请大家翻到《出埃及记》17:8-16。我们从第8节读到第16节。
那时亚玛力人来，在利非订和以色列人交战。
摩西对约书亚说：「你给我们挑选人，出去和亚玛力人交战；明天我手里拿着上帝的杖，站在山冈顶上。」
于是约书亚照摩西对他说的去行，和亚玛力人交战；摩西、亚伦和户珥都上了山冈顶。
摩西什么时候举手，以色列人就得胜；什么时候放下手，亚玛力人就得胜。
但摩西的两手发沉，他们就拿一块石头，放在他底下，他就坐在上面；亚伦和户珥扶着他的手，一个在这一边，一个在那一边；他的手就稳住，直到日落的时候。
约书亚用刀击败了亚玛力和他的人民。
永恒主对摩西说：「你要将这事写在书上做纪念，又念给约书亚听：我要将亚玛力的名号从天下完全涂抹掉。」
摩西筑了一座祭坛，给它起名叫「永恒主是我的旌旗」，
又说：「有手举起，向永恒主的宝座起誓：永恒主必世世代代和亚玛力人争战。」
还是《出埃及记》，现在读32:17-18。
约书亚听见人民呼喊的声音，就对摩西说：「营里有战争的声音呢。」
摩西说：「这不是打胜仗呐喊的声音，也不是打败仗哀号的声音；我所听见的乃是唱歌的声音。」
《出埃及记》33:11：
永恒主和摩西面对面说话，好像人和朋友说话一般。摩西回营里去，惟独他的帮手、一个青年人、嫩的儿子约书亚、总不离开帐棚。
再翻到《民数记》14:6-10，从第6节开始。
窥探那地的人中、嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒、撕裂衣服，
对以色列人全会众说：「我们所经过、所窥探的地、是极美好的地。
永恒主若喜悦我们，就必领我们进去那地，将那地赐给我们；那地是流着奶与蜜的地。
只是你们不可背叛永恒主，也不要怕那地的人民，因为他们是我们的食物；荫庇他们的已经离开他们了；有永恒主和我们同在；不要怕他们。」
但全会众说要拿石头打死他们。忽然永恒主的荣耀在会棚向以色列众人显现。
过去，我们一同思想了《创世记》中的八个人。我们提过，神所关心的是人。祂要得着某一种人，就是模成祂独生爱子形像的人。
因此，我们看见祂如何在《创世记》里的那五个人身上不断作工，一直作工。把这五个人放在一起，你就看见神真正要得着的是怎样的人。
如今，神得着了祂所要的人之后，我们继续来看，神要使用这个人来作祂的工。在摩西的一生中，我们看见神怎样兴起他，使用他，让他以仆人的身份作神的工。
今天早晨，我们要接着来看约书亚，看他怎样作主的战士。
你知道，神不只是要得着人，也不只是要这个人作祂的仆人。另一方面，你会发现，这个人也是主的战士。
当然，首先我们必须成为神所要的那个人，因为这是最重要的。神所着重的，始终是我们的所是，而不是我们的所作。我们若不是所当是的人，就不能作祂要我们作的事。
但是，当我们成为祂要我们成为的人之后，自然就会从这样的所是产生所当尽的职分。也就是说，我们会去作神所托付我们的工——不是随便什么工作，而是祂的工作。
然而，与此同时，你会发现有一场争战正在进行。这场争战历世历代一直持续着，是神与祂的仇敌撒但之间的争战，是神的国与黑暗权势之间的争战，也是神的旨意与撒但的拦阻之间的争战。
在属灵的领域里，这场争战历世历代一直进行着。我们这些蒙主救赎的人，都深深地卷入了这场争战。
但我们首先必须记住，**这是主的争战。**换句话说，这不是你的争战，也不是我的争战，不是你我凭自己打得了的。不是的。圣经告诉我们，这是主的争战。
我们不过是在我们的元帅——主耶稣基督——的旌旗之下，参与这场争战。在这场争战中，我们人人都有份。既然我们都参与了这场属灵的争战，就需要学习怎样作战士。换句话说，我们需要知道：怎样才能作基督耶稣的精兵？
你们记得，保罗在写给提摩太的第二封信中说：
你要同受苦难，做基督耶稣的精兵。
——《提摩太后书》2:3
我们应当作基督耶稣的精兵。我们在这里，不是只为了过安逸的生活。从一方面说，我们确实安息在主里面；但从另一方面说，我们也正在争战。因此，我们必须作基督耶稣的精兵。
看看保罗自己。他一生将尽的时候，能够宣告，那美好的仗，他已经打过了。
所以，弟兄姊妹，请记住：我们不只是神的儿女，享受祂的生命，并且模成神儿子的形像；我们也是主的仆人。我们每一个人都蒙召，以许多不同的方式服事祂，却有同一个目的。
同时，主也征召我们每一个人加入祂的军队，有一场仗是我们必须打的。因此，我想我们能从约书亚身上学到许多功课。
从某种意义上说，我觉得约书亚是圣经中第一位主的战士。这并不是说，在他以前没有人打过仗。事实上，你们记得，亚伯拉罕曾率领他家里训练出来的三百一十八名壮丁，带着这一小队人马去攻打四王，并且击败了他们。
但是，当我们读神的话时，我觉得圣经把约书亚摆在我们面前，特别是让我们看见他作为主的战士。他似乎是第一个专门从事争战的人，可以这样说。
你打开圣经查考约书亚，会发现第一次提到他，是在《出埃及记》第17章。
在那里，我们看见以色列人出了埃及，过了红海。他们在旷野行走的时候，神从天降下吗哪，作他们的食物；又从被击打的磐石流出水来，作他们的饮料。
他们吃了吗哪，喝了从被击打的磐石流出来的水，就得着力量，继续前面的路程。忽然，亚玛力人出来攻击他们。
当亚玛力人来攻击神的百姓时，摩西就拣选约书亚，率领以色列人与亚玛力人争战。这是圣经第一次提到约书亚。
嫩的儿子约书亚，原名何西阿，意思是「拯救者」。但摩西给他起了另一个名字，叫约书亚，意思是「主是救主」。在希伯来文里是「约书亚」，在希腊文里就是「耶稣」。
我们不知道摩西为什么选约书亚来率领这场争战。显然，约书亚必定是一个大家公认懂得作战的人。换句话说，他受过作战的训练，因此摩西选了这个年轻人来带领争战。
弟兄姊妹，你们知道，我们蒙救赎之后，从世界出来，经过红海，受浸归入基督耶稣，就踏上了一段旅程。但这世界是旷野，我们怎样才能走过这世界呢？我们需要供应。
感谢神，我们有吗哪。我们的吗哪就是主耶稣。你们记得，在《约翰福音》第6章，主说到神怎样赐吗哪给以色列人，而主耶稣又说：
我就是生命的食物。
——《约翰福音》6:35
所以，我们行经这世界的时候，确实有供应。神已经预备了我们所需要的。基督是我们的吗哪，祂是我们的食物。
不但如此，我们也需要喝水。从被击打的磐石流出水来。当然，正如《哥林多前书》第10章所说，那被击打的磐石是指着我们的主耶稣说的。主耶稣在十字架上受了击打，使生命的河，就是生命的灵，能从祂流出来。
今天，我们实在感谢主。在我们行经这世界的时候，神已经预备了我们所需要的。祂赐下基督作我们的食物，我们可以天天吃祂，得着力量。祂也赐下圣灵，住在我们里面，如同泉源，甚至如同活水的江河，从我们里面流出来。
所以，我们有充分的供应，可以行经这世界。也正是在他们得着食物和水的供应之后，仇敌立刻就来了。
感谢神，仇敌不是在那以前来。我们还没有得着充分供应之前，神不会容许仇敌来攻击我们。为此感谢神。祂说：
祂必不让你们受试探过于你们所能受的。
——《哥林多前书》10:13
换句话说，祂会先供应你。祂知道将要发生什么事，也会以基督自己和圣灵，供应你一切所需。有了这样的供应，我们就足以迎战仇敌。
果然，仇敌来了。亚玛力人来了。
那么，亚玛力人是谁呢？你读《创世记》第36章，就会发现亚玛力是以扫的后裔。在圣经里，亚玛力总是代表肉体——我们的肉体，你的肉体，我的肉体。
我们认识主以后，经历了基督作我们的食物，圣灵作我们的饮料，就会立刻发现有争战临到。那时临到我们的争战，就是圣灵与肉体之间的争战。
你们记得，《加拉太书》第5章说，圣灵所切望的和肉体相对抗，肉体所切望的也和圣灵相对抗。换句话说，我们是属主的，我们里面有灵，我们理当顺着圣灵而行。
就在这时，我们发现肉体在那里——无论是你里面的肉体，还是你周围别人里面的肉体。你会发现肉体确实存在，而且肉体总是竭力与圣灵相争，使你不能作神要你作的事。
肉体要挫败你，拦阻你，使你不能达到神在你身上的旨意。我相信，每一个信徒都会在生命中经历这样的争战，而且在基督徒生活很早的阶段，这争战就会出现。
你常常会发现，你的心灵固然愿意，肉体却软弱。争战就在进行。你知道，肉体实际上成了仇敌所利用的工具。
你的肉体，我的肉体——那在我里面的肉体。保罗说：
我知道在我里面，就是在我肉体里面，并没有良善住着。
——《罗马书》7:18
这肉体实际上被仇敌用作工具，为要阻挠神的旨意，拦阻你取得本属于你的产业。
但是感谢神，在这里我们看见约书亚。他率领百姓与亚玛力人争战。
圣经从来没有告诉我们，约书亚在哪里学过兵法。我们知道摩西是一位出色的战士。按照传统的说法，他在埃及的时候，曾是一位伟大的将军。但我们不知道约书亚怎样学会了兵法。他仿佛是个天生的战士。
亲爱的弟兄姊妹，难道你们不知道，你和我，我们所有人，都是生来作战士的吗？我说生来作战士，是指因着重生而成为战士。为什么？因为我们所接受的生命，是得胜的生命。
请记住，我们是生在一个军人的家庭里。我们有这样的传统。我们生在神的家里，就是生在一个军人的家庭里。我们里面流着战士的血；这是一个得胜的生命。
想一想你所接受的生命。它不是普通的生命。我们从神所接受的生命，就是基督耶稣在我们里面的生命——想一想这个生命。这个生命曾在地上生活了三十三年。
这个生命经历过许多争战，各式各样的争战：试探、称赞、拥戴、逼迫；有直接来自魔鬼的，也有间接来自人的；有来自家庭的，来自祂自己门徒的，也有来自世界的。
你会发现，这个生命经历过各式各样的冲突，各式各样的争战。你想不出哪一种争战，是这个生命没有经历过的。
然而，祂虽然在各方面受过试探，却没有犯罪。这个生命经历了人生一切的争战，并且得胜出来。祂甚至经过了死亡，又在复活的生命里出来。
所以，这是一个得胜的生命。弟兄姊妹，说到得胜的生命，就是说这是一个争战的生命，一个打过仗、并且已经得胜的生命。我们所接受的，就是这样的生命。
我们所接受的生命，不是普通的生命，不是那个总是失败的旧生命。如今在你我里面的新生命，是得胜的生命，是必胜的生命。
我们里面有这样的争战精神。感谢神，有了这样的生命，我们就能与仇敌争战，并且胜过他们。
约书亚率领百姓与亚玛力人争战。那是一场真实的战争，也是一场激烈的战争。
然而，战争的结果，并不取决于战场上实际的厮杀；战争的结果，取决于摩西举起的双手。
摩西上了山顶。他什么时候举手，约书亚就得胜；但他的手什么时候疲倦，开始下垂，约书亚就失败。
因此，亚伦和户珥站在摩西身旁，一个扶起他的右手，一个扶起他的左手，支撑着他，直到仇敌完全溃败。
弟兄姊妹，这是为什么呢？我相信，这向我们显明了争战的性质。我们所参与的争战，不是与属血肉的人争战。
有时我们会忘记。有时，我们被属血肉的人弄得那么挫折，受到那么多阻挡、拦阻和挤压，以至于忘了我们并不是与属血肉的人争战。我们开始责怪这个人，责怪那个人；但这并不是争战的性质。
我们必须看见这些事情背后的实际，必须看见这争战是主的争战。这场争战，实在是一场属灵的争战。
不错，在战场上，确实有真实的争战。你在那里参与其中，你挣扎，你争战，你竭尽全力，奋力向前。这一切都是真实的，不是假装的。你确实在争战。
但另一方面，还有比这更真实的事：这是一场在天上领域里的争战。
在这里，我们看见摩西举起双手。我们知道，举手是祷告的表示。摩西在山顶上代求；当他代求的时候，约书亚就得胜。
弟兄姊妹，这场争战的性质是什么？我们相信，我们的主耶稣已经在各各他的十字架上争战，并且得胜了。
在那里，在十字架上，我们的主耶稣彻底击败了仇敌。祂伤了蛇的头。那胜利是最终的，那胜利是完全的。祂掳掠了仇敌，把他们公开示众。
换句话说，我们的主耶稣在各各他的十字架上，已经取得了永远的胜利。正是根据基督在十字架上的得胜，我们才能胜过仇敌。
为什么我们要借着祷告举起双手呢？因为借着祷告，我们就与基督的得胜联合。
请记住，当我们与肉体争战时，不要以为只要挣扎、努力，就能胜过肉体；也不要以为只要压制肉体、苦待身体，做了这些事，就能胜过肉体。你不能。
正如宗教改革家墨兰顿——他是宗教改革时期的神学家——有一天说：「老亚当实在不是年轻的墨兰顿所能对付的。」
换句话说，我们的肉体实在不是我们自己所能对付的。你无法靠自己与肉体争战而得胜。但感谢神，有一个秘诀，这秘诀就是：基督已经得胜了。
你们记得，《罗马书》6:6说：
我们知道我们的旧人已经和祂同钉十字架。
我们的旧人已经被钉十字架了。在十字架上，基督把我们带在祂里面，使我们与祂一同被钉在十字架上。
因此，借着信心的祷告，我们就与基督已经完成的工作联合。《加拉太书》5:24说：
属基督耶稣的人是已经把肉体、连同邪情私欲、都钉上十字架了。
所以，弟兄姊妹，请记住，胜过肉体的路，绝不是靠你自己的挣扎。我想，我们都有过这样的经历。甚至保罗也在《罗马书》第7章向我们说明了那是怎样的光景。
他说：
我所愿意的、我不作；我所恨恶的、我倒去行。
——《罗马书》7:15
他发现，在他里面，就是在他肉体里面，并没有良善。心灵固然愿意，肉体却软弱。
我这个人真苦阿！谁能救我脱离这必死的身体呢？
感谢上帝，藉着我们的主耶稣基督！——《罗马书》7:24-25
在这条属天的道路上往前走，与肉体争战是每一个信徒都会有的经历。
如果你从来没有与自己的肉体争战过，那就表示你是照着肉体生活、照着肉体行事。照着肉体生活的，乃是死；但顺着圣灵而行的，乃是生命和平安。
所以，我实在盼望，在座没有一个人从未经历过与肉体争战。换句话说，他总是顺从自己的肉体。如果是这样，那就表示你是一个属肉体的基督徒，是基督里的婴孩。你从来没有长大。
如果你真想长大，我相信，在跟随主的经历中，你首先会发现，自己里面的肉体是多么强。
有时候，你还没有发现自己里面的肉体多么强，却先发现别人里面的肉体多么强。但当你看见别人里面的肉体那么强时，请记住：你里面的肉体也同样强。
我们多么需要从肉体的暴政、从肉体的辖制中得释放！但我们怎样才能得释放呢？我们里面的生命是一个争战的生命。神的灵在我们里面，会催促我们与肉体争战。
我们怎样才能胜过肉体呢？就是凭信认定，我们已经在基督里死了，如今在基督耶稣里向神活着。
当你站在这个立场上，算自己向罪是死的，向神却是活的，借着祷告与基督的得胜联合，你就会发现，你得胜了。
但当你的双手疲倦——换句话说，当你没有借着信心和祷告，与基督已经完成的工作联合——你立刻就会发现自己失败了。这就是争战的性质。
有一件事你必须记住：在这里，约书亚击败了亚玛力人，但事情并没有就此结束。这只是一场战役。
纵观以色列的历史，亚玛力人一直是神儿女的难处。
因此，在战胜亚玛力人之后，神对摩西说：
你要将这事写在书上做纪念，又念给约书亚听：我要将亚玛力的名号从天下完全涂抹掉。
——《出埃及记》17:14
换句话说，神说：「你要记住，这不过是一场战役。以后还要与亚玛力人争战，直到亚玛力的名号从天下完全被涂抹、彻底被除灭。」
神的旨意是，肉体要被完全除去，完全赶出去，使我们能活在圣灵里，不再照着肉体生活。争战还会继续，但要始终记住，这场仗该怎样打。
永远不要忘记，这场仗该怎样打。一方面，你确实在争战；但另一方面，得胜实在不在于你的争战，而在于基督已经作成的事。你只要站在祂的得胜里。
摩西筑了一座坛，给那地方起名叫「主是我们的旌旗」，就是「主是我的旌旗」。在主的旌旗之下，主要世世代代与亚玛力人争战，直到祂把他们完全除灭。
为此感谢神。这就是圣经第一次提到约书亚时所呈现的：他是主的战士。
第二次提到约书亚，是在摩西上山领受十诫，也就是律法的时候。
我们熟悉摩西的故事，知道神怎样召摩西上山。他在那里等候神四十昼夜，不吃也不喝，直到神把十诫赐给他。
但你知道吗？神召摩西上山的时候，吩咐他告诉百姓，其他人都不可上那座山。甚至走近那山的牲畜，也要被杀。因此，百姓都十分惧怕。
但让我问你们一个问题：摩西领受十诫的时候，是他独自一人在山上与神同在吗？
不是。为什么？因为圣经说，摩西上山的时候，他的帮手约书亚也与他同去。这记在《出埃及记》第24章。
事实上，约书亚跟摩西一同上了山。约书亚并没有到山顶去，但他在山上的某个地方。他没有留在百姓中间。
他在山上的某个地方，没有摩西那么高，因为摩西独自在那里领受十诫。但约书亚也在山上。
你怎么知道呢？我们不但在《出埃及记》第24章看见这件事，也在第32章看见：当神告诉摩西「百姓犯罪了，你下山去」的时候，摩西下来，就在那里遇见约书亚。
他们一同下山时，约书亚听见了声音。作为一个战士，他的第一个反应就是：「那里一定在打仗。」这是战士的本能。他从争战的角度来理解一切。
所以，他一听见喧闹声，就说：「那里一定在打仗。」摩西更清楚实际的情形，就说：「不，我听见的既不是打胜仗的声音，也不是打败仗的声音，而是奏乐唱歌的声音。」
他们从山上下来。弟兄姊妹，你们有没有留意，以色列人拜金牛犊的时候，约书亚并没有参与？
以色列人陷在那个罪里，摩西在山上领受十诫。而没有参与拜金牛犊的，是约书亚。为什么？因为他与摩西一同在山上。
到了新约时代，我们的主耶稣曾两次特别带着三个门徒与祂同去。一次，祂带着他们上了变化形像的山。
但可惜，因为那荣耀太大，三个门徒竟睡着了。你能想象吗？那是何等重大的时刻，他们却睡着了，因为那荣耀是他们所承受不了的。
另一次，祂带着同样的三个门徒来到客西马尼园。主说：「在这里与我一同等候一个钟头。」但那羞辱和压力太大，他们又睡着了。
软弱的肉体，无论荣耀或忧伤，都承受不了。但在这里，约书亚却是这样：摩西等候主四十昼夜，他也与摩西一同等候主。
你知道吗？摩西不吃不喝地等候主，约书亚可能也是这样。他在主的面前，就蒙了保守，没有去拜金牛犊。
这件事发生之后，到了《出埃及记》第33章，因为神的营已经受了玷污，摩西就把他的帐棚移到营外，在营外支搭起来。这帐棚称为会棚。
以色列人，就是神的会众，称为神的营。但神的营受了玷污，被罪玷污了。
虽然摩西已经管教了他们，使他们可以说是喝下自己所犯的罪——他把金牛犊磨成粉，撒在水上，叫以色列人喝下那水——但还有进一步的管教。
利未支派站在营门口，随后进入营中，杀了他们所遇见的人，为要洁净那营。即便如此，摩西仍把帐棚移出营外，支搭在营外，因为神是圣洁的。
摩西出去与神相会的时候，就到会棚去。但奇妙的是，他的帮手，那年轻的约书亚，总不离开帐棚。
弟兄姊妹，你们想知道属灵能力的秘诀吗？为什么约书亚是这样一个精兵？为什么他里面有这样的力量，能与仇敌争战？
你们想知道，我们怎样才能有属灵的力量，作基督耶稣的精兵吗？你们知道那个秘诀。秘诀就是住在主里面——住在祂里面。
你也许以为，住在主里面与争战是两件相反的事，因为争战充满喧嚣和激动，而住在主里面却是安静、平和的。
然而，在属灵的事上，争战与住在主里面必须相辅相成。换句话说，你若不住在基督里，就不能与仇敌争战。
争战使人疲乏，但等候主必使你重新得力。今天的问题是，我们想出去争战，却不住在全能者的面前。
如果这样，我们就是凭自己的力量争战；你会发现，很快仇敌就要胜过我们。
通常，一个年轻人要独自在山上停留四十昼夜，并不容易；他甚至见不到摩西，因为摩西远在上面的云中。
通常，一个年轻人要独自留在营外的帐棚里，也不容易，因为营中有各种热闹的事。但在这里，你就看见争战的一个秘诀。
我们蒙劝勉，要打那美好的仗。但怎样打呢？你有没有想过，为什么自己里面没有力量，没有属灵的力量？你有没有想过，为什么打过一场仗以后，就那么疲惫，却没有重新得力？
你知道为什么吗？因为你缺少住在主里面的生活。哦，我们需要住在基督里。
我们若学习住在基督里，就是以基督为我们的家——约书亚总不离开帐棚。他把那帐棚当作自己的家。那帐棚是会棚，是神显现的地方。
弟兄姊妹，我们多么需要这样的生活！在日常生活中，我们需要学习住在基督里，学习以祂为家。
神已经把我们放在祂里面，如今我们需要活在祂里面。我们若与祂有不断的交通，若与祂独处，离开生活中一切的忙碌喧嚣，离开争战中的种种声音，只在主面前，这就是我们重新得力的时候。
就在这时，你得着属灵的力量，能够与一切仇敌争战。约书亚过着住在主里面的生活，我相信，这就是秘诀。
第三次提到约书亚，是在《民数记》第13、14章。那时，以色列人来到应许之地南面的边境，就是加低斯巴尼亚。
摩西差遣十二个探子去窥探那地。约书亚是十二个探子之一。他属于以法莲支派，迦勒则属于犹大支派。
十二个探子进入应许之地，窥探那地。回来以后，他们作了报告，说：「我们所察看的那地，确实是非常、非常美好的地，是流着奶与蜜的地。你们看看我们带回来的果子。」
但其中十个探子说：「我们在那里看见城墙高得顶天的城邑，又看见亚衲人，就是巨人。他们看我们如同蚱蜢，我们看自己也像蚱蜢。我们若进去，必定被他们完全吞灭。那是会吞吃我们的地。」
他们把这样的恶信带给百姓，百姓当然就哭了起来，并且开始背叛。
这时，我们看见约书亚和迦勒。他们使百姓安静下来，说：「不，不，那地实在非常、非常美好。不要只想到仇敌。神若喜悦我们，祂就必将那地赐给我们。」
「我们必能取得那地，仇敌要成为我们的食物。不是他们吞吃我们，乃是我们要把他们吞下去、消化掉，使他们成为我们的力量。只要信靠主，不要背叛主。」
但正因如此，百姓竟想用石头打死他们；就在这时，主显现了。
关于约书亚作为主的精兵，我们在这里学到了什么呢？在属灵的争战中，问题不在于仇敌有多强，也不在于我们有多弱。
在属灵的争战中，真正要紧的只有一件事：神是否喜悦我们。
我们参与属灵争战的时候，常常注意的是仇敌的力量。我们觉得仇敌那么强大，那么高大，如同巨人。
或者，有时我们注意的是自己多么软弱。我们那么渺小，如同蚱蜢，一下就会被压碎。当我们看自己，看仇敌，或看环境——那些高得顶天的城墙——我们就已经失败了。
但请记住，在属灵的争战中，真正要紧的只有一件事，就是：神是否喜悦我们？
如果我们在祂的旨意里，神就喜悦我们；那么，我们必能取得那地，仇敌也必成为我们的食物。
但如果我们使神不喜悦，偏离了祂的旨意，会发生什么事呢？我们就要失去神的力量，就要失败。
这是我们唯一需要关心的事。哦，弟兄姊妹，我们确实参与了一场属灵的争战，但不要惧怕。
不错，我们的仇敌是强大的。你们记得马丁·路德。他前往沃尔姆斯议会，是去接受审讯。在那里，有皇帝，有众诸侯，也有各样显要人物；而马丁·路德不过是一个贫穷的修士。
但他说，即使仇敌多得像屋顶上的瓦片，他也不惧怕，因为神与他同在。
秘诀就在这里：只要神与你同在，只要你在祂的旨意里，只要祂喜悦你，就没有人能抵挡你。神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？
这就是我们的信心。神所赐给我们的，不是胆怯的灵。如果你惧怕，仗还没有打，你就已经失败了。
神所赐给我们的，不是胆怯的灵。祂所赐给我们的，是勇敢、爱和明智自守的灵，就是健全清明的心思。
如果你对自己的元帅没有信心，就无法打仗。不要东张西望，单单定睛在祂身上。
弟兄姊妹，我们若定睛在祂身上，就没有人能抵挡我们。这就是约书亚的心志，这就是战士的心志。
弟兄姊妹，我们若要作基督耶稣的精兵，就不要惧怕。要转眼仰望那位信心的创始者和完成者——耶稣。
我们有这样的信心：只要我们在神的旨意里，神喜悦我们，就没有仇敌能挡住我们的道路。我们真正需要作的，只是在主面前省察自己的心，免得我们使祂不喜悦。
后来，在攻打艾城的时候，你就看见他们使主不喜悦，会有怎样的结果。尽管仇敌微小，人数不多，他们还是失败了。
不要倚靠自己，也不要高估仇敌。只要信靠主。
哦，弟兄姊妹，我们活在这个时代，看见全世界到处都有争战。事实上，无论里面、外面，无论天上的领域、属灵的领域，还是物质的领域，处处都有争战。
我们就在这一切争战之中。但弟兄姊妹，有一件事我们需要记住：不要惧怕。不要怕。主说：
你不要惧怕，因为我和你同在。
——《以赛亚书》41:10
有人数算新约里的「不要怕」，说一共有三百六十五次。「不要怕，不要怕」，因为祂与我们同在。
但我们有没有与祂同在呢？祂与我们同在，这是毫无疑问的；但我们有没有与祂同在？我们若与祂同在，就当有信心，相信我们必能得胜。正是这样的心志，使我们得着胜利。
所以，弟兄姊妹，感谢神，我们有一个得胜的生命。
我们有一个可以安居的家。我们有这样的灵，就是勇敢、爱和健全清明心思的灵。有了这样的供应，我们怎会失败呢？
愿主帮助我们。我们一同祷告好吗？
天父，我们何等赞美、感谢祢，因为祢征召我们加入祢的军队。我们赞美、感谢祢，因为祢的军队是一支得胜的军队，从得胜走向得胜。
祢已经得胜了，如今祢也正在我们里面，并且借着我们得胜。哦，求祢使我们看见祢所赐给我们的生命，使我们能接受祢的话，并且相信祢。
使我们能转眼仰望祢自己。求祢吸引我们，使我们住在至高者的隐密处。我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。