奉上帝旨意、蒙召做基督耶稣使徒的保罗、和兄弟所提尼，
写信给在哥林多的上帝教会，就是在基督耶稣里成圣别、蒙召做圣徒的人，同所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；基督是他们的主，也是我们的主。
愿你们由上帝我们的父和主耶稣基督得到恩惠和平安。
我因上帝在基督耶稣里所赐给你们的恩惠、时常为你们感谢我的上帝；
因为你们在祂里面凡事富足，在一切言论和一切知识上都富足，
正如基督的见证在你们中间得了坚固一样，
以致你们在任何恩赐上都不缺乏，热切等候着我们的主耶稣基督之显现。
祂也必坚固你们到底，使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
上帝是可信可靠的；你们是由祂蒙召、得以有分于祂儿子我们的主耶稣基督的。
弟兄们，我从前到你们那里去，并没有用高超的言论或智慧、向你们宣传上帝的奥秘。
因为我曾决意、在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督、和祂被钉十字架这件事。
若有人不爱主，他就该受咒诅。「我们的主阿，愿祢来！」
愿主耶稣的恩与你们同在。
我在基督耶稣里的爱跟你们众人同在。
亲爱的天父，我们来到祢面前，信靠祢的圣灵向我们开启祢的话，也开启我们，使我们能领受祢的话，好叫我们看见基督，模成祂的形像，并使祂的荣耀得着称赞。奉祢宝贵的名，阿们。
我们先前提过，圣经是耶稣基督的启示。也就是说，上帝将圣经赐给我们，只有一个目的，就是要我们认识祂——认识主耶稣基督。
上帝借着圣经启示祂的儿子。我们需要求主赐给我们智慧和启示的灵，使我们真能在祂的书中看见主耶稣。
今天早晨，我们愿意一同来看哥林多前书。在哥林多前书中，我们要看见，主耶稣是一切问题的答案。
这封信是使徒保罗写给哥林多教会的，但它不只是写给哥林多教会，也是写给所有在各处呼求主名的人。
因此，我们发现，这封信也是写给我们的，因为我们就是在里士满呼求我们主名的人。所以，不要以为这封哥林多书信是写给别人的，是写给大约两千年前一个教会的。
不要说：“他们有他们的问题，那些不是我们的问题；他们的解决方法，也不是我们的解决方法。”不要这样看。我们读这封哥林多书信时，要记得，这是写给我们的。我们在那个教会中看见的问题，也是我们的问题；上帝在这封信中所赐的解决之道，也指明了我们解决问题的道路。
哥林多教会有一个非常美好的开始。你若读使徒行传，就会在使徒行传第18章看见，保罗离开雅典以后，来到哥林多。他在那里时，为着上帝的道，灵里迫切。他向犹太人传道，随后也向外邦人传道，许多人就归向了主。
当时有许多人反对他。你们记得，主怎样向他显现，对他说：
不要怕，只管讲，不要缄默；
因为有我与你同在，必没有人下手害你；
因为在这城里我有许多人民。——使徒行传 18:9-10
保罗在那城里住了一年零六个月，许多人归向了主。
保罗离开以后，上帝另一位伟大的仆人来到那城，就是亚波罗。亚波罗很有口才，很有学问，并且精通圣经。借着亚波罗的劳苦，当地许多信徒得到了建立。
我们不知道彼得本人是否到过哥林多，但至少知道，他的影响仍在哥林多。在哥林多前书中，有人说自己属保罗，因为保罗曾在那里；有人说自己属亚波罗，因为亚波罗也曾在那里；还有人说自己属矶法。究竟是彼得本人去过，还是他的门徒去过，我们不知道；但有一件事是知道的，就是彼得在哥林多教会中很有影响。
亲爱的弟兄姊妹，想一想：这个教会有大使徒保罗、大教师亚波罗，以及大使徒彼得的劳苦服事。这是一个何等蒙恩的教会！
由于这些人的劳苦，保罗在第一章提到，他们在一切言论和一切知识上都富足，在任何恩赐上都不缺乏。
弟兄姊妹，我们可能会说：“如果这样的事发生在我们这里，那该多荣耀啊！”然而，很可惜，你会发现，他们虽然在言论上富足，在知识上富足，在任何属灵恩赐上都不缺乏，这些似乎并没有帮助他们在属灵生命上长进。
相反，这些反而似乎成了他们长进的拦阻。他们依然幼稚，而且满了问题。
我想，这对我们应当是一个警戒。不要以为，你在言论上富足，在知识上富足，在恩赐上富足，就一定属灵；也不要因此认定，这样的教会必定是属灵的教会。不一定。
有时你会发现，情形恰好相反，因为人满足于这一切，却看不见那唯一不可少的，就是主自己。
哥林多教会有许多问题，并不是一个完全的教会。直到二十世纪，你能在地上找到一个完全的教会吗？你找不到一个完全的教会。
你能找到一个没有问题的教会吗？你能找到一个没有问题的人吗？如果你能找到没有问题的人，那么，教会既然是由上帝的子民组成的，也就可以没有问题。但如果人确实有问题，而且有许多问题，你怎么能指望地上有任何一个教会是没有问题的呢？
我想，只有死人没有问题，一切问题都结束了。也许坟场没有问题。教会若是活的，就必定会有问题。
不要怕问题。我们多少次想把问题藏起来，多少次想逃避问题，又多少次欺骗自己，说我们没有问题。
有问题，就不要怕。为什么？因为问题就是机会。问题若得到正确的解决，就意味着属灵的长进。当然，你若任凭问题继续存在，它就会造成伤害。
没有一个问题需要永远留在那里，因为我们发现，每一个问题都有解决之道。
当我们有问题时，我们怎样回应？是不是只想解决当下那个特定的问题？如果你是这样解决问题的，你就会发现，一个问题解决了，另一个问题又来了，问题永远没有尽头。
所以，亲爱的弟兄姊妹，问题发生时，秘诀就是找到根源。找出问题的根源，并且正确地对付它。
你知道大多数问题的根源是什么吗？其实，大多数问题的根源就是自己，就是肉体。你若学习借着主耶稣的十字架对付肉体，就会发现，这是一切问题的解决之道。
你读哥林多前书，就会发现，这个教会确实有许多问题。
从第1章到第4章，问题是分裂，是宗派之灵。这些人都蒙召，有分于上帝的儿子耶稣基督。这是何等美好的相交！
请想一想：我们原来是上帝的仇敌，没有指望，没有上帝，死在罪恶过犯中，处在定罪之下；我们不能见上帝，因为一见祂就会死。如今，借着上帝在耶稣基督里的恩典，我们竟蒙召，有分于上帝的儿子耶稣基督。
我们蒙召进入一个相交。“相交”的意思，就是一同有分。我们有分于主耶稣的一切所是。我们蒙召进入的，就是这样一个美好的相交。
可惜，哥林多人虽然都蒙召有分于上帝的儿子耶稣基督，彼此之间却分裂了。他们各有不同的意见，各有不同的想法。
有人说，自己属保罗，因为是保罗带他归主的，所以他属于保罗。有人说，自己属亚波罗，因为亚波罗用上帝的话建立了他。还有人说，自己属矶法，因为矶法是起初的使徒之一，他要追溯到源头。
还有一些人带着宗派的态度说：“你们属保罗，你们属亚波罗，你们属矶法，我却属基督。”分裂与宗派之灵破坏了上帝儿子耶稣基督里的相交。这是一个大问题。
接着看第5章，他们还有另一个问题。有些人陷入严重的罪，甚至犯了乱伦的罪；这样的事，连不信的人中间也很少见。教会竟然麻木到一个地步，容许这样的事继续下去，不加处理。
在第6章，你又看见一个问题：一个弟兄到世上的法庭控告另一个弟兄。他们不但不彼此相爱，不肯情愿吃亏，反倒彼此亏负，甚至到外邦人的法庭彼此控告。
你能想象，哥林多竟有这样的事吗？
接着看第7章，你会发现，他们有婚姻问题——各式各样的婚姻问题。
从第8章到第10章，你会看见社交生活的问题。有些信徒到庙里吃喝，因为在那个时代，社交活动是在庙里举行的。你若不到庙里去，就无法参加那些社交活动。
有些基督徒太热衷于社交活动，就到庙里去吃喝。他们这样做，却使软弱的弟兄绊倒了。
到了第11章，他们在蒙头的事上也有问题。姊妹们没有蒙头。这并不是说，只有姊妹需要蒙头，弟兄就不需要。问题在于：谁是头？
此外，还有主的桌子的问题。他们来到主的桌前吃喝时，有人先吃先喝，甚至有人喝醉了。那时，他们在主的晚餐之前有爱筵，因为我们的主起初设立晚餐时，正和门徒一同吃逾越节的筵席。
在逾越节筵席快结束时，祂将主的晚餐赐给他们。因此，初期教会通常的做法，是先聚在一起吃饭，然后领主的晚餐。可惜，有钱的人吃得丰盛，贫穷的人却饿着肚子。他们不彼此分享，之后却又来擘饼。
这算什么呢？合一在哪里？爱在哪里？同心合意在哪里？这是一个大问题。
在第12章到第14章，你会发现，他们在属灵恩赐上也有问题。他们的属灵恩赐很丰富。我们也许会说：“既然属灵恩赐丰富，整个教会当然都会属灵。”可惜，他们反而拆毁了教会。
他们不用恩赐建立身体，却用恩赐表现自己，炫耀自己。
在第15章，你会发现，他们在教义上也有问题。有些人不相信复活。他们问：“人怎么可能复活？人死了，身体埋在土里，腐坏了，消失了，怎么还能复活？那身体从哪里来？”他们不相信复活。
在第16章，你会发现，他们在奉献上也有问题。基督徒本来应当奉献，他们却迟迟不肯行动。他们不但在奉献上有问题，在顺服上也有问题。他们怎么肯顺服那些上帝兴起来帮助他们的人呢？
最后，你会发现，他们在爱上有一个很大的问题。他们不彼此相爱，也不爱主。
弟兄姊妹，这岂不是一个矛盾吗？一方面，这些人在言论、知识和恩赐上都很富足；另一方面，他们却有这一切问题。这些都是非常基本的问题，都是大问题，都是破坏相交的问题。然而，他们同时又拥有那一切的丰富。
无论就个人或全体而言，哥林多教会刚才所提到的某些问题，我们也许没有。但我们肯定有其中一些问题，或许还有一些是他们所没有的。
这一切问题的根源是什么？为什么教会里会有这些问题？
使徒保罗借着圣灵，给了我们答案。他在哥林多前书 3:3 说：
因为你们还是属肉体的。你们中间有嫉妒和纷争，你们不就是属肉体、照着人的样子行么？
圣经按照人的属灵光景，将人分成三类：
属血气的人，是指凭着天然生命生活，没有圣灵教导和引领的人。哥林多前书 2:14 说：
然而属血气的人不接受上帝之灵的事，因为他以为愚拙；他也不能知道，因为这些事是要用属灵的方法才鉴别得了的。
属血气的人，就是处在天然状态中的人。当然，我们说到属血气的人时，其实那已经是一种不正常的状态了。起初，上帝造人的时候，人是没有罪的。人被造，有灵、魂和身体。
但因着罪，人的灵死了。我们死在罪恶过犯中。虽然我们的魂和身体仍然十分活跃，但在上帝面前，我们却是死在罪恶过犯中的。这就是说，我们的灵死了。
从科学的角度说，死亡的定义，就是与自身所适应的环境停止联系。我们灵的环境就是上帝。当我们失去与上帝的交通时，我们的灵就被视为死的。
所以，属血气的人，就是灵向着上帝是死的、与上帝没有交通的人。你也许很聪明，身体也很健康，但不知为什么，一提到上帝，就没有交通，因为你是一个属血气的人。
属血气的人不接受上帝之灵的事，因为他认为那些事是愚拙的。他没有能力领受属灵的事。
那么，谁是属肉体的人？属肉体的人并不是不信的人。他是一个已经得救的人，可惜仍凭着肉体生活，而不凭着圣灵生活。
哥林多人都是信徒。他们已经称义，被上帝分别出来，也蒙召作圣徒；然而，他们仍然属肉体。也就是说，他们行事为人仍然顺着肉体。
他们虽然得救了，生活方式却与属血气的人没有两样。唯一的不同，就是他们有了生命。但他们仍然照着人的样子行，别人做什么，他们也做什么。他们似乎没有任何不同，因为他们仍顺着肉体行事。
他们有圣灵，他们的灵已经活过来，圣灵也住在他们的灵里；但他们不顺着圣灵行，仍然顺着肉体行。正因如此，他们行事为人就像世人一样。这就是属肉体。
接着，圣经说到属灵的人。哥林多前书 2:15 说：
惟独属灵的人能鉴别万事，他自己却不被任何人所鉴别。
谁是属灵的人？属灵的人，就是信徒所应当成为的人；也是上帝定意要我们信主以后成为的人。
属灵的人，就是顺着圣灵行事的人。住在他灵里的圣灵，掌管了他的生活。因此，他是一个属灵的人，能够鉴别万事。
所以你会发现，圣经把人分成这三类。你若在主里面，就不是属血气的人；你若不是属肉体的人，就是属灵的人。上帝的旨意是要我们成为属灵的人，但我们也可能成为属肉体的人。
哥林多的信徒得救了吗？是的。但因为他们属肉体，各样的问题就在他们的生活中产生了，正如你在世上所看见的一样。
教会里之所以有这一切问题，就是因为其中的人属肉体。他们没有顺着圣灵行。
解决的办法是什么？在这里你会发现，保罗不但作出了诊断，也开出了药方。他们一切问题的药方只有一个，就是基督。
你们记得，他在第2章说：
因为我曾决意、在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督、和祂被钉十字架这件事。
——哥林多前书 2:2
第一世纪的哥林多，是一座有文化、有文明的城市，同时却又腐败、邪恶、堕落。在历史上，你若能把事情讲得条理分明、口才出众，人们就会说，你说话很有哥林多人的风格。
另一方面，你若过着放荡、荒淫、败坏的生活，人们也会说，你活得像一个哥林多人。这两件事竟然常常并存，岂不是很奇怪吗？你也许以为，人越有文化，道德就越高尚；但你常常发现，事实恰恰相反：越有文化，反而越不道德。
哥林多就是这样。不知不觉间，哥林多的风气进入了哥林多教会。一方面，他们有口才、聪明、有知识；另一方面，这一切分裂和不道德的事也跟着来了。
他们与世人没有分别。他们本来应当不同，他们得救就是要与世人不同。但为什么没有不同呢？因为他们仍然属肉体。
亲爱的弟兄姊妹，教会应当与世界不同。但有时，很可惜，你会发现，教会与世界没有两样。为什么会这样？不是因为上帝软弱；就是祂的软弱，也比人的刚强更强。这是因为上帝的子民仍然留在肉体里。
这个问题的解决之道是什么？
保罗没有想用口才对付口才，用逻辑对付逻辑，尽管他完全有能力这样做。保罗知道问题的根源。他说：
因为我曾决意、在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督、和祂被钉十字架这件事。
——哥林多前书 2:2
**耶稣基督是你一切问题的解决。**只要你能看见耶稣基督，你的问题就能得到解决。换句话说，你有问题，但感谢上帝，你的问题可以使你得着耶稣。
所以，不要怕问题。你的问题越多，你看见主的机会就越多。你若在问题中看见主耶稣，你的问题就会得到解决。
他们有分裂的问题，这个问题怎样才能解决呢？保罗说：
基督是分开的么？
——哥林多前书 1:13
你们分裂了。你们说，自己属保罗，属亚波罗，属矶法。但基督是分开的吗？你们信的是谁？你们是奉谁的名受洗的？你们跟从的是谁？
你跟从保罗吗？跟从亚波罗吗？跟从矶法吗？还是跟从基督？当然，你会说：“我信基督，我是奉耶稣基督的名受洗的，我跟从基督。”
如果你跟从基督，我也跟从基督，我们都跟从基督，那么，基督是分开的吗？我们并没有分开，我们乃是一。为此感谢上帝。你们不能分裂。
你们之所以会分裂，唯一的原因就是你们在跟从人。无论这些人多么属灵，只要你跟从人，你们就分裂了。
保罗说，亚波罗算什么？保罗算什么？他们不过是上帝的仆人。保罗栽种，亚波罗浇灌，惟有上帝使它生长。我们算不得什么，不过是仆人，是器皿；使它生长的乃是上帝。
保罗说：
因为万有全是你们的：
无论是保罗、是亚波罗、是矶法、是世界、是生、是死、是现今的事、是将来的事，全是你们的；
而你们是基督的，基督又是上帝的。——哥林多前书 3:21-23
你不只有保罗，也有亚波罗和矶法；他们全是你们的。不要只接受保罗，也要接受亚波罗，接受矶法，因为上帝把这些仆人都赐给了你们众人。然而，你们是基督的，基督又是上帝的。
只要我们看见基督，宗派之灵和分裂就会消失。我们会同有一个心思，同说一件事，就是耶稣。这就是解决之道。
解决之道不只是设法达成协议，解决之道乃是得着耶稣基督的启示。
他们中间那严重的罪又该怎么办呢？教会竟然麻木不仁，不但麻木，甚至还自高自大。哥林多信徒中有人犯了严重的罪，整个教会却看得若无其事。他们以自己的开明和宽宏为傲。
他们没有纪律，什么都容许，还以为这就是开明。但这是错的。
保罗在哥林多前书 5:7-8 说：
你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样；因为我们的逾越节羔羊基督已经被宰献祭了。
所以我们务要守节，不用旧酵，也不用恶毒和邪恶的酵，只用纯洁和真实的无酵饼。
要记得基督，祂是我们的逾越节羔羊。要记得基督怎样献上自己，为要止息罪；记得祂怎样流血，使我们的罪得蒙赦免；记得祂的身体怎样为我们擘开，使我们可以吃祂，得着力量，行走在这地上。只要记得基督。
今天，我们正在守除酵节。在旧约中，逾越节只有一天。但紧接着逾越节，从逾越节开始，以色列人要守七天的除酵节。在他们的家中，在他们全境之内，都不可有酵。
我们这些已经经历逾越节的人，如今正在守除酵节。也就是说，我们在地上生活，不应当带着旧酵，就是恶毒和邪恶的酵，乃应当用纯洁和真实的无酵饼。
圣经中的酵，是指使人败坏的东西，无论是邪恶的观念，还是恶事。这些都不应当存在于我们中间。我们必须把这些东西除净，因为基督，我们的逾越节羔羊，已经为我们献上了。
他们有彼此控告的问题。这是何等羞耻的事！保罗的意思是：“你们是弟兄，应当情愿吃亏。”
你不应当亏负别人，却应当情愿受亏负。你若与弟兄有什么问题，首先，你若肯吃亏，问题也就没有了。
其次，你若不肯吃亏，而又确实被弟兄亏负了，难道你们中间没有智慧的弟兄，可以帮助解决彼此的争端吗？为什么要到世人那里去？你们岂不是轻看了教会处理这些事的能力吗？这岂不是羞耻的事吗？
你们已经洗净了，已经奉主耶稣的名，并借着我们上帝的灵称义了。你们是重价买来的，要在你们的身体上荣耀上帝。
只要我们看见，上帝赦免了我们何等多的罪，又看见这身体属于祂，我们是重价买来的，不再属于自己，我们就不会做任何羞辱祂名的事。我们宁可受苦，也不愿羞辱祂的名，因为我们属于祂。
保罗说得很简单：
只要照主所分给各人的、和上帝所召各人的而行。
——哥林多前书 7:17
上帝召你处在什么地位，给了你什么，你就照着而行。
上帝若赐给你一个家庭，就为此感谢祂，为着上帝的荣耀建立这个家庭。上帝若没有赐给你一个家庭，却给你恩典守独身，你就守独身。如果丈夫或妻子去世了，你愿意再婚，也可以，但只可在主里面结婚。
没有什么是勉强的，一切都是照着主的分配和呼召。
从第8章开始，你会看见社交活动的问题。解决之道是什么？是爱。
知识使人自高自大，惟独爱能建立人。
——哥林多前书 8:1
摆在你面前的，你可以吃。为此感谢上帝，因为那是赐给你的。无论吃喝，都要为上帝的荣耀而行。
但保罗说：
所以食物若使我的弟兄绊跌，我就永远不吃肉，免得使我的弟兄绊跌。
——哥林多前书 8:13
不是我不能吃；我可以吃，我有这个自由。但我爱弟兄，所以，我不愿做任何使他绊倒的事。
亲爱的弟兄姊妹，凡事都要为上帝的荣耀而行。
蒙头的事又怎样呢？只是姊妹头上要有遮盖吗？是不是只有姊妹需要蒙头，弟兄就不需要蒙头？不是。
基督是各人的头，男人是女人的头，上帝是基督的头。
——哥林多前书 11:3
在这里，我们看见神圣的次序。这是一个原则，不只是外面的做法。
我们若看见祂本与上帝同等，却仍使自己顺服在上帝之下，那么，弟兄姊妹，在祂面前蒙头，就是一件荣耀的事。姊妹的蒙头，是要提醒我们：我们在基督面前都需要有遮盖。
主的桌子又怎样呢？不要只是来赴筵席，却忘了它的意义。你们若不能以合宜的方式吃爱筵，就不应当让爱筵妨碍你们合宜地领受主的晚餐。
然而，重要的是：要记得，你们是有分于祂的血，也有分于祂的身体。我们虽然有许多人，仍是一个饼、一个身体。
属灵恩赐又怎样呢？我们若看见，是同一位圣灵照着祂自己的意思，把圣灵各样的显现分给身体上不同的肢体，就当明白：这是为了什么？是为了建立身体。
恩赐不是为着个人的表现，恩赐是为着建立身体。
复活又怎样呢？基督已经复活，成为初熟的果子；我们当然也要复活。这没有问题。
即使你很难想象，身体中的每一个原子怎样重新聚集，成为你复活的身体，这对上帝也不是问题。有人说，人死了以后，身体在土里腐坏，那里也许长出草，牛吃了草，别人又吃了牛，如此等等。这样，你怎么还能复活呢？
也许你觉得这是个问题，但对上帝没有问题。事实上，你的身体一直在改变。从科学上说，身体的细胞每七年就会完全更换一次。就身体而言，七年前的你和七年后的你，是不同的。
这没有问题，因为复活时，我们要穿上属灵的身体。如今这个血肉的身体，要由一个美丽、荣耀千万倍的身体来取代。
今天，我们有这卑微的身体；但有一天，我们要穿上荣耀的身体，就像祂复活的身体一样。没有问题。
奉献又怎样呢？要记得祂：
祂本来富足，却为了你们成了贫穷，好使你们因祂的贫穷而成为富足。
——哥林多后书 8:9
顺服又怎样呢？这位儿子借着所受的苦难学了顺从；祂顺服父，直到死，甚至死在十字架上。
我们为什么不能彼此顺服，不能顺服那些上帝放在我们前面的人呢？我们不只是顺服人，我们乃是顺服主。
爱又怎样呢？
若有人不爱主，他就该受咒诅。「我们的主阿，愿祢来！」
——哥林多前书 16:22
“Anathema”的意思是“受咒诅”；“Maranatha”的意思是“主来了”。
哦，弟兄姊妹，起初的爱是何等重要！但愿我们不失去起初的爱。但愿我们全心爱祂，不容任何事物进来，夺去我们对祂的爱。
让我们求主，将我们与祂自己紧紧连在一起。主基督就要来了。你若盼望被爱充满，只要想一想，祂是多么爱你；这样，你就会学习彼此相爱。
亲爱的弟兄姊妹，解决之道就是耶稣。只要我们得着主耶稣的启示，一切问题就都能得到解决。而在这些问题得到解决的过程中，你会发现，属灵的生命也长进了。
什么是十字架？十字架就是上帝使我们脱离肉体、进入基督里面的方法——进入这位基督里面。因此，保罗说：
因为我曾决意、在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督、和祂被钉十字架这件事。
——哥林多前书 2:2
弟兄姊妹，在主的十字架上，你看见自己了吗？
我想，有一个人应当深深明白这件事，那就是巴拉巴。巴拉巴本来应当被钉十字架，但有一个人代替他被钉了，那就是主耶稣。
我不知道，巴拉巴有没有到那山上去，看见主耶稣被钉十字架。我不知道，他会对自己说什么。也许他会说：“本来应该在那里的是我，但祂代替我死了。”
我不知道，这个经历是否深深触动了他的生命，使他再也不能像从前一样，过那种杀人的生活。他必须像另一个人那样活着。
弟兄姊妹，只要我们看见十字架，就会看见，一切肉体都已经与祂同钉十字架了。因此：
如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。
——加拉太书 2:20
人应当在你身上看见基督。祂应当在我们身上显明出来。
亲爱的天父，我们实在为着我们一切的问题赞美祢、感谢祢，因为知道这些问题能带领我们到基督面前。哦，上帝，我们何等向祢祷告，何等感谢祢，因为基督是我们一切问题的解决。
我们祈求，当我们面对问题时，求祢开启我们的眼睛，使我们看见主耶稣。我们祈求，让我们的问题成为看见祂的机会。奉我们主耶稣的名，阿们。