请大家翻到使徒行传第7章。使徒行传第7章。
我们要读的经文是使徒行传7:29-35。
摩西因这句话就逃走了，在米甸地做了寄居者，在那里生了两个儿子。
满了四十年，有一位天使在西乃山的旷野、在荆棘丛的火焰中向他显现。
摩西看见了，便希奇那异象；他正上前察看的时候，有主的声音说：
“我是你列祖的上帝，亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝。”
摩西战战兢兢，不敢察看。
主对他说：“把你脚上的鞋脱下来；因为你所站的地方是圣地。
我的人民在埃及所受的苦待，我确实看见了；他们叹息的声音，我也听见了；我下来要援救他们。现在你来，我要差遣你往埃及去。”
这摩西，就是他们所拒绝、说“谁立了你做首领和审判官”的这一位，上帝却借着那在荆棘丛中向他显现的天使的手，差遣他做首领和解救者。
我们再翻到出埃及记第3章，从第1节开始读。出埃及记3:1-14。
摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群；领羊群往旷野的西边去，来到上帝的山，就是何烈山。
永恒主的使者从荆棘丛中的火焰里向摩西显现。摩西观看，见荆棘丛在火中烧着，荆棘丛却没有烧毁。
摩西说：“我要转过去看这大异象，荆棘丛为什么没有烧掉。”
永恒主见他转过去观看，上帝就从荆棘丛中呼叫他说：“摩西，摩西！”他说：“看哪，我在这里。”
上帝说：“不要走近这里来；把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方乃是圣地。”
又说：“我是你父亲的上帝，是亚伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝。”摩西蒙着脸，因为怕看上帝。
永恒主说：“我的人民在埃及所受的困苦，我确实看见了；他们因受督工人的压迫而发的哀声，我也听见了；他们的痛苦我都知道。
我下来要援救他们脱离埃及人的手，领他们从那地上来，到美好宽阔、流奶与蜜之地，就是迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。
现在你看，以色列人的哀声已经达到我这里；埃及人怎样压迫他们，我也看见了。
现在你去，我要差遣你去见法老，使你将我的人民以色列人从埃及领出来。”
摩西对上帝说：“我是什么人，竟能去见法老，竟能将以色列人从埃及领出来呢？”
上帝说：“我必与你同在；你将人民从埃及领出来以后，你们必在这山上事奉上帝；这就是我差遣你的凭据。”
摩西对上帝说：“我若到以色列人那里，对他们说：‘你们列祖的上帝差遣我到你们这里来’，他们若问我说：‘祂叫什么名字？’我要对他们说什么呢？”
上帝对摩西说：“我是我所是。”又说：“你要对以色列人这样说：‘那“我是”差遣我到你们这里来。’”
我们祷告。
我们的天父，我们何等赞美感谢祢！祢借着祢的儿子、我们的主耶稣基督，将祢的怜悯、恩典和慈爱如此丰丰富富地赐给我们。
我们的父，我们实在感谢祢，召聚我们一同来到祢面前，来到祢的话语面前。我们祈求，就在此刻，愿祢的圣灵使祢的话语在我们每个人心里活起来，使我们借着祢的话语，与你这位活的道相接触。奉我们主耶稣的名。阿们。
我们上个主日提到，上帝的话语中有两大主题：一个是儿子的名分，另一个是仆人的事奉。儿子的名分关乎生命，仆人的事奉关乎工作。
感谢上帝，我们已经得着主耶稣的生命。上帝的旨意，是要基督在我们里面的生命长大，使我们模成上帝儿子的形像，使我们得着儿子的名分——就是被立在儿子的地位上——并且进入荣耀，正如独生子要领我们进入荣耀一样。
同时，我们看见，我们这些上帝的儿女，也蒙召作上帝的仆人。每一个上帝的儿女都是主的仆人。我们事奉的岗位也许不同，但我们都要事奉。这就是上帝话语中的两大主题。
创世记给我们看见，上帝真正要得着的是怎样的人，也就是关乎儿子名分的事。在出埃及记里，我们看见上帝所寻找的是怎样的仆人，而摩西的一生就是这方面的预表。
上帝的灵把摩西的一生分为三个时期，每个时期都是四十年。摩西在埃及四十年，在米甸四十年，在旷野四十年。
正如我们上个主日所说，四十是试验或试炼的数字。摩西作为主的仆人，在埃及的四十年间，受了埃及财富的试验。感谢上帝，他通过了试验。他宁愿与上帝的子民一同受苦，也不愿享受埃及一切的财富。
摩西在米甸四十年，受了羊群的试验；感谢上帝，他学会了功课。接着又有四十年，他在旷野受了以色列人的试验；我们看见，他在上帝全家中尽了忠心。
弟兄姊妹，我们都是主的仆人。作仆人的，不能不受试验；从起初直到末了，我们都要受试验。但感谢上帝，靠着祂的恩典，靠着祂在我们里面的生命，借着圣灵的帮助，我们也能成为上帝配用而忠心的仆人。
我们不能把上个主日所讲的全部重述一遍，但我要稍微提一提。摩西在埃及的经历，给我们说明了几个作仆人的原则。
仆人是上帝拣选的。换句话说，没有人是自告奋勇来作的。是上帝拣选了我们；甚至在创立世界以前，上帝就拣选了我们。我们还在母腹中的时候，祂就拣选了我们。这是上帝的拣选。
我们的主耶稣说：
不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且派了你们，叫你们去结果子。
——约翰福音15:16
上帝拣选了我们以后，有一天，我们也必须拣选祂。这是我们对祂的回应。所以圣经说，摩西宁愿选择为基督受凌辱，也不愿享受罪中之乐。我们也必须拣选祂。
上个主日我们还提到另一件事，今天早晨盼望能更深入地交通，就是摩西四十岁的时候，心中起意，要去看望他的弟兄，关心他们的处境。换句话说，他开始关心他的弟兄。
这是作仆人的一个标志。凡是蒙上帝拣选，又回应上帝、愿意作主仆人的人，他作仆人的第一个标志，就是关心上帝的子民。当我们开始关心上帝的子民，关心上帝所关心的事，就表明我们开始作上帝的仆人了。
但可惜的是，在那件事上，摩西自己采取了主动。他没有等候上帝差遣，就自己主动出去了。他这样作，就给试探留下了机会。
他看见一个埃及人欺压一个希伯来人，就把那个埃及人打死，埋在沙里。为什么呢？因为他行事有才能。第二天，他又主动出去，也再一次遇见试探。他看见两个希伯来人争吵，因为他言语有才能，就想凭自己的口才使他们和好，却不知道连自己的弟兄也拒绝了他。
所以，在作仆人的事上，有一个功课要学。一旦我们关心上帝所关心的事，一旦我们开始关怀弟兄姊妹，试探就来了：我们不等候主的差遣，也不倚靠祂的能力作工，却径自行动，想靠自己去作。
我们以为，弟兄们一定明白。可是他们并不明白。结果完全失败了。摩西不得不逃命。他逃离埃及，在米甸又度过了四十年，为岳父叶忒罗牧养几只羊。
今天早晨，我们要一同思想的，就是摩西的第二个四十年。
在第一个四十年里，摩西学了埃及人一切的学问。埃及是当时世界上首屈一指的国家，是当时最大的帝国；埃及的文明、文化和学问，都是举世闻名的。
你看看今天的金字塔，就知道那是怎样的文明——何等的建筑！它在天文方位上如此精确，甚至今天仍被视为奇迹。然而，它竟然是在那个时代建造的。
摩西是希伯来人，照理本来该死。法老下令，所有希伯来人的男婴都必须丢进河里；他就在这道命令之下，死亡的判决已经临到他。他本来该死，但上帝凭着祂的主权，用祂自己的方法，把他从水里救出来，又把他安置在埃及王宫中。
四十年之久，他学了埃及人一切的学问。他是当时全世界最有学问的人，言语和行事都有才能。
他想运用自己所学的一切。他以为自己懂得，以为自己言语和行事都有才能，于是就出去，要凭自己的才能，凭自己所学的一切，拯救以色列人。但结果却是彻底失败。
如今，他在旷野牧养几只羊。弟兄姊妹，如果你设身处地，我想你很容易就能想象，他经历了什么。
最初几年，摩西牧养这几只羊的时候，大概有许多时间思想。他一定在想：“究竟哪里出了问题？上帝当然是要用我来拯救以色列人。我已经尽我所知、尽我所能去作了，为什么连我的弟兄也不明白？究竟哪里出了问题？”
他一定反复回想过去发生的事，想把它弄明白。他一定曾在上帝面前等候，说：“上帝啊，我虽然失败了一次，求祢再给我一个机会。”可是，一年又一年过去了，什么事也没有发生。四十年就这样过去了。
你们记得，摩西写了诗篇第90篇。在诗篇这部诗集中，第90篇是上帝的人摩西写的。他在诗篇90:10说：
我们一生的年日是七十岁；
若是强壮、可到八十岁。
换句话说，对摩西而言，他知道人的一生是七十岁；若是强壮，可以活到八十岁。在他看来，八十岁就是人寿命的极限。摩西在埃及四十年，在米甸四十年，已经八十岁了。照他自己的估计，生命已经到了尽头。
在牧羊的这四十年里，他把在埃及所学的一切都放下了。你知道，这是一件奇妙的事。他学会了明白，自己的失败是有原因的。
如果他不是那么有学问，不是那么言语行事都有才能，也许他就不会成为上帝的拦阻，也许上帝反而能使用他。但因为他太有才能，太有学问，知道得太多，所以他失败了。上帝不能使用他。
那么，上帝为什么容许他学了埃及人一切的学问，然后又把这一切抹去，说：“正因为这些，我不能用你”？这不是很奇怪吗？这不是一个看似矛盾的事吗？
上帝凭着祂的主权，使摩西有机会学得埃及人一切的学问；然而，他所学的这些，竟然成了上帝使用他的拦阻。他必须把这一切都放下。
想想看，四十年与几只羊在一起，你的口才也就没有了。没有人可以交谈。你对这些不会说话的羊讲话，它们根本不明白。
所以，与这些羊相处四十年以后，他把所有的口才都放下了。难怪上帝开始呼召他的时候，摩西说：“我不会说话。”那是真的，他不会说话了。
四十年间，他也把自己行事的才能都放下了。他原是个英勇的战士，膀臂强壮，能把一个埃及人打死。但你牧羊的时候，若想使出你的威力，羊一定会死。
哦，你必须温柔地对待这些羊，必须非常轻柔地照料它们。所以，四十年以后，他把自己行事的才能都放下了。上帝呼召他的时候，他说：“祢呼召别人吧。我什么也不能作，我实在没有什么能作的。”
他必须放下自己所学的一切。你知道，学习很难，但我想，放下所学的更难。
上帝凭着祂的主权，容许我们学习许多事。甚至在我们认识主以前，祂就认识我们。你还没有得救以前，你所有的过去，上帝都知道。上帝安排了你的过去；祂容许你住在某个地方，生在某个家庭，也容许你学习一些事。这一切都在上帝的主权之下。
上帝容许你在世界上学习这一切，你也学了许多。但你以为，因为学了许多，所以就能事奉上帝吗？恰恰相反，因为你学了许多，你反而不能事奉上帝。
如果你想倚靠自己所学的、所知道的，倚靠自己的聪明和力量，你就会发现，这一切不但不是帮助，反而是拦阻。上帝必定拒绝这一切，说：“这些东西，我都用不上。”
于是你问：“上帝啊，祢为什么容许我学这些呢？”祂容许你学习，是为着有一天你能放下。不是说你把它们忘掉，而是说，你不再倚靠它们。
亲爱的弟兄姊妹，你们知道，上帝要使用摩西，把整个民族领出埃及，经过旷野，进入迦南；不是几个人，而是整个民族。
摩西在埃及一定学过治理、管理、军事、政治等各方面的事。因为有这些背景，有一天上帝才能使用他带领一个民族。一个从来没有这种背景的人，上帝不能把一个民族托付给他。
保罗也是这样。上帝如此大大地使用保罗，新约有一半是保罗写的。为什么？因为保罗是法利赛人，是个有学问的人。上帝要使用这些，但这些必须先经过死，再经过复活；不然，对上帝就没有用处。
天然的才干、教育和经验，只有在你放下以后，才对上帝有用。如果你学了，却从来没有放下，毫无疑问，你就会倚靠这些来事奉上帝。
要记得，上帝不用你天然的才干、教育和经验；可是，上帝的确使用天然的才干，的确使用你的教育，也的确使用你的经验。什么时候呢？只有在你把它们放下以后。
直到有一天，你说：“主啊，我什么也不知道。我把这一切都放下，不以任何一样夸口。除非祢愿意使用，否则这些全无用处。祢若愿意，就请祢使用吧。”
只有到了那个时候，你才发现，上帝能使用祂从前容许你学习的东西。为什么？因为这些不再是你的偶像，而是成了上帝手中的器皿。
所以你看，上帝容许摩西失败。假如他成功了，会怎样呢？假如他打死埃及人就算成功，假如他又成功地使那两个弟兄和好，你知道会发生什么吗？他永远不能把整个民族领出埃及。他也许在这里作一点事，在那里作一点事，但他所能作的，也就仅此而已。
可是，上帝要他拯救整个民族。所以，这里又有一个作仆人的原则：上帝若给我们学习的机会，我们就必须学习。不要说：“反正没有用，我不学了。为什么要学呢？”
上帝把但以理放在巴比伦，但以理就学了迦勒底人一切的学问。去学吧！上帝若给你机会，凡能学的都去学；但也要预备好，把这一切都放下。
你们记得保罗在腓立比书第3章怎么说。他在腓立比书3:7说：
只是从前对我有益的，我如今因基督的缘故、都当作亏损了。
哦，那是何等的益处——作法利赛人，明白律法，按律法上的义来说，无可指摘。
但他说：
只是从前对我有益的，我如今因基督的缘故、都当作亏损了。
要记得，不只是渣滓，更是亏损。渣滓已经够不好了，但亏损比渣滓更进一步，因为它使你有所损失。
他说：“我把这一切都看作亏损。”为什么？因为这些拦阻他得着基督。“我宁愿失去这一切；我把它们看作亏损，为要得着基督。”哦，得着基督，认识基督！
但他得着基督以后，基督就能使用他从前看作亏损的那些。这就是旷野四十年中所看见的第一件事：放下从前所学的。
第二，摩西在旷野要学习认识自己。
你知道，我们什么都知道。今天的人什么都知道，连外太空也知道，却不认识自己。自己倒成了一个未知数。我们怎么才能认识自己呢？
摩西在埃及王宫里不能认识自己。为什么？因为在王宫里，他的自我不断被抬高、被滋养、被膨胀。他以为自己是个人物，是个大人物。他不认识自己。
但在寂静的旷野里，与几只羊相处，他开始看见自己是谁：不是法老女儿的养子，而是一个毫无用处的人。他开始看见自己。
在旷野四十年以后，他得出一个结论：自己已经如同死了。他如今八十岁，而八十岁就是尽头。异象没有了，盼望没有了；他不再像从前那样雄心勃勃。他已经不再指望上帝会使用他，也不再指望自己还能有什么用处。他看自己如同死了。
“我是谁？我什么也不是。”他看自己如此一无所是，甚至想说服上帝：“上帝啊，一个什么也不是的人，祢用他作不了什么。请差别人吧，不要差我，因为我实在什么也不是。”
他开始认识自己。亲爱的弟兄姊妹，每一个上帝的仆人都必须学一个功课，就是认识自己。
单单明白圣经还不够，单单知道方法、途径和技巧也不够。你必须认识自己。你若不认识自己，若没有照着上帝看你的眼光来看自己，那么，凭你自己，对上帝是没有用处的。
但感谢上帝，他在旷野学习认识自己，而这是他在埃及王宫里永远学不会的。当你被放在卑微的地位，落在艰难的处境，经历失败和患难的时候，你就会认识自己。这些都会帮助你认识自己。
如果你从来没有遭过患难，从来没有受过苦，总是高高在上，从来没有失败，你就永远不会认识自己。但这一切临到你，都是有原因的；这原因就是要使你认识自己，使你在上帝面前谦卑下来。
但感谢上帝，与此同时，他也学习认识上帝。在埃及，在王宫里，他并不认识上帝。
不错，他心里觉得上帝呼召了他。也许在他还是婴孩、母亲乳养他的时候，她就曾对他幼小的心灵说过这些话。但除此以外，我们没有证据表明，摩西从前真正认识上帝，或曾经遇见上帝。
然而，在这寂静的旷野，在旷野深处，在何烈山下，我们看见，他开始认识上帝了。
作主的仆人，认识上帝不只是基础，更是不可或缺的。你若不认识上帝，会怎样呢？你明白圣经，懂得技巧，认识人，或者也认识自己，却不认识上帝，上帝怎么能使用你呢？
所以你看，在这四十年间，摩西被带到上帝面前，与上帝面对面。他被带离人群，带离群众，带离社会一切的喧嚣忙碌。在那寂静之中，他被带到上帝面前，开始认识上帝。
其实，荆棘焚而不毁的经历，是他四十年经历的总结。这异象是第二个四十年的完成。它不是突然临到的，而是在米甸旷野四十年所结出的果子。
正如我们先前所说，摩西已经八十岁。他看自己如同死了，所有的雄心和盼望都没有了。他很满足于牧羊人的生活，甘愿默默无闻地度过余生。
但有一天，他领羊群到何烈山的背面，忽然注意到一件事：他看见一丛荆棘在燃烧。
在旷野，荆棘是很常见的。因为缺水，那里没有许多树木和绿洲；但在旷野，到处都看得见荆棘。
为什么会有刺呢？有人告诉我们，刺其实是生长受阻的结果。原本应当长成叶子，长成花，长成果子；但因为没有足够的水分或养料，生长就受到抑制、中断，于是成了刺。
所以，在旷野你看见许多这样的荆棘丛——不是树，而是灌木，满了刺，因为它们的生长受到阻碍。这在旷野是很平常的。
这些荆棘缺水，非常干燥，太阳又那么炎热，所以荆棘自行起火，是常有的事。你甚至不用自己生火，不用划火柴；它会自己着起来，忽然闪起火光，燃烧一下，很快就烧完了。
这是旷野里常见的景象。在那四十年间，摩西一定看过成千上万次，实在没有什么特别。
但那一天，摩西看见一丛荆棘开始燃烧，起初也许心想：“哦，又有一丛荆棘着火了。”可是他注意到，荆棘一直烧着，却没有烧毁。这就是异象了。这就不寻常了。
在最意想不到的时候，在最意想不到的环境里，异象赐给了摩西。
你知道，我们一想到异象，就说：“哦，愿上帝给我一个异象。”那么，你心里想的是什么呢？你想的是某种壮观的事，某种惊天动地的事。
但上帝常常在最平凡的事情上赐下异象——某件事天天发生，然而有一天，它却不同了。同样一件天天发生的事，有一天竟然不一样了。异象就来了。
那丛荆棘一直燃烧，却没有烧毁。为什么呢？摩西就往那里去，想看看究竟是什么缘故。他走近的时候，有声音从荆棘丛中发出来。为什么？因为主的使者住在荆棘丛中。
摩西说：“我在这里。”你看，摩西认识上帝。摩西若不认识上帝，就不会说：“我在这里。”他认得上帝的声音。这是四十年经历的完成；他开始认识上帝了。
所以上帝呼唤他的时候，他说：“我在这里。”上帝说：“我是你列祖的上帝，是亚伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝。”摩西听见，就害怕起来，蒙住自己的脸。然后，上帝说：“把你的鞋脱下来；这里是圣地。”
在那里，上帝向摩西显明祂对自己子民的心意。上帝说：“我听见了我子民的哀声，也记念我的约。我要差遣你，把我的儿女从埃及救出来，领到流奶与蜜之地。”
四十年前，摩西心中起意，要出去看看弟兄们的情形。这是好意，却是出于自己。如今又过了四十年，他看见异象，上帝说：“我要差遣你。”
他以为自己永远不会再蒙差遣了；对于蒙差遣，他已经完全不抱希望。但人的尽头，就是上帝的起头。
亲爱的弟兄姊妹，我们的问题就在于，我们还没有走到自己的尽头。有一天，我们若真的到了尽头——彻底结束了——要记得，那一天就是上帝开始的时候。
上帝在摩西身上开始工作，先给他一个异象，就是荆棘燃烧的异象。在这异象中，你看见三个部分：荆棘、火和主的使者。这三者在一起。
这异象可以应用在个人身上，也可以应用在团体身上。你可以把它应用在摩西自己身上，也可以应用在以色列人身上；两方面都适用。
这丛荆棘代表摩西。摩西在埃及的时候，是一棵黎巴嫩的香柏树。哦，他看自己何等伟大，全埃及也看他何等伟大。他是个大人物，远远高过别人。
但在旷野四十年以后，他看自己不过是一丛荆棘。“我不是树，我只是一丛灌木。我不结果子，只长出刺来。”而刺是咒诅的记号。
亲爱的弟兄姊妹，我们看自己是一丛荆棘吗？这世界是旷野。你若真有异象，就会看见，世界不过是一片旷野：干旱、荒凉、焦灼。而你，不过是一丛荆棘。
你什么也不是。你是咒诅之下的产物，不能为上帝结出果子。荆棘毫无用处，甚至作燃料也不合适，因为一烧，很快就烧完了，不能发出足够的热量，让旅客取暖。毫无用处。
这就是你，这就是我。如果我们真有异象，看见自己究竟是什么，就会知道，我们凭自己不过是一丛荆棘。
荆棘只配被焚烧。在圣经里，火说到审判。
因为罪的工价乃是死。
——罗马书6:23
按着定命、人人都有一死，死后且有审判。
——希伯来书9:27
我们都在律法的咒诅之下；律法一执行，就是审判，我们就被烧灭了。我们若没有被烧灭，那是因为上帝的怜悯。
火不只是烧毁、焚灭；火也洁净，也使人成圣。凡是能烧的，它都要烧掉；但若有什么是不能烧毁的，就要被炼净，并且得着荣耀。
金、银、宝石经过火，就会被熬炼、被洁净，发出光辉。但若是草、木、禾秸，就要被烧掉，归于无有。
火作为审判，也有洁净的能力。它要洁净，甚至使之得着荣耀。
现在看看那丛荆棘。它本来该被烧毁，却没有烧毁。不但没有烧毁，而且成了一个奇景。你看见火在燃烧，荆棘满了光辉，闪耀着光。这不是很奇妙吗？
原因是什么？原因不在荆棘，而在住在荆棘中的那一位。主的使者在荆棘丛中。
在旧约里，每一次说到“主的使者”，都是指神格的第二位。
申命记33:16说到：
那住荆棘丛中者。
换句话说，上帝住在荆棘丛中。想一想这件事！
上帝住在天上。天是祂的宝座，地是祂的脚凳。上帝说：
你们要给我建造怎样的殿呢？
——以赛亚书66:1
但上帝又说：
我所看顾的、乃是贫困而心灵痛悔、因我的话而战兢的人。
——以赛亚书66:2
天和天上的天尚且不能容纳祂，祂却住在破碎痛悔的心里。
上帝自己降卑，住在我们里面；不只是来探望我们，而是住在那里，在那里安家。哦，弟兄姊妹，这就是福音。
耶稣基督的福音是什么？耶稣基督的福音，就是上帝——全能的上帝、圣洁的上帝——竟然愿意住在我们这样卑微的男女里面，在我们里面安家。祂不只是来探望我们，祂乃是在我们里面安家。
何等伟大的上帝！正因为主的使者住在荆棘丛中，火就不能烧毁荆棘；反而使荆棘得着荣耀，洁净它，使它发出光辉。
哦，弟兄姊妹，摩西看见这个异象的时候，就看见自己正是那丛荆棘。他看见火在焚烧自己；然而，奇妙的是，他没有被烧毁。为什么？因为上帝与他同在。
上帝在洁净他，把他里面一切的垃圾，一切需要焚烧的，都烧掉。上帝借着与他同在，使他得着荣耀。这景象给摩西带来了盼望。
如果把这异象应用在以色列民族身上，也是同样的图画。以色列民族就像一丛荆棘。看看他们在埃及的处境，他们甚至不被容许存活，整个民族都要被消灭。
那是一丛在咒诅之下的荆棘，死亡的审判临到他们身上。然而，不知为什么，这个民族就是没有灭亡。为什么？因为上帝与他们同在。上帝借着苦难，使他们回转归向祂。
这就是异象。亲爱的弟兄姊妹，我们需要这个异象。每一个盼望被上帝使用的人，都必须有这个异象。
你必须看见，自己是一丛荆棘；必须看见，自己只配被焚毁。然而，上帝却奇妙地保守了你。为什么？因为祂在你里面，祂与你同在。祂在洁净你，使你得着荣耀，为要使用你。
你若看见这个，就永远不会夸耀自己。夸耀是愚昧的。你也绝不会想分取上帝的荣耀，因为那是祂的荣耀，不是你的。
对于上帝要你作的工作，你也需要看见异象。看看今天上帝的儿女，就像一丛荆棘：没有美丽，枯干了，什么也没有。
照你所看见的，教会本来该灭亡，没有理由还能继续存在。但教会已经延续了两千年。为什么？因为主在她里面。
祂正借着患难、痛苦、逼迫、问题和艰难，洁净祂的教会，为要把荣耀的教会献给自己，毫无斑点、皱纹等类的病。
弟兄姊妹，除非你抓住这个异象，否则劳苦事奉主就没有意义。如果教会注定要灭亡，就让她灭亡吧；她并不配得拯救。哦，不！你有异象，你知道上帝必要得着一个荣耀的教会；正因如此，你才出去，才去事奉。
随着异象而来的，就是使命。上帝对摩西说：“你去。”
你若没有异象，就没有使命。你也许受了人的委任，却没有从上帝来的托付。但你一有那从天上来的异象，就得着了从上帝来的使命。
没有使命的异象，不过是海市蜃楼。每一次从上头来的异象，都会带着使命临到你。上帝赐你异象，不只是让你欣赏享受。
异象的赐下有其意义，有其缘由。上帝赐你那个异象，是因为祂要托付你去实现它。这就是使命。
弟兄姊妹，我们的天职是什么？你的天职不是作教师、医生、护士、职员、工程师、家庭主妇，或其他什么。那不是你的天职。
你的天职是事奉上帝。这才是你的天职。但你若没有异象，就没有天职。
摩西看见了那个异象，也领受了上帝的差遣。这就成了摩西的天职，成了他非作不可的一件事。代价非常大，必须付上一切，但他非作不可。
一切都必须服在这天职之下，无论家庭、事业，或任何别的事，都必须服在这天职之下，因为我们的天职就是事奉永活的上帝。
没有比这更高的天职。感谢上帝，这个天职是所有信徒都能共同有分的，不只是少数人才有。就上帝的呼召而言，每一个上帝的儿女都蒙召作上帝的仆人；这就是我们的天职。
哦，愿我们都全心全意地事奉祂。我们一同祷告，好吗？
我们的天父，我们实在俯伏在祢面前。我们惊叹祢的怜悯。我们本来该被烧灭，祢却使我们得着荣耀。
哦，我们虽然如此卑微，竟然蒙召来事奉祢，为祢的旨意效力。我们的父，求祢使我们忘记一切，单单把自己完全献给祢。愿祢亲自成就祢所托付我们去作的事。
我们不敢再倚靠自己，但感谢上帝，我们可以倚靠祢。祢与我们同在，祢呼召我们去作的工作，必要完成。奉我们主耶稣的名。阿们。