Talvez isso seja especialmente necessário quando lhes digo que o Senhor me conduziu de volta, neste momento, ao livro de Neemias.
Por enquanto, não há nenhuma parte específica do livro que eu pretenda destacar. É a mensagem que todo este livro tem para nós — uma mensagem, creio eu, muito necessária e muito apropriada para o tempo em que vivemos.
Aqueles de vocês que conhecem o livro e os detalhes relacionados a ele terão paciência se eu disser agora, de início, algumas palavras sobre seu contexto, para refrescar nossa memória e ajudar os que talvez não estejam tão familiarizados com ele.
Talvez vocês saibam, talvez não, que, embora haja muitos livros reunidos no Antigo Testamento depois deste, ele contém o último trecho registrado da história de Israel. Isso não significa que seja a última parte da vida de Israel, mas, no que diz respeito à história judaica, este é o último registro.
Houve profecias depois disso, às quais talvez nos refiramos à medida que avançarmos. Mas, volto a dizer, este livro, Neemias, constitui o último registro histórico.
Na Bíblia hebraica, os livros de Esdras e Neemias formam um só livro. Mais tarde, foram divididos no que os hebreus chamavam de dois livros de Esdras; e, muito tempo depois, passados alguns séculos, foram divididos como os temos agora, sob os dois nomes: Esdras e Neemias.
Este livro tem como contexto, como todos talvez saibam, o retorno de um remanescente de Israel do cativeiro, em cumprimento à profecia de Jeremias. Depois de setenta anos, um remanescente retornaria. Este livro trata desse remanescente que voltou.
Sob os ministérios inspirados e inspiradores de Zorobabel e Ageu — cujas profecias vocês devem ler, naturalmente, em conexão com este livro —, o templo foi reconstruído. Um começo foi feito.
Depois houve um período de cerca de vinte e um anos de interrupção, demora e suspensão, seguido pela retomada da obra. Então veio outro período de demora e interrupção — sessenta anos —, que nos leva à época da reforma sob Esdras.
Em seguida, houve mais um intervalo de treze anos, que nos leva ao tempo em que Neemias e Esdras cooperaram para concluir a reconstrução de Jerusalém. Este livro trata particularmente da reconstrução do muro, mas tanto Neemias quanto Esdras cooperaram até mesmo nesse aspecto final da restauração.
Esse não foi o fim dos períodos de interrupção. Houve cerca de doze anos dos quais não temos detalhes registrados e, depois, as reformas finais de Neemias, registradas no fim deste livro, após a conclusão do muro, o estabelecimento do povo nas cidades da terra e outras coisas.
Esse é, de maneira breve — muito breve e muito imperfeita —, o contexto do livro. Mesmo que eu não diga mais nada, isso já é suficiente para percebermos que o livro tem uma mensagem: algo que diz respeito aos séculos cristãos subsequentes e até mesmo àquele em que estamos vivendo agora. Creio que isso ficará mais evidente à medida que prosseguirmos.
Este livro não apresenta um desfecho propriamente dito; ele termina sem que nada tenha sido levado à perfeição e à plenitude. É muito parecido com o livro de Atos. Justamente quando você quer saber o que aconteceu depois — como tudo se desenrolou —, ele termina e o deixa ali por muito tempo.
Creio que isso também é significativo. O livro de Atos não foi concluído; a história não terminou, porque foram necessários dois mil anos para acrescentar a ela e aproximá-la de sua conclusão.
E este livro não foi concluído porque nada na antiga dispensação poderia estar completo até que viesse Cristo, que é a plenitude de todas as coisas.
Vocês precisam lembrar que foi entre cinquenta e cem anos depois da obra e do ministério de Neemias que o profeta Malaquias profetizou. Nesse período, como vocês sabem por suas profecias, as coisas haviam se deteriorado muito seriamente.
Esse último livro do Antigo Testamento — as profecias de Malaquias — é um livro muito doloroso, comovente e trágico, que mostra mais uma vez como o povo de Deus é propenso a perder, a se deteriorar, a se afastar daquilo que o Senhor tão maravilhosamente procurou restaurar e estabelecer.
Este livro de Neemias tem três grandes seções.
Se conseguirmos reconhecer o significado espiritual dessas três coisas, de repente perceberemos que, ao ler este livro, não estamos vivendo lá atrás, no Antigo Testamento. Não estamos lendo uma história do passado. Estamos bem no presente, na atividade imediata de Deus: a reconstrução daquilo que o muro simboliza, o restabelecimento da autoridade da Palavra de Deus na vida de Seu povo e a questão da representação de Seu propósito em grupos locais.
Há muita coisa aqui que esclarece e instrui sobre essas questões, tão atuais. Mas façamos novamente uma visão geral. Digo que o livro tem três seções principais; entretanto, há ainda cinco outras coisas a observar neste livro, que abrange a história do povo de Deus.
Primeiramente, há um povo chamado para sair dentre as nações e ser um povo para o Seu nome. Basta usar essa expressão e imediatamente estamos no Novo Testamento, reconhecendo o propósito de Deus nesta dispensação: tirar dentre as nações um povo para o Seu nome. Este livro abrange a história de um povo assim.
Em segundo lugar, ele abrange a história de sua poderosa influência entre as nações — a grande influência espiritual que esse povo exercia entre as nações quando estava em um relacionamento correto com Deus.
Não há como deixar de perceber isso. Quando voltamos ao início, no livro de Josué, e vemos como, assim que foram constituídos povo de Deus na terra, todas as nações ao redor começaram imediatamente a levá-los em consideração, percebemos que elas reconheciam que aquele era um povo que não podia ser ignorado, um povo que lhes causava grande temor. Havia ali algo com que tinham de lidar.
E assim foi, de tempos em tempos, quando seu relacionamento com Deus estava correto. Eram um povo que não podia ser ignorado entre as nações. Isso é algo que devemos observar, porque a perda dessa influência precisa ser examinada para descobrirmos sua causa ou suas causas.
Sou tentado a me alongar em cada um desses pontos, mas creio que isso virá depois. Vocês concordarão comigo se eu disser que hoje não é assim com o povo do Senhor neste mundo. Ele não é algo que o mundo teme. Não é levado em consideração como uma ameaça ao reino de Satanás.
A influência espiritual do povo de Deus no mundo e entre as nações não é hoje um desafio tremendo, algo que ninguém possa ignorar, como acontecia de tempos em tempos com Israel e como aconteceu no início da era cristã.
Era assim. Que influência espiritual! Que força marcante! Que abalo para o mundo! De fato, era verdade: um povo que virou o mundo de cabeça para baixo.
Este livro abrange a história daquela tremenda influência espiritual que eles tiveram, que perderam e que agora procuravam recuperar.
Em terceiro lugar, ele mostra a perda dessa influência e desse impacto por causa da perda da espiritualidade do povo. Sua vida e sua natureza puras e espirituais haviam dado lugar, como veremos à medida que avançarmos, a outras coisas — ao espírito do mundo.
Então, em quarto lugar, o livro abrange aquele longo período de cativeiro, de impotência e de disciplina — uma disciplina profunda e severa —, tudo com o objetivo de recuperar o que havia sido perdido.
Por fim, por enquanto, há o retorno de um remanescente — disciplinado, corrigido e que incorpora aquilo que Deus sempre pretendeu que fosse o testemunho de Seu povo neste mundo.
Essas são as cinco coisas que compõem a história abrangida por este livro. Tendo dito isso sobre o livro, adotemos ainda uma perspectiva mais ampla. E aqui, queridos amigos, peço que tenham paciência. Isso me alcançou com uma força tremenda, e sinto que, se ficar gravado em vocês, terá um efeito muito grande.
Este livro, que leva o nome de Neemias, é, em si mesmo, um microcosmo do conflito de todos os séculos. Pensem nisso.
Quando chegamos ao fim deste livro, que, como já dissemos, é o último fragmento de registro histórico do Antigo Testamento, estamos diante de uma realização pretendida pelo próprio Deus.
Algo foi feito que Deus pretendia que fosse feito e, portanto, algo com que o próprio Deus Se comprometeu em Seu propósito soberano e em Seu poder soberano. Esse é o coração da mensagem deste livro.
Vamos repetir isso. Ao concluir este livro, nós nos encontramos diante de uma realização tremenda. Algo foi feito cuja execução exigiu a soberania absoluta de Deus em propósito e em poder.
Assim, essa realização representa algo com que Deus Se comprometeu porque Ele o quis, porque Ele determinou que o teria.
Essa é uma afirmação abrangente sobre todo o conflito dos séculos. E, por fim — talvez depois de muito, muito tempo —, por fim, no desfecho definitivo de todas as coisas, estaremos diante de algo assim.
Estaremos diante de uma realização que Deus planejou desde a eternidade, com a qual Ele Se comprometeu e que será o monumento de Seu propósito soberano e de Seu poder soberano.
A razão pela qual este livro é um microcosmo do conflito dos séculos — uma representação do conflito muito mais vasto que atravessou todo o tempo — é que aqui temos uma ação tão maravilhosa e tão claramente definida da parte de Deus.
Por Sua própria vontade, por Sua própria iniciativa, em Sua própria soberania, Ele Se compromete com isso. Quem pode ler este livro sem perceber que, seja o que for que ocupe o primeiro plano da cena, Deus está por trás? Deus está nisso.
A razão pela qual, naquilo que, afinal, é apenas um acontecimento histórico, uma pequena parte da história e da representação divina, essa atividade soberana de Deus — esse comprometimento de Deus com isso — está registrada não é que haja algo na coisa em si, nem que tudo tenha começado e terminado com esse remanescente.
É porque esse movimento e esse remanescente incorporavam ou continham os princípios e os atributos daquele propósito de Deus muito mais amplo, muito maior, daquele propósito eterno.
Vejam, a Bíblia é assim, queridos amigos. Vez após vez, vocês veem Deus interessado em algo ou em alguém, agindo soberanamente em relação àquela coisa ou àquela pessoa, comprometendo-Se e deixando claro que Ele está vinculado àquilo ou àquelas pessoas.
Será porque Deus está tão interessado no acontecimento histórico, nas pessoas, nas coisas ou nos lugares desta terra? Não, não é nada disso. Se vocês olharem mais profundamente, verão que essas pessoas, essas coisas ou esses lugares são a expressão de princípios espirituais e eternos.
Não são apenas coisas em si mesmas, que começam e terminam em si mesmas. Há ali algo que representa aquilo que é de Deus, aquilo que é eterno em Seus métodos, em Suas leis, em Seus princípios.
Assim, este livro, Neemias, que mostra tão claramente e apresenta todas as evidências de que Deus está envolvido — Deus Se comprometendo e Deus agindo em soberania —, mostra-nos algo maravilhoso.
Permitam-me dizer, entre parênteses, que a própria ação da soberania infinita da sabedoria e do poder de Deus nem sempre ocorre em alguma demonstração que rasga os céus, simplesmente governando, sobrepondo-Se a tudo e fazendo as coisas acontecerem e cooperarem. Apesar de tudo, parece muito simples.
Essas coisas jamais teriam sido sequer concebidas se não fosse por Deus. Nada disso poderia ter acontecido: as forças contrárias são grandes demais para que se alcance essa realização, se não fosse por Deus. O agente principal é Deus. Ele está por trás de tudo.
Pois bem, não porque isso tenha valor em si mesmo, mas porque essa própria coisa incorpora princípios preciosos ao coração de Deus, infinitamente maiores do que a coisa ou a pessoa. E são esses princípios que aparecem vez após vez na ação de Deus ao longo dos séculos.
Ele age soberanamente. Ele escolhe. Ele Se compromete. Ele opera — não por causa das pessoas daquele momento, nem mesmo dos métodos, mas porque há aqui algo muito, muito precioso ao Seu coração em termos de princípios espirituais e realidades eternas.
Espero que vocês consigam discernir, a partir do que estou dizendo, coisas muito mais amplas.
Vejamos o que constitui essa realização. Não será difícil fazermos a transição de uma esfera de coisas para outra.
Vocês têm essas duas esferas, essas duas categorias, essas duas ordens. De um lado, o temporal; em contraste, o espiritual. De um lado, o terreno; em contraste, o celestial. De um lado, o histórico; em contraste, o eterno.
De um lado, algo bastante local; do outro, em contraste, aquilo que é universal. Novamente, de um lado, uma representação limitada; do outro, a plenitude divina da realidade.
Se vocês observarem as coisas que constituem essa realização registrada neste livro, não será difícil fazer essa transição do temporal, histórico, local e limitado para o espiritual, celestial, eterno, universal e real.
Antes de tudo, há um lugar escolhido por Deus e designado por Ele para Sua habitação.
Aqui, Jerusalém era a representação local, terrena, temporal e limitada daquela concepção divina muito maior: um lugar para a habitação de Deus, um lugar onde Ele escolheu estabelecer Sua morada.
Essa é uma interpretação muito, muito maior do que qualquer lugar terreno. Vejam, isso remonta ao que está por trás de tudo — à razão pela qual Deus criou este mundo. Seu pensamento era habitar entre os homens, fazer da terra Sua morada, encher a terra com Sua glória e com Seu caráter.
Um lugar escolhido e designado por Deus para Sua habitação: essa é a primeira característica da história e da realização.
Mas a ruína entrou nessa história muito maior do que a história de Jerusalém. A ruína atingiu o plano de Deus, tornando necessário que Deus Se retirasse, sem poder realizar, por enquanto, aquela intenção eterna de habitar com os homens.
Ruína — mas também restauração e reconstrução.
Que significado este livro tem, se é disso que ele trata! Se esse é seu significado e sua importância, se esse é seu sentido mais amplo, para além do meramente local e temporal, então compreendemos Deus agindo em poder e sabedoria soberanos e Se comprometendo.
Vocês percebem o ponto? Creio que está bastante claro. Um lugar para Deus, adequado a Ele mesmo, onde Ele possa habitar com os homens.
A cidade — quanto da Bíblia está contido nisso!
Quando Deus entrou em uma cidade pagã para iniciar esse movimento de restauração, encontrou um homem, apareceu a ele como o Deus da glória, chamou-o para fora daquela cidade e colocou em seu coração outra cidade.
Aquele homem, Abraão, aguardava uma cidade cujo construtor e arquiteto era Deus. Ele nunca a alcançou; morreu esperando por ela.
Ao longo de todo o Antigo Testamento, é a cidade, a cidade, sempre em vista — o centro de tudo. O que há de mais significativo é aquela cidade; no entanto, em sua forma terrena, ela seria tão decepcionante, falhando para com Deus. Mas a visão não falha, e é impressionante.
Esse é o começo da Bíblia. Nos últimos capítulos da Bíblia, a cidade está assegurada, como lemos em Apocalipse 21:10-11:
E levou-me em espírito a um grande e alto monte,
e mostrou-me a santa cidade, Jerusalém, que de Deus descia do céu,
tendo a glória de Deus.
A sua luz era semelhante a uma pedra preciosíssima.
Vocês têm a interpretação mais ampla, celestial, eterna e espiritual deste livro em uma única palavra: cidade.
O muro é o próximo elemento: o muro que delimita a cidade, indicando uma esfera à qual Deus Se restringe em termos de princípio. Isto é, Deus não Se compromete com toda e qualquer coisa.
Deus é criterioso. Deus é criterioso. Ele quer as coisas de acordo com Seu próprio pensamento. A cidade é construída e projetada por Deus — algo que atende a um pensamento divino, que corresponde a ele.
E o muro indica essa demarcação daquilo que é de Deus, essa delimitação das coisas segundo um pensamento espiritual específico. É um limite estabelecido por Deus.
Em Neemias, ou no Antigo Testamento, ele é apenas uma figura e um tipo, mas carrega esse princípio espiritual: aqui vocês encontrarão aquilo que é essencialmente, intrinsecamente, segundo a mente de Deus — delimitado por esse pensamento.
Aquele muro — ah, sim —, despedaçado, despedaçado.
Era assim no princípio, no jardim: a presença de Deus, porque tudo correspondia à mente de Deus, de modo que Ele pôde dizer, como em Gênesis 1:31:
Era muito bom.
Muito bom.
Então o pecado entrou, e aquilo foi derrubado, como o muro de Jerusalém. Mas Deus voltou a agir para restaurar Seu pensamento, para reconstruir — é disso que este livro trata: mais do que um fragmento de história no Antigo Testamento, uma representação de uma grande concepção espiritual que procede da mente de Deus.
Em terceiro lugar, há um povo que, por ter perdido o caráter divino, foi disperso e afastado.
Conhecemos pelos profetas a condição do povo que levou ao seu afastamento, à sua deportação para países estrangeiros e à sua dispersão para fora da terra: perda do caráter espiritual, perda da natureza divina, um povo longe de Deus.
E o pensamento essencial de Deus a respeito desse povo é representado no remanescente restaurado ao seu lar em Deus. Queridos amigos, em toda obra do Espírito de Deus que restaura espiritualmente, que traz de volta ao Senhor, aqueles que são restaurados sabem muito bem que estão voltando para casa — com todo o significado sagrado e santo dessa palavra.
Um povo restaurado ao seu lar espiritual — mas um remanescente, salvo, purificado, unido e sob uma liderança divinamente designada.
Volto a dizer: quanta coisa há nisso! Um povo reunido dentre as nações, purificado de suas próprias coisas, trazido de volta ao lugar de comunhão com Deus, unido como um só povo e sob uma liderança divinamente designada.
Bem, vocês podem levar isso adiante, e sabem que é disso que o Novo Testamento trata. Ele trata inteiramente disso.
Este livro, portanto, incorpora o propósito eterno e o futuro eterno. Como comecei dizendo, é um microcosmo dessa longa batalha dos séculos em torno de algo santo que pertence a Deus.
Mas há mais uma coisa: um povo cujo testemunho e cuja posição representam a absoluta impotência de todos os seus inimigos.
Isso não é pouca coisa. Quando a igreja alcançar o fim que Deus determinou e com o qual Ele Se comprometeu, ela incorporará este testemunho: todos os esforços dos poderes adversos ao longo dos séculos se mostraram inúteis. Eles não puderam derrotar Deus.
Olhem para este livro. Vocês veem o inimigo — voltaremos a falar deles mais adiante —, de muitos, muitos tipos, todos decididos a frustrar e derrotar esse objetivo. No entanto, o livro termina com uma realização na qual nenhuma arma formada contra eles prosperou, e toda língua que se levantou em juízo foi condenada.
Eles são a expressão do fato de que, quando Deus determina algo, Seu povo pode ser atacado de todos os lados e de todas as maneiras; no fim, porém, é um testemunho de que o inimigo é impotente. Ele não consegue alcançar seu objetivo.
Como este livro é rico! Como já disse, ele representa um registro muito mais amplo do que a história que relata.
Por trás dessa restauração há uma longa e dolorosa história — uma história longa e dolorosa —, aquilo que tornou necessária a restauração.
Primeiramente, há a história do fracasso de um povo na fé e na confiança em Deus, demonstrado e manifestado pelo recurso às estratégias dos homens.
Examinem a história de Israel: vez após vez, quando perderam a fé e a confiança em Deus, quando permitiram que essa fé e essa confiança diminuíssem, enfraquecessem ou desaparecessem, recorreram a outros meios. Desceram ao Egito. Recorreram a isto e àquilo, a alguma outra fonte mundana, para garantir a própria sobrevivência.
Há uma quantidade tremenda de história em todo o Antigo Testamento ligada a esse fato. Foi por isso que a restauração se tornou necessária: uma restauração da fé e da confiança em Deus inteiramente independente deste mundo e dos homens.
Seu testemunho brilha simplesmente porque Deus é seu único recurso. E nós o expressamos assim: “É Deus”.
Será que já disse que nós, em nossos dias, estamos vivendo espiritualmente neste livro? Não há dúvida quanto a isso. Não queremos entrar pelo caminho da crítica, dos julgamentos severos e desse tipo de coisa. Mas, para qualquer pessoa que tenha alguma percepção, está claro que essa é a tragédia da igreja ao longo dos séculos e também hoje.
Há alternativas a Deus — alternativas a Deus que não seriam admitidas, reconhecidas ou descritas dessa maneira —, mas as igrejas estão buscando no mundo, nos homens, nas estratégias, em toda sorte de coisas, os meios para sua sobrevivência, porque perderam aquele relacionamento essencial com Deus: fé e confiança.
Olhamos para o início do Novo Testamento. Olhem para aquele livro dos começos desta dispensação, chamado Atos. Será que eles, de alguma maneira, recorriam ao mundo, olhavam para o mundo, dependiam do mundo, olhavam para si mesmos, para as estratégias dos homens, para as instituições dos homens, para as organizações dos homens? Será que faziam isso?
Esse foi o tempo de sua poderosa influência no mundo. O Cristo glorificado era seu único recurso, em todos os momentos e em todas as questões. E era isso que explicava seu poder.
A perda da confiança em Deus sempre se revela naquilo a que você recorre como segunda opção.
O fracasso na fé e na confiança, o apoio nos homens, resulta em desarticulação, ruptura, divisão e cisões de todo tipo.
Com esse processo, um testemunho rompido e desintegrado se desfaz em mil fragmentos. Não há coesão, não há unidade, não há união, não há um testemunho único, nem impacto, nem marca sobre o ambiente ao redor. Isso sempre se segue à perda de uma posição correta diante de Deus. Foi assim com eles.
A natureza de sua condição, quando chegaram a esse estado, era sempre contaminação e corrupção: a derrubada das barreiras entre o que é de Deus e o que é do mundo; o mundo se infiltrando, o mundo tocando as coisas santas com sua mão contaminada; e, tristemente, o povo de Deus estendendo sua própria mão à mão do mundo e contaminando-a.
Contaminação, corrupção e, depois, de modo geral, uma posição falsa — até mesmo uma vida falsa —, que sempre se evidencia pela frustração e pela decepção.
Aquilo que a Bíblia chama de vaidade: isto é, trabalho, gastos, atividade tremenda — sem nunca chegar lá, sem nunca chegar de fato. O dinheiro colocado em sacos furados. Não é isso que Ageu diz?
Trazendo para casa a prova de trabalho e vaidade. Embora pareça ser alguma coisa, acaba não sendo nada. Frustração. Vaidade. Não conseguir chegar ao objetivo.
A vida gasta, a vida derramada, esforços tremendos — e, então, o que vocês têm? O quê? O que é isso? Malaquias e Ageu nos dão a resposta. Vocês olham e dizem: “Não é nada. Não corresponde a todo o nosso trabalho”.
Assim foi com Israel. Essa é uma condição lamentável: decepção com a vida e com o trabalho de uma vida inteira, e um vazio no coração. Não vale a pena.
E Deus está mostrando neste livro como reverter isso. Este livro é uma maravilhosa lição concreta dessa reversão.
Agora o povo tem disposição para trabalhar. Agora o povo está se entregando intensamente a um propósito. Eu disse que, ao chegar ao fim deste livro, vocês estão diante de uma realização — não de frustração, não de disciplina, mas de uma mudança.
Um objetivo é alcançado. Uma resposta é dada. No que diz respeito a essa representação das coisas, o ponto em que vocês terminam é positivo. Gosto das palavras de Neemias 6:15:
Assim, o muro foi acabado.
Assim, o muro foi acabado.
Repito: o livro é uma revelação ao nosso coração de como a derrota, a frustração, a decepção, a vaidade e a aflição de espírito podem ser transformadas em uma poderosa realização, tendo a alegria do Senhor como nossa força.
Como vocês sabem, essa é a grande palavra de Neemias 8:10:
A alegria do Senhor é a vossa força.
Se entendo o significado disso, quer dizer simplesmente que a satisfação de Deus é a satisfação de vocês. Se Deus está satisfeito, todo coração em comunhão com Deus estará satisfeito.
Bem, tudo isso exigia uma nova ação de Deus e a formação de um povo no qual essa nova ação pudesse se manifestar, pudesse ser realizada. É isso que temos aqui: Deus agindo para ter um povo para a restauração — para a restauração.
Será que isso pertence apenas ao livro de Neemias? Queridos amigos, não creio que seja assim.
Deus Se comprometerá. Deus agirá soberanamente quando encontrar um povo disciplinado, corrigido, talvez quebrantado no que diz respeito a todo interesse próprio; pessoas que, como o remanescente, estão no exílio, com tudo o que isso representava, mas cujo coração está voltado novamente para o lugar do Senhor.
Quando o Senhor encontrar um povo que não tenha nenhum outro interesse contrário ou que divida seu coração, de modo que Ele possa ter aquilo que satisfaz Seu próprio coração, Ele Se comprometerá.
Eles terão suas dificuldades. Há muitos adversários. Há muito sofrimento. Mas eles incorporarão o princípio de que nenhum inimigo é capaz, e nenhum poder adverso é capaz, de derrotar Deus, de frustrar Deus, de privar Deus de Seu objetivo.
Talvez você e eu sejamos chamados a ser uma pequena parte de um movimento assim de Deus em nossos dias. Vocês estão respondendo a isso apenas pela metade.
Lembrem-se, como já disse, de que este livro representa um tempo do fim e uma atividade de Deus nesse tempo do fim. Estamos nesse tempo, ainda mais do que Neemias — o fim de todos os tempos finais. E é isso que Deus deseja fazer em um tempo assim.
Oro para que Ele abra os olhos espirituais de vocês para enxergarem, talvez, o contexto deste tempo que passamos juntos e, mais uma vez, conceda ou restaure aquela provisão que integra Seu povo e nos torna semelhantes a esse povo: consagrados e unidos para Deus.