主耶稣，我们寻求祢的面。我们俯伏在祢面前。愿祢的荣耀充满这里。
主啊，除了祢自己的荣耀，我们没有更渴慕的。祢与我们同在，就是我们的喜乐、安慰和满足。
我们实在祈求，今晚我们在这里聚集到祢面前的时候，愿祢能自由地与我们同在，以祢自己赐福给我们。我们把这一段时间交在祢手中。
主啊，我们还归从谁呢？祢有永生的话。我们定睛仰望祢。我们祈求，当我们注视祢的时候，愿祢的灵使我们从荣耀到荣耀地变化，使我们与祢的形像相符。我们奉主耶稣宝贵的名祈求。阿们。
弟兄姊妹，对于今晚我们将要有的交通，请容我先说一点期待，好吗？我们唱到荣耀，我们祈求荣耀。你们若读以弗所书，除了“恩典”这个词以外，大概会发现“荣耀”这个词也用了许多次。
照我的计算，用了八次；如果把“荣耀的教会”也算进去，就是九次。不过，亲爱的弟兄姊妹，主似乎把那个题目留到以后。我盼望我的弟兄们会告诉我们，祂荣耀的丰富是怎样的。
然而，主放在我心上的，似乎是一件在我们看来与荣耀完全相反的事——就是苦难。
按着我们天然的心思，荣耀与苦难是在两个极端。如果是荣耀，就没有苦难：没有疼痛，没有眼泪，没有忧伤，也没有死亡。如果是苦难——有疼痛、忧伤、眼泪，甚至死亡——那么，荣耀在哪里呢？
可是，主似乎把这样一件事放在我心上：祂苦难中那测不透的丰富。
让我们翻到上帝话语中的几处经文。
因此，我保罗、为你们外国人的缘故而做基督耶稣囚犯的——
——以弗所书 3:1
所以我求你们、不要因我为你们所受的患难而丧胆；这原是你们的光荣。
——以弗所书 3:13
主却对他说：“你只管去；这人是我拣选的器皿，要在外国人、君王、和以色列人面前担当我的名。
我要指示他、他必须为我的名受多少苦难。”——使徒行传 9:15-16
但我们有这宝贝在瓦器里，是要显明这极大的能力是属于上帝，并不是出于我们。
我们处处受挤压，却不被困住；心里作难，却不绝望；
被追逼，却不被撇弃；被打倒，却不灭亡；
身体上时时带着耶稣的死，好叫耶稣的生也在我们的身体上显明出来。
因为我们这活着的人是时常为耶稣的缘故被交于死的，好叫耶稣的生也在我们这必死的肉身上显明出来。
这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。——哥林多后书 4:7-12
所以我们不丧胆；我们外面的人虽然渐渐败坏，我们里面的人却日日更新。
因为我们这暂时轻微的苦楚，是要给我们作成极重无比、永远的荣耀。——哥林多后书 4:16-17
他们是基督的仆役么？我发狂地说，我更是；在劳苦上更多，在监狱中更多，受鞭打过重，冒死常常有。
我从犹太人受过五次四十减一的鞭打；
被棍打过三次，被石头打过一次，遭船坏过三次，在深海里过了一昼一夜；
屡次行远路，遭江河的危险、强盗的危险、同族人的危险、外国人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄中的危险；
劳碌辛苦，屡次不眠，又饥又渴，屡次不得食，受寒冷，赤身露体。
除了外面的事，还有天天压在我身上的、就是为众教会挂虑的事。
有谁软弱，我不软弱呢？有谁被绊跌，我不焦急呢？
我若必须夸口，我就要夸我软弱的事。——哥林多后书 11:23-30
现在我为你们受苦，倒觉得喜乐；并且为了基督的身体、就是教会的缘故、在我的肉身上补满基督患难的缺欠。
——歌罗西书 1:24
亲爱的弟兄姊妹，我们常常把苦难看作不幸。苦难意味着疼痛、困苦和忧伤。我们认为，人生并不需要它；我们认为，它的性质十分消极。我们设法避免它；若是可能，我们就设法逃避它。
我们常常听见人问：“为什么这个世界上有这么多苦难？为什么上帝容许世界上有这么多苦难？上帝不是怜悯的上帝、慈爱的上帝吗？如果是这样，祂为什么容许地上有这样的苦难呢？”
如果我们受苦是因为犯了罪，我们还多少能够理解。我们总是把苦难与罪连在一起。世界必须受苦，因为世界犯了罪；我们必须受苦，因为我们犯了罪。
有一次，我们的主耶稣和门徒经过一个地方，看见一个生来瞎眼的人。我不知道你们有什么感受，但每当我看见一个瞎眼的人，总觉得那是我所能想象的最可怕的事。
门徒问主：“是谁犯了罪呢？是这个人犯了罪，还是他的父母犯了罪？”我们把苦难与罪、与过犯连在一起。如果苦难是因罪而来，我们就觉得有道理。因此，每当看见苦难，我们立刻就想追究，到底是谁犯了罪。
可是，弟兄姊妹，我们的主耶稣竟使门徒如此惊讶；直到今天，祂仍然使我们惊讶。祂说，不是这人，也不是他的父母，乃是为着上帝的荣耀。
亲爱的弟兄姊妹，我们从来不把苦难与荣耀联系起来。我们把苦难与罪归在同一类，觉得苦难就该属于那里。可是，我们的主耶稣却把苦难从那种关联中取出来，将它与一件在我们看来似乎与苦难的性质完全相反的事放在一起——那就是荣耀。主把这两件事连在一起。
亲爱的弟兄姊妹，谁不爱荣耀呢？且不说永远的荣耀、将来的荣耀，就是这地上某一种荣耀，我们也何等追求！我们都爱荣耀。
但是，亲爱的弟兄姊妹，在我们的思想里，我们从来不把荣耀与苦难连在一起。我们要荣耀，却不愿意受苦。
我们的主耶稣在地上的时候，岂不也是这样吗？你们记得，祂在地上的路程将近结束的时候，开始向门徒敞开自己的心。这些人跟随祂已经多年，与祂十分亲近。
主把他们带到一旁，向他们敞开心，告诉他们，祂必须上耶路撒冷去，在那里被弃绝，受苦，被杀而死；但第三天祂要复活。
你们知道后来发生了什么。当主耶稣要告诉门徒，祂将要受苦的时候，彼得首先出于好意，拉住主，责备祂。
哦，弟兄姊妹，你敢责备主吗？今天我们不敢，但彼得是个大胆的人。他什么都敢做。他在那里拉住主，看着祂，责备祂，说：“主啊，不可以这样！善待祢自己吧！不要无缘无故地招惹苦难。祢可以不经过十字架就登上宝座；祢可以不受苦就得着国度。不要这么傻。”
亲爱的弟兄姊妹，你们知道主有什么反应。祂的话严厉极了。你能想到比主所说的更严厉的话吗？主转过身来，看着彼得，说：
“撒但，退到我后面去！你是我的绊脚石；因为你不意会上帝的事，只意会人的事。”
——马太福音 16:23
亲爱的弟兄姊妹，在彼得的思想里，荣耀与苦难绝不可能在一起。如果是荣耀，就没有苦难；如果有苦难，就没有什么荣耀。
不只是彼得这样，其他门徒也是这样。我们的主耶稣三次把他们带到一旁，向他们敞开心，告诉他们，祂必须上耶路撒冷去受苦，但祂将要复活。他们始终不能明白。
他们不敢再顶撞祂，因为他们看见彼得的遭遇了。亲爱的弟兄姊妹，你若聪明一点，就能避免许多不愉快的事。他们看见彼得的遭遇，所以没有人愿意再试一次。
然而，虽然他们没有再顶撞主，主所说的话却没有进入他们的心思。他们仍旧争论谁最大。他们所想的是荣耀，彼此设法争先。
这时，你看见那两个雷子似乎占了先机。他们比其他门徒更会打算。他们没有公开来到主面前，而是请他们的母亲出面。他们要主先答应一件事，无论他们求什么，主都无条件地为他们成就，却不先说明所求的是什么。
他们知道，这个请求背后有些不对的地方。他们知道其他门徒会不高兴，所以想先得到一个无条件的应许，然后再说出自己要什么。
主说：
“你们要我给你们作什么？”
他们说：
“求祢赐我们在祢的荣耀里、一个坐在祢右边，一个坐在祢左边。”
——马可福音 10:36-37
他们以为，我们的主一进耶路撒冷，就要取得这个国家的统治权，就要作王了。他们想得到那份荣耀：一个坐在右边，一个坐在左边。
你们知道我们的主耶稣怎样回答吗？主说：
“你们不知道所求的是什么。我所喝的杯、你们能喝么？我所受的洗、你们能受么？”
——马可福音 10:38
他们说：
“我们能。”
主说：
“我所喝的杯、你们必喝；我所受的洗、你们必受；
只是坐在我的右边、或是在左边，不是我可以赐的；乃是给谁预备好了、就归谁。”——马可福音 10:39-40
亲爱的弟兄姊妹，你们再一次看见，我们的主耶稣把苦难与荣耀连在一起。
这杯是什么呢？你们记得，我们的主耶稣在深夜，在那最黑暗的时刻——那时黑暗掌权——进入客西马尼园。祂留下其他人，带着三个人往前去，恳求他们与祂一同留在那里，一同警醒。
祂心里忧伤，几乎要死。祂往前走，在父面前倾倒自己的心。祂祷告说：
“我父阿，可能的话，愿这杯离开我；然而不要照我所意愿的，乃要照祢所意愿的。”
——马太福音 26:39
祂这样祷告了三次。
祂的汗一大滴一大滴地落下。祂极其痛苦，必须有一位天使来加添祂的力量；不然，祂就会死在园中了。
祷告三次之后，祂起来了。犹大带着捉拿祂的人来到。彼得拔出刀来，削掉大祭司仆人的一只耳朵。主耶稣说：
“父所给我的杯，我岂可不喝呢？”
——约翰福音 18:11
弟兄姊妹，这杯是什么呢？是苦难——舍己，接受父旨意的圣洁苦难：不是我的意思，乃是祢的意思。
那么，祂所要受的洗是什么呢？就是十字架。
你们记得，有一次我们的主耶稣对门徒说：
“我有应当受的洗；还没有成就时、我是多么迫切呢！”
——路加福音 12:50
祂感到受压、被囚、被拘束。哦，祂何等渴望得着释放，得着自由！但祂受着压迫，被拘束着。
主的意思是：“我盼望那一天来到，我要受洗，然后我就得释放了。”亲爱的弟兄姊妹，主把苦难与荣耀连在一起。
弟兄姊妹，这就把我们带到一件事上：保罗发现了基督苦难中那测不透的丰富。
要我告诉你们基督苦难中那测不透的丰富，是不可能的，实在是不可能的。但是，靠着上帝的恩典，我们愿意在保罗对基督苦难的认识上，与他有一点交通。
为了说明得清楚一点，我们只集中来看十字架的苦难。当然，还有更多，更多；但我们先集中来看这一面。
亲爱的弟兄姊妹，我们知道，基督在各各他的十字架上受了苦。我们记得，正午的时候，太阳隐藏了，黑暗笼罩全地。我们的主耶稣挂在十字架上，喊着说：
“我的上帝，我的上帝，祢为什么撇弃我？”
——马太福音 27:46
先知曾这样预言：
哪知祂是为了我们的过犯而被刺透，
为了我们的罪孽而被压伤；
使我们得平安的惩罚是在祂身上；
因祂受的鞭伤、我们才得医治。——以赛亚书 53:5
祂从活人之地被剪除，
因我人民的过犯而受击打。
永恒主却定意将祂压伤，使祂受痛苦。——以赛亚书 53:8, 10
亲爱的弟兄姊妹，谁能明白基督的苦难呢？当祂在十字架上，成为世人的赎罪祭时，谁能明白祂所经历的呢？
上帝使那不知罪的，替我们成为罪。在那里，主的手重重地压在祂身上。祂被压伤，以至于死。“我的上帝，我的上帝，祢为什么撇弃我？”
在十字架上，祂为你、为我尝了永远的死。祂受苦，为要赎我们的罪。哦，亲爱的弟兄姊妹，这是我们永远不能明白的。祂在各各他的十字架上，为救赎我们而受的苦有多深，我们永远无法测透。
想一想，我们的罪——我们所犯的那些事——祂为这些受了苦。祂所受的苦，竟使祂成了被上帝咒诅的。
今晚在这里，有没有人还不知道基督已经为你的罪死了？有没有人仍在挣扎，还不认识祂？请记得，祂已经为你死了。哦，祂受了何等的苦！
祂为什么为你受苦？为要使你不必承受与永活上帝永远隔绝的苦。
亲爱的弟兄姊妹，基督的苦难是独一无二的。整个宇宙中，没有谁曾经受过那样的苦难。祂独自踹酒榨，完全是祂独自一人。
并不是祂为你的罪受了苦，然后你也受一点苦，两者加起来，你的罪才得赎。基督在十字架上为我们的罪所受的苦，是独一无二的。
祂独自在那里承受完全的黑暗。祂独自在上帝面前担当这世界的罪。感谢上帝，因为祂已经为我们的罪受了苦，你就不必再为自己的罪受苦。你不必死，不必与永活的上帝永远隔绝。
哦，亲爱的弟兄姊妹，为着这赎罪的苦难，我们何等感谢主！这样的苦难，不是我们能够有分的。我们只能领受，接受这恩典。
但是，亲爱的弟兄姊妹，苦难还有另一面。祂在十字架上受苦，不仅是为了赎我们的罪。祂受苦、受死，也是为了把生命赐给我们。
在以赛亚同一段预言中，你们可以看见：
祢若使祂的性命做赎愆祭，
祂就必看见后裔，延长年日；
永恒主所喜悦的事必在祂手中顺利进行。
祂必看见自己劳苦的果效，便心满意足。——以赛亚书 53:10-11
亲爱的弟兄姊妹，我们的主耶稣在十字架上受苦，一面是为我们受苦，为要赎罪；另一面，祂忍受十字架的死，是为了释放生命，把生命赐给我们，为自己得着一个身体、一个新妇。
今天下午，我们谈话的时候，提起了一个问题。也不完全算是问题，不过，谈论起来也就等于提出问题了：假如人类从未堕落，基督还必须受苦吗？
当然，这只是一个假设。历史上并不是这样发生的。但假如亚当没有堕落，上帝还必须差遣祂的儿子，为我们受死、受苦吗？
我们的弟兄先前提到，救赎实际上是一种补救。在上帝原初的计划、原初的思想中，祂在创立世界以前所存的心意，并不是要人堕落。
并不是说，人若不堕落，上帝就无事可做，仿佛祂会不知所措。不，亲爱的弟兄姊妹。即使人从未堕落，上帝也早已有了预备。救赎并不是上帝原初的思想，不是祂原初的心意。
在上帝的旨意中，祂要创造一个器皿，并且把自己的生命赐给这个器皿。借着把自己的生命赐给这个器皿，这个器皿就能与祂自己联合。赐下生命，生命的联合——这就是祂的旨意。
亲爱的弟兄姊妹，我们在首先的亚当身上，看见末后的亚当的一个预表。我们在创世记第2章看见，上帝照着祂的形像，按着祂自己的样式造人。
上帝造了亚当之后，说那人独居不好，他需要一个配偶来帮助他。
你们都记得这个故事。上帝使亚当沉睡，从他肋旁取出一根肋骨，建造成一个女人。原文那个词的意思确实是“建造”，就像建造房屋一样。上帝用那根肋骨建造了一个女人，然后把她带到亚当面前。
亚当说：
“这一次这才是我骨中的骨，
肉中的肉呢；
这一个可以称为女人，
因为这是从男人身上取出来的。”——创世记 2:23
弟兄姊妹，这件事发生在人堕落以前。
基督的苦难至少告诉我们两个真理。一面比较偏于消极，就是赎罪的一面。祂必须为我们的罪受苦，好为我们赎罪。说这一面是消极的，是因为罪是后来才进来的。
但是，亲爱的弟兄姊妹，祂的苦难还有积极的一面。祂受苦，祂受死；亚当被带入沉睡，正是祂的预表。为什么呢？为要从祂肋旁取出一些东西，建造成为祂的新妇。
圣经说：
基督爱教会、为教会舍了自己。
——以弗所书 5:25
一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒；若死了，就结出许多子粒来。
——约翰福音 12:24
你读上帝的话，就会发现，祂的苦难有一面与罪无关，根本没有涉及罪的问题。祂的苦难有一面，是与赐下生命、与生命有关的。
亲爱的弟兄姊妹，从那苦难中，祂的生命倾倒出来，释放出来。祂渴望得着一个奥秘的身体，与祂联合成为一。
这里有许多姊妹有孩子。你们经历过这样的苦，经历过生产的阵痛。
为了不亏待弟兄们，也就是作丈夫的，得说一句：有人说，丈夫所经历的生产之苦，比妻子还厉害。这样说，似乎也有一点道理。无论如何，你会发现，要生下一个孩子，就必须经过苦难。
而且，这是一种死亡的苦。当母亲经历生产阵痛的时候，她何等希望这样的事从未发生！对她来说，那就像尝到死亡的滋味。她经历疼痛、困苦、挣扎，仿佛要死了一样。
但是，从生产的劳苦中，一个美丽的婴孩诞生了。她经过这一切苦楚，就因着这个孩子而欢喜。
弟兄姊妹，基督为产生祂的教会所受的苦，是我们无法明白的。我们所用的比喻，不过是稍微帮助我们理解的一点尝试，根本不能与基督的苦难相比。
祂受苦，为要产生祂的教会。难怪祂爱祂的教会，因为教会是祂劳苦所生的孩子。
我们的弟兄提过，腓立比书第3章说到保罗那一个专一的渴望：
要认识基督、认识祂复活的大能、并在祂受苦的团契上有分，和祂的死同形。
——腓立比书 3:10
这是为什么呢？
我不知道该怎样解释。我盼望，靠着上帝的怜悯，至少能表达一点，但我知道，这实在超出我的能力。
弟兄姊妹，基督赎罪的苦难，完全是给我们享受、给我们进入其中的。我们不能与祂一同分担那样的苦难。祂独自为我们受了苦。我们进入那苦难所带来的益处，仅此而已。
不要以为你能借着受苦，来赎世人的罪。最近我遇见一个年轻人，我们谈了一会儿。他告诉我，他必须受苦。为什么呢？因为他必须受苦，来赎世人的罪。
因此，他已经决定，要拿出几年时间，加入某个修会，到一个地方去受苦，为要赎世人的罪。
亲爱的弟兄姊妹，那是佛教的理论，却绝不是上帝话语中的教导。只有基督能够赎罪。只有祂为赎世人的罪而受了苦。赞美祂！
但是，亲爱的弟兄姊妹，保罗说，要“在祂受苦的团契上有分”。在祂的苦难上有分——他是什么意思呢？
这不可能是指基督赎罪的苦难。那么，会不会是指基督为倾倒生命所受的苦呢？让我解释一下。
当然，没有人能把生命赐给别人。我们唯一能做的，就是作祂生命的管道。只有一个生命是真正的生命，就是基督。祂就是生命。
弟兄姊妹，祂的生命在你里面，也在我里面。上帝的旨意岂不是要我们让住在我们里面的基督得着通路，而不把祂囚禁起来吗？我们不该只求生活舒适安逸，不该追求自己的利益，也不敢为自己而活。
相反，为了让基督在我们里面并借着我们得着释放，我们必须愿意与祂一同受苦。
哦，亲爱的弟兄姊妹，正如我们的弟兄已经解释过的，在哥林多后书第4章，你们看见，我们有这宝贝在瓦器里。我们不过是瓦器，是泥罐子，但我们里面有这宝贝，就是基督，就是在我们里面的生命。
把这宝贝放在瓦器里，目的是什么呢？祂要做什么呢？你若有一件宝贝，不会把它放在瓦器里，而会把它放在更贵重的器皿里。那么，为什么这宝贝竟放在瓦器里呢？
为要显明，这极大的能力是属于上帝，不是出于我们。换句话说，把宝贝放在瓦器里，是为着显出宝贝的能力。
宝贝在器皿里面。虽然它发光，虽然它灿烂，却被遮盖住了。人不知道，也看不见。
但是，瓦器若有了裂缝，若被打破，宝贝的光就照耀出来了。亲爱的弟兄姊妹，这就是在祂的苦难上有分。
亲爱的弟兄姊妹，我们外面这个人需要被销毁，好使里面的人日日更新。
里面的人是在灵里；外面的人，就是在魂里的我们自己。
哦，亲爱的弟兄姊妹，我们多么爱外面的人！在我们眼中，这些并不是瓦器，而是玉瓶。我们多么爱惜自己，多么喜欢看见自己的完整、自己的完美！
我们怎样设法加强自己，使自己更美丽！我们多么喜欢受人钦佩，受人欣赏！
但是，亲爱的弟兄姊妹，我们若不与祂一同受苦，若不在身体上带着耶稣的死，耶稣的生命就不能更丰满地显明出来。
为什么有这么多亲爱的上帝儿女会问这样的问题？你信主耶稣以前，也许受过一些苦，你看得出其中的原因，也就接受了。但你得救以后，便以为现在当然应该活在荣耀里，不再有苦难了。
可是，亲爱的弟兄姊妹，你若不爱祂，反而更容易躲开许多苦难。你若爱主，似乎越爱主，受的苦就越多。你能解释吗？
许多奇怪的事临到你，都是意想不到的。你以为这些事会发生在不信的人身上，发生在犯罪、生活失去平衡的人身上；你不会想到，这些事竟会发生在爱祂的人身上。然而，这些奇怪的事偏偏就发生在你们这些爱祂的人身上。
这些苦难临到你的时候，你有什么反应？“我是不是犯了罪？我一定是犯了罪。”哦，你最好的朋友也会来，想要安慰你，说：“认罪吧，认了罪就会好了。”
亲爱的弟兄姊妹，苦难似乎是这样不合理，这样没有意义。但你知道吗？你是为耶稣的缘故受苦，是为祂身体的缘故受苦。
上帝按着祂的智慧，借着祂的灵，安排你的人生。你也许以为，基督徒的生活应该一帆风顺，却发现自己四面受压。
你也许以为，基督徒的生活是一条宽阔平坦的大道，却发现自己受到震动。你也许以为，基督徒的生活应该充满能力和力量，却发现自己被打倒。
亲爱的弟兄姊妹，你会发现，在基督徒的生活中，有许多事是奇怪的，无法解释，也不合情理。我们多么想与主理论！不只是你这样，约伯很早以前就这样做了。
“为什么？主啊，为什么？为什么有这疾病？为什么有这软弱？为什么有这损失？为什么有这些无法解释的事？为什么？”
唯一的原因，就是要使外面的人被销毁，使外壳被打破，使它出现裂缝，留下伤口，好叫基督的生命显明出来——不只向你显明，也成为别人的生命供应。
亲爱的弟兄姊妹，只有这一条路。
保罗在苦难中喜乐。他不是一个禁欲克己、对痛苦无动于衷的人。他知道疼痛。我们已经读了哥林多后书第11章，他在那里详述自己所受的种种苦难。当他述说的时候，他的心必定又重新经历了那一切。
他也是人，知道什么是苦难。然而，他却说：“现在我为你们受苦，倒觉得喜乐。”为什么？为要“补满基督患难的缺欠”。
什么？难道基督的苦难还不完全吗？并不是这样。但从另一个意义上说，为了教会，就是祂的身体，这苦难还需要补满。
哦，亲爱的弟兄姊妹，主爱祂的教会。教会已经产生了，祂还渴望这个身体得着丰满。教会要成为荣耀的教会，充满生命。怎样成就呢？祂正在使用你和我。
祂论到保罗说：
“我要指示他、他必须为我的名受多少苦难。”
——使徒行传 9:16
弟兄姊妹，祂已经呼召我们进入这交通。
难道我们竟这样自私，若不能为自己得到什么，就拒绝十字架吗？你是否愿意靠着祂的恩典，把自己献给祂，说：“主啊，若这是祢的旨意，若祢愿意我必须受苦，我愿意在身体上带着耶稣的死，好叫耶稣的生命在别人里面运行，好叫祂的身体得着丰满、得着成全。主啊，我愿意。”
正如我们的弟兄所说，你若不认识祂复活的大能，就不能进入祂受苦的交通。你不能。
是你里面的新生命要求你受苦。不然，你就会受拘束，被限制。哦，弟兄姊妹，我们需要释放——我们里面基督的生命需要释放。而这释放是借着苦难而来的。
我不只是说外面的苦难。当然，有外面的一面，但也有里面的一面。弟兄姊妹，我们蒙召，是要进入基督的苦难，在祂的苦难上有分。
这会不会就是上帝的儿女在世上受这么多苦的原因呢？有时我们不明白为什么，有时我们觉得，这些苦难都白受了。但是，亲爱的弟兄姊妹，这会不会正是为了祂身体的缘故，补满基督患难的缺欠呢？
愿主使我们明白。我们祷告。
我们的天父，我们实在惊叹基督的苦难是何等深！哦，我们何等享受主赎罪的苦难所带来的恩益！
我们何等赞美、感谢祢，因为祂为我们受了苦，我们的罪就得了赦免。主啊，我们赞美、感谢祢，因为祢受苦，为要把生命赐给祢的教会，使教会成为祢自己的。
哦，主啊，我们能否与祢一同爱祢的教会，不再爱自己？我们实在祈求，愿基督的爱这样充满我们的心，使我们为着祂身体的缘故，认识在祂苦难上有分的交通。
哦，主啊，求祢施怜悯，赐下这恩典。我们奉主耶稣宝贵的名，为着祂的荣耀祈求。阿们。