Hebreus 3:1:
Por isso, santos irmãos, participantes da vocação celestial, considerai o Apóstolo e Sumo Sacerdote da nossa confissão, Jesus.
Repito:
Por isso, santos irmãos, participantes da vocação celestial, considerai o Apóstolo e Sumo Sacerdote da nossa confissão, Jesus.
Querido Pai celestial, enquanto permanecemos em Tua presença, pedimos que removas qualquer véu que possa estar sobre o nosso coração, para que vejamos Jesus, o Apóstolo e Sumo Sacerdote da nossa confissão.
Pedimos que nos concedas o espírito de sabedoria e de revelação para o pleno conhecimento de Deus. Oramos para que, ao contemplá-Lo, sejamos transformados, a fim de que a glória seja dada a Ele.
Entregamos este tempo em Tuas mãos e confiamos em Teu Espírito Santo para tornar Tua Palavra vida e espírito para nós. Pedimos em nome de nosso Senhor Jesus. Amém.
Esta carta aos Hebreus é muito singular entre os livros da Bíblia. Provavelmente vocês dirão que costumo apresentar todos os livros da Bíblia dessa maneira, e isso é bem verdade, porque cada livro da Bíblia é singular. É claro que Hebreus não é exceção.
Não sabemos ao certo quem escreveu esta carta, nem sabemos com certeza quem eram seus destinatários. Mas sabemos que ela deve ter sido escrita antes da destruição de Jerusalém e de seu templo.
Esta carta traz uma mensagem de importância vital — não apenas para os hebreus, isto é, os cristãos hebreus dos primeiros tempos, mas também para nós, que vivemos no fim dos últimos dias.
Não sabemos quem foi o instrumento humano usado para escrever esta carta. Muito provavelmente, pode ter sido Apolo, porque Apolo parece se encaixar nas evidências circunstanciais. Ele era judeu, um judeu helenista educado em Alexandria, poderoso nas Escrituras e familiarizado com o pensamento e o ensino do apóstolo Paulo.
Mas, é claro, ao longo dos séculos houve muitas outras sugestões — quase todas as pessoas que vocês podem encontrar no Novo Testamento. Não sabemos ao certo se esta carta foi dirigida aos cristãos hebreus de Jerusalém ou aos cristãos hebreus de Roma. Mas sabemos que foi dirigida a cristãos hebreus em um momento muito crítico.
Esses cristãos hebreus haviam estado sob a escravidão da lei, mas agora eram livres em Cristo Jesus. Contudo, embora fossem livres em Cristo Jesus, de alguma maneira ainda estavam ligados ao judaísmo.
Era um momento muito crítico, um período de transição. Quando esta carta foi escrita, antes do ano 70 d.C., uma mudança havia ocorrido no mundo. No início, o cristianismo havia sido considerado pelo mundo uma seita do judaísmo. Mas, durante esse período específico, essa atitude mudou.
Ser cristão era considerado um crime no Império Romano, enquanto o judaísmo ainda era reconhecido como uma religião legal no império. Diante dessas circunstâncias, os cristãos hebreus sofriam grande pressão para voltar ao judaísmo, a fim de encontrar proteção e segurança.
Mas, ao mesmo tempo, o Espírito de Deus avançava. Deus estava prestes a fazer algo tremendo: Ele destruiria Jerusalém, o centro do judaísmo, e até mesmo o templo, o próprio centro de tudo.
Por que Deus faria algo assim? Porque Deus considerava que havia chegado o tempo de esses cristãos hebreus serem completamente libertos do judaísmo, para que entrassem na plenitude de Cristo.
Então, aqui vocês encontram um conflito. Exteriormente, pelas circunstâncias, a pressão era para trazer esses cristãos hebreus de volta ao seio do judaísmo. Por outro lado, vocês encontram o Espírito de Deus agindo para remover o judaísmo, a fim de que esses cristãos hebreus entrassem na plenitude do evangelho.
Esta carta foi escrita com esse propósito: libertar os cristãos hebreus de qualquer escravidão ao judaísmo e levá-los à plenitude de Cristo.
Como posso dizer, queridos irmãos e irmãs? Nós também estamos hoje em um momento muito crítico. Sabemos que nosso Senhor voltará em breve. Sabemos que Ele anseia por ter uma noiva que Lhe corresponda.
Ele deseja ver em Sua noiva todas as características que Lhe pertencem, para que Ele esteja unido à Sua noiva, e Sua noiva, unida a Ele. Isso é o que sabemos.
Todas as aparências exteriores, mais cedo ou mais tarde, serão abaladas. Somente aquilo que é real, aquilo que é realidade, permanecerá.
Quanto ao povo judeu do primeiro século, no princípio Deus Se revelou à nação judaica. Era uma fé viva. Mas, infelizmente, aos poucos, vocês percebem que aquela fé viva se tornou um sistema religioso; tornou-se um “ismo”.
Historicamente, o judaísmo teve sua origem como resultado do cativeiro babilônico. Foi durante aquele período que os escribas e os fariseus, de alguma maneira, reduziram os oráculos vivos de Deus a um sistema religioso chamado judaísmo.
Quando Deus deu pela primeira vez a revelação divina aos pais, essas revelações tinham o propósito de preparar o caminho para Cristo. Mas, quando essas revelações divinas foram reduzidas a um sistema, em vez de preparar o povo para Cristo, começaram, por um lado, a substituir Cristo e, por outro, a se opor a Cristo.
Essa é a razão pela qual, quando Cristo apareceu a eles, eles O rejeitaram.
Irmãos e irmãs, percebemos que estamos na mesma situação. No princípio, o cristianismo era uma fé viva. Aos poucos, ao longo dos séculos, essa fé viva foi reduzida a um sistema religioso chamado cristianismo.
Em vez de nos apresentar Cristo, ele começa a substituir Cristo. Ao fazer isso, na verdade se opõe a Cristo, afastando Cristo de nós.
Se vocês me permitem usar apenas uma ilustração: o batismo. Teremos um batismo depois desta reunião. Ora, o batismo é um testemunho vivo.
Por meio do batismo, testemunhamos que nos identificamos com Cristo em Sua morte, sepultamento e ressurreição. Ao entrar na água, testemunhamos, pela fé, toda a grandeza da obra consumada de nosso Senhor Jesus: que, em Sua morte, Ele nos incluiu; em Seu sepultamento, Ele pôs fim ao que éramos; e, em Sua ressurreição, Ele vive em nós.
É um testemunho tremendo. Mas, sabem, ao longo dos séculos o cristianismo tem praticado o batismo, e, aos poucos, o batismo se tornou um ritual.
Existe um tipo de ensino chamado regeneração batismal: uma vez batizado, você é regenerado, está salvo e pode ir para o céu. Assim, muitas pessoas no cristianismo fundamentam sua salvação no batismo — na água — em vez de fundamentá-la em Cristo e em Seu sangue.
Isso se torna um engano. Afasta Cristo de nós.
À medida que nos aproximamos da vinda do Senhor, todas essas coisas enquanto sistema, todas essas coisas de aparência exterior, serão abaladas e removidas. Todas essas coisas não têm valor algum. Somente aquilo que é real, somente aquilo que é o próprio Cristo, nos levará à glória.
Por isso, irmãos e irmãs, realmente sentimos que esta carta aos Hebreus é muito importante para nós hoje. Assim como esta carta libertou os cristãos hebreus dos primeiros tempos da escravidão do judaísmo para a liberdade da plenitude de Cristo, cremos que hoje ela é capaz de nos libertar do cristianismo como religião e nos levar à liberdade da plenitude de Cristo.
Sabemos que esta carta é uma carta de exortação, porque o escritor nos diz, ao final dela, que escreve para exortar os cristãos. É apenas uma carta breve, com somente treze capítulos, mas foi escrita para exortar os cristãos.
A palavra exortação, em grego, traz dois sentidos. Por um lado, exortar é encorajar — encorajar-nos a prosseguir. Por outro lado, exortar é advertir — advertir-nos para que não retrocedamos.
Todo o propósito desta carta é nos advertir para que não voltemos àquilo de que fomos libertos, mas, pelo contrário, nos encorajar a prosseguir para a perfeição. Perfeição significa simplesmente plena maturidade; significa avançar até a medida da estatura da plenitude de Cristo.
Qual é a mensagem desta carta? Creio que o versículo que lemos no início nos apresenta essa mensagem. O escritor diz:
Santos irmãos, participantes da vocação celestial, considerai o Apóstolo e Sumo Sacerdote da nossa confissão, Jesus.
Ora, nós temos uma confissão. Disseram-me que existe uma diferença entre confissão e profissão de fé. A profissão de fé é feita entre amigos; a confissão é feita entre adversários, entre inimigos. Portanto, para nós, não se trata apenas de uma profissão de fé; deve ser uma confissão.
Qual é a nossa confissão? Nossa confissão é, na verdade, a nossa fé. E qual é a nossa fé?
Considerai o Apóstolo e Sumo Sacerdote da nossa confissão, Jesus.
Hebreus se divide em duas partes. A primeira parte, desde o capítulo 1 até Hebreus 10:18, nos apresenta a visão. Depois, de Hebreus 10:19 até o final do capítulo 13, nos apresenta a vocação.
Por um lado, precisamos ver o que é a nossa confissão — qual é a fé, qual é a verdade. Depois, uma vez que a tenhamos visto, ela deve se tornar o nosso viver, a nossa prática, o nosso modo de vida e o nosso testemunho no mundo.
Quanto à visão, vocês encontram no livro de Hebreus uma visão dupla. Por um lado, é a visão de Jesus como nosso Apóstolo — do capítulo 1 ao capítulo 4. Por outro, é a visão de Jesus como nosso Sumo Sacerdote — do capítulo 5 ao capítulo 10.
Precisamos pedir ao Senhor que nos dê essa visão de nosso Senhor Jesus, porque essa visão é absolutamente vital. É uma questão de vida ou morte para nós — se podemos ser libertos de um sistema religioso como o cristianismo e se somos capazes de entrar na plenitude de Cristo.
Essa visão é vital. Precisamos ter essa visão. Ou, dizendo de outra maneira, se nos falta visão, não sabemos como viver como cristãos e simplesmente não conseguimos viver como cristãos.
Antes de tudo, precisamos ver Cristo como nosso Apóstolo. A palavra apóstolo significa alguém enviado com uma comissão, com uma obra a realizar.
Provavelmente associamos essa palavra, apóstolo, em primeiro lugar, aos doze apóstolos — os doze discípulos que nosso Senhor Jesus escolheu para estarem com Ele e, depois, serem enviados para realizar uma obra. Mas, na verdade, vocês percebem que nosso Senhor Jesus é o primeiro Apóstolo na ordem do Novo Testamento.
Ele é Aquele que foi enviado por Deus Pai com uma missão especial.
No início desta carta, nos dois primeiros capítulos, encontramos as credenciais do Apóstolo de Deus, Jesus. Quando alguém é enviado como emissário, embaixador ou apóstolo, precisa ter certas credenciais.
Nos dois primeiros capítulos de Hebreus, são apresentadas as credenciais de Cristo, nosso Apóstolo. Nos tempos do Antigo Testamento, Deus enviou muitos profetas. Esses profetas foram enviados por Deus; eram apóstolos, enviados, com uma mensagem e uma missão.
Antigamente, Deus falou aos nossos pais de muitas maneiras e em muitas porções, por meio dos profetas. Mas, nestes últimos dias, Ele nos falou na pessoa de Seu Filho.
Embora no passado Deus tenha enviado muitos ao Seu povo para revelar Seu pensamento e transmitir uma mensagem, todos aqueles que foram enviados eram homens. Sim, eram homens de Deus, movidos pelo poder do Espírito para falar, mas ainda eram apenas seres humanos — imperfeitos, limitados e cheios de fraquezas.
Deus só podia falar por meio deles em partes e fragmentos. Mas, nestes últimos dias, Deus enviou Seu Filho unigênito como Seu Apóstolo.
Esse Apóstolo, o nosso Apóstolo, não é outro senão o Filho de Deus.
Ali vocês encontram Sua glória apresentada diante de nós em sete aspectos:
Essas são as credenciais de nosso Senhor Jesus como Filho de Deus. Depois, no segundo capítulo, vocês encontram Suas credenciais como Filho do Homem. Esse Filho de Deus Se tornou o Filho do Homem.
Ele é o Homem que corresponde ao pensamento de Deus. Quando Deus criou o homem segundo Sua imagem, esse era o Homem que Ele tinha em mente. Ele foi feito um pouco menor do que os anjos, provou a morte por tudo, foi coroado de glória e honra e, por Sua morte, destruiu o diabo, que tinha o poder da morte.
Ele está esperando que todas as coisas sejam sujeitas debaixo de Seus pés, e é Ele Quem há de conduzir muitos filhos à glória. Essas são Suas credenciais como Filho do Homem.
Pensem nisso, irmãos e irmãs: esse Filho de Deus e Filho do Homem é o nosso Apóstolo. Ele é o Apóstolo que Deus enviou ao mundo, a nós. Que Apóstolo!
O que um apóstolo deve fazer? Antes de tudo, um apóstolo deve representar aquele que o enviou. Não há ninguém que possa representar Deus melhor do que o Filho, porque todos os profetas que foram enviados antes Dele só podiam representar Deus de maneira muito limitada.
Mas, quando o Filho foi enviado ao mundo, Ele representou Deus plenamente. Como diz João 1:18:
Ninguém jamais viu a Deus;
o Filho unigênito, que está no seio do Pai,
Ele O revelou.
É por isso que, quando nosso Senhor Jesus estava celebrando a última ceia com os Seus, Filipe disse:
Mostra-nos o Pai, e isso nos basta.
O Senhor Jesus voltou-Se para Filipe e disse:
Filipe, há tanto tempo estás Comigo, e fazes essa pergunta?
Não sabes que, se Me viste, viste o Pai?
Enquanto nosso Senhor Jesus estava na terra como o Apóstolo de Deus, Ele representou Deus plenamente para nós. Se vocês querem saber como Deus é, olhem para Seu Filho.
O Verbo Se fez carne e habitou entre os homens, cheio de graça e de verdade. Deus é amor, e vemos esse amor de Deus na graça de Jesus Cristo. Deus é luz, e recebemos essa luz por meio da verdade em Jesus Cristo.
Em Cristo Jesus, vemos Deus plenamente. Ou, dizendo de outra maneira, vocês não podem conhecer Deus além daquilo que podem conhecer em Cristo Jesus. Toda a plenitude da Divindade habita Nele corporalmente.
Ele é a plena representação de Deus Pai, a imagem do Deus invisível. Se vocês querem conhecer Deus, precisam conhecer o Filho. Não podem conhecer Deus à parte Dele, porque não há nada além daquilo que está Nele.
Realmente agradecemos a Deus por ser tão gracioso e misericordioso para conosco. Ele, que é invisível, agora Se tornou visível por meio de Jesus, Seu Apóstolo. Ele, que não pode ser conhecido por nós mesmos, agora Se dá a conhecer na pessoa do Filho, nosso Senhor Jesus. Conhecer Jesus é conhecer Deus.
Em segundo lugar, um apóstolo deve falar em nome daquele que o enviou. Vocês se lembram de que nosso Senhor Jesus disse:
Nada posso dizer de Mim mesmo.
Eu o digo porque ouvi Meu Pai dizê-lo.
Sempre que nosso Senhor Jesus abria a boca, Ele não falava Suas próprias palavras. Sempre que nosso Senhor Jesus abria a boca, Ele falava a Palavra de Deus. Ele fala em nome de Deus.
Antigamente, os profetas falavam em nome de Deus, mas falavam em partes e fragmentos. Quando o Filho fala em nome de Deus, é a plena revelação de Deus — a Palavra final, a Palavra completa. Não há mais nada a dizer. Ele já disse tudo.
Em terceiro lugar, um apóstolo deve realizar uma obra, cumprir uma missão. Qual era a missão para a qual nosso Senhor Jesus foi enviado? Ele veio para fazer a vontade do Pai.
Sacrifício, oferta, holocaustos e ofertas pelo pecado não quiseste, nem neles Te agradaste;
mas um corpo Me preparaste.
Eis que venho para fazer a Tua vontade.
Toda a vida de nosso Senhor Jesus na terra não foi vivida para realizar Seus próprios interesses. Toda a vida de nosso Senhor Jesus na terra foi para fazer a vontade do Pai, para concluir a obra que o Pai Lhe havia confiado. E qual era essa obra? Era a obra da redenção.
Ele veio para morrer. Na cruz, Ele disse:
Está consumado.
A obra estava concluída. Missão cumprida. Graças a Deus por isso.
Em quarto lugar, como Apóstolo, Ele é Aquele que abre para nós um novo e vivo caminho, conduzindo-nos para além do véu, à própria presença de Deus. Ele deve ser o nosso Precursor.
Sabemos que Ele já entrou para além do véu, na própria presença do Pai. Mas Ele não está ali apenas por Si mesmo; está ali para nos conduzir até lá. Como Apóstolo, Ele abre o caminho, vai adiante de nós e nos conduz à própria presença de Deus.
Essas são as obras de um Apóstolo: Cristo, nosso Apóstolo.
No livro de Hebreus, Cristo é tipificado por dois homens: Moisés e Josué. Moisés e Josué foram enviados por Deus aos filhos de Israel. Foram libertadores entre eles. Moisés foi usado por Deus para conduzir o povo para fora do Egito; Josué foi usado por Deus para conduzir o povo para dentro de Canaã.
Quanto nosso Senhor Jesus é superior a Moisés e Josué! Moisés era apenas um servo, fiel na casa de Deus; mas Cristo é Filho sobre a casa e governa a casa.
Josué conduziu o povo para dentro de Canaã, mas não lhes deu descanso eterno. Nosso Senhor Jesus, porém, nos dá um descanso sabático, para que descansemos de nossas obras, assim como Deus descansou de Sua obra.
Conhecer Cristo como nosso Apóstolo é vital para a nossa confissão. Em outras palavras, essa é a nossa confissão. Se vocês não conhecem Cristo como nosso Apóstolo, então não conhecem Cristo de modo algum.
Qual deve ser a nossa atitude para com Cristo, que é nosso Apóstolo? Em primeiro lugar, precisamos ouvi-Lo.
O escritor de Hebreus diz:
Por esta razão, devemos atentar com mais diligência para as coisas que temos ouvido.
Ele foi enviado por Deus para falar conosco. Vamos ouvi-Lo.
Não endureçamos nosso coração como os filhos de Israel endureceram o deles. Eles não quiseram ouvir e, por causa disso, embora tenham saído do Egito, não conseguiram entrar na terra prometida.
Precisamos ouvi-Lo. A grande salvação foi anunciada primeiramente por meio Dele e, depois, confirmada pelos apóstolos. Oh, que o Senhor nos dê um coração sensível, um coração que ouve, para que possamos ouvir o que Ele diz — não apenas ouvir, mas ter prazer em ouvir.
Não apenas ouvir um pouco do que Ele diz, mas ouvir tudo o que Ele nos disse. Vamos escutá-Lo. Ouvi-Lo é vida.
Em segundo lugar, precisamos não apenas ouvi-Lo, mas também crer. Todos os filhos de Israel ouviram, mas não uniram a fé àquilo que ouviram. Em outras palavras, ouviram com seus ouvidos físicos, mas seu coração estava endurecido; não quiseram crer.
Deus disse:
Vinde e possuí a terra.
Mas eles disseram: “Não. Aquela terra é terrível; ela devora os seus habitantes”. Eles não creram. Por não terem crido, seus cadáveres caíram no deserto.
Quando ouvirmos o que nosso Apóstolo diz, creiamos. Isso não se refere apenas à nossa salvação inicial — quando ouvimos que Ele é nosso Salvador, que levou nossos pecados na cruz do Calvário, e cremos nisso e somos salvos.
Trata-se de ouvir tudo o que Ele tem a nos dizer. Ele está nos dizendo que há um descanso preparado para nós; há uma Canaã para nós; há uma terra que mana leite e mel. Ele está nos dizendo que existem as insondáveis riquezas de Cristo. Está dizendo que há um reino preparado para nós, uma herança para herdarmos. Ouçam-No.
Em terceiro lugar, sigam-No. Os filhos de Israel se recusaram a seguir. Muitas vezes se recusaram a seguir Moisés. Queriam voltar e escolher seus próprios líderes. Recusaram-se a seguir Josué e Calebe. Josué e Calebe disseram: “Vamos entrar”, mas eles disseram: “Não, ainda não podemos ir”.
Queridos irmãos e irmãs, lembremo-nos sempre de nosso Apóstolo, Jesus. Ele é Aquele a Quem devemos seguir, por mais difícil que pareça, por mais fortes que sejam nossos inimigos.
Se Ele diz:
Vem e segue-Me.
Vamos segui-Lo, ainda que isso signifique o caminho da cruz. Isso é maravilhoso, porque sabemos que o caminho da cruz conduz à glória, ao trono.
Lembremo-nos de que nosso Senhor Jesus é nosso Apóstolo. Toda a nossa salvação está Nele. Ele fez tudo por nós. Tudo o que nos resta é ouvi-Lo, crer Nele e segui-Lo.
Quando vocês fizerem isso, não estarão presos a um sistema religioso. Serão libertos e se encontrarão prosseguindo em direção à perfeição, em direção a Cristo.
Precisamos ver Cristo como nosso Apóstolo. Mas vocês percebem que o livro de Hebreus dedica mais tempo a essa questão de Cristo como nosso Sumo Sacerdote. Eu consigo entender o motivo, porque tenho a mesma dificuldade.
Parece mais fácil conhecer Cristo como nosso Apóstolo, mas conhecer Cristo como nosso Sumo Sacerdote pode ser um pouco vago. Por causa disso, o escritor de Hebreus dedica mais tempo a esse assunto. Conhecer Cristo como nosso Apóstolo é o fundamento, mas conhecer Cristo como nosso Sumo Sacerdote é a edificação.
Um apóstolo é alguém enviado por Deus a nós. Um sacerdote, um sumo sacerdote, é alguém escolhido dentre os homens para representá-los diante de Deus.
Um apóstolo representa aquele que o envia. Em outras palavras, Cristo, como Apóstolo, representa Deus diante de nós. Mas, como Sumo Sacerdote, Ele nos representa diante de Deus no céu.
Como Apóstolo, Ele traz Deus a nós. Como nosso Sumo Sacerdote, Ele nos leva a Deus. Esses dois ministérios precisam andar juntos. Não se pode ter um sem o outro.
Graças a Deus que nosso Senhor Jesus é nosso Apóstolo. Creio, irmãos e irmãs, que sabemos um pouco mais sobre isso. Mas conhecemos o Senhor Jesus como nosso Sumo Sacerdote?
Quando nosso Senhor Jesus realizou a obra da redenção na cruz do Calvário, Ele foi sepultado e, depois, ressuscitou dentre os mortos. Apareceu aos discípulos durante quarenta dias e, então, ascendeu para Se assentar à direita de Deus Pai.
Quando nosso Senhor Jesus ascendeu ao céu, algo aconteceu. Ele foi ungido por Deus.
No dia de Pentecostes, Pedro declarou que esse Jesus, a Quem eles haviam crucificado, Deus havia exaltado sobremaneira e constituído tanto Senhor como Cristo. Por causa disso, aquilo que eles viram e ouviram foi derramado: o Espírito Santo desceu.
Se vocês lerem o Salmo 110, perceberão que, depois de o Senhor ascender às alturas, Ele foi ungido por Deus como Sumo Sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque.
Encontramos uma figura em outro salmo. O óleo é derramado sobre a cabeça de Arão e desce sobre sua barba e por todo o seu corpo, até a orla de suas vestes.
Naqueles dias, quando ungiam o sumo sacerdote, não aspergiam algumas gotas de óleo. Somos informados de que derramavam uma grande quantidade de óleo sobre sua cabeça, de modo que escorria por seu rosto e por todo o seu corpo.
É claro que sabemos que o óleo representa o Espírito Santo. Quando nosso Senhor Jesus ascendeu, Ele recebeu do Pai o Espírito Santo e derramou o Espírito Santo sobre esta terra. Naquele momento, Ele foi ungido como nosso Sumo Sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque.
Por um lado, a obra de nosso Senhor Jesus como Apóstolo havia terminado. Ele disse:
Está consumado.
Missão cumprida. Por causa disso, sabemos que Ele agora está assentado à direita de Deus. Você não se senta até que o trabalho esteja concluído.
Porque Sua obra como Apóstolo está concluída, Ele Se assenta. Está consumado. Mas não pensem que nosso Senhor Jesus está apenas sentado ali, sem fazer nada. Não, não.
Uma fase de Seu ministério terminou, mas outra fase de Seu ministério começou. Ele ascendeu ao céu, assentou-Se à direita do Pai e foi ungido como Sumo Sacerdote da nossa confissão. Ali Ele começou Seu ministério como nosso Sumo Sacerdote.
Nosso Senhor Jesus está muito ativamente ocupado no céu. Ele vive sempre para interceder por aqueles que se aproximam de Deus por meio Dele, a fim de salvá-los completamente.
Vocês não sabem, queridos irmãos e irmãs, que, se nosso Senhor Jesus não fosse hoje nosso Sumo Sacerdote, não poderíamos ser cristãos — muito menos viver a vida cristã? Seria impossível.
Tudo isso é porque nosso Senhor Jesus é hoje nosso Sumo Sacerdote.
Quais são Suas credenciais como Sumo Sacerdote? Descobrimos que Ele é nosso Sumo Sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque.
Melquisedeque é mencionado na Bíblia apenas três vezes. Quanto ao registro histórico, ele é mencionado apenas uma vez, em dois versículos de Gênesis 14.
Depois de vencer os quatro reis, Abraão voltou ao Vale do Rei. Ali apareceu Melquisedeque, cujo nome significa “rei de justiça”. Ele era rei de Salém, rei de paz. Veio a Abraão com pão e vinho, abençoou Abraão em nome do Deus Altíssimo, e Abraão lhe deu o dízimo de tudo.
Isso é tudo o que vocês encontram no registro histórico. Mas não é maravilhoso? A terra de Canaã era ocupada por sete tribos perversas, que representavam as forças malignas das trevas. No entanto, havia um lugar chamado Salém — Jerusalém —, e seu rei era o rei de justiça.
Em meio a toda essa perversidade e idolatria, havia um rei que era sacerdote do Deus Altíssimo. Deus tinha Seu testemunho em toda parte, até mesmo naquele lugar. Melquisedeque veio abençoar Abraão e, sem dúvida, o maior abençoa o menor. Em outras palavras, ele era maior do que Abraão.
Quem era esse homem? A segunda menção a ele está no Salmo 110. Mil anos se passaram, e ali vocês encontram um salmo inspirado dizendo que um dia o Messias viria. Deus disse ao Senhor de Davi:
Assenta-Te à Minha direita,
até que Eu faça dos Teus inimigos o estrado dos Teus pés.
Depois, Ele disse:
Tu és sacerdote para sempre,
segundo a ordem de Melquisedeque.
Outros mil anos se passaram, e então veio Jesus. Em Hebreus, encontramos o significado de Melquisedeque. Ele não tem princípio registrado nem genealogia registrada, sendo feito semelhante ao Filho de Deus.
Isso não significa que Melquisedeque não fosse uma pessoa real. Creio que ele era uma pessoa real que viveu naquela época. Essa pessoa teve um princípio e um fim, mas o Espírito Santo omitiu o registro de seu princípio e de seu fim. Por quê? Porque o Espírito Santo queria usá-lo como um tipo de Cristo.
Nas Escrituras, ele aparece sem princípio nem fim, para que pudesse representar Cristo, o Sumo Sacerdote.
Nosso Senhor Jesus é Sumo Sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque. Como essa ordem difere da ordem do sacerdócio levítico? Há uma grande diferença.
O sacerdócio levítico era constituído de homens como sacerdotes, mas, na ordem de Melquisedeque, o Filho é o Sumo Sacerdote. Os sacerdotes levíticos estavam cercados de fraqueza; Cristo, porém, embora tenha Se tornado homem e sido tentado em todas as coisas como nós, era sem pecado.
Os sacerdotes levíticos morriam e, por isso, o sacerdócio passava de um para outro. Mas, na ordem de Melquisedeque, o sacerdócio nunca muda, porque Ele vive para sempre. Ele é Sacerdote segundo o poder de uma vida indissolúvel.
Como os próprios sacerdotes levíticos eram fracos, podiam se compadecer dos fracos. Mas, na ordem de Melquisedeque, Cristo Se tornou homem e foi tentado em todas as coisas, sem pecado. Portanto, Ele pode Se compadecer de nós.
Mas Ele não apenas Se compadece. Porque foi constituído Sacerdote segundo o poder de uma vida indissolúvel, Ele pode nos salvar completamente — não apenas Se compadecer, mas salvar.
Queridos irmãos e irmãs, vocês conhecem nosso Senhor Jesus como nosso Sumo Sacerdote?
Consciente ou inconscientemente, sabendo ou não, vocês estão onde estão hoje por causa desse ministério sumo sacerdotal.
Mas quanto melhor vocês poderiam conhecê-Lo? Quanto mais Ele poderia salvá-los? É por isso que precisamos conhecê-Lo como nosso Sumo Sacerdote. Creio que vocês O conhecem como seu Salvador até certo ponto. Sim, precisamos conhecê-Lo mais como nosso Salvador, mas vocês O conhecem.
Infelizmente, a razão pela qual os cristãos são tão fracos hoje é que não O conhecemos como nosso Sumo Sacerdote.
O que o sumo sacerdote deve fazer? Antes de tudo, o sumo sacerdote deve oferecer sacrifício. Uma vez por ano, o sumo sacerdote tomava o sangue de bodes e touros e entrava para além do véu, diante do propiciatório de Deus, aspergindo ali o sangue para fazer expiação pelos pecados da nação.
Nosso Senhor Jesus, como nosso Sumo Sacerdote, não entrou por meio do sangue de bodes e touros. Quanto superior é nosso Senhor Jesus, que, pelo Espírito eterno, ofereceu a Si mesmo sem mácula a Deus, de uma vez por todas.
Ele obteve eterna redenção. Ele nos aperfeiçoou e santificou de uma vez por todas por meio de Seu sacrifício a Deus.
Queridos irmãos e irmãs, não pensem nisso de maneira física, mas é como se, quando nosso Senhor Jesus ascendeu ao céu, tivesse levado Seu próprio sangue diante do Pai e o colocado perante Ele. Esse sangue fala por nós para sempre.
O sangue de Abel clamou; o sangue de nosso Senhor Jesus fala coisas melhores. Nosso Senhor Jesus, como Sumo Sacerdote, apresentou aquele sacrifício que satisfaz a Deus. Portanto, a redenção é eterna; está eternamente disponível.
Irmãos e irmãs, sabemos que nossos pecados podem ser perdoados porque Ele é nosso Sumo Sacerdote. Ele apresentou Seu sangue diante do Pai, e isso foi de uma vez por todas.
Quando ainda não éramos salvos, viemos, nos arrependemos, cremos no sangue de nosso Senhor Jesus e O aceitamos como nosso Salvador. Por causa disso, o sangue fala por nós, e o Pai nos perdoa.
Mas não é verdade que, em nossa vida diária, às vezes, por causa de nossa fraqueza, ainda caímos e ainda pecamos? Ora, se isso acontecer, o que será de nós?
No cristianismo, surgiu uma teoria estranha a respeito do batismo. Nos primeiros tempos, o batismo era por imersão, mas desenvolveu-se uma teoria segundo a qual todos os seus pecados seriam lavados no batismo, enquanto os pecados cometidos depois do batismo seriam muito difíceis de tratar.
Então as pessoas adiavam seu batismo tanto quanto podiam. Quando ficavam muito idosas ou estavam perto da morte, queriam ser batizadas. Se precisassem ser imersas, isso não seria fácil, então eram batizadas por aspersão.
Irmãos e irmãs, elas não enxergavam a eficácia, o valor eterno e a suficiência permanente do sacrifício e do sangue de nosso Senhor Jesus — de uma vez por todas, aperfeiçoando perpetuamente. Elas não enxergavam isso.
1 João 1:9 diz:
Se confessarmos os nossos pecados,
Ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados
e nos purificar de toda injustiça.
Se confessarmos os nossos pecados, Deus é justo. Ora, Deus é justo, e nós confessamos nossos pecados. É muito curioso que aqui se diga que Deus é justo. Por que Deus é justo?
Porque Cristo assumiu, de uma vez por todas, a penalidade pelos nossos pecados. O preço foi pago; a penalidade foi suportada. Portanto, é justo que Deus nos perdoe quando confessamos.
Ele é fiel porque esse sangue selou uma nova aliança com Deus, e Ele deve ser fiel à Sua aliança. Portanto, se confessarmos nossos pecados, Deus é justo e fiel, e Ele nos purificará de toda a nossa injustiça.
Esse é o ministério de nosso Senhor como Sumo Sacerdote. Não é um ministério corrompido; é um ministério eficaz. Como o acusador pode nos acusar quando nosso Sumo Sacerdote apresentou Seu sangue diante do Pai?
Em segundo lugar, a obra do sumo sacerdote não é apenas oferecer sacrifício, mas também orar pelo povo, interceder pelo povo. Quando saía do Santo dos Santos, ele podia abençoar o povo.
Nosso Senhor Jesus está fazendo isso hoje. Ele comparece diante de Deus em nosso favor. Ele é o Fiador da nova aliança.
O Senhor Jesus nos apresenta diante do Pai segundo a nova aliança. Ele intercede por nós com base em Sua obra consumada e em Sua vida de ressurreição.
Houve uma ilustração disso na vida de Pedro. Quando o Senhor disse que seria entregue, mas que ao terceiro dia ressuscitaria, também disse que todos eles seriam dispersos como ovelhas.
O Senhor disse a Pedro que Satanás havia pedido para tê-lo, a fim de peneirá-lo como trigo. Mas o Senhor disse:
Eu roguei por ti, para que a tua fé não desfaleça.
Irmãos e irmãs, temos misericórdia suficiente para nós. Ele nos conhece. Ele sabe tudo. É por meio de Sua intercessão que somos preservados.
Embora o grão de trigo seja depurado, a intercessão do Senhor nos guarda. Ele conhece nossa fraqueza e conhece nossa necessidade.
Em terceiro lugar, o sumo sacerdote apresenta ofertas a Deus. Há uma diferença entre a oferta pelo pecado e o holocausto.
O holocausto fala de uma vida inteiramente consagrada a Deus e aceitável a Deus. Porque Cristo é nosso Sumo Sacerdote, Ele nos apresenta a Deus.
Romanos nos diz que devemos apresentar nosso corpo como sacrifício vivo. Como podemos apresentar nosso corpo? Somente quando somos apresentados em Cristo.
Hoje, podemos apresentar nosso corpo como sacrifício vivo, e o Pai Se agrada. Por meio Dele podemos orar, e Ele mistura Sua fragrância às nossas orações, para que o Pai as aceite.
Não pensem que nossas orações são poderosas em si mesmas. Nossas orações são tão fracas; nossas orações são quase nada. Mas Ele acrescenta Sua oração à nossa oração.
Ele nos capacita a louvá-Lo, adorá-Lo e servi-Lo. Irmãos e irmãs, sem Ele, seu serviço não será aceito; sem Ele, seu louvor, sua adoração e suas orações não serão ouvidos. Sem Ele, sua consagração não será aceita.
Tudo o que é oferecido a Deus é aceito por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor.
Como experimentamos nosso Senhor Jesus como nosso Sumo Sacerdote? Sabemos que Ele está no céu, orando por nós e intercedendo por nós. Sabemos que Ele está exercendo Seu ministério como nosso Sumo Sacerdote, mas como experimentamos isso?
A chave está aqui. Vocês se lembram de que, quando nosso Senhor Jesus foi para o céu, Ele disse:
Eu vou e enviarei outro Consolador, Alguém da mesma natureza, que virá e habitará em vós.
Ele nunca vos deixará, nem vos abandonará.
Irmãos e irmãs, o Espírito Santo em vocês não representa vocês. Não se enganem: o Espírito Santo em vocês nunca representa vocês. Ele representa Cristo.
Cristo no céu representa vocês. O Espírito Santo em vocês representa Cristo. Cristo no céu representa vocês, e o Espírito Santo em vocês representa Cristo. É assim que funciona o ministério de Cristo, nosso Sumo Sacerdote.
O Espírito Santo convence. O Espírito Santo ensina. O Espírito Santo constrange. O Espírito Santo capacita. Toda a atuação do Espírito Santo na vida de vocês está de acordo com o ministério de nosso Senhor Jesus como nosso Sumo Sacerdote.
Se não conhecemos o Espírito Santo, como podemos conhecer Cristo como nosso Sumo Sacerdote? O Espírito Santo é enviado por Cristo. Ele deve nos transformar e nos conformar à imagem de Cristo, e a obra do Espírito Santo se fundamenta na obra de Cristo.
Lembrem-se: nossa experiência e a atuação interior do Espírito Santo são a expressão do ministério sumo sacerdotal de Cristo.
É por isso que, quando Paulo estava em Éfeso, perguntou aos discípulos de João:
Recebestes o Espírito Santo quando crestes?
Em outras palavras, se vocês não conhecem o Espírito Santo, como podem viver como cristãos? É impossível.
Alguns irmãos e irmãs nos dizem que o Espírito Santo habita em todo aquele que crê. Todo irmão que crê no Senhor Jesus tem o Espírito Santo habitando dentro de si. O Espírito Santo está ali representando o ministério de Cristo como Sumo Sacerdote.
Por assim dizer, o Senhor no céu pode orar: “Vejo neste filho Meu algo que não está certo. Ele precisa ser convencido disso”. Então o Espírito Santo o convence.
O Senhor Jesus pode orar: “Vejo este filho Meu. Ele está em trevas”. Então, de acordo com Sua intercessão, o Espírito Santo atua em seu interior.
É por isso que dizemos que, sem o Apóstolo e Sumo Sacerdote, simplesmente não podemos prosseguir. Mas, graças a Deus, Ele é nosso Sumo Sacerdote. Ele vive sempre para interceder por nós, a fim de salvar completamente aqueles que se aproximam de Deus por meio Dele.
Graças a Deus. Irmãos e irmãs, que Ele nos capacite a ver Cristo como nosso Apóstolo e nosso Sumo Sacerdote. Vendo-O assim, aproximemo-nos do trono da graça com plena certeza de fé.
Guardemos firme a confissão da nossa fé e encorajemos uns aos outros, estimulando-nos mutuamente ao amor e às boas obras.
Querido Pai celestial, abre nossos olhos para vermos Jesus, o Apóstolo e Sumo Sacerdote da nossa confissão. Que nos aproximemos de Teu trono da graça com plena certeza de fé. Que guardemos firme nossa confissão e sejamos capacitados a encorajar uns aos outros.
Pedimos em nome de nosso Senhor Jesus. Amém.