请翻到创世记第十二章。创世记第十二章。
我们从第一节开始读。创世记12:1-8：
主对亚伯兰说：「你要离开本地、亲族、父家，往我所要指示你的地去。
我必使你成为大国；我必赐福与你，使你的名为大；你要使别人得福。
那祝福你的、我必赐福与他；那咒诅你的、我必咒诅他；地上万族都必因你而蒙福。」
亚伯兰就照主所吩咐他的去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候、年七十五岁。
亚伯兰将他妻子撒莱和他侄儿罗得、以及他们所积蓄的一切财物、和在哈兰所得的人口、都带了去；他们出来要往迦南地去，就到了迦南地。
亚伯兰经过那地，到了示剑地方、摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。
主向亚伯兰显现，说：「我要把这地赐给你的后裔。」亚伯兰就在那里给向他显现的主筑了一座祭坛。
他从那里迁到伯特利东边的山上，搭了帐棚；西边是伯特利，东边是艾；他在那里给主筑了一座祭坛，呼求主的名。
创世记13:14。
罗得离开亚伯兰以后，主对亚伯兰说：「你从你所在的地方举目向北、向南、向东、向西观看；
因为你所看见的这一切地、我都要赐给你和你的后裔、直到永远。
我必使你的后裔像地上的尘土那么多；人若能数算地上的尘土，你的后裔才数算得清。
你起来，纵横走遍这地吧，因为我必将这地赐给你。」
亚伯兰就搬移帐棚，来到希伯仑的幔利橡树那里居住，在那里给主筑了一座祭坛。
创世记第二十二章。我们从第四节开始读，创世记22:4-9。
到第三天，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。
亚伯拉罕对他的僮仆说：「你们同驴在这里等着；我和孩子往那里去敬拜，然后回到你们这里来。」
亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火和刀；于是二人一同走。
以撒对他父亲亚伯拉罕说：「父亲哪！」亚伯拉罕说：「我儿，我在这里。」以撒说：「看哪，火与柴都有了；但燔祭的羊羔在哪里呢？」
亚伯拉罕说：「我儿，神必自己豫备燔祭的羊羔。」于是二人一同走。
他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑了祭坛，把柴摆列好，捆绑他的儿子以撒，把他放在祭坛上、柴的上面。
我们一同祷告。
我们的天父，我们实在感谢祢，赐给我们祢宝贵的话语。我们求祢的圣灵向我们开启祢的话，使我们在祢的话中看见祢，并且得着改变。奉我们主耶稣的名。阿们。
我们先前提过，创世记是一卷人物传记。神将八个人的生平赐给我们，祂愿意借着这八个人，向我们显明祂对人的旨意：祂是何等关心人，祂在人里面作了什么工作，以及最终祂要从人身上得着怎样的荣耀。
在第一个人亚当身上，我们看见树，因为神的旨意是要人里面有祂的生命，就是生命树所代表的生命，使人能与神联合，与祂成为一。
但很可惜，人选择了知善恶树。换句话说，人宣告要脱离神而独立。人要发展自己的魂、自己的能力，要作自己的神；结果就是死亡。
接着，在亚伯身上，我们看见祭物。我们能够回到神面前，是借着羔羊的血。到神面前的道路，是借着祭物，就是我们的主耶稣。
我们回到神面前以后，就需要与神同行。这就是我们在以诺身上所看见的。以诺与神同行，这也是我们所需要作的。这样同行的结果，就是他被神接去了。
我们若与神同行，就有机会不经过死亡而被提到天上，因为我们知道，祂要来了。这日子已经很近了。
与神同行的秘诀，就是住在基督里面。这正是挪亚的方舟所告诉我们的。挪亚被关在方舟里一年零十天，经过了整个洪水时期。他从方舟出来的时候，就承受了一个新的地。
弟兄姊妹，我们受劝勉，要住在祂里面。我们若住在祂里面，就要承受新天新地。
今天早晨，我们要来看第五个人，就是亚伯拉罕。我们知道，神是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。亚伯拉罕是信心之父。
在亚伯拉罕的一生中，我们看见一样东西，就是祭坛。你会发现，他一生中筑了一座又一座的祭坛，不只一座，而是一共有四座祭坛。祭坛象征着亚伯拉罕的生命。
弟兄姊妹，没有人是为自己筑祭坛的。你可以为自己盖房子，但你筑祭坛，却是为着神。换句话说，祭坛象征我们的宗教生活，或者更准确地说，象征我们的属灵生活。
没有祭坛，就没有属灵的生活。
旧约的祭坛，就是新约的十字架。希伯来书13:10说：
我们有一座祭坛。
我们的祭坛是什么呢？你若读上下文，就知道这里说的是十字架。
我们不但必须对主耶稣的十字架有基本的信心，还必须不断地在主观上经历十字架在我们里面作工。
我们知道，认识并相信主耶稣的十字架，是最基本的。为什么呢？因为我们若不认识、不相信主耶稣的十字架，就没有救恩，没有生命，没有赦免，也没有救赎。
是主耶稣的十字架将救恩赐给我们。所以，我们需要认识主耶稣的十字架：祂如何在十字架上，亲身担当我们的罪；我们自己如何因着在祂里面，也与祂一同钉在十字架上；以及仇敌撒但和一切黑暗权势，如何因十字架的得胜而彻底溃败，被掳为俘虏。
我们需要认识基督在十字架上工作各方面的意义，因为这是我们信心的根基，也使我们得着救恩。
但还不只如此。我们不但需要在客观上认识十字架，还必须将十字架接受到我们这个人里面，让十字架在我们里面作工，除去属肉体、属旧造、属自己的，带进属新造、属基督的。
这样，我们才能被变化，模成神儿子的形像。所以，弟兄姊妹，十字架对我们的属灵生命是极其重要的。**没有十字架，就没有基督；没有十字架，就没有基督徒。**十字架就是这样重要。
你不能把十字架与基督分开；同样，你也不能把十字架与基督徒分开。
在亚伯拉罕的一生中，我们看见祭坛贯穿了他的整个生命。他原来住在迦勒底的吾珥，那是他的本乡。
使徒行传第七章告诉我们，荣耀的神在迦勒底的吾珥向他显现。
传说告诉我们，亚伯拉罕的父亲他拉是制造偶像的。考古发掘也让我们看见，迦勒底的吾珥是一座充满偶像的城。那时候，全世界都离弃了神，全世界都敬拜偶像，而亚伯拉罕的父亲就是一个制造偶像的人。
但荣耀的事就在这里：神竟然从一座偶像之城，甚至从一个制造偶像的家庭里，呼召了亚伯拉罕。荣耀的神向亚伯拉罕显现，神呼召了他。
有一个犹太人的故事说，亚伯拉罕一直在寻求真理。他常常对这些偶像感到疑惑。有一天，他父亲要出门，就吩咐儿子亚伯拉罕看管他所造的偶像。
父亲离开以后，亚伯拉罕就从这个偶像身上拆下一只手，又从那个偶像身上拆下一条腿，把它们全都打碎，弄得乱七八糟。他父亲回来，看见这些偶像倒在地上，彼此压着，都摔碎了，就向儿子大发脾气。
他说：「你为什么没有看好我的偶像？」亚伯拉罕说：「你走了以后，这些偶像就互相打起架来，这就是它们打架的结果。」父亲说：「胡说！这些偶像怎么会打架？」亚伯拉罕就说：「那我们为什么还要敬拜它们呢？」
这是一个犹太人的故事，圣经里并没有记载。不过无论如何，你在这里看见一个完全脱离偶像崇拜的人。荣耀的神向他显现，呼召他离开本地、本族，往神所要指示他的地方去。
但很可惜，亚伯拉罕与属血肉的人商量了。结果，他并没有离开本地、本族。创世记第十一章告诉我们，反而是他的父亲他拉带着亚伯兰和他的侄儿罗得离开迦勒底的吾珥，要往迦南地去，却停在哈兰。
显然，亚伯拉罕听见呼召之后，就去与父亲商量。父亲看见他坚持要离开，就说：「好吧，由我来带头。」于是，他拉就把他带出去了。
他没有一路跟随主到底，却停在半路上。你若看看地理位置，就会发现哈兰正是在中途。
亚伯拉罕只顺服了神一半。我们不知道他们在哈兰寄居了多久。直到神将亚伯兰的父亲他拉取去，神才再次向他显现，吩咐他离开本地、本族、父家，往神所指定的地方去。
所以，在创世记第十二章，亚伯拉罕带着妻子、侄儿罗得、他们在哈兰积蓄的一切财物，以及在那里所得的仆人，从那里继续往前行。
他们来到迦南地，到了一个叫示剑的地方，在摩利橡树附近，神向他显现，应许将这地赐给他的后裔。亚伯拉罕为此筑了一座祭坛。这就是亚伯拉罕的第一座祭坛。
亚伯拉罕在迦勒底的吾珥时，神向他显现，但他没有筑祭坛。他离开吾珥，来到哈兰，在那里住了若干年，却没有筑祭坛。
直到他来到迦南，神再次向他显现，应许将这地赐给他的后裔，他才筑了一座祭坛。祭坛并不是随时随地都能筑的。
从属灵的意义来说，筑祭坛有它的时候，也有它的地方。不但必须有主的显现，也必须有对主的顺服。
我们可以称这座祭坛为启示的祭坛，因为荣耀的神向他显现。启示是基督徒生命的根基。没有启示，就没有开始。
可是，亚伯拉罕还在迦勒底的吾珥时，神就已经向他显现，那里却没有祭坛。为什么呢？因为神启示自己之后，人必须顺服祂。在哈兰，亚伯拉罕只顺服神一半，所以他不能筑祭坛，那里没有见证。
直到他来到迦南，到了一个叫示剑的地方，才有了祭坛。「示剑」在希伯来文里的意思是「肩膀」，含有责任的意思。「摩利」的意思是「教师」，或「教导」。
换句话说，神启示自己之后，你就必须用肩膀担起神的命令，负起责任，学习神要你学习的功课。直到这时候，才有祭坛。
弟兄姊妹，神已经向我们启示了祂自己。感谢神，祂已经启示了祂的儿子耶稣。这就是我们基督徒生命的开始。
然而，神向我们启示祂自己的时候，你总会发现，随之而来的必有一个呼召。这个呼召是要我们出来，也要我们进去。我们蒙召从世界出来，进入迦南，就是进入基督里面。
换句话说，神无论向谁显现，都会有一个分别出来的呼召。神向亚伯兰显现，呼召他离开本地，甚至离开自己的族人，使他完全分别出来。
在这个分别尚未完成以前，就没有祭坛的建造。从属灵的意义来说，这对每一个人也都应当如此。感谢神，祂已经将祂的儿子启示在我们里面。但随着这启示而来的，就是我们蒙召要从世界分别出来，好完全属于基督。
我们不是自己的人，我们是重价买来的。因此，我们必须从世界分别出来。
弟兄姊妹，今天有多少神的子民，已经得着神儿子耶稣基督的启示，却没有跟随祂走分别的道路？今天有多少神的子民已经得救，却没有完全从世界分别出来？
他们或许已经离开迦勒底的吾珥，却停在半途的哈兰，没有一路跟随主到底。正因如此，我们与基督的生活就不完全。可以说，我们一只脚在世界里，另一只脚在基督里。
很可惜，这似乎就是许多基督徒的生活。
我们必须用肩膀担起这个呼召，必须学习这个功课。唯有如此，你才会发现，十字架开始显出来。你知道，在我们身上有没有十字架的记号呢？我们是否从世界分别出来？我们是否属于基督？这是不是我们的见证？
这就是第一座祭坛。
接着，你看见亚伯拉罕开始离开摩利的平原。他往南迁移，上到山地。
在迁移的过程中，他来到一个地方，在两个地点之间支搭帐棚：西边是伯特利，东边是艾。他就在那里搭了帐棚。他在这两地之间搭好帐棚，背向艾，面向伯特利。圣经说，他在那里又筑了一座祭坛，呼求主的名。
这是亚伯拉罕所筑的第二座祭坛。我们可以称它为交通的祭坛，或承认的祭坛。
基督徒的生命从来不是静止不动的。不错，我们往前走了一段路之后，可能需要稍作停留，将主所指示我们的巩固下来。但你会发现，我们仍然必须继续前进。我们的基督徒生命，是一个持续向前的生命。
我们从平原走向山地，不断地往上、往上、再往上。这是不断向前、不断向上的生活。这就是基督徒的生命。
当我们从世界分别出来，将自己完全交给基督以后，就开始来到艾与伯特利之间。这是我们要支搭帐棚的地方，也正是在这个地方，第二座祭坛要被建立起来。
换句话说，十字架第二阶段的工作，开始被作到我们的生命里面。
我们知道艾是什么。「艾」这个字原来的意思是「一堆废墟」。我们也知道伯特利的意思；「伯特利」就是「神的家」。
一面，你看见一堆废墟。这说到旧造，说到肉体，不过是一堆废墟。这说到我们自己本来的光景。在我们里面，就是在我们自己里面，没有良善。我们已经被罪毁坏了。
但另一面，你看见神的家。这说到新造，说到在基督耶稣里重新被造的，也说到神所居住的属灵的家。
当我们继续跟随主往前，与主交通、亲近主的时候，我们就会来到一个地步，开始看见灵与魂的分开。我们开始看见，凡出于自己、出于旧造的，不过是一堆废墟。我们要将这些撇在背后。
我们的脸却朝向在基督耶稣里重新被造的，就是神的家。弟兄姊妹，这就是我们支搭帐棚的地方。我们要住在那里。
由此，神就能建造祂美丽的家。
你知道，后来以色列人在艾城遭遇了一次惨败。原因是他们中间有一个人，名叫亚干，贪爱一件美好的巴比伦衣服、二百舍客勒银子和一条金子。他拿了这些东西，藏在自己的帐棚里。
因着他的罪，以色列全军都受了亏损，直到这罪被对付。现在，这是什么意思呢？就是说，他想要一件美丽的衣服，他想要银子和金子。为了什么？为了建造他自己的家。
当他想建造自己的家时，你就发现，艾的光景不断出现。我们多少次也是想要建立自己，想要美化自己的肉体，想要壮大自己，结果却是失败。
神要我们看见，旧造已经在十字架上受了对付。如今一切都是新的，一切都出于神，一切都在基督里。唯有这样，我们才能看见神的家。
十字架不但使我们从世界分别出来，也使我们从旧造，就是从魂、从自己分别出来，好使祂能将我们建造成为祂的家。
亚伯拉罕筑了一座祭坛，就开始呼求主的名。呼求主的名是什么意思呢？这意味着一件事：你认识到自己是何等无能为力。因此，你必须呼求祂，必须完全倚靠祂。
当你觉得自己还能帮助自己的时候，你不会呼求主的名。所以，在这里我们开始认识到，自己是何等无能为力，必须呼求祂的名，让祂成就一切必要的工作，甚至救我们脱离旧造。
这样，我们才能活在新造的实际和福分里，并且被建造成为神的家。这就是第二座祭坛。
弟兄姊妹，这也必须显在我们的生命中。十字架是否已经在你的生命里作工，开始将魂与灵分开，使你看见，凡出于你的，都不过是一堆废墟，算不得什么？
你的盼望乃在于那出于基督的，要被建造成为一个美丽的家。这是交通的祭坛，也是承认的祭坛。
你知道，亚伯拉罕因为饥荒，下到埃及去了。我们不详细讲整个经过，但你会发现，他在埃及的时候，没有祭坛。
在物质上，他得了好处，因为法老给了他许多仆人、牲畜和各种东西。然而，法老把他的妻子带走了。那里没有祭坛。
后来，他靠着神的恩典回到迦南地。他回到哪里呢？他回到从前筑祭坛的地方，就是艾与伯特利之间的地方。你必须回到交通之处，回到承认之处。
但他们从埃及回来以后，财物已经增多了。亚伯拉罕有许多牲畜、牛群、羊群；罗得也是如此。他们的牧人为了草场，开始彼此争吵。
换句话说，因为物质丰富了，弟兄们反而不能和睦、合一地住在一起。
最后，亚伯拉罕对罗得说：「我们是弟兄。我们的牧人在迦南人面前争吵，这不是好的见证。遍地都在你面前。你若往东，我就往西；你若往南，我就往北。」
神是把那地赐给亚伯兰，并没有赐给罗得。罗得是跟着亚伯拉罕出来的。亚伯拉罕是罗得的叔父，照着当时的习俗，年幼的当然应当礼让年长的，尊敬年长的。
虽然亚伯拉罕宽厚地告诉罗得，让他先选择，罗得也应当说：「不，您是我的叔父，应当由您先选。您先选，剩下的我再要。」这样作才是对的。
可是罗得没有启示，也没有异象。神并没有将什么赐给他。他以为机会来了，可以抓住最好的。于是，他举目四望，看见约旦河的平原，就是所多玛和蛾摩拉所在的地方。那里水源充足，直到琐珥，仿佛主的园子，也像埃及地。
他看见那个地方，就说：「我要那里。」罗得为自己作了选择。
罗得离开以后，神向亚伯拉罕显现。神吩咐亚伯拉罕举目向东、西、南、北观看，应许凡他所看见的地，都要赐给他。
罗得选择了自己的地，但神将亚伯拉罕所看见的一切都赐给了他，因为亚伯拉罕是凭信心看那地。那一切都是他的。神又吩咐他起来，走遍那地，因为神已经应许将那地赐给他。
于是，亚伯拉罕又开始迁移。他迁到一个叫希伯仑的地方，来到幔利橡树那里，又筑了一座祭坛。这就是第三座祭坛。
我们称它为见证的祭坛。为什么呢？
在刚才所提的这件事上，你看见亚伯拉罕能够放弃自己的权利。你知道，放弃自己的权利是很难的。
当你能够放弃自己的权利时，你才是真正舍弃自己。你可能放弃一些东西，但放弃自己的权利，那又是另一回事。我们常常说：「可是，那是我的权利。」
一个人若能够放弃自己的权利，就是在舍弃自己。让罗得先选，原本是亚伯拉罕有权决定的事。他这样作，显明他能够完全舍弃自己。他不是要为自己抓住什么，反而甘愿连自己的权利也放弃。
他这样作，就进入了更丰盛的境地。衡量你生命的，不是你拥有什么，而是你愿意舍弃什么。
因为亚伯拉罕愿意放弃自己的权利，神就赐给他更多。他能这样完全舍己，甚至连自己的权利也交出来。因此，他进入了一个常住在神里面的生命。
「幔利」这个字的意思是「力量」或「肥美」。换句话说，在这里，你看见亚伯拉罕已经完全得着坚立。他的生命如今完全建立在神里面，因此，他充满了力量。
我们怎么知道呢？因为紧接着，你看见诸王之间发生了一场战争。四王打败了五王，将所多玛和蛾摩拉城里所有的人，无论男女老幼，连同一切财物，都掳走了。
罗得住在城里，所以罗得和他的家人，以及他所有的财物，也都被掳去了。
亚伯拉罕听见侄儿罗得被掳的消息，并没有说：「哈哈，神为我伸冤了！」没有，没有。
亚伯拉罕听见消息，就召集在自己家里训练的壮丁，只有三百一十八人，再加上一些盟友，连夜赶路，直到追上那四王。他们人数虽少，却打败了仇敌，将罗得和所有被掳的，都从仇敌手中救了出来。
这是什么？这是何等的见证！
甚至在那场大胜之后，所多玛王对他说：「财物和财富，你都可以拿去，只要把人口给我。」但亚伯拉罕的意思是：「我不要任何人说，是所多玛王使我富足。天地的神才是我的神。」
这是何等的见证！
这就是我们身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上的意思。这是我们在哥林多后书第四章所看见的。
我们怎样才能将生命供应给别人？力量从哪里来？力量来自我们愿意死，愿意在自己身上带着耶稣的死。
想一想我们主耶稣的死。祂拥有一切权利。祂与神同等，祂就是神，却不把这看作必须抓住不放的。祂反而倒空了自己，放弃自己的权利。
祂放弃了自己作为神所享有的权利，就是祂所当受的敬拜、尊荣、荣耀、威严，以及祂自己的能力。祂放下这一切，成为一个人。即使作为一个人，祂也有祂的权利；但祂仍然顺服至死，甚至死在十字架上。
因此，神将祂升为至高，赐给祂那超乎万名之上的名，使一切在祂名下的，无不屈膝，无不口认耶稣基督为主。
力量就是从这里来的，见证也是从这里来的。这就是我们的职事：我们愿意舍弃自己，甚至放弃自己的权利。
当我们开始在祂里面得着坚立，进入那常住在祂里面的生命，我们就能将生命供应给别人。
这就是第三座祭坛，是十字架工作的第三个阶段。
接着，你看见亚伯拉罕在一百岁的时候，得着了以撒。
在创世记22:2，神说：
「你带着你的儿子、你独生的儿子、你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的一座山上、把他献为燔祭。」
亚伯拉罕受试验的时候，清早就起来。他没有与属血肉的人商量。他带着儿子，走了三天的路，来到摩利亚，因为那是神要他献上儿子的地方。
他来到摩利亚的时候，告诉仆人，让他们留在那里，他和孩子要上山敬拜，然后再回到他们那里。
接着，以撒问父亲：「刀有了，柴也有了，但祭牲在哪里呢？」亚伯拉罕回答说，神必亲自预备一只羊羔。
但事实上，当他们上山的时候，亚伯拉罕知道神向他所要求的是什么。他把儿子捆绑起来，放在祭坛上，举起了刀。
神说，创世记22:12：
「现在我知道你是敬畏神的了；因为你没有留下你的儿子、你的独生子、不给我。」
神预备了一只公绵羊，代替以撒献上。
神又告诉亚伯拉罕，创世记22:18：
「地上万国都必因你的后裔而蒙福。」
这就是亚伯拉罕所拥有的信心生活。我们称这座祭坛为敬拜的祭坛。
什么是敬拜？
敬拜，就是看见神的所是。敬拜，就是看见祂的价值。
对亚伯拉罕来说，神有多大的价值？神是如此配得，以致亚伯拉罕能够说：「愿祢的旨意成就。」他甚至没有留下以撒不给神。
「摩利亚」的意思是「主必看见」，或「主必预备」。人是否看见、是否尊重，都不要紧；重要的是被神看见。
神看见什么呢？祂是否在你里面看见，你这样珍赏祂的价值，甚至连以撒也不留下？
你知道，亚伯拉罕所有的盼望都集中在以撒身上。神赐给亚伯拉罕的一切应许，也都集中在以撒身上。以撒若没有了，一切就都没有了。
但亚伯拉罕有信心。他相信以撒会从死人中复活。所以罗马书第四章说到亚伯拉罕的信心：亚伯拉罕不但相信神能使无变为有，从无中创造万有，也相信神是使死人复活的神。
敬拜，就是毫无保留，将一切放手交出。敬拜不只是言语，敬拜是实际，敬拜是生命。
我们的生命必须达到这样的地步：看见神的所是，看见祂是何等配得。
献上以实玛利是困难的，但献上以撒，又是另一回事。献上属天然的，是一回事；献上从神而来的，又是另一回事。
无论神所赐的是恩赐，还是恩典，有一天，神若要求我们放下，你会不会与祂争辩说：「这是祢给我的呀」？
还是说，你愿意把属灵的福分，甚至神所赐给你的一切恩典和美德，也交还给神？可以这样说，神若要把你剥夺得一无所有，你愿意吗？
关键就在这里。十字架必须作更深的工作：不只是使我们从世界分别出来，不只是使我们从旧造分别出来，不只是舍弃自己，甚至舍弃天然的生命，还要我们交出神所赐的属灵事物，好使神得着我们这个人。
我们是否让十字架这样作工呢？
摩利亚山后来成了建造神的家，就是神的殿的地方。在以色列人的历史中，我们看见祭坛就建在那里。你会发现，这一座座祭坛，位置是一座比一座更高的。
同样，在我们的生命中，十字架也必须不断显出来。它开始于分别的十字架，继续进入交通与承认，然后进入见证，最终进入敬拜。
在我们整个一生中，都必须有十字架。
加拉太人的问题，就是他们想逃避十字架。他们害怕十字架所带来的羞辱，害怕十字架那使人绊跌的地方。所以保罗在写给他们的信息末了说，加拉太书6:14：
至于我呢，我断不夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；借着这十字架、世界对于我已经钉了十字架，我对于世界也已经钉了十字架。
换句话说，在属神的生命中，十字架必须作成它完整的工作。
神是亚伯拉罕的神。在亚伯拉罕的一生中，你看见神确实是他的神。愿我们的生命也是如此。
我们的天父，为着我们主耶稣的十字架，我们感谢赞美祢。求祢帮助我们看见十字架的能力与荣美，看见它是祢爱的彰显。
我们的父，我们祈求，在跟随祢的时候，能够更完全地认识十字架在我们生命中的工作。我们将自己献给祢。
我们祈求，当我们与祢一同往前的时候，若没有十字架，我们就不能往前。奉我们主耶稣的名。阿们。