亲爱的天父，我们继续在祢面前，想到祢——我们的神——竟然为我们死，我们不禁感到惊奇。我们实在满心感谢。
我们赞美祢，感谢祢，因为祢不但救赎我们，使我们归于祢，甚至还呼召我们来事奉祢，服事我们的弟兄。我们是谁，竟然能够服事呢？这一切都是祢的怜悯，都是祢的恩典。
所以，父啊，我们恳求祢，在我们继续这一堂训练的时候，求祢继续向我们说话，继续训练我们，使我们能合乎祢的使用，也能作弟兄们的仆人。主啊，我们把这最后一堂交在祢手中，知道祢是首先的，也是末后的；祢是开始，也是终结。愿荣耀归给祢。奉我们主耶稣的名，阿们。
这是我们这次属灵带领专题聚会的延续。第一次来参加的人，可能会觉得有一点难跟上，因为这是接着前面讲的。如果你想知道前面讲过什么，我建议你去听录音带，尤其是我们的弟兄欧内斯特讲牧养的那一卷，实在非常好。
因为我只能讲到十二点半，所以我就不重复，也不复习了，直接往下分享今天早晨我们所要交通的内容。
请大家翻到马太福音第20章，我们要读马太福音20:17-28。
耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说：
「看哪，我们上耶路撒冷去，人子就要被送交给祭司长和经学士；他们要定祂死罪，
把祂送交给外国人去戏弄、鞭打、钉十字架；第三天祂必活起来。」那时西庇太儿子的母亲同她儿子们进前来，对耶稣下拜，求祂一件事。
耶稣对她说：「你要什么？」
她对祂说：「请吩咐，让我这两个儿子在祢国里、一个坐在祢右边，一个在祢左边。」
耶稣回答说：「你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯、你们能喝么？」
他们对祂说：「我们能。」
耶稣对他们说：「我的杯、你们是要喝的；只是坐在我右边和左边、并不是我可以赐的；乃是我父给谁预备了，就赐给谁。」那十个人听见，就恼怒这两个弟兄。
耶稣叫他们来，对他们说：「你们知道外国人的统治者都做主治理他们，有大位的都操权管辖他们。
在你们中间、却不可这样；你们中间无论谁想要为大，就必须做你们的仆役；
你们中间无论谁想要为首，就必须做你们的奴仆；
正如人子来、不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命、做赎价、替许多人。」
星期五晚上，我们分享了属灵领袖这件事。神的教会需要属灵的领袖；领袖起来带领，百姓就甘心将自己献给主。这正是应当称颂主的时候。
今天早晨，我们要分享的是属灵的带领。属灵的领袖与属灵的带领，几乎是分不开的，不过两者的着重点有所不同。说到属灵的领袖，着重的是人；说到属灵的带领，着重的是功用。
我们需要属灵的领袖来尽属灵带领的功用。什么样的人，就作什么样的工，这是一般的原则。但是，有时候一个人虽然属灵，却可能不明白他所参与的工作应有的功用。正因如此，他就不能充分尽到人所期望于他的带领职责。
所以，我们需要属灵的领袖，而这些领袖也需要明白带领所包含的各种功用。不过，在我们进一步谈属灵的带领以前，首先必须思想属灵带领的整个观念。
我们刚才所读的这一段圣经，最能说明这件事。我们的主耶稣正在往耶路撒冷去的路上，祂把门徒带到一边，向他们倾吐自己的心意。祂告诉他们，祂要进耶路撒冷去，要被出卖、被弃绝、受戏弄、受鞭打，并且被处死；但第三天，祂要从死人中复活。
那就是当时的气氛。可是，不知为什么，门徒并没有领会那种气氛。我们的主向他们说到自己将要受死，门徒却好像没有听见，因为他们心里想的是另外一件事。他们活在另一个境界里。
他们活在那个境界里，可能已经有三年了，可是他们仍旧在那里，而且越陷越深。当他们快到耶路撒冷的时候，约翰和雅各的母亲带着她两个儿子来到主面前，向祂提出一个请求。
她的意思是说：“请祢答应，无论我求什么，祢都给我。”她甚至没有先告诉主，她要求的是什么。也许她实在不好意思立刻说出来。不过，主说：“告诉我，你要什么？”
她说：“在祢的国里，让我这两个儿子，一个坐在祢右边，一个坐在祢左边。”换句话说，我们的主要进耶路撒冷去受死，但在这些门徒的心目中，祂是要进耶路撒冷去作王，得着祂的国。
因为他们以为国度就在眼前，所以都想在那个国里争得好地位。事实上，他们跟随主的这三年，一直都在彼此较量。他们总想着主要作王，而他们也想在那个国里，为自己争取尽可能高的地位。
想想这十二个门徒。按着肉体来说，没有一个算得上有智慧。他们当中最精明的，也许是加略人犹大；可是，他却是个愚昧人，真是个愚昧人。他们没有一个出身高贵，也没有一个有能力、有势力。
他们没有一个能说自己是什么人物，或者自己拥有什么。这十二个门徒都是卑微的人。约翰、雅各、彼得和安得烈是打鱼的，马太是个税吏。
其他门徒的情形，我们知道得不多。腓力是个喜欢发问的人，他有许多问题。多马是个凡事都要怀疑的人。小雅各，我们对他知道得不多。巴多罗买，那个有三个名字的人，我们也不清楚他究竟是怎样的人。其中一个是奋锐党人，是个激进分子；另一个则是叛徒。
这些人在世上都算不得什么。然而，他们却有一个共同点：人人都想作最大的。你想想看！你以为我们比他们好吗？
我们是谁？我们算什么？我们在世上有什么呢？然而，弟兄姊妹，最奇怪的就是，我们每一个人——教会里的每一个人——都想作最大的。你也许没有说出来，但这念头就在你心里。
主说：
我将要喝的杯、你们能喝么？
约翰和雅各甚至不知道那杯是什么，但他们太想坐在主的右边和左边了，就一口答应：
我们能。
主说，你们确实要喝我的杯；但是，坐在我右边和左边，不是我可以赐的，乃是父所赐的。
即使这样，其余那十个人还是不明白。为什么？因为他们恼怒了。这是个很强烈的字眼。他们非常、非常生气。他们为什么生气呢？因为别人抢在他们前面了。他们想要的，也是同样的东西。
所以，我们的主耶稣把他们叫过来，对他们说：
你们知道外国人的统治者都做主治理他们，有大位的都操权管辖他们。
他们知道，在这个世界上，只要你能爬到统治者的位置，就可以管辖别人，在别人身上作主。只要你能得到高位，就有权柄，可以向别人发号施令。
这就是属世意义上的带领。这是世人对带领的观念，而且确实如此：在世界里，带领就是这么一回事。在十二个门徒的心目中，带领仍旧是属世的那一套，因为他们只知道这一套。
他们以为，只要能得到那个带领的地位，就可以掌权。他们就有权柄，可以辖制别人；那是何等的尊荣，何等的荣耀！
可是主说：
在你们中间、却不可这样。
换句话说，主给了他们一个完全相反的属灵带领观念。属灵的带领与属世的带领，观念完全不同，正好相反。
这是世人从来没有听过、从来不知道的事，是人心里从来没有想到的。可是，主耶稣的意思是：“什么是属灵的带领？你们想带领吗？想在神的国里带领，在神的百姓中间带领吗？让我告诉你们，那是什么。”
你们中间无论谁想要为大，就必须做你们的仆役；
你们中间无论谁想要为首，就必须做你们的奴仆。
你若想为大，就要作弟兄姊妹的仆人。你若想为首，就要预备好，作弟兄姊妹的奴仆。
换句话说，为大就是作仆人。真正的伟大在于服事。为首就是作奴仆。谁放下自己的权利来服事弟兄姊妹，谁就是他们中间为首的。
弟兄姊妹，这些人听见这话，一定大受震动。我不知道你听了，会不会也感到震动。这就是属灵的带领。
你心里对属灵的带领有什么看法？你是否仍旧以为，属灵的带领就是居高位、有权柄，高过所有的人，只管发号施令，让人人都来服事你、听你的话、顺服你？这就是你对带领的观念吗？
不是的。在世界里，确实如此；但是在教会里，恰恰相反。为大就是作仆人；为首就是作奴仆。
为什么会这样？因为主耶稣在马太福音20:28说：
正如人子来、不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命、做赎价、替许多人。
这就是主耶稣的所是。祂是那位领袖。神将祂高举，立祂为领袖、为主。我们已经解释过，“领袖”这个词是个非常特别的词，在新约中只用了四次，而且都是用在主身上。
换句话说，祂不只是领袖，祂更是整个带领观念的开创者。主耶稣的意思是：“我就是这样。在你们中间，我不是一个受人服事的人，而是一个服事人的人，甚至舍去自己的性命作赎价。”这才是带领。
门徒听进去了吗？没有。你读约翰福音第13章，就会看见我们的主耶稣在耶路撒冷，预备与门徒一同吃最后的晚餐。
那间楼房里，一切都预备好了，只缺一样。当人进来赴席的时候，水在那里，手巾也在那里，但使女却不在那里。这一定是主的安排。
古时的耶路撒冷，没有像今天这样的铺面道路。他们穿的不是我们这样的鞋，而是凉鞋。所以，人走进来的时候，脚上满是尘土，觉得很不舒服。通常，你到人家里赴席，都会先有人替你洗脚。
他们吃饭的时候，脚不是放在桌子底下的。他们是斜倚着坐席，脚伸在外面。所以脚必须洗干净，可是那里没有使女。彼得走进去，四下看了看，没有使女来洗脚。真糟糕。
他们一个接着一个进去，人人都觉得不舒服，却没有一个想到要替别人洗脚。每个人心里都在想：“我的脚需要有人来洗，但当然不是由我来替别人洗脚。不，那不是一个为大的人该作的事。”
我想，我们的主心里一定很忧伤。祂等着，看有没有人会有所行动。没有。大家都已经坐席了。
于是，主站了起来。祂一句话也没有说，就脱下外衣，拿手巾束腰，把水倒在盆里，开始洗门徒的脚。
当然，彼得起初不肯。他的意思是：“主啊，不可以！至少祢是主，这一点我知道。我也许是十二个人中最大的，可是祢比我更大。我是在等别人来替我洗脚，不是在等祢。”
主说：
我若不洗你，你就和我无分了。
彼得就说，连全身也给我洗吧。主说，洗过澡的人不需要再洗全身，只需要洗脚。
祂一个一个地给他们洗脚。洗完以后，祂坐下来，说：“我向你们所作的，你们明白吗？”
约翰福音13:13-15记着：
你们称呼我『老师』，『主』；你们说得对；我本来就是。
我这主和老师尚且洗你们的脚，你们也应该彼此洗脚。
我给你们立了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。
你一定会想，这样总该明白了吧。你也许以为，主既然已经亲自示范，他们总该懂得带领究竟是什么了。可是，他们懂了吗？没有。
翻到路加福音第22章。他们吃饭的时候，主开始告诉他们，他们当中有一个人要出卖祂。他们立刻问：“那个人是谁？那个人是谁？”大家都想把指头指向别人，因为他们确信，一定是别人。
奇怪的是，这个问题本来应当使他们在主面前谦卑下来。一个门徒怎么会堕落到出卖夫子的地步呢？何况祂是这样一位完全的夫子！究竟是谁堕落到这样的地步？弟兄姊妹，单是这个问题，就该使他们谦卑下来。
可是，他们不但没有谦卑，紧接着又在作什么呢？他们彼此争论，谁才是最大的。这是何等的讽刺！但他们就是这样作了。
主耶稣只好再教导他们。主是何等忍耐！祂在路加福音22:25-26说：
外国人的君王都做主治理他们，那操权管辖他们的都称为『恩主』。
但你们却不可这样。
弟兄姊妹，**“你们却不可这样。”**这是绝对的，不是可有可无的选择。这是绝对的。那是世界，不是教会；那是属世的带领，不是属灵的带领。
什么是属灵的带领？你们中间为大的，要像年幼的；作领袖的，要像服事人的。不要彼此争论谁比较大。人人都想比别人更大。
谁比较大呢？你们中间为大的，要像年幼的。这是什么意思？年幼的，简单地说，就是知道得少一点的人。年幼的要顺服年长的，因为他知道得少一点。
谁比较大？是那个自以为什么都知道的人，还是那个知道自己所知甚少的人？换句话说，这是一种谦卑的灵。谦卑的人要被升高，骄傲的人却要跌倒。
作领袖的，就是服事人的。究竟谁比较大，是坐席的，还是服事人的？不就是坐席的吗？按着世界的看法，人人都知道，坐席的比服事筵席的人大。
可是主在路加福音22:27说：
然而我在你们中间、是像服事人的。
你愿意像祂吗？你若愿意像祂，就应当作服事人的，而不是作坐席的。
弟兄姊妹，在这里，我们看见主耶稣教导我们一个全新的属灵带领观念。
对于你们这些主所兴起作领袖的人，以及你们这些虽然不是领袖、却在观察领袖的人，我真不知道该怎样把这件事交通清楚。我们对带领的观念，往往是：在带领地位上的人以为，既然自己在那个地位上，就应当受人服事，而不是去服事人。
也许那些没有参与带领的人，也是同样的想法，所以才想要进入带领。我不知道，我们究竟明白不明白。
门徒与这位柔和谦卑的主同在三年多，却始终没有学会这个功课。甚至到了最后，主已经亲自示范了，他们仍然不明白。这一定使主多么失望！然而，这个功课又是何等重要，因为主一直不断地教导他们。
弟兄姊妹，属灵的带领在神的教会中是如此重要，我们非明白不可。我们明白什么是属灵的带领吗？你若明白了，还想作领袖吗？
我盼望这会使你打消想作领袖的念头。作领袖有什么好处呢？所以我们才说，领袖是神凭祂主宰的旨意兴起的。如果神征召你作领袖，你就逃不了。
如果带领是这样，就没有人想作领袖了。但是感谢神，祂若抓住你，你不妨逃逃看，看你能不能逃得掉。这就是属灵的带领。
神摸着一个人，呼召他作领袖，他就要作众人的仆人。属灵的带领，没有任何属世的东西可以吸引人。吸引人的，乃是主自己。祂呼召，祂设立，祂征召，你就逃不了。
你若忠心服事，在这个世界上不会得着什么，但在来世却要得着赏赐。你若失败了，不但人不会感激你，似乎连我们的主也要亲自问你：“你究竟作了什么？”
亲爱的弟兄姊妹，我们必须彻底明白属灵带领的整个观念。**带领不是地位，带领是生命；带领不是得着，带领是舍弃；带领是服事，是为弟兄们舍去自己的生命。**这就是带领。
你还想要吗？
什么是属灵的带领？属灵的带领有哪些功用？属灵的带领要作什么工作？人对属灵的带领应当有什么期望？
第一，属灵的带领就是引导。带领就是要引导人。
我们已经一再提到，我们的主是好牧人。你读约翰福音第10章，就会发现，好牧人呼唤祂的羊，并且走在羊的前头，带领它们到草场去。
属灵的带领，就是给百姓指引，带领他们行路。但是，你若从来没有走过，就不能带领；你若没有走在众人前面，就不能带领；你若不认识道路，就不能带领；你若不知道目的地，也不能带领。
换句话说，要带领人，你的眼睛必须是开着的。我们曾经提过，领袖的一个特征，就是有异象、有看见。
弟兄姊妹，属灵的带领，就是为神的百姓提供引导。神的百姓像羊。我们常说，羊是多么天真无邪。人人都喜欢羊。你可能不喜欢山羊，但你喜欢绵羊。绵羊多么可爱，你一看见就喜欢。它是那么天真。
不过，换一个词来说，它也十分无知——天真，却无知。羊若没有人带领，就会迷失。羊不知道到哪里找草场，也不知道怎样分辨有毒的草和好的草。
羊若走迷了，不会像狗那样自己回来。狗会回来，连猫也会回来，但羊不会回来，因为它不认得路。羊若被荆棘蒺藜缠住，就无法自己挣脱，只会留在那里。羊也不能保护自己，抵挡狼或任何别的东西。
我想，有一天我们应该专门开一次聚会来讲羊。我们谈属灵带领的时候，也需要谈谈百姓。这样，我们就不会对领袖要求得那么苛刻。
不管怎样，羊需要有人带领。属灵的带领，就是供应这样的带领和引导。
你若要带领，就需要认识道路，知道该往哪里去，也需要知道草场在哪里。牧人通常会先走一趟，勘察、了解草场的情况。
在不同的时候、不同的季节，羊需要不同的草。牧人事先察看过，知道各处草场在哪里，因为他亲自去过。他知道该往哪里带，而不是随便碰一碰就走。
换句话说，你若要带领，就需要对主有经历。你需要在别人还没有经历过的事上，先经历主。这样，你才能把他们带进对主的认识里。
你需要知道最终的目的地，知道主究竟要把祂的百姓带到什么地步。摩西能作领袖，因为他比其他百姓早四十年出了埃及。
带领就是引导。你若不知道怎样引导人，就没有尽到带领的职责。
第二，带领就是激励。神兴起领袖，不是要他们替百姓包办工作。
照着神的话，基督身体上的每一个肢体都是活的肢体。基督身体上的每一个肢体，都应当尽功用。这是神的旨意，也就是所有信徒皆为祭司。早在宗教改革的时候，路德就看见了这一点，但他没有将它推行出来，也许是他无法推行。
基督身体上的每一个肢体，都要尽功用、作工、服事，为要建造基督的身体。基督的身体就是这样被建造起来的。你不能指望少数几个人把所有工作都作完，那是永远作不完的。
但是今天，我们常常指望领袖作一切。“什么是带领呢？让带领的人去作吧，我们只管躺在沙发上，好好享受。他们作得好，那就好；作得不好，就换人。”
我们只管享受一切，让他们去作一切。弟兄姊妹，这不是带领。带领乃是激励。领袖要激励神的百姓起来建造。
尼希米是一位伟大的领袖。为什么？因为他有重建城墙的异象。他亲自到那里，察看一切毁坏的情形；然后召聚百姓，激励他们。众人就都起来建造，城墙也就建造起来了。这才是带领。
不要替百姓包办一切，要激励他们去作。神兴起底波拉作士师，她就能激励巴拉出去争战。
带领就是激励别人尽功用，然后监督、协调、鼓励他们；有时候，他们若走错了方向，也要加以劝阻。这就是带领。
第三，带领就是牧养。我们的弟兄已经讲过这一点，所以我就不多讲了。带领就是牧养。
你若想知道什么是牧养，诗篇第23篇已经全都讲到了。需要何等的忍耐！何等的警醒！何等的照顾！牧养需要花上多少时间！这是一项非常耗费心力的工作。
你要引导，要保护，要医治，还要领它们回家。带领就是牧养。
第四，带领就是在百姓面前树立榜样。彼得前书5:3说：
也不是做主辖制所托付你们的，乃是做群羊的榜样。
你在百姓面前树立榜样，这就是带领。
最后，第五，带领就是为弟兄们舍命。主是好牧人，祂为羊舍命。
主说，祂爱我们，甚至为我们舍命。我们也要彼此相爱，为彼此舍命。弟兄姊妹，你若不愿意舍去自己的生命，就不能尽到带领的职责。
这要求实在很高，所要求的是你的生命。你必须舍去自己的生命，才能承担带领。你若太爱惜自己的生命，就不要站在带领的地位上。跟随比带领舒服得多。
这些就是带领所包含的事。那么，带领中有哪些事需要避免呢？应当作什么，与应当避免什么，同样重要。
这些都在彼得前书第5章里。这次我们已经一再读过这一章。带领的人应当避免三件事。
第一，彼得前书5:2：
务要牧养你们中间的神的群羊，照着神的旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心。
带领就是照管。我还要再强调，带领不是垄断，不是包办一切，也不是代替所有的人。带领乃是照管。
照管的意思，就是别人在作工，而你在那里照看，留意各方面是否配搭妥当，事情是否作得合宜，是否由合适的人作合适的事，一切是否照着神的旨意。有时候稍微鼓励一下，有时候稍微劝阻一下。这就是照管。
你作这样的照管工作，是非常费力的。它需要你的时间、精力、忍耐和耐心，要求实在很高。
你这样作着，渐渐地、渐渐地，也许就会发现，你作这些事是出于不得已，不再是出于甘心。起初，你很愿意去作，因为基督的爱激励你，你愿意服事。
可是，因着担子很多，因着要求太高，渐渐地，你发现自己越来越职业化。所谓职业化，就是出于不得已而作。你处在那个地位上，所以非作不可。
弟兄姊妹有问题，有事情需要处理，你就必须回应。这就成了一件不得不作的事。带领是多么容易沦为仅仅一个职位！
这是我们最不愿意看到的。带领不是职位，带领是爱，是生命。但是，你在那个地位上待了一段时间，就可能变成一个职业化的人。爱渐渐减少，所剩下的只是责任。你必须去作。
这是带领中必须避免的一件事。弟兄姊妹，一旦服事变成不得不作的事，其中属灵的实际就失去了。你是在管理一个机构，而不是在建造神的教会。
所以，我们的弟兄昨晚提到约翰福音第21章。我们的主耶稣把群羊托付给彼得以前，必须先确定彼得爱祂。这是爱的服事；正因为是爱的服事，所以里面有甘心。
长期担任带领的人，有失去这份爱的危险，结果带领就成了一件不得不作的事。
第二，带领的人应当避免为了可耻的利益而服事，而应当热切地服事。
同样，你刚开始的时候，是很热切的。可是渐渐地，因为你处在那个地位上，也许不知不觉就发现，这个地位能带来一些好处。你开始问：“我能从这个地位上得到什么？”
你们记得，在约翰三书中，长老约翰提到丢特腓，他喜欢在教会中居首位。这里的利益不一定是金钱，虽然也可能是金钱。也许是地位、尊荣、优待、声望，总之，是为自己得着一点什么。
弟兄姊妹，这是必须避免的。带领的人绝不可想着得利。为什么？因为他们是热切地服事，是向着主作的，不是想从其中得到什么。
有人也许说：“我劳苦了，我辛勤工作了，当然应当得工价。”那么，你是雇工，不是牧人。
承担带领的人，绝不应当指望从弟兄姊妹那里得到什么。他们不是为利益而服事，乃是为神而服事。
第三，不要把所托付的人当作自己的产业来辖制，乃要作群羊的榜样。换句话说，要避免占有的心态。
你在带领的地位上，渐渐地，可能会把弟兄姊妹当作自己的产业。起初你也许没有这种想法，但慢慢地，这个念头就来了：“他们是我的羊群，是我的产业。”
既然他们是你的产业，你当然就以为可以辖制他们。但不是的，这又是一件你必须避免的事。
要作他们的榜样。你们记得保罗在提摩太前书4:12对提摩太所说的话：
不要让人小看你年轻；总要在言语、
行为、
爱、
信、
清洁上、
做信徒的榜样。
要作众人的榜样。在提摩太后书第3章，保罗的意思是说：“提摩太，你知道的。你从我学了这一切。你知道我的志向、我的品行、我的坚忍和我所受的苦。你全都知道，也知道你是跟谁学的。”
你要在这些事上恒心持守。弟兄姊妹，这就是带领的人必须避免的三件事：避免职业化，避免谋利，也避免把弟兄姊妹当作自己的产业。
好，我还有半个小时，不过我不会一直把你们留在这里。我只想再提两件事。
带领应当怎样发挥功用？或者说，带领在什么时候显明出来？不知道你们明不明白我的意思。我的意思是：带领应当以一种不引人注目、隐藏的方式来实行。
带领是一件非常细腻的事。换句话说，你在带领，人却不知道你在带领。这才是带领。
带领不是像个军士长站在那里发号施令，让每个人都知道你是谁。你在那里推逼、责打，向所有人下命令。这不是好的带领。
好的带领是借着劝服来作的。换句话说，在好的带领之下，你甚至不知道谁是领袖，却已经得着了带领。这才是带领。
带领若太过突出，就容易变成独裁。
让我试着说明。保罗确实有属灵的带领。但是，你读使徒保罗的书信，会发现他在那里责打所有人、推逼所有人、胁迫所有人、强逼所有人吗？没有。
你会发现，他总是在恳求他们、请求他们、劝服他们。他完全有权利要求他们，但他没有这样作。
例如，我们都很熟悉的罗马书12:1：
所以弟兄们，我凭着神的怜悯来劝你们将身体献上为祭、活活的、圣别而蒙神所喜悦的。
这里“劝”的意思，就是“我求你们”。你若不愿意把身体献上作活祭，我能怎么办呢？
“我已经告诉你们，也与你们分享了神一切的怜悯，告诉你们神在基督耶稣里为你们作了什么，祂是一位何等奇妙、慈爱、满有恩典和怜悯的救主与主。这一切理当感动你们的心，使你们把自己献给祂。但我不会强迫你们，我求你们这样作。”
当你请求一个人的时候，你不是站在一个较低的位置上吗？为大的，要像年幼的。在这里，你看见保罗承担带领，却在求人，仿佛他们可以答应，也可以不答应。
即使你读哥林多书信，也会发现，保罗宁愿劝服他们。他不愿意来了以后，严厉地运用权柄。神赐下权柄，是为要建造人，不是为要拆毁人。
弟兄姊妹，这才是实行带领的方式。神的百姓聚在一起，你不知道谁是领袖，但他们却得着了带领。这是一件非常细腻的事。
只有在危机的时候，带领才显明出来。弟兄姊妹，平常的日子，让带领隐藏；只有遇到危机时，才让带领显明。到了那时，你就会听见保罗说：“把那个人除掉。”
带领若时时刻刻都很突出，就会变成独裁。它使人惧怕，使人受到威吓，使人受到压抑。人不敢出来尽功用，因为带领者的势力把他们压住了。
不，带领应当用另一种方式来实行：隐藏地，借着劝服，借着鼓励，也许稍微纠正一下，但都要非常细腻地去作。这才是实行带领的方式。
但这并不表示软弱。危机来到的时候，你就会看见力量显出来。这是我们思想带领时，需要考虑的一件事。
还有一件事：带领如何得着遮盖？
从某个意义上说，带领的人是显露在外的，因为他们站在最前面。正因为站在最前面，他们就容易受到攻击。攻击可能来自不同的方向。
攻击可能来自你自己。带领的人站在最前面，渐渐地就可能自高自大。他们为自己骄傲，以为自己就是权柄。
领袖只是神权柄的器皿，他们本身不是权柄。但是，因为你代表神的权柄已有一段时间，渐渐地、不知不觉地，你可能就以为自己就是权柄了。这样，你就失去了遮盖。
许多好的领袖，就是这样败落的。
攻击也可能来自弟兄姊妹，来自百姓。因为你承担带领，你就成了弟兄姊妹的靶子。只要有什么不对，手指就指向你。什么事都怪你，即使不是你的错，也一样怪你。
想想摩西和以色列人。一切顺利的时候，他们什么也不说；一有事情不对，就责怪摩西。
摩西的意思是：“这不是我的错。我是谁？我怎么能给这些百姓食物和水呢？是神把他们带进旷野的，不是我。”可是，他们总是责怪领袖，甚至想拿石头打死他。
所以，领袖是暴露在外的。凡承担带领的人，都暴露在弟兄姊妹的攻击之下。因此，我觉得我们应该开一次专门讲百姓的聚会，好取得平衡。
第三，带领的人也可能受到仇敌的攻击。为什么？就像打仗一样，你站在最前线，仇敌当然要攻击你。带领的人会受到仇敌的攻击。
所以，弟兄姊妹，我觉得我们需要为带领的人祷告。如果可以透露一个小秘密，我几乎每天都为我们这里带领的弟兄们祷告。我知道他们所经历的是什么。
我们必须为他们祷告。弟兄姊妹，不要批评论断他们，要为他们祷告。
但感谢神，祂在教会中为带领预备了遮盖。这就是为什么在教会里，长老总是复数。
不是单数，是众长老，不是一个长老。如果只有一个长老，第一，他可能变成独裁者；第二，他就成了弟兄姊妹唯一的靶子；第三，当然，仇敌也找到了攻击的目标。
所以，在教会里，神兴起众长老，一同承担团体的带领。在团体的带领中，他们彼此遮盖，没有一个人单独突出，成为唯一的靶子。
他们彼此平衡，彼此坚固，站在一起，同心合一。这就是遮盖。
我不明白，为什么在基督教里面，人总喜欢让一个人在教会中突出出来。我真不明白。这不但是不合神的旨意，也使那个人暴露在攻击之下。
神为我们预备了更好的安排，就是团体的带领。这就是遮盖。
好，我已经给你们留下足够的时间，可以好好用餐了。我们祷告好吗？
亲爱的天父，我们一同交通了属灵的带领，也交通了牧养。主啊，我们实在知道，这些都是非常严肃、非常郑重的事。
主啊，我们不敢把自己推到带领或牧养这样的职分里。但是，因着祢向我们所施的大爱，我们把自己献给祢，让祢来决定怎样使用我们。
如果祢的旨意是要我们在不同层面上承担带领，或在不同范围里承担牧养，那么，主啊，我们仰望祢。祢是赐给我们生命、力量和智慧的那一位，使我们能够好好事奉祢，服事我们的弟兄姊妹。
但愿有一天，我们能听见祢说，正如马太福音25:21所记：
好，良善又忠信的仆人！
主啊，我们必须承认，我们都是无用的。但是，主啊，是因着祢的恩典，我们愿意事奉祢。
求祢垂听我们的呼求。求祢兴起许多领袖、许多牧人，使祢的百姓不至迷失，不至无人照顾。我们祈求，愿祢的教会得着建造，祢的见证得以建立，祢的国度降临。
我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。