请大家翻到马太福音第28章。我们要读马太福音28:2-10。
马太福音28:2-10：
忽然地大震动；因为有主的一个天使从天上下来，进前来，把石头滚开，坐在上面。
他的容貌像闪电，他的衣服白如雪。
看守的人由于怕他，就战抖起来，变成像死人一样。
天使应声对妇女说：「你们不要怕；我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。
祂不在这里；祂已经复活起来了，正如祂所说的。来，看看祂躺卧的地方。
赶快去告诉祂的门徒说：『祂已经从死人中复活起来了；看哪，祂在你们以先往加利利去；在那里你们必看见祂。』看哪，我已经告诉你们了。」
她们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大欢喜，跑去报告祂的门徒。
忽然耶稣遇见她们，说：「愿你们喜乐！」她们就上前抱住祂的脚，拜祂。
耶稣对她们说：「不要怕；去报告我的弟兄，叫他们往加利利去；在那里他们必看见我。」
也请翻到哥林多前书第15章。我们要读哥林多前书15:3-5。
我当日所领受而传给你们为首要的、就是：基督照圣经所记、为我们的罪死了，
而且埋葬了；又照圣经所记、第三天得以复活，
并且向矶法显现，然后向那十二个人显现。
亲爱的天父，我们在祢面前实在欢喜，因为知道祢已将祢的爱子赐给我们。我们相信祂为我们的罪流了血；我们相信祂的身体为我们舍了，使我们与祢和好。
父啊，今天早晨我们能在这里，都是因着祢的爱子。我们求祢再次开启我们的眼睛，让我们看见祢的儿子，看见祢儿子的荣耀。主啊，我们求祢，使我们的心完全被祢吸引，以至于忘记亨利，因为唯有祢是配得的。
我们敬拜祢。我们将这段时间交在祢手中，求祢借着祢的话，重新向我们启示祢自己。愿祢的爱激励我们。我们奉主耶稣的名祈求。阿们。
尼散月十四日，以色列人每一家都要宰杀一只羊羔。就在同一天，我们的主耶稣基督，就是我们逾越节的羊羔，被献为祭。
祂在十字架上六个小时。头三个小时，从上午九点到中午十二点，祂受苦是出于人的手，以及宇宙中邪恶势力的手。
随后，从中午十二点到下午三点，整个情形改变了，因为这时我们的主耶稣是在神的手下受苦。祂成为赎罪祭的时候，主喜悦将祂压伤，使祂受痛苦。
在那三个小时里，我们的主耶稣为我们经历了永远的死，就是与神隔绝。祂在极深的痛苦中呼喊：
我的神，我的神，祢为什么撇弃我？
但最后，祂发出了得胜的呼喊：
成了！
然后祂低下头，将自己的灵交在父的手中。
因为那一天是在大安息日的前一天，兵丁就来了。他们要确定被钉十字架的人已经死了，于是打断了与我们的主同钉十字架的那两个强盗的腿骨，好叫他们快些死去。
但他们来到我们主面前时，发现祂已经死了。为了确定祂确实死了，一个兵丁用枪扎祂的肋旁，血和水就从祂破碎的心流了出来。
亚利马太的约瑟去求领祂的身体。他和那位曾在夜里来见主耶稣的尼哥底母，一同预备安葬主的身体。尼哥底母带来了约一百磅的香料。他们用细麻布裹好主耶稣，将祂安放在附近园子里的一座坟墓中；那是约瑟为自己预备的坟墓。
他们安葬了耶稣，有几个妇女在那里看着。
就在这一小群哀伤的人返回耶路撒冷的时候，一大群喧闹的人从城里出来。这群人由长老带领，要到城外一块指定的田地去。在那里，已经选定了一捆初熟的庄稼，还长在地里，等候收割。
这是为初熟节所作的预备。他们出来，是要见证收割这一捆庄稼。三个人带着镰刀和篮子，走到那地方，将那一捆割下来，预备在安息日的次日献给主，作为初熟的果子。
因为在献上这一捆以前，任何人都不可吃新收的五谷或大麦。这就是初熟节。
但到了第三天，就是祭司要将那初熟的庄稼作为摇祭献给主的那一天，我们的主耶稣从死人中复活了。因为我们的主耶稣就是初熟的果子。
哥林多前书15:20：
但如今基督已经从死人中得以复活，成了睡了之人初熟的果子。
基督是初熟的果子，以后，在祂来临的时候，是那些属祂的人。这是我们在哥林多前书第15章所看见的。
所以，弟兄姊妹，在这里你们看见，基督是我们逾越节的羊羔，基督也是初熟的果子。早在旧约里，已经有了祂的预表。
关于我们主耶稣的复活，旧约不但借着初熟节来预表，甚至在亚伯拉罕献上他的独生子以撒时，也已经有了预表。那是预表神将祂的爱子赐给我们。
亚伯拉罕因着信，仿佛从死人中重新得回以撒。这预表我们的主耶稣，就是神的独生子，为我们被献上，然后到了第三天，父仿佛从死人中重新得回了祂。
大卫这位先知、诗人，在论弥赛亚的诗篇第16篇里说：
因为祢必不将我的性命撇在阴间，
也不让祢的圣者见到朽坏。
——诗篇16:10
以赛亚书第53章也预言了祂的复活。当祂被献为赎罪祭的时候：
祂必看见后裔，祂的年日必长久；
永恒主所喜悦的事必在祂手中亨通。
祂必看见自己劳苦的功效而心满意足；
我的仆人、那义者、必因认识而使许多人得称为义；
他们的罪孽祂要担当。
所以我要使祂和伟大者同分，
祂必和强盛者均分掳物。
——以赛亚书53:10-12
旧约有许多地方预言我们主耶稣的复活。甚至我们的主耶稣自己在地上的时候，也预先说到祂的死与复活。
在马太福音第16章，彼得承认祂是基督，是永活神的儿子之后，祂就告诉他们，祂将怎样往耶路撒冷去，怎样受到长老、经学家和法利赛人的对待，并且被杀；但到了第三天，祂要从死人中复活。
主似乎从来没有只说到祂的死，而不同时说到祂的复活。
随后，在马太福音第17章，当祂在加利利的时候，祂又告诉门徒，祂将被杀，但第三天祂要从死人中复活。
到了马太福音第20章，祂往耶路撒冷去的时候，再次说，祂要到耶路撒冷受死，然而第三天祂要从死人中复活。甚至祂与门徒吃过逾越节的筵席，又与他们谈过话，离开楼房，往客西马尼园去的路上，祂也再次告诉门徒，祂第三天要复活。
但不知为什么，门徒就是无法领会。他们忧愁，因为知道他们亲爱的主要遭遇一些事。然而，主告诉他们祂要从死人中复活时，这话却没有进到他们心里。事实上，他们并不相信。
门徒竟然不相信他们的夫子要从死人中复活，这不是很奇怪吗？
祭司和法利赛人倒似乎有些相信。你们记得，基督被钉十字架并埋葬之后，他们去见彼拉多，说：「我们听见这个迷惑人的说，第三天祂要从死人中复活。」他们请求派兵看守坟墓，免得这事发生。
他们似乎预感到，这事可能发生；但门徒却不相信。
一周的第一天清早，忽然发生了地震，主的一位天使从天上下来，将那块大石头滚开。看守的人吓得像死人一样。显然，他们逃走了。
但就在那个清早，有几个妇女来膏抹主，因为我们主的身体当时处理得十分仓促，并没有妥善预备好。所以，这些爱主的妇女预备了没药和沉香，要来膏抹我们主的遗体。
显然，她们并不是一起来的，而是分批来的。抹大拉的马利亚那么爱主，所以她很可能是最先来的。
她走近坟墓时，发现石头已经滚开了，就立刻转身去找彼得，告诉彼得出事了。
于是彼得和约翰往坟墓去。他们往坟墓去的时候，其他妇女到了。她们进到坟墓里，看见了一位天使。
天使说：
你们不要怕；我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。
祂不在这里；祂已经复活起来了，正如祂所说的。来，看看祂躺卧的地方。
赶快去告诉祂的门徒说：「祂已经从死人中复活起来了；看哪，祂在你们以先往加利利去；在那里你们必看见祂。」
于是，她们又害怕又欢喜，跑去告诉门徒。她们离开的时候，彼得和约翰到了。
约翰比较年轻，跑得较快，所以彼得晚一些才到。但约翰很胆怯，来到坟墓前，只向里面看，却不敢进去。彼得却直冲进坟墓。他们看见裹尸的细麻布放在那里，而原先包着祂头的那块手巾，却放在另一个地方。
换句话说，这不是匆忙之间弄出来的情形。然而，身体已经不在那里了。他们看见就信了，却还不明白主所说的话。于是，他们回去了。
他们回去以后，抹大拉的马利亚到了。她进到坟墓里，不住地哭。
她听见身后有声音说：
妇人，你为什么哭？
她以为那一定是看园子的人，就说：
先生，若是你把祂搬了去，请告诉我你把祂放在哪里，我好去把祂取来。
随后，那声音说：
马利亚！
她转过身来，说：
拉波尼！
主说：
别拉住我；因为我还没有上去见父呢。你往我弟兄那里去，告诉他们说：「我要上去见我的父，也是你们的父；我的神，也是你们的神。」
于是，抹大拉的马利亚和那些妇女就往门徒那里去。主迎面遇见她们，让她们抱住祂的脚，并且说：
去报告我的弟兄，叫他们往加利利去；在那里他们必看见我。
同一天早晨，有两个门徒，其中一个名叫革流巴，心里十分失望。他们原来相信耶稣就是弥赛亚，然而祂却死了。于是，他们离开耶路撒冷，往以马忤斯去。
他们满心忧愁，一边走，一边彼此谈论。忽然，有一个人来到他们身旁，与他们同行。祂问他们：「你们为什么这么忧愁？」他们说：「难道你不知道耶路撒冷所发生的事吗？有一位名叫耶稣的，我们原来相信祂就是那位先知，可是祂被杀了，被钉在十字架上。但发生了一件奇怪的事：有几个妇女回来，说她们看见了祂。」
那位与他们同行的人就说：
无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得多么迟钝哪！
基督不是必须受这些苦难，才进入祂的荣耀么？
于是，祂从律法和先知书起，将经上指着自己的事向他们讲解。
他们到了以马忤斯，天色渐晚，那人好像还要往前走。他们就极力挽留祂，说：
请同我们住下吧；因为已近黄昏，日头已经平西了。
他们进了屋子，预备晚饭。那人拿起饼来，祝谢了，递给他们，他们的眼睛就开了。原来是主！随后，祂就不见了。
他们说：
在路上祂同我们说话、给我们讲解圣经的时候，我们的心不是火热的么？
于是，他们立刻转身回耶路撒冷去。
他们到了那里，使徒们说：
主真地复活起来，向西门显现了！
就在那时，我们的主向他们显现，说：
愿你们平安！
此后，在那四十天里，祂多次显现。祂向彼得显现，向十二个门徒，就是使徒们显现；祂曾一次向五百多个弟兄显现，也向雅各显现。
保罗又说，到了最后，祂也向我显现；我如同一个未到产期而生的人，本不配见主。祂复活了！
弟兄姊妹，我们的主已经从死人中复活，这是毫无疑问的。
有物质上的证据，就是空坟墓；也有那些在祂复活后见过祂之人的见证。他们的见证受到质疑，他们也因所作的见证遭受逼迫，但他们的见证始终屹立不倒。
不但如此，他们的生命也改变了。我们的主被钉十字架的时候，那些门徒因着害怕，躲在屋子里，关着门。但当他们看见复活的主以后，就完全改变了。
弟兄姊妹，这种改变，不只发生在那些亲眼看见主身体复活的门徒身上。整个二十世纪，世界各地、各种背景的无数人，都因相信复活的主，生命完全改变了。人们见证了何等大的改变！
这就是最好的证据，证明我们的主是活着的。
从真理上说，主必须从死人中复活。为什么？因为祂是神的儿子，是生命的创始者，死亡怎能拘禁祂呢？祂进入死亡，夺去死亡的权势，又得胜地出来。
罗马书1:4说，祂因从死人中复活，被立定为神的儿子。我们的主复活了！
弟兄姊妹，我们的信仰是什么？在哥林多前书第15章，使徒保罗说，他将自己从主所领受的传给了他们。他所领受的是什么呢？
基督照圣经所记、为我们的罪死了，
而且埋葬了；又照圣经所记、第三天得以复活。
——哥林多前书15:3-4
弟兄姊妹，祂的死、祂的埋葬和祂的复活，是我们信仰的三个基本要点。这就是我们的信仰。我们相信祂的死，相信祂的埋葬，也相信祂的复活。
这就是福音。
你们有没有留意，在使徒行传里，福音起初是怎样传开的？例如五旬节那一天，彼得站起来传福音。他提到主的死，但他全部的重点是在主的复活上。
为什么？耶路撒冷的人都知道祂已经死了。那是四五十天以前发生的事。但他们不知道祂已经复活了。只有那些属祂的人，才知道祂复活的事。
所以你看，彼得传福音时，所着重的就是复活。
复活是使徒与祭司、法利赛人、经学家之间冲突的焦点。这就是他们争论的焦点，因为使徒们见证耶稣是活着的。祂曾经死了，但如今祂活着。祂是永活的。
彼得在哥尼流家里传道时，从我们主耶稣的生平说起，接着说到祂的死。但当他说到主耶稣复活的时候，圣灵就降下来，他们就在圣灵里受了洗。
在使徒行传第13章，保罗在彼西底的安提阿传福音时，从以色列的历史开始，然后说到基督的生平、祂的死，最后以祂的复活作结束。这就是福音。
在使徒行传第17章，保罗在亚略巴古说，神已经定了日子，要借着祂所指定的一位来审判天下；神使祂从死人中复活，为祂所指定的这一位作了凭据。无论在哪里，你都看见，传福音所着重的乃是复活。
圣经告诉我们，必须相信主的复活。我们似乎以为，神吩咐我们相信祂的死；但你若读圣经，就会发现，神吩咐我们相信的是祂的复活。
在罗马书第10章，这恩典的福音离你并不远，就在你身边。罗马书10:9说：
因为你若口里承认耶稣为主，心里信上帝叫祂从死人中活起来，就必得救。
这福音乃是复活之主的福音，是一位活着的基督的福音。这就是福音。
当然，我们相信祂的死，因为没有死，就没有复活。但单单相信祂的死，还不够。
我在想，为什么今天我们传福音，却没有能力呢？是不是因为我们没有传讲主耶稣的复活？
我们的主已经为我们死了，但第三天，祂从死人中复活了。这是我们所传的福音，也是我们所信的福音。
弟兄姊妹，今天祂的复活对我们意味着什么？
我们主耶稣的复活，不仅是一个历史事实。祂确实是身体复活了。
我们主耶稣的复活，也不仅是我们所相信的一项信仰内容。我们主耶稣的复活，乃是我们每日的经历。
弟兄姊妹，我们主耶稣的复活，对我们来说就是一切。我们的主若没有复活，就没有基督徒的生活。
你们记得，保罗在哥林多前书15:14、17说：
基督若没有得以复活，那么我们所宣传的便是空的，你们所信的也是空的。
基督若没有得以复活，你们的信便是徒然的，你们仍然在你们的罪中。
如果基督没有复活，我们所传的就是虚假的、没有能力的；我们所信的也是徒然的，不会产生任何果效。
我们的主耶稣钉在十字架上，甘愿将自己献上，为我们作赎罪祭；我们怎么知道神悦纳了这个祭呢？祂若没有从死人中复活，我们怎么知道呢？
你们记得，在旧约的时候，赎罪日那一天，大祭司要进入幔子后面的至圣所，带着血，洒在施恩座前，并且带着香，让香的烟云遮蔽他。因为谁能来到神自己的面前呢？
当大祭司在至圣所里为百姓赎罪的时候，所有百姓都站在外面，恐惧战兢。他们侧耳倾听。
你们知道，大祭司袍子的底边有铃铛。他行走的时候，铃铛就发出声音。如果没有声音，铃铛不响了，那就意味着大祭司一定是在神面前被击杀了，赎罪也就没有完成。
所以，他们留心听那铃铛的声音。当他们听见铃铛响，又看见大祭司出来，就知道赎罪已经完成了。他们又可以平安度过一年。
弟兄姊妹，罗马书4:25说：
耶稣被送交是为我们的过犯，得以活起是为我们得称为义。
祂为我们的过犯被交出去，成为赎罪祭；但祂复活，是为叫我们称义。我们怎么知道自己已经称义了？我们怎么知道，神已经悦纳了祂替我们献上的祭？
我们知道，是因为神已经使祂从死人中复活。这个祭已经蒙悦纳了，因此，我们就得称为义。
弟兄姊妹，基督若没有复活，我们所传的就是徒然，我们所信的也是徒然。
再者，在同一章的第19节，使徒保罗说：
我们若只在今生寄望于基督，我们就比众人更可怜。
——哥林多前书15:19
你们知道，如果基督没有复活，而我们却相信祂，那意味着什么？那就意味着，我们只是钦佩祂的道德品格，以祂为榜样，想要效法祂，想要像祂那样生活。
弟兄姊妹，当我们试着效法祂，就必须舍弃世界；然而与此同时，我们却永远无法达到一个地步，可以说：「现在我们像祂了。」换句话说，我们越想效法祂，就越发现自己不像祂。我们受到定罪，受到控告，良心始终不能平安。我们就是众人中最可怜的人。
那些不相信祂的人，可以到世界里去享受人生，我们却不能。但如果没有复活，这一切就都是虚空。
弟兄姊妹，基督复活了！因为祂从死人中复活，我们就得称义；不但称义，也得以成圣。
如果祂已经为我们的过犯死了，我们岂不更要因祂的生命得救吗？
因为祂复活了，祂就成了赐生命的基督，就是作我们生命的基督。祂将自己的生命赐给我们。我们里面有了祂的生命。
我们靠这生命而活，靠这生命得以分别，靠这生命成圣，靠这生命得荣耀、被变化，并且被模成祂自己的形像。
实实在在地说，祂的复活就是我们生命的根基，是基督徒生活的秘诀。
基督若没有从死人中复活，就不可能有基督徒。如果不是基督活在我们里面，就不可能有基督徒的生活。
今天的问题是，虽然我们相信主耶稣的复活，但不知为什么，这只成了我们口里承认的一项信仰内容，而不是我们每天生活的经历。
谁是基督徒？什么是基督徒？什么是基督徒的生活？
基督徒就是相信主耶稣，相信祂的死、埋葬和复活的人。基督徒的生活，就是基督在他里面，作荣耀的盼望。
祂的死就是我们的死。祂在十字架上死的时候，我们也在祂里面，与祂一同死了。祂结束了旧造。
祂向罪死了，是一次而永远地死了；同样，我们向罪也死了。祂向世界死了，我们向世界也死了。祂向旧造死了。祂死的时候，整个旧造都死了。所以，旧人已经死了，我们的旧人已经死了。
祂的死，结束了我们这个旧造；祂的复活，成了我们真实的生命。
使徒保罗说：
因为在我，活着就是基督。
——腓立比书1:21
他又说：
我已经和基督同钉十字架；如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。
——加拉太书2:20
基督是我们的生命。弟兄姊妹，这件事是否深深地印在你们里面？
什么是复活？复活就是从死里出来的生命。
复活就是生命进入死亡，夺去死亡的权势，又得胜地出来。这就是复活。
凡没有经过死亡、又能从死亡中出来的，就不是复活，仍然是旧造。旧造进入死亡，就永远埋在其中，再也不能出来。
唯有神圣的生命，能够进入死亡，胜过死亡，又得胜地出来。这就是复活。
我们的主耶稣说：
我是复活，我是生命。
——约翰福音11:25
换句话说，祂的生命就是复活的生命。只有这一个生命是复活。其他一切生命都要进入死亡，被死亡征服，不能出来。
换句话说，唯有靠着这生命，我们才能过基督徒的生活。
弟兄姊妹，我们有没有发现基督徒生活的秘诀？我们是不是总在挣扎，想靠自己的旧生命来过基督徒的生活？或者，我们是不是在用肉体的力量事奉主？
如果我们是这样作，就不认识什么是复活。凡不是出于复活的，就不是出于神，不能蒙神悦纳。神不喜悦，因为神的判决是：旧造必须死。
旧的事物必须过去，一切都成了新的。一切都是出于神。这是一个新创造。
因此人若在基督里，他就是新的创造；旧的已过去了，看哪，新的已产生了。
——哥林多后书5:17
但是，弟兄姊妹，我们多少时候仍然活在复活以前，还没有活在复活里面！我们不但想在复活以前生活，也想在复活以前事奉。
我们的生命中有没有十字架的印记？使徒保罗说：
从今以后，愿没有人搅扰我；因为我身上带着耶稣的烙印。
——加拉太书6:17
这就是十字架的印记。
这表明他不再靠自己的旧生命活着，他的旧生命已经受了对付；这也表明，他完全活在主耶稣复活的生命里。
唯有这样的生命才算数，唯有这样的事奉才算数。
弟兄姊妹，我为自己，也为我的弟兄们担忧，恐怕我们并不真正认识什么是复活。
凡不是凭着主复活的生命而有的，就不是基督徒的实际。任何为神所作的工作，如果不是凭着祂复活的大能，就不是基督徒的事奉。
你们记得，保罗在哥林多前书第15章说得非常清楚：
我们又为什么时刻冒险呢？
弟兄们，我指着我在基督耶稣我们主里面因你们而有的夸耀、郑重地说：我是天天死的。
我若按人的看法在以弗所同野兽战斗，那对我有什么益处呢？死人若不得活起，「我们就吃喝吧，因为明天我们就死了。」
——哥林多前书15:30-32
如果没有复活，何必这么麻烦呢？毫无意义。尽情享受就好了。但因为有复活，保罗不敢随便。他愿意天天死。
在同一章，就是哥林多前书第15章，这篇论复活的重要篇章里，他最后说到我们为什么应当劳苦：因为你们里面有复活。
弟兄姊妹，有一天，基督这初熟的果子要来，我们都要复活。那时，我们要得着赏赐。
这卑微的身体要改变，成为荣耀的身体。我们在这身体里叹息，等候得着儿子的名分，就是我们的身体得赎。
将来，连我们物质的身体也要复活。但今天，我们每天都可以经历复活。我们靠主耶稣复活的生命而活。
保罗说：
不但如此，我们自己在自己心里也断定了必死，叫我们不倚靠自己，只倚靠那使死人活起来的上帝。
——哥林多后书1:9
这是不是我们的见证？
复活与我们有极深的关系，不仅是个人，也是团体。你们知道，教会是建造在复活的根基上的。
在歌罗西书第1章，基督是身体，就是教会的头。祂是元始，是从死人中首先复生的。
复活是建造教会的材料。神将复活的生命作到你里面，也作到我里面；祂就是用这复活的生命来建造教会。
所以祂说：
我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的门必不能胜过她。
——马太福音16:18
为什么？因为这生命已经胜过了阴间。
今天，我们看见教会如此软弱，如此分裂，如此失败，四分五裂。为什么？是不是因为她没有建造在复活的根基上？
如果她建造在复活的根基上，阴间的门就不能胜过她。教会乃是得胜的教会，永不失败。
仇敌已经被击败了。最大的仇敌就是死亡，死亡已经被胜过了。
弟兄姊妹，每当我们把复活生命以外的东西带进教会，就会败坏教会，也给仇敌机会来破坏。
我们何等需要来到主面前，让一切都是复活，都是复活的生命！换句话说，就是基督，因为祂说：
我是复活，我是生命。
这样，才有教会，才有得胜的教会。
所以，弟兄姊妹，我们相信主耶稣的复活是历史事实，是我们信仰的内容，也是我们福音的主题。但我们必须亲自接受，使这复活成为与自己切身相关的实际。
祂的复活就是我们的生命。不仅就个人而言是如此，就团体而言，也是复活建造教会。愿主帮助我们。
亲爱的天父，我们欢喜，因为祢已经使我们的主耶稣从死人中复活。祂复活了！
我们实在赞美感谢祢，因为我们所信的是一位活着的基督。我们感谢祢，因为我们所事奉的是一位活着的主。我们的头是活的，因此，身体也是活的。
哦，我们敬拜祢。主啊，我们求祢开启我们的悟性，使我们真正认识祢，也认识祢复活的大能，使祢的荣耀得着称赞。奉我们主耶稣的名。阿们。