneciam, viviam no ensino dos apóstolos.
Agora, vocês vão notar que não está escrito os ensinos dos apóstolos. Está escrito o ensino dos apóstolos. Sabemos que havia doze apóstolos naquela época, mas não temos doze ensinos diferentes. Embora cada um deles fosse diferente — Pedro era diferente de João, e Tiago era diferente de André —, havia apenas um ensino.
Ao lermos o Novo Testamento, podemos perceber que eles tinham ênfases diferentes. Isso é muito claro: se vocês leem algo escrito por João, mesmo que o nome dele não apareça, sabem que é João. Se leem algo de Pedro, mesmo que não percebam o nome dele, sabem que é Pedro. Paulo e os outros tinham, cada um, sua ênfase no ensino.
E, no entanto, irmãos e irmãs, há apenas um ensino, não muitos ensinos. Pedro não tinha seu próprio ensino. João não tinha seu próprio ensino. Paulo não tinha seu próprio ensino. Tiago não tinha seu próprio ensino. Todos ensinavam aquilo que o Senhor Jesus lhes havia ensinado.
Portanto, aqui encontramos o ensino dos apóstolos. Está no singular, e o ensino dos apóstolos não é outro senão o ensino do Senhor. Em Atos 13:12, encontramos a expressão:
O ensino do Senhor.
O procônsul em Pafos ficou admirado com o ensino do Senhor, embora fosse Paulo quem o ensinava. Assim, todos os que creram no Senhor Jesus na igreja primitiva permaneciam no ensino do Senhor.
Eles também permaneciam na comunhão dos apóstolos. Aqui, mais uma vez, vocês notam que não são comunhões; está no singular: comunhão. Embora houvesse vários apóstolos, a comunhão deles era uma só. Por quê? Porque é a comunhão do Filho de Deus, Jesus Cristo.
Paulo não tinha sua própria comunhão. João não tinha sua própria comunhão. Pedro não tinha sua própria comunhão. Todos estavam naquela única comunhão, a comunhão do Filho de Deus, Jesus Cristo.
Paulo escreveu em 1 Coríntios 1:9:
Fiel é Deus, por Quem fostes chamados à comunhão de Seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor.
Irmãos e irmãs, todos nós fomos chamados à comunhão do Filho de Deus, Jesus Cristo. A comunhão dos apóstolos não é outra senão a comunhão do Filho de Deus, Jesus Cristo.
Em 1 João 1:3, João diz:
O que temos visto e ouvido, também vos anunciamos, para que vós também tenhais comunhão conosco: e a nossa comunhão é com o Pai e com Seu Filho Jesus Cristo.
Portanto, aqui encontramos todos os crentes da igreja primitiva. Era assim que viviam. Era assim que permaneciam juntos: no ensino e na comunhão dos apóstolos — isto é, no ensino do Senhor e na comunhão do Filho de Deus, Jesus Cristo. Era assim que a igreja primitiva ensinava, e era assim que a igreja primitiva vivia. É também assim que devemos ensinar e viver.
O ensino diz respeito à verdade. A comunhão está relacionada à vida. Portanto, aqui encontramos uma vida bem equilibrada: de um lado, a verdade; do outro, a vida. De um lado, o ensino da verdade; do outro, uma comunhão de vida e amor. Não é uma vida unilateral, mas bem equilibrada.
Enquanto permaneciam no ensino e na comunhão dos apóstolos, encontramos a expressão pública de sua perseverança nesse ensino e nessa comunhão. A expressão pública é o partir do pão e as orações.
Agora, irmãos e irmãs, às vezes não damos muita importância ao partir do pão, à mesa do Senhor ou à ceia do Senhor. Às vezes percebemos que negligenciamos essa questão das orações.
As orações aqui não se referem à nossa oração pessoal, particular. É claro que sabemos a importância da oração particular. Mas a oração aqui é a oração coletiva. É a igreja se reunindo para orar, assim como a igreja se reúne para se lembrar do Senhor no partir do pão.
Hoje, no cristianismo, muitas vezes as pessoas não dão muita importância ao partir do pão, nem mesmo à oração. Há lugares onde não se parte o pão. Por exemplo, os Amigos, ou quakers, não partem o pão de modo algum. Eles pensam que isso é apenas simbólico, apenas uma forma exterior, e que já entraram no Espírito.
Em alguns lugares, a ceia é celebrada talvez uma vez por mês. Em outros, as pessoas talvez participem apenas duas vezes por ano, quem sabe na Páscoa e no Natal. As pessoas não dão muita importância ao partir do pão. Mas lembrem-se: na igreja primitiva, essa era a expressão de toda a sua perseverança no ensino e na comunhão dos apóstolos.
Da mesma forma, no cristianismo de hoje, as pessoas não dão muita importância a orar juntas. Em alguns lugares, não há oração coletiva. As pessoas não se reúnem para orar. Pensam que, se puderem vir no domingo e passar uma hora, isso basta; não se importam em se reunir para orar.
Em outros lugares, pode haver uma reunião de oração, mas talvez apenas três ou cinco pessoas estejam presentes. Em outras palavras, muitas vezes o povo de Deus não dá muita ênfase à oração coletiva. Mas, na igreja primitiva, essa era a sua vida e o seu testemunho. Essas duas coisas — o partir do pão e as orações — eram a vida pública e o testemunho da igreja primitiva.
Nesta manhã, não podemos abordar os dois assuntos, por isso vamos nos concentrar no partir do pão.
Às vezes pensamos que o partir do pão é apenas um ritual, ou apenas uma tradição. Podemos fazê-lo com tanta frequência que o consideramos algo muito comum. Mas, queridos irmãos e irmãs, precisamos nos lembrar de que esse partir do pão foi instituído por ninguém menos que o próprio Senhor Jesus.
Na noite em que foi traído, quando reuniu Sua própria família, Seus discípulos, com Ele no cenáculo para comer a refeição da Páscoa, perto do fim daquela refeição, nosso Senhor Jesus tomou o pão. Ele o abençoou, deu-o aos Seus discípulos e disse:
Tomai, comei; este é o Meu corpo.
Depois, Ele tomou o cálice. Deu graças e o entregou aos discípulos, dizendo:
Bebei dele todos; porque este é o Meu sangue da aliança, que é derramado por muitos para remissão dos pecados.
Assim, naquela noite, nosso Senhor Jesus deu à Sua igreja esse partir do pão para que ela se lembrasse Dele. Desde aquele dia, a igreja vem fazendo exatamente isso.
Isso não era feito apenas em Jerusalém, na Judeia ou em Samaria. Era feito continuamente pelas igrejas entre os gentios. Deus levantou o apóstolo Paulo e, por meio de seu ministério, muitas igrejas foram levantadas entre os gentios. Elas faziam exatamente a mesma coisa. Isso não era feito apenas pela igreja judaica; também era feito pelas igrejas entre os gentios, porque em Cristo não há judeu nem gentio.
Paulo, é claro, não tinha visto o Senhor quando o Senhor estava na terra. Não tinha ouvido o que o Senhor havia dito sobre esse partir do pão. Contudo, no capítulo 11 de 1 Coríntios, ele disse:
Porque eu recebi do Senhor o que também vos entreguei.
Evidentemente, Paulo recebeu uma revelação do Senhor ressurreto. O Senhor ressurreto disse a Paulo que, aonde quer que ele fosse, onde quer que a igreja fosse estabelecida, eles deveriam ter o partir do pão como sua vida pública e seu testemunho público.
Assim, vemos que nosso Senhor não apenas nos deu esse partir do pão antes de Sua morte, tendo em vista o Calvário; mesmo depois de subir aos céus e Se assentar à direita do Pai, Ele ainda nos ordenou que fizéssemos isso em memória Dele. Vocês veem como isso é importante para o Senhor. Repetidas vezes, Ele lembrou Seu povo:
Fazei isto em memória de Mim.
Por que nosso Senhor nos lembra tanto de fazer isso? Será porque Ele teme que possamos nos esquecer Dele? Como podemos nos esquecer Dele — Daquele que morreu por nós, Daquele que nos amou tanto e Se entregou por nós?
Mas, queridos irmãos e irmãs, Ele conhece nossa fragilidade. Mais do que isso, a razão pela qual o Senhor parece insistir que os Seus façam isso é que Ele nos ama tanto. Ele nos ama tanto que deseja que nos lembremos Dele. Ele nos ama tanto que não quer que abandonemos o nosso primeiro amor ou nos afastemos dele.
O relacionamento entre o Senhor e nós é um relacionamento de amor. Não é algo meramente mental. Não é uma questão física. É um relacionamento de amor. Ele nos amou e Se entregou por nós. Ele nos amou até o fim. Entregou inteiramente Sua vida pelos Seus.
Porque Ele nos ama tanto, irmãos e irmãs, deseja que também O amemos. A única coisa que Ele deseja de Seu povo é o primeiro amor. Primeiro amor significa primeiro no tempo e primeiro em qualidade. Significa que O amamos como Ele nos amou.
A única maneira pela qual Ele pode nos manter nesse primeiro amor é colocando Seu amor constantemente diante dos nossos olhos. Irmãos e irmãs, como somos facilmente atraídos por outras coisas. Como é fácil olharmos para isto ou aquilo, e nosso coração ser desviado por muitas coisas. Mas o Senhor disse:
Fazei isto em memória de Mim.
Esse é o Seu amor por nós: Ele deseja manter Seu amor para sempre diante dos nossos olhos, para que não nos afastemos daquele primeiro amor por Ele. Por isso, agradecemos ao Senhor por nos pedir que nos lembremos Dele. Isso não é um fardo; é para o nosso benefício e para o nosso bem. E, porque esse é o Seu mandamento, devemos fazê-lo.
Sabem, há algo que o inimigo odeia muito. O inimigo odeia que o povo de Deus se reúna para partir o pão. Vocês já pensaram nisso? Assim como o inimigo odeia ver o povo de Deus se reunindo para orar.
Muitas vezes ouvimos que o diabo treme quando um santo está de joelhos. Se o povo de Deus se reúne para orar, isso abala o inferno. É por isso que ele tenta, por todos os meios, impedir que o povo de Deus se reúna para orar. Irmãos e irmãs, o mesmo acontece com o partir do pão.
Se vocês pensarem no que ele tem feito hoje ao povo de Deus em relação ao partir do pão, poderão ver como ele é astuto em suas artimanhas.
Há pessoas que dão muita importância a esse partir do pão, a essa comunhão, a essa ceia do Senhor. Elas veem que isso é o centro da vida da igreja e fazem disso o centro da vida e do culto da igreja. Mas vejam como o diabo é astuto: ele sabe que não consegue tirar isso, então tenta mudar sua natureza.
Ele transforma o partir do pão em uma missa. O que é uma missa? Uma missa é uma reencenação da crucificação. Por meio da bênção do sacerdote, eles creem que o pão é transformado no corpo físico do Senhor Jesus. Assim, diz-se que as pessoas comem a própria carne do Senhor Jesus quando tomam o pão.
Da mesma forma, por meio da bênção do sacerdote, eles creem que o vinho é fisicamente transformado no sangue do Senhor Jesus. Isso é a transubstanciação.
É nisso que um grande grupo de pessoas que se dizem crentes no cristianismo acredita: que o vinho é transformado no sangue, e o pão, no corpo físico de Cristo. Em outras palavras, tudo é tornado físico, em vez de ser compreendido em sua realidade espiritual.
Irmãos e irmãs, quantas vezes nosso Senhor Jesus precisa ser crucificado? Toda vez que celebram a missa, supõe-se que Cristo seja crucificado mais uma vez. Contudo, Cristo foi crucificado uma vez por todas.
O capítulo 10 de Hebreus nos diz que nosso Senhor Jesus, uma vez por todas, ofereceu a Si mesmo como sacrifício e consumou a redenção eterna. Ele não precisa mais morrer. Uma vez é suficiente. Ele agora está vivo e vive para todo o sempre. Estamos adorando um Cristo vivo.
O capítulo 6 de Hebreus diz que, se vocês crucificam novamente o Senhor Jesus, expõem-No à vergonha pública. Assim, vemos como o inimigo tenta transformar isso em outra coisa, algo contrário às Escrituras, diferente daquilo que o Senhor pretendia. Por ter se tornado tão místico, perdeu seu significado.
Por outro lado, há muitos que se dizem protestantes e percebem a artimanha do inimigo ao transformar o partir do pão em uma missa. Então dizem: “Não, não. Isso é apenas simbólico”.
Quando o Senhor Jesus disse:
Este é o Meu corpo.
Eles dizem: “Não, Ele quer dizer: isto representa o Meu corpo. Isto não é realmente o Meu corpo; apenas representa o Meu corpo”. Quando Ele disse:
Este é o Meu sangue.
Eles dizem: “É claro que não é o sangue Dele; apenas representa o sangue Dele”.
Assim, quando fazemos isso, eles dizem que é apenas algo simbólico. Agora, irmãos e irmãs, quando vocês reduzem isso a um símbolo, relegam-no a uma posição secundária.
Nas igrejas protestantes, muitas vezes a principal coisa no culto é a pregação da Palavra, o ministério da Palavra, o sermão. O sermão se torna o centro da adoração. Na verdade, o sermão é para o benefício do povo de Deus; não pode ser considerado o centro da adoração, porque a adoração deve estar centrada no Senhor, não no povo do Senhor.
Mas somos enganados pelo inimigo e nos tornamos tão centrados em nós mesmos que, mesmo quando vamos adorar a Deus, é apenas para o nosso benefício. Assim, em muitas igrejas protestantes, o sermão ou o ministério da Palavra ocupa o primeiro lugar, e o partir do pão é relegado a uma posição secundária.
Em alguns lugares, como mencionei, nem sequer o celebram. Em outros, fazem isso apenas de vez em quando. Chegam a dizer que, se fizermos isso com muita frequência, se tornará algo comum. Por quê? Porque, se é apenas simbólico, é claro que se tornará.
Portanto, irmãos e irmãs, vocês veem como o inimigo é astuto. Ele tenta tirar do povo de Deus essa expressão pública de sua vida e de seu testemunho do Senhor.
O que é o pão? O que é o cálice? Irmãos e irmãs, naquela noite nosso Senhor Jesus tomou o pão e disse:
Este é o Meu corpo.
Ele não disse: “Isto representa o Meu corpo”. Ele disse:
Este é o Meu corpo.
Quando tomou o cálice, Ele disse:
Este é o Meu sangue.
Ele não disse: “Isto representa o Meu sangue”. Em outras palavras, quando nosso Senhor nos deu isso, em Sua mente não havia nem transubstanciação nem mera representação.
Não é místico nesse sentido, nem meramente simbólico. É uma realidade espiritual. Precisamos ver que há uma realidade espiritual aqui. Quando o Senhor disse:
Este é o Meu corpo.
E quando disse:
Este é o Meu sangue.
Irmãos e irmãs, precisamos ir além do físico e entrar no espiritual, porque somente aquilo que é espiritual é real e eterno.
O sangue do Senhor Jesus foi derramado na cruz. Mas lembrem-se: mesmo que, naquele dia, vocês estivessem ali, ao pé da cruz, e tivessem bebido um pouco do sangue físico que dela escorria, seus pecados seriam perdoados? Não. Não é o sangue físico em si. É o que esse sangue significa.
É o sangue que nos redime, que é dado em nosso lugar, que paga o preço diante de Deus. Vocês precisam ver o significado do sangue, o valor do sangue, a eficácia do sangue, a eficácia eterna do sangue. Essa é a realidade, não meramente o sangue físico.
Quando tomamos o pão, ainda é pão que estamos comendo. Não estamos comendo o corpo físico de Cristo; nesse caso, seríamos canibais. Estamos comendo pão, mas, quando o comemos com os olhos da fé, vemos a realidade do corpo de Cristo — como esse corpo foi partido por nós, para que Ele pudesse nos unir a Si mesmo e uns aos outros.
Quando bebemos o cálice, é vinho; irmãos e irmãs, é o fruto da videira. Não estamos bebendo sangue. Depois que Deus fez Sua aliança com Noé, seus filhos e todos os seres vivos, Deus disse que os homens não deveriam beber sangue, porque a vida está no sangue.
Essa aliança continua em vigor hoje. Ainda há inverno e verão, frio e calor, semeadura e colheita. Ainda estamos vivendo sob a aliança com Noé. É por isso que, no capítulo 15 de Atos, não foi exigido que os crentes gentios guardassem a lei de Moisés ou fossem circuncidados, mas eles foram instruídos a se abster de sangue.
O que bebemos é verdadeiramente o fruto da videira. Mas, irmãos e irmãs, com os olhos da fé, vemos nesse fruto da videira o sangue de nosso Senhor Jesus. O Senhor disse:
Este é o Meu sangue […] para remissão dos vossos pecados.
Para nós, é uma realidade espiritual. Não é meramente simbólico, nem o mistério da transubstanciação. É espiritual; é real.
Por que nos reunimos para nos lembrar do Senhor? Exteriormente, estamos tocando o pão e o cálice. Mas lembrem-se: se apenas os tocarmos exteriormente, então isso será um ritual, uma forma, uma cerimônia, e terá perdido completamente seu significado.
Mas, quando nos reunimos, partimos o pão e bebemos o cálice, em nosso espírito vemos o corpo de nosso Senhor Jesus partido por nós. Vemos o sangue de nosso Senhor Jesus derramado por nós. Oh, como isso é real! Vocês tocam a realidade e, quando tocam a realidade, tocam Deus.
É assim que isso é importante. Irmãos e irmãs, não o tornem algo comum. Vejam como é importante, e como precisamos vir repetidas vezes para nos lembrar do Senhor dessa maneira, a fim de que nosso amor seja renovado.
Tocamos a realidade quando vamos partir o pão e beber o cálice? Isso se tornou comum para nós porque o fazemos com tanta frequência? Como pode ser uma realidade espiritual se não houver revelação — se Deus, por Seu Espírito, não abrir os olhos do nosso espírito?
Irmãos e irmãs, precisamos que o Senhor, por Seu Espírito, abra os olhos do nosso espírito para que possamos vê-Lo. Cada vez que nos reunimos para nos lembrar do Senhor, precisamos pedir-Lhe que nos dê uma nova revelação — que abra os olhos do nosso espírito para vermos o próprio Senhor, para vermos como Ele nos ama, como derramou Seu sangue por nós e como entregou Sua vida por nós.
Precisamos ver isso em nosso espírito, e então, com fé, nos aproximamos e participamos. Então isso tem significado e é real. Que bênção!
Vocês vêm à mesa do Senhor e saem sem serem abençoados — como isso pode acontecer? Vocês vêm à mesa do Senhor sem vê-Lo, sem sentir ou tocar Seu amor, sem que seu coração seja tocado e seu amor por Ele seja renovado — como isso pode acontecer?
A única razão pela qual podemos fazer isso dessa maneira é que nosso espírito está insensível. Fazemos isso apenas de maneira formal, sem ver o Senhor em nosso espírito.
O Senhor deseja usar isso como um meio para que O vejamos.
Lembrai-vos de Mim.
É de Mim, irmãos e irmãs. Quando vocês O virem, virão pela fé. Participarão disso pela fé, e haverá bênção, não maldição.
É por essa razão que o apóstolo Paulo, em 1 Coríntios, nos explica o que o partir do pão realmente significa. No capítulo 10 de 1 Coríntios, ele diz:
O cálice da bênção que abençoamos não é a comunhão do sangue de Cristo?
O pão que partimos não é a comunhão do corpo de Cristo?
Visto que nós, embora muitos, somos um só pão, um só corpo: porque todos participamos do único pão.
Irmãos e irmãs, esse partir do pão é uma comunhão. É uma comunhão do sangue de Cristo. O que é comunhão? Comunhão é compartilhar algo em comum; participar disso; tomar parte nisso.
Quando o povo de Deus se reúne ao redor da mesa, bebe o cálice e parte o pão, isso é comunhão. É a vida compartilhada. Estamos em comunhão com o sangue do Senhor Jesus.
Em nosso espírito, compartilhamos algo em comum. Temos uma percepção renovada de toda a eficácia, preciosidade e poder de Seu sangue. Cada vez que bebemos o cálice, é como se renovássemos nossa lembrança do perdão dos nossos pecados. Graças a Deus: embora nossos pecados fossem como escarlate, agora são brancos como a neve.
Cada vez que bebemos o cálice, agradecemos ao Senhor pela preciosidade de Seu sangue — porque Seu sangue nos purifica continuamente de todos os nossos pecados, para que possamos estar diante de Deus com santa ousadia. Que comunhão é essa!
Cada vez que bebemos o cálice, sentimos novamente o poder desse sangue precioso: o sangue que remove nossa culpa diante de Deus, o sangue que aquieta nossa consciência, o sangue que fecha a boca do acusador. Mais uma vez, experimentamos a bênção do sangue. Por isso, ele é chamado de cálice da bênção.
Nosso Senhor Jesus, no jardim do Getsêmani, bebeu por nós o cálice da maldição. Ele bebeu cada gota e nos deixou o cálice da bênção. Abençoamos o cálice da bênção. Portanto, é comunhão com o Senhor.
No capítulo 10 de 1 Coríntios, a comunhão não é apenas comunhão com o sangue do Senhor e com o corpo do Senhor. Quando partimos o pão e bebemos o cálice, estamos, em nosso espírito, em comunhão com o Senhor. Mais uma vez, vemos Sua beleza. Mais uma vez, derramamos nossa fragrância e nosso amor por Ele.
Mas o capítulo 10 de 1 Coríntios tem outra ênfase: comunhão no sangue de Cristo e comunhão no corpo de Cristo. Em outras palavras, é uma comunhão dos santos. Não estamos apenas em comunhão com Cristo; estamos em comunhão com nossos irmãos e irmãs, porque compartilhamos o mesmo Senhor.
Apesar de todas as nossas diferenças — e essas diferenças permanecem —, há algo que temos em comum: o sangue do Senhor e o corpo do Senhor. Nós O temos em comum. Quando bebemos o cálice e partimos o pão, isso demonstra que estamos em comunhão com todos os irmãos e irmãs.
Embora sejamos muitos, somos um. É um só pão, um só corpo. Como isso é agradável! É a comunhão dos santos. Essa é a expressão pública da comunhão dos apóstolos.
Se é comunhão, então, por um lado, inclui todos e, por outro, exclui tudo o que não lhe pertence. Isso é comunhão. Vocês só podem ter comunhão naquilo que compartilham em comum; se não temos algo em comum, não há comunhão.
Quando temos comunhão à mesa do Senhor, temos comunhão com todos os crentes do mundo inteiro. Ela não pode ser exclusiva no sentido de se limitar a alguns poucos. Embora sejamos apenas alguns aqui, irmãos e irmãs, este pão representa todo o corpo de Cristo.
Não estamos apenas partindo o pão com alguns poucos. Estamos partindo o pão com todo o povo de Deus em todo o mundo. Este é o corpo. Estamos tendo comunhão com todos os nossos irmãos e irmãs, conhecidos e desconhecidos de nós.
De uma coisa temos certeza: pertencemos ao mesmo corpo. Não devemos guardar rancor, ter questões pessoais a resolver, contendas, falta de perdão ou amargura para com nenhum de nossos irmãos e irmãs. Nós os acolhemos em nosso coração.
Irmãos e irmãs, quando vamos à mesa do Senhor, ela amplia nosso coração. Por natureza, somos limitados, mas Deus deseja ampliar nosso coração. Ele expande nosso coração quando vamos à mesa, para que possamos acolher todos os nossos irmãos e irmãs em todo o mundo. Graças a Deus, somos um.
Mas, por outro lado, porque isso é comunhão, porque é vida compartilhada, deve haver exclusão. Isto é, deve haver separação do mundo. A mesa do Senhor nos separa do mundo.
Não podeis beber o cálice do Senhor e o cálice dos demônios: não podeis participar da mesa do Senhor e da mesa dos demônios.
Não há comunhão entre os dois. No capítulo 6 de 2 Coríntios, vemos que não devemos nos colocar em jugo desigual, porque não há comunhão entre luz e trevas.
Irmãos e irmãs, quando vamos nos lembrar do Senhor, como precisamos estar separados do mundo. O mundo ainda exerce domínio sobre nós? Ainda estamos tentando servir a dois senhores? Isso precisa ser resolvido.
Deus nos separou. Ele nos santificou, separando-nos do mundo, e, portanto, precisamos estar separados do mundo. Cada vez que nos reunimos para nos lembrar do Senhor, isso é um testemunho público de que não pertencemos ao mundo.
É por isso que o mundo nos odeia: porque não pertencemos a ele. Pertencemos ao Senhor e pertencemos à Sua família. Graças a Deus por isso.
Sempre que nos reunimos, irmãos e irmãs, isso é uma expressão da unidade em Cristo. Como nosso irmão mencionou nesta manhã, a oração e o desejo de nosso Senhor Jesus são que sejamos um, assim como Ele e o Pai são um, para que o mundo creia que Deus O enviou.
Irmãos e irmãs, é isso. O partir do pão é esse testemunho público ao mundo de que nós, que cremos no Senhor Jesus, somos um, para que o mundo creia. Que testemunho! Isso é o partir do pão.
Então Paulo continua no capítulo 11 de 1 Coríntios. Ele fala da ceia do Senhor. Naquela noite, quando nosso Senhor Jesus foi traído, Ele tomou o pão, abençoou-o e o deu a nós, dizendo:
Este é o Meu corpo, que é por vós: fazei isto em memória de Mim.
Novamente, Ele tomou o cálice, abençoou-o e o deu a nós, dizendo:
Este cálice é a nova aliança no Meu sangue: fazei isto, todas as vezes que o beberdes, em memória de Mim.
O partir do pão é em memória do Senhor.
Lembrar é olhar para trás. Olhamos para dois mil anos atrás. Pode parecer muito tempo, mas nos lembramos Dele. Há dois mil anos, Ele nos amou tanto. Ali, Ele foi crucificado.
Foi apenas há dois mil anos? Não. Quando nos lembramos Dele, o Espírito Santo traz aquela cena do Calvário até nós hoje. É como se Ele tivesse morrido por nós hoje. Irmãos e irmãs, isso é real, é presente, é vivo.
Pelo poder do Espírito Santo, Cristo é trazido a nós neste exato momento, e nosso amor por Ele deve ser renovado. É por isso que Ele deseja que nos lembremos Dele: para que nosso amor seja renovado mais uma vez, e para que O amemos com toda a nossa mente, toda a nossa alma e toda a nossa força.
O Senhor Jesus disse que, todas as vezes que comemos o pão e bebemos o cálice, proclamamos a morte do Senhor. A mesa do Senhor não é apenas uma lembrança; é um anúncio. Em outras palavras, é uma exposição.
O que estamos fazendo aqui? O que a igreja tem feito ao longo dos séculos? Ao longo dos séculos, a igreja tem exposto a morte do Senhor.
Enquanto as pessoas celebram o nascimento de Cristo, nós expomos a morte do Senhor, porque Ele veio para morrer. É a morte do Senhor que expomos.
Por que expomos Sua morte? Porque é a morte que venceu a morte. Foi por Sua morte que Ele destruiu aquele que tem o poder da morte. É por Sua morte que Ele agora possui as chaves da morte e do Hades. É por meio de Sua morte que Ele traz vida, vida de ressurreição.
Irmãos e irmãs, essa é a morte mais gloriosa de todo o universo. As pessoas gostam de esconder a morte; enterram os mortos porque ela é vergonhosa. Mas, graças a Deus, aqui está uma morte que é a nossa glória. Gostamos de expor essa morte. Gostamos de anunciar ao mundo inteiro que Cristo morreu e que, porque Ele morreu, há esperança.
Esse é o nosso testemunho. Essa é a nossa exposição. Essa é a nossa declaração ao mundo — não apenas ao mundo visível, mas também ao mundo invisível. Satanás treme porque, diante dessa morte, foi derrotado para sempre.
Por que chamamos isso de exposição? Como a expomos? Quando nos reunimos ao redor da mesa, encontramos o pão de um lado e o cálice, com o fruto da videira, do outro. Quando o sangue está fora do corpo, isso fala de morte.
O sangue de nosso Senhor Jesus foi derramado até o fim. Ele foi açoitado, e o sangue saiu. Foi coroado com uma coroa de espinhos, e o sangue saiu. Foi crucificado, e o sangue saiu de Suas feridas. Mesmo no final, quando o soldado cravou a lança em Seu lado, de Seu coração partido saíram sangue e água.
Irmãos e irmãs, Ele morreu. Ele é o Primeiro e o Último. Ele é Aquele que Vive. Contudo, esteve morto, e agora está vivo e vive para todo o sempre.
Essa é a nossa exposição. É por isso que o pão e o vinho estão em lugares separados, e é por isso que participamos deles separadamente: porque representam a morte de nosso Senhor Jesus. Expomos essa morte.
Nós a exporemos até que Ele venha. O partir do pão nos dá uma bendita esperança. Ele nos diz que um dia o Senhor voltará, e voltará para nos levar para Si.
Quando vamos à mesa do Senhor e O tocamos mais uma vez como nosso Amado, não podemos deixar de clamar:
Vem, Senhor Jesus.
Não O temos visto, mas O amamos e desejamos vê-Lo face a face.
Oh, como esperamos que, quando nos reunirmos para partir o pão, esta seja a última vez que o faremos aqui. A próxima vez será naquele dia glorioso em que nosso Senhor Jesus beberá de novo conosco. Será o dia de Suas bodas, o banquete de casamento, quando Ele beberá novamente conosco.
Como aguardamos aquele dia! Portanto, irmãos e irmãs, quando nos reunimos para nos lembrar do Senhor, Ele nos dá esperança. O mundo não tem esperança, mas nós temos esperança — a bendita esperança de que nosso Senhor virá em breve. Esse é o significado do partir do pão.
Se vemos o que o partir do pão significa, e se isso realmente entra em nosso espírito, então, irmãos e irmãs, veremos que bênção é essa, porque isso é real.
Por isso, o apóstolo Paulo diz que, quando vamos beber o cálice e partir o pão, não devemos ir de maneira indigna, para não bebermos juízo para nós mesmos. O que isso significa?
Por um lado, ninguém é digno. Quem é digno de vir à mesa do Senhor? Todos somos como aquele filho pródigo. Desperdiçamos a graça de Deus. Fomos para uma terra distante. Chegamos à condição de passar fome. Não somos dignos de voltar. Não somos dignos de nos sentar à Sua mesa.
Mas, irmãos e irmãs, é o amor do Pai, a redenção de nosso Senhor Jesus e a obra do Espírito Santo que nos tornam dignos de vir à mesa do Senhor. Ele nos tornou dignos.
Mas, já que Ele nos tornou dignos, podemos vir de maneira indigna? Não. Ele nos tornou dignos; portanto, precisamos vir de maneira digna. O que isso significa? Precisamos primeiro nos avaliar. Primeiro, examinar a nós mesmos.
Não venham de qualquer jeito. Não venham como se fosse algo comum. Não venham porque é uma rotina, um hábito ou uma tradição. Irmãos e irmãs, não venham dessa maneira. Quando vierem, preparem-se. Quando vierem, examinem-se.
Se, durante a semana, vocês tiveram alguma controvérsia com o Senhor, alguma desobediência ao Senhor ou algo que não foi confessado e perdoado, irmãos e irmãs, precisamos nos examinar antes de vir. Não deve haver nada entre nós e o Senhor, porque aquilo que estamos fazendo é real.
Não estamos apenas tocando algo físico; estamos tocando algo espiritual. Por isso, precisamos estar preparados. Também precisamos nos examinar quanto a qualquer controvérsia com nossos irmãos e irmãs.
Se vocês odeiam algum irmão ou irmã, se há amargura em seu coração, se há falta de perdão em seu coração — mesmo que seu irmão os tenha ofendido gravemente —, vocês o perdoaram? Se há alguma coisa entre vocês e qualquer irmão ou irmã no mundo inteiro, que isso seja confessado e colocado sob o precioso sangue, para que vocês possam vir e adorá-Lo de maneira digna.
Quando nos reunimos, precisamos nos examinar e precisamos discernir o corpo. O que significa discernir o corpo? Significa simplesmente que, quando vocês vêm, precisam ver que este é o corpo. Não é exclusivo no sentido de ser apenas alguns poucos; vocês estão em comunhão com todo o corpo de Cristo.
Se viermos dessa maneira, não seremos julgados.
Às vezes surge uma pergunta: quando nos reunimos para beber o cálice e partir o pão, isso nos trará enfermidade? Existe esse medo entre algumas pessoas.
Lembrar-se do Senhor é a coisa mais abençoada. Contudo, precisamos, sim, ter temor — mas não temor nesse sentido. O temor é de que participemos indignamente. É isso que precisamos temer. Não precisamos temer outras coisas, porque este é o cálice da bênção que abençoamos.
Mas precisamos temer que façamos isso de maneira indigna. Na igreja em Corinto, porque fizeram isso indignamente, alguns ficaram enfermos e alguns até morreram. Quando vocês tocam a realidade espiritual, ela é tão real. Não pode ser tratada levianamente.
Por um lado, pode haver consequências sérias. Mas, por outro, quando participamos dignamente, há bênção abundante. Nada abençoa mais nosso coração e nos faz mais bem do que estar à mesa do Senhor.
Irmãos e irmãs, o Senhor os convidou para Sua mesa. Não se ausentem dela deliberadamente.
O Senhor contou uma parábola: um rei preparou um banquete de casamento para seu filho. Convidou pessoas, mas elas desprezaram o convite. Desprezaram o rei e seu filho. Não quiseram vir. Não façam isso.
Às vezes não vamos à mesa do Senhor por uma razão ou outra, talvez sem razão alguma. Não há desculpa. Precisamos ir à mesa do Senhor. Ele nos convidou.
Na igreja primitiva, no capítulo 2 de Atos, eles partiam o pão diariamente, de casa em casa. Todos os dias se reuniam no templo para a Palavra de Deus e o ensino dos apóstolos, e todos os dias partiam o pão de casa em casa para a comunhão dos apóstolos, porque estavam sob perseguição.
Mais tarde, por razões práticas, vemos no capítulo 20 de Atos que isso se tornou a prática da igreja no primeiro dia da semana — isto é, no Dia do Senhor. Os crentes se reuniam para partir o pão.
Eles realmente se reuniram para ouvir Paulo, mas o propósito era partir o pão. Infelizmente, Paulo falou por tempo demais, e o jovem caiu. Espero não fazer a mesma coisa. Mas, na verdade, vemos que o importante era o partir do pão. Eles não vieram apenas para ouvir Paulo; vieram para partir o pão.
Irmãos e irmãs, é por isso que partimos o pão a cada Dia do Senhor. Isso vem em primeiro lugar; esse é o centro. Esse é o centro de nossa adoração ao Senhor. As outras coisas são secundárias.
Por isso, eu os encorajo, irmãos e irmãs: não deixem de participar do partir do pão. Coloquem-no em primeiro lugar em sua vida. Oh, que bênção virá sobre vocês.
Querido Pai celestial, nós Te louvamos e agradecemos. Nós, que éramos indignos, fomos tornados dignos por Ti para vir à Tua mesa, para cear Contigo. Oh, como Te louvamos e agradecemos por isso.
Pedimos que, por um lado, Tu nos encorajes a não desprezar a Tua mesa, mas a vir com alegria à Tua mesa. Por outro lado, pedimos que possamos vir de maneira digna.
Senhor, nós Te pedimos que, cada vez que tocarmos o pão e o cálice, possamos tocar a Ti, e que Tu nos toques mais uma vez; que o amor entre Ti e nós seja continuamente renovado, dia após dia, até que Te vejamos face a face.
Pedimos em nome de nosso Senhor Jesus. Amém.