请大家翻到使徒行传第1章。我们要读使徒行传 1:6-9。
他们聚集的时候，就问耶稣说：「主阿，你要在这时候将国权复兴给以色列么？」 耶稣对他们说：「父凭着自己的权柄所定的时期或时机，不是你们可以知道的。 但圣灵临到你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、在犹太全地和撒玛利亚、直到地极、做我的见证人。」 耶稣说了这话，他们正看的时候，祂就被接上升，有一朵云彩接了祂去，离开他们的眼界。
再翻到启示录第5章。我们要读启示录 5:6-14。
我又看见宝座和四活物中间、并众长老中间、有一只小羊站着，像被宰杀过的，有七只角七只眼，就是上帝的七灵、奉差遣往全地去的。 这小羊前来，从坐宝座者的右手中拿了书卷。 祂拿了书卷的时候，四活物和二十四位长老就俯伏在小羊面前，各拿着琴、和盛满了香的金碗；这些香就是圣徒们的祷告。 他们唱着新歌说：「你配拿书卷、揭开它的印；因为你曾被宰杀，用你的血、从各族各方各民各国中、买了人来归于上帝， 又使他们成为国民、做祭司、归于我们的上帝；他们就要在地上执掌王权。」 我又看了看，听见宝座、活物和长老的周围、有许多天使的声音；他们的数目有万万千千， 大声说：「被宰杀的小羊是配得权能、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。」 我又听见在天上、地上、地底下、和海上的一切被创造之物、以及天地间的万物、都说：「愿颂赞、尊贵、荣耀、权势、都归于坐宝座的和小羊、至于永永远远。」 四活物就说：「阿们。」众长老也俯伏敬拜。
我们一同祷告。
亲爱的天父，我们实在感谢祢，因为祢也喜悦祢的爱子。我们欢喜，今天能够传扬祂，能够思想祂。我们的父啊，求祢将祢的儿子重新启示给我们，使我们能像祢看祂那样来看祂，叫我们俯伏敬拜。奉祢宝贵的名祈求。阿们。
我们思想主耶稣的一生，已经有相当长的一段时间了。我相信，即使到了永世，我们仍要不断地思想祂。今天早晨，我们来到祂一生中的一个阶段，就是祂的升天。
我们的主在肉身里、在地上的那些日子，是祂降卑的日子。祂倒空自己，取了奴仆的形状；既有人的样子，就自己卑微，顺服父，直到死，甚至死在十字架上。
所以，祂在地上的一生，是谦卑的一生。祂受试探的时候，拒绝了撒但所提供的荣耀；祂也拒绝让那些吃过祂所分食物的人拥戴祂作王。祂过着降卑的生活。祂被人弃绝，被钉在十字架上。
十字架是人子的标记，是降卑的标记。但感谢神，对我们的主耶稣来说，十字架却是祂得荣耀的开始。祂正是为着这个时刻而来的。
祂被钉十字架以后，埋葬了三天，第三天从死人中复活。弟兄姊妹，复活就是荣耀。死亡总是羞辱，复活却总是荣耀的。
我们的主得着了一个荣耀的身体，一个属灵的身体，并且在这身体里，向门徒显现了四十天。我们先前提过，在那四十天中，祂进一步教导他们有关神国的事。
现在，祂在一个新的环境里教导他们。我相信，这使门徒更容易明白神国真实的性质：神的国是属灵的，也是属天的。
祂与属祂的人建立了新的关系：祂不再仅仅在他们外面、在他们身旁，而是住在他们里面——祂在我们里面，我们也在祂里面。
祂给了我们一个新的命令：要往地极去，使万民作门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，将祂教导我们的一切都教导他们。祂也应许，要与我们同在，直到这世代的终结。
四十天结束的时候，祂领门徒到橄榄山，就在那里升上了天。
祂升上天，是理所当然的。那曾经降下、从天而来的，如今又回到天上；那从父怀里出来的，如今又回到父的怀里。
祂在楼上与门徒作最后一次谈话的时候，在约翰福音 14:28 告诉他们：
你们若爱我，就必因我往父那里去而欢喜。
祂又在约翰福音 16:28 说：
我从父出来、到了世界；我又离开世界、往父那里去。
祂曾经自己卑微，完成了父所吩咐祂去作的一切工作，因此，祂有权回到天上。
四卷福音书都有祂升天的事实，但只有两卷记述了祂升天的情景。
马太告诉我们，祂召集门徒，赐给他们命令，然后说，正如马太福音 28:20 所记：
看吧，我天天和你们同在，直到今世的终结。
作为君王，祂从不离开我们。当我们出去使万民作门徒的时候，祂与我们同在。
约翰福音没有记述升天的经过，因为祂是神的儿子，是永恒的。时间和空间都不能影响祂。
只有两卷福音书记述了祂升天的情景。在马可福音第16章，我们看见，祂向他们说完了话，就被接到天上，坐在神的右边。在路加福音中，祂正给他们祝福的时候，就与他们分开，一朵云彩把祂接去了。
在使徒行传第1章，我们看见祂被接上升，一朵云彩把祂接去了。你们知道，门徒一直向上望着。他们看见祂正在上升，忽然有一朵云彩来了，他们就再也看不见祂了。
弟兄姊妹，我们怎么知道我们的主已经到了天上呢？你们记得以利亚的故事。以利亚被接到天上，先知的门徒却不相信。他们对以利沙说：「让我们出去，在山岭和山谷里找一找吧。也许主把他提起来，又把他放在什么地方了。」他们不相信他已经被接到天上。
所以，弟兄姊妹，我想我们提出这个问题，也是理所当然的。他们看见祂上升，一朵云彩把祂接去了。但祂去了哪里？祂到了天上吗？我们怎么知道？有没有凭据呢？
感谢神，有凭据。十天以后，五旬节那一天，一百二十个门徒聚集在楼上。忽然有声音从天上下来，好像一阵猛烈的风吹过，圣灵就降临了。他们受洗，归入一个身体。
这消息传出去，人们聚集到他们周围的时候，彼得就站起来，告诉他们发生了什么事。在使徒行传 2:33，他说：
祂既被高举到上帝的右边，又从父领受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的这事倾注下来。
接着，他在使徒行传 2:36 说：
故此，以色列全家务要确实地知道：你们钉十字架的这位耶稣，上帝已经立祂为主为基督了。
弟兄姊妹，圣灵的降临，就是我们的主已经抵达天上的凭据。因为祂到了天上以后，就从父领受了所应许的圣灵，圣灵便降下来了。
不但如此，在启示录第5章，约翰在灵里被提到天上，在那里看见了那一幕。启示录第5章所呈现的，是我们的主耶稣升天的情景；可以说，那是祂升天情景的重现。
这里有一只小羊站着，像被宰杀过的。原文说的是「一只小羊站着」。被杀的羊羔怎么还能站着呢？这里有复活。
在这里，你看见羔羊，就是我们的主耶稣，站在神的宝座前，周围有活物和众长老。祂前来，将书卷拿在手中，因为祂是配得的。接着，你看见整个天上都发出赞美：千千万万的天使，随后是整个受造界，都发出赞美和敬拜。
这就是我们的主耶稣升天的情景。感谢神，我们的主耶稣不但从死人中复活，而且已经升上了天。
升天对我们的主耶稣有什么意义呢？第一，借着升天，我们的主耶稣回到了祂从永远与父同享的荣耀里。
约翰福音 17:5：
父阿，现在求你使我在你自己面前得荣耀，得未有世界以前我在你面前所有的荣耀。
有一种荣耀，是神性的荣耀。我们的主耶稣是神永恒的儿子，祂与永恒的父、永恒的灵，同享神性的荣耀。
甚至在未有世界以前，还没有时间、还没有任何事物以前，我们的主耶稣就与祂永恒的父同享神的荣耀。
祂配受敬拜，配得尊崇。祂是无所不能、无所不在、无所不知的。祂是神。
然而有一天，祂把这一切荣耀都倒空了。祂不能倒空自己的神性，因为祂是神。即使祂来到地上，祂仍然是神。这是祂的所是，祂不能将这个倒空。
但是，祂确实倒空了那属于神的荣耀。祂来到地上，成为一个人，一个谦卑的人。
祂不是无所不在的。祂在耶路撒冷的时候，就不在拿撒勒。祂不是无所不知的。祂说，那日子没有人知道，连子也不知道，惟独父知道。祂不是无所不能的。祂凭着自己不能作什么。
祂倒空自己，不再接受天使的敬拜，也不再接受受造之物的敬拜。在祂在世的日子，祂放下了那荣耀。
但如今，工作已经完成。祂回到父那里，回到祂从永远与父同享的荣耀里，就是神的荣耀。在那里，祂再次是无所不能、无所不在、无所不知、全能的。祂配得天使众军和一切受造之物所有的赞美与敬拜。
所以，在祂的升天里，我们看见，祂作为神的儿子，回到了祂从永远与父同享的荣耀里。
第二，借着升天，祂进入了父赐给祂作为人子的荣耀。
神为人命定了一种荣耀。神造人的时候，是照着自己的形像造人。在这个创造里，有与之相连的荣耀。
人应当成就神的旨意：制伏万有，将万有带回神的脚前。人要领受治理权，为神掌权、作王。
然而，人因着堕落，丧失了他的权利，也失去了他的荣耀。
但是，有一个人，就是第二个人。我们的主耶稣作为一个人来到世上，是一个完全的人。祂以人的身分，谦卑地行在神面前，凡事顺服神。
祂的一生都讨神喜悦。祂从来没有一次，没有一刻，悖逆过祂的父。祂以完全的谦卑，将自己顺服于父。
祂行在地上，充满恩典和真理，并且顺服父，直到死。祂走向十字架，完成了救赎的工作。作为一个人，祂蒙父认可，具备了资格。
所以，在祂升天的时候，祂就进入了父所赐给祂的荣耀。
约翰福音 17:24：
父阿，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，好让他们看见你所赐给我的荣耀，因为创立世界以前、你就爱我了。
你们知道，有一种荣耀是属于我们的主耶稣的。那不是赐给祂的，而是本来就属于祂的，是祂生来就有的权利。那就是神儿子的荣耀。
但还有另一种荣耀，是赐给祂作为人子的，因为祂完成了神为人所命定的一切。所以，祂作为人子进入了荣耀。
我们的主耶稣回到天上的时候，进入了双重的荣耀。祂出来的时候，放下了一重荣耀；祂回去的时候，却有了两重荣耀。祂配受敬拜，配受尊崇。
第三，祂升天的时候，领受了祂的产业。诗篇 2:8：
你求我，我就将列国赐给你为产业， 将地极赐给你为田产。
联系启示录第5章来看，你会发现，祂升天的时候，向坐宝座的那一位祈求，就得着了那书卷。这书卷就是宇宙的产权契据。
换句话说，神创造宇宙的时候，是为着祂的儿子创造的。正如希伯来书第1章所说，祂被立为承受万有的。
神爱祂的儿子，所以创造万有，为要将万有赐给祂的儿子作产业。但不幸的是，因着堕落的人，这产业受到了挑战。
撒但篡夺了地。他成了这世界的神，这世界的王。为什么呢？因为他欺骗了人，将这一切从人手中夺去了。
但我们的主耶稣作为第二个人，来投入这场争战。在这里，你看见祂借着救赎的工作，收复了万有。祂借着十字架上的血，使万有与神和好。
因此，你看见祂从神那里领受了宇宙的产权契据。
弟兄姊妹，撒但篡夺了地，但他没有那个权利，没有那张产权契据。产权契据永远在神手中。宇宙属于神，所以神拥有宇宙。
但如今你看见，神的儿子，我们的主耶稣，因着在各各他的得胜，配拿那书卷，揭开它的印。也就是说，祂要执行神的旨意，将万有带回神面前，使祂得以承受万有。
这对祂来说，不仅是法律上的权利，也是道德上的权利。在道德上，祂配得承受万有。所以，诗篇 2:8 在启示录第5章里得着了应验。
第四，祂的升天证明，祂救赎的工作已经完成。你们知道，我们的主耶稣在各各他的十字架上喊道，正如约翰福音 19:30 所记：
成了！
但我们怎么知道已经成了呢？我们怎么知道祂所说的是真的呢？
我们知道这是真的，因为祂升上了天，并且被安置在神的右边坐下。
诗篇 110:1：
永恒主对我主说：「你坐在我右边， 等我使你的仇敌做你的脚凳。」
我们都知道，坐下就表示工作完成了。工作的时候，人站着、走动；工作完成以后，就坐下了。
所以，在这里你看见神对我们的主说：
你坐在我右边， 等我使你的仇敌做你的脚凳。
今天，主坐在父的右边。祂救赎的工作已经完成了。
你们知道，在殿里供职的祭司是站着的。工作完成以后，才可以坐下。所以，这证明祂救赎的工作已经蒙父悦纳——完全蒙了悦纳。已经成了。
第五，祂升天的时候，被神膏立为万王之王和大祭司。
诗篇 2:6：
至于我，我已经立了我的君王 在锡安、我的圣山上。
这里所指的，就是我们的主耶稣升天。我们的主耶稣升到天上的时候，神说：
至于我，我已经立了我的君王 在锡安、我的圣山上。
我们已经提过，使徒行传第2章说，神已经立祂为主，为基督。所以，弟兄姊妹，我们的主耶稣是君王，是神在锡安所膏立的君王。天上地上所有的权柄都赐给祂了。祂要掌权作王，直到永远。祂是万王之王，万主之主。
诗人劝诫地上的君王，要亲吻神的儿子。
祂不但被膏立为君王，也被膏立为大祭司。再看诗篇 110:4：
永恒主起了誓，必不后悔： 「你是永远为祭司， 是照麦基洗德的体系。」
我们的主耶稣升天的时候，被膏立为大祭司，永远活着，为我们代求，要拯救那些借着祂亲近神的人，直到完全。
我们的主耶稣在地上的时候，是我们所承认的使者。神差遣祂来执行使命，祂也完成了那使命。如今祂已经升到天上，神就在天上膏立祂为大祭司。
诗篇 133:2-3 给了我们这幅图画：
这好比那贵重的油在头上， 流到胡须，流到亚伦的胡须， 流到他的衣襟； 又好比黑门的甘露 降在锡安山上； 因为在那里永恒主命定了赐福， 就是永远的生命。
我们的主耶稣升上高天的时候，父膏了祂，将油浇在祂的头上。
这里说到亚伦，因为亚伦是基督的预表。亚伦被分别出来作大祭司的时候，受了丰丰富富的膏油涂抹。油流到他的胡须，流遍他的衣服，直到衣襟。
这就是那幅图画。在这里，你看见我们的主耶稣升上高天，神将圣灵浇灌在祂身上。圣灵降下来，流到胡须，再流遍所有的衣服，也就是整个身体，直到衣襟。
换句话说，每一个属于基督身体的人，都受了膏油的涂抹。我们都被立为祭司，归给神。每一个信徒都是祭司。我们得了重生，是要在我们的大祭司、主耶稣之下，事奉基督。
不但如此，你还看见第二个对应的比喻：好像黑门的甘露降在锡安山上。锡安总是说到王权，或君王的身分。
我们的主耶稣升天，在锡安山上受膏为王的时候，那象征生命的甘露就降在锡安山上，使锡安充满生命的新鲜。
也就是说，祂受膏为王的时候，我们也被立为君王，归给神。祂是万王之王，而我们是君王，要为神掌权——在生命里，在丰盛的生命里掌权。
所以，弟兄姊妹，我们主的升天有极其重大的意义。这是祂整个一生自然的延续。
现在的问题是：祂的升天对我们有什么意义呢？
第一，祂的升天意味着圣灵的降临。因为祂要去，祂就说，祂去了以后，要向父祈求，父就会将所应许的圣灵赐给我们；祂若不去，另一位保惠师就不会来，祂若去了，就要差祂到我们这里来。
圣灵要与我们同在，正如主与我们同在一样；并且圣灵要住在我们里面，这是主在肉身里的时候所不能作的。所以，弟兄姊妹，我们的主耶稣升到天上，就差圣灵来到这地上。
在圣灵里，我们都受了洗，归入一个身体。
主在地上的时候，在祂从童女马利亚所取的肉身里，教导并作了许多事。如今，祂已经升上高天，作了万有之上的元首。
借着圣灵的降临，借着圣灵的洗，我们的主为自己取得了一个奥秘的身体，一个属灵的身体，就是基督的身体，是那充满万有者的丰满。
所以，弟兄姊妹，祂的升天对我们意义何等重大！因为祂升天，我们就在圣灵里受洗，归入一个身体。我们就是祂的身体。
在这个身体里，祂继续教导，继续作工——不只在使徒行传的时代，甚至直到今天，仍是如此。
这是何等荣耀！祂若不升天，圣灵就不会来；圣灵若不来，我们就不能成为一个身体。但感谢神，我们是一个身体，就是基督的身体。这是何等的特权，何等的荣耀！
如今，我们的元首基督，要继续向我们说话，在我们里面说话，并且借着我们说话；祂也要在我们里面，并借着我们行动。这又是何等的责任！
第二，祂的升天对我们意义重大，因为我们如今有了一位大祭司。
弟兄姊妹，因为祂是神所差遣的使者，我们就有所承认：我们有可以相信的信仰，有可以倚靠的救恩。但因为祂如今是我们的大祭司，我们才能过基督徒的生活。
整卷希伯来书只给我们一个信息，就是我们的主耶稣是我们的大祭司。没有祂，我们就不能过基督徒的生活。
我们得救，是因为祂上了十字架。但得救以后，我们怎样才能日复一日地过一个像基督的生活呢？我们怎么能继续下去？怎么能坚忍到底？怎么能长大？如果我们的主耶稣不是我们的大祭司，我们怎么能被改变，被模成基督的形像呢？
你们知道，以色列人在神面前的生活，是倚靠祭司职分维持的。没有祭司的职分，他们怎么能与神交通？怎么能过敬虔的生活呢？
但今天，弟兄姊妹，我们之所以能活着，正是因为我们的主耶稣如今是我们的大祭司。
希伯来书 7:25 说：
因为祂是长远活着、为他们代求的。 因此、那借着祂而进到上帝面前的人、祂都能拯救到底。
我们的主永远活着。祂在那里，代表我们站在神面前，不住地为我们代求。
祂认识我们每一个人，体恤我们每一个人。祂知道你正在经历什么。祂爱你，并且祂能使你被模成祂的形像。
弟兄姊妹，这就是我们的主耶稣如今在天上的职事。祂在地上作使者的职事已经完成了。祂如今坐下了，但祂并不是在那里悠闲地坐着。祂在那里，作我们的大祭司，不住地代求，在神面前与我们站在一起。
当祂这样作的时候，地上的你我里面就有事情发生。发生什么呢？圣灵在你里面作工。
你们知道，有时候我们觉得，主耶稣大祭司的职分太模糊、太抽象了。今天，我们有没有享受到祂大祭司职分所带来的益处呢？有的。但我们是怎样享受的呢？
祂在天上，我们在这里。祂为我们祷告，但我们怎么知道祂的祷告蒙了应允呢？祂关心我们，但我们怎么知道，祂的关心在我们日常生活中实际发生了果效呢？
弟兄姊妹，只要你看见，圣灵在你我里面代表祂，你就明白了：当祂在父面前祷告的时候，圣灵就在你我里面作工。
圣灵提醒我们，警戒我们，约束我们，催促我们，使我们知罪，并向我们启示。
我们的主耶稣为彼得祷告的时候，彼得并不知道将要发生什么事。他以为自己爱主，愿意为主死。他甚至夸口说，别的门徒可能跌倒，但他却愿意与主同死。他很有把握，也是真诚的。
他不知道将要发生什么事，但主知道。主知道，他的生命中有一个破口；正因着那个破口，神容许撒但试炼他，使他可以得着炼净。
主知道他将要三次不认祂。所以主在路加福音 22:32 说：
但我为你祈求了，叫你的信心不至于失掉；你回头的时候，要坚固你的弟兄。
从人的角度来看，他的信心一定会失掉，肯定会失掉。你怎么可能三次不认主，还能保持信心呢？但主说，祂已经为他祈求了，等他恢复过来，就要坚固他的弟兄。
彼得并不领会我们的主耶稣为他祷告的意义。也许他心里想：「为别人祷告吧，不用为我。我不需要。」但主知道。
正是借着我们的主耶稣的代求，彼得的信心才没有失落。他恢复了过来。这不过是一个例子。
弟兄姊妹，千千万万次，数不清多少次，日复一日，主都认识你。连你的头发，祂都数过了。
祂是何等关心你！祂知道什么事将要临到你，知道你生活中的每一个细节，并且祂已经为你祷告了。祂正在为你代求。
今天你仍然在这里，不是因为你多么刚强，多么稳固。你还在这里，是因为祂为你祷告了。是我们的主耶稣代求的工作，使我们能够继续走到今天。
有许多事情发生了，我们却没有察觉；也有许多事情发生，我们是知道的，并且知道那是祂的作为。没有祂，我们实在不能继续往前。
这就是我们的主耶稣现今的职事。我们何等需要来到祂面前，仰望我们的大祭司，使祂拯救我们，直到完全。
弟兄姊妹，圣灵在你我里面代表我们的主耶稣，要拯救我们，使我们被模成主耶稣的形像。这就是我们因祂升天所得着的。
不但如此，祂的升天，也是我们的升天。
以弗所书 2:4-7：
然而上帝富有怜悯，因祂爱我们的大爱， 竟在我们因过犯而死了的时候、使我们和基督一同活过来——你们是靠恩典得救的—— 又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在天界， 好在将来的世代中、以祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈、显示祂恩典的极丰富。
弟兄姊妹，祂不但使我们活过来，也使我们与祂一同复活。
祂的死，就是我们的死；祂的复活，就是我们的复活；祂的升天，就是我们的升天。
我们活过来了吗？感谢神，我们活过来了。我们从死人中复活了吗？感谢神，我们复活了。那么，我们如今是否与祂一同坐在天界呢？我们是吗？
就身体而言，我们在地上；但就属灵的实际而言，我们在天界。我们与祂一同坐在属天的境界里。有一个境界，称为天界，我们与基督一同坐在那里。
换句话说，弟兄姊妹，祂的升天使我们成为属天的子民。我们不再是属地的子民。我们的国籍在天上，我们的生命与基督一同藏在神里面。
没有什么能使我们隔绝。无论天上地上，无论现在或将来，都没有什么能使我们与神在基督耶稣里的爱隔绝。
我们如今活在天界。弟兄姊妹，我们真的活在天界吗？我们所思念的是上面的事，还是仍被地上的事占据心思呢？
以弗所书 1:3：
愿颂赞归于我们的主耶稣基督的上帝和父；祂在基督里、曾用天界中各样属灵的祝福、祝福了我们。
我们在天界，神也已经在基督耶稣里，用天界中各样属灵的福分赐福给我们。我们所得的产业何等丰盛！基督的丰富，全都是我们的。
我们就坐在那里。也就是说，我们享受主耶稣为我们所完成的一切。天界中一切属灵的福分，都是我们的，毫无缺欠。我们所得的产业，是何等丰盛！
但与此同时，天界不只是我们居住的地方。弟兄姊妹，要记得：我们的家在哪里？不错，就在那里，那是我们安居的地方。
我们若住在天界，就在基督耶稣里，享受天界中各样属灵的福分。但这还有另一面。
另一面是，在天界，我们的职事才开始——真正的职事。我们蒙召，要投入一场属灵的争战。
以弗所书第6章告诉我们，我们的争战不是与属血肉的人争战，而是与执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的，以及天界中邪恶的属灵势力争战。
你们知道，地上所发生的事，不过是影子。人在地上好像对着影子挥拳，那里并不是真正争战的所在。真正的争战是在天界。天界决定了将要发生什么事。
让我用一个例子来说明。以色列人出埃及以后，所打的第一场仗，是与亚玛力人争战。他们在旷野的时候，亚玛力人来攻击他们。
摩西让约书亚带领百姓去与亚玛力人争战。但这场仗究竟是怎么打的呢？摩西上了山。他举手的时候，约书亚就胜过亚玛力人；但他的手疲倦、垂下来的时候，约书亚就败给亚玛力人。
最后，你们记得，他们让摩西坐在一块石头上，亚伦和户珥扶着他的双手，使他的手一直举着，直到亚玛力人被彻底击败。那场仗就是这样打的。
同样，地上一切的争战，都是在天界打的。真正的问题是：神的旨意能否得胜？神的旨意能否实行？这件事是在天界决定的，不是在地上决定的。
就我们的主而言，祂已经得胜。在各各他的十字架上，祂给了仇敌致命的一击，取得了胜过仇敌的决定性胜利。
所以，歌罗西书第2章说，祂脱去了一切执政掌权的势力，公开示众，借着十字架胜过了他们。
我们的主已经得胜。祂击败了祂的仇敌，给了仇敌致命的一击。祂已经打碎了蛇的头。但你们知道，即使蛇的头被打碎了，尾巴仍然会动。
弟兄姊妹，这就是我们要参与的地方。我们作为基督的身体，作为在天界的人，要将基督的得胜应用在万有之上，直到万有都被置于我们主耶稣的脚下。
这是何等的责任！在天界有一个特权：我们在基督耶稣里，得着各样属灵的福分。这是特权。但有了特权，也就有了责任。
我们的责任，就是站立，抵挡，并且仍然站立得住。
以弗所书 6:13：
故此你们要拿起上帝的全副军装，好能在邪恶的日子抵挡得住，并且作成了一切，还能站立得住。
「作成了一切」这几个字有一个脚注。它的意思是：尽管有反对，仍要贯彻并实行神旨意所要求的一切。
尽管有反对，仍要贯彻并实行神旨意所要求的一切。毫无疑问，会有反对；但神的旨意必须贯彻，必须实行。凡神旨意所要求的，都必须完成。
弟兄姊妹，这就是教会的职事。
教会有一个职事，就是在我们的主耶稣所奠定的根基上，将工作完成。我们要在生活中的每一个问题、每一件事上，宣告祂的得胜。
神的旨意会遭遇反对；我们就要在生活中的每一个问题、每一个领域，无论是在我们里面，还是在我们周围，都凭信支取基督的得胜。弟兄姊妹，基督的得胜要贯彻到底。何等荣耀！这是何等的职事！
当然，从根本上说，这必须借着祷告来完成。所以，祷告就是教会的职事。
弟兄姊妹，这些就是我们借着主耶稣的升天所得着的。我只能说：「荣耀！」我们祷告好吗？
亲爱的天父，我们实在赞美感谢祢。祢的儿子不但来到这世界，并且，祂既已完成祂的工作，就理当回到创立世界以前与祢同享的荣耀里。
哦，我们的父，为着祂的升天对祂所有的意义，我们实在赞美感谢祢；为着祂的升天对我们所有的意义，我们也实在赞美感谢祢。
父啊，使我们配得这一切。使我们能够活在天界，不但享受祂为我们所完成的一切，也与祂一同有分于这尚待完成的工作。
哦，主耶稣啊，求祢来，求祢快来！奉祢宝贵的名。阿们。