主啊，我们来到祢面前。求祢使我们知道祢的同在，使祢的同在对我们成为真实。愿祢脸上的光照耀我们，求祢向我们仰起脸来。
我们一同来到祢面前，敞着脸瞻仰祢，好让祢照着祢儿子的形像变化我们，使我们荣上加荣。
主啊，我们实在祈求，就在此刻，祢使我们忘记一切，让我们的全人都专注于祢。主啊，使我们能够看见祢、听见祢，并且与祢自己接触。
主啊，我们求祢今晚开启我们的悟性，使我们认识祢，正如祢认识我们一样。主啊，求祢救我们脱离自己，甚至脱离我们自己最好的部分，使我们完全融入祢一切的所是。
主啊，我们一同仰望祢，求祢的灵在我们里面、在我们中间作工，使祢的儿子在教会中被尊为大，得着彰显，得着荣耀。奉我们主耶稣宝贵的名。阿们。
我们实在感谢主。今天早晨，我们的弟兄帮助我们看见，我们需要属灵的平衡；他不但指出这个需要，也指出了达到属灵平衡的道路。我相信，你们都会同意，我们实在太需要这个了。而且我们也看见，这的确是可能的；不是在我们自己里面，乃是在祂里面。
我们也为我们的弟兄感谢主，他再次带领我们进入基督那追测不尽的丰富，看见祂在圣徒中所得基业的荣耀。弟兄姊妹，我相信，我们都对主耶稣感到惊叹。祂总是出乎我们的意料，我们实在感谢祂。
今晚，若上帝许可，我们所要看的，大体上还是同一个方向。不过，我盼望自己能够着重在实际的层面上。
请大家翻到以弗所书第1章。我们要读以弗所书1:17-23。
使我们主耶稣基督的上帝、荣耀的父、将智慧和启示的灵赐给你们，使你们真认识祂； 使你们心里的眼睛蒙光照，知道祂呼召你们有什么指望，祂在圣徒中所得的基业有多么丰盛的荣耀， 并知道祂向我们信的人所显的能力是何等超越的大，就是照祂力量之权能所运行的。 这力量是祂运行在基督身上、使祂从死人中活起来、叫祂在天界里坐在自己右边的， 远超乎一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切被称呼的名，不但是今世的，连来世的也都超越； 又将万有服在祂脚下，使祂为教会作万有之首； 教会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
现在请翻到以弗所书3:2-11。
想必你们听说过上帝为你们所赐给我、要我尽管家职分的恩典， 就是用启示使我知道那奥秘，正如我以上略略写过的。 你们念了，就能领会我对基督的奥秘所了解的。 这奥秘在别的世代没有使人类知道，像如今在灵里启示给祂的圣使徒和先知一样； 就是外族人在基督耶稣里、借着福音、同为后嗣，同为一个身体，同享所应许的。 我作了这福音的仆役，是照上帝恩典的恩赐，照祂能力的运行所赐给我的。 我比众圣徒中最小的还小，竟蒙赐这恩典，将基督那追测不尽的丰富当作福音传给外族人， 并使众人明白，那历世以来隐藏在创造万有之上帝里面的奥秘，其安排是怎样的， 好使天界里执政的掌权的、如今借着教会、得知上帝万般的智慧， 这是照祂在我们主基督耶稣里所定的永世计划。
亲爱的弟兄姊妹，靠着上帝的恩典，我们盼望今晚能够稍微摸着一点那追测不尽的丰富，以及那基督的奥秘。
首先，我们必须解释一下，这里所说的“奥秘”是什么意思。也许一提到这个词，你立刻就想到某种神秘莫测的事，甚至是完全隐藏的事。
但是，亲爱的弟兄姊妹，上帝的话所说的，当然不是这个意思。它是属灵而奥妙的，却不是神秘莫测的；它是隐藏的，却不是永远无法揭开的。从某个意义上说，它是尚未为人所知的，却不是人所不能知道的。
上帝话语中的“奥秘”，是指历世历代隐藏在上帝心意中的事，却要在有一天，借着上帝之灵的启示，使人知道。
换句话说，在创世以前，在时间尚未开始以前，远在已过的永恒里，在上帝里面，就是在神格里面，已经有一个思想，一个神圣的心意，一个旨意，一个意愿。
随着上帝里面的这个意愿、旨意、心意或思想，就有了筹划、计划、安排、经纶和管家的职分。历世以来，上帝一直照着那个旨意，按着那个筹划，逐渐地、一步一步地作工，为要使它得着成就。
历世历代，上帝一直在作工。上帝一切的工作，都受一个旨意支配，就是祂在创世以前、在基督耶稣里所定的旨意。
我们知道，在旧约时代，上帝也在作工。但是，祂作工的时候，并没有告诉任何人：祂为什么这样作工，祂工作的目标是什么，祂要达到什么目的。上帝没有告诉任何人。
但这并不表示上帝没有作工。在旧约时代，历世历代，上帝一直在作工，而且祂始终是为着同一个目的作工。
然而，那件事是一个奥秘。人并不知道；它尚未被宣告，也没有告诉过任何人。
但是，感谢上帝，祂差遣祂的独生子、我们的主耶稣来到这个世界；当主耶稣完成了所受托付的工作之后，上帝就借着圣灵向圣使徒们的启示，开始向我们揭开这个奥秘。
换句话说，从前，上帝带着一个确定的目的作工，却没有将它宣告出来；如今，上帝仍然在作工，却已经向我们宣明祂工作的目标。哦，祂已经把那奥秘指示我们了。
弟兄姊妹，我想，有一件事是我们靠着上帝的恩典必须抓住的。或者，让我说得更准确一点：我们必须被那件事抓住。不然，我们就把整个要点都错过了。
那就是历世以来隐藏、如今却向我们显明的奥秘。使徒保罗称这个奥秘为“那基督的奥秘”。
你若仔细读以弗所书第3章，就会发现，一方面，保罗说，上帝使他知道了那基督的奥秘；另一方面，他又告诉我们，上帝指派他，将那基督追测不尽的丰富当作福音传扬出去。
那基督的奥秘，与那基督追测不尽的丰富，是同一件事。这个奥秘就是基督追测不尽的丰富；基督追测不尽的丰富，就是这个奥秘。
希腊文学者告诉我们，在希腊文原文里，“基督”这个词前面，有时带着定冠词，有时却没有。当然，在英文译本中，通常看不出这个分别，译者只是把它译作“基督”。
但是，你若查考原文，或读一部更贴近原文的译本，就会发现，有时“基督”前面加了一个“那”，有时却没有。那么，这有什么分别呢？
他们告诉我们，当“基督”前面没有定冠词的时候，所指的是基督祂自己这个人位，就是个别的基督，祂自己。
但是，当你看见“基督”前面有定冠词的时候，所指的就是与别人发生关系的基督：基督与别人在一起；基督把别人包括在祂里面；基督与别人联合。
这就是说，个别的基督借着祂的死与复活，扩大成为“那基督”。祂把许多祂所救赎的人包括在自己里面。祂是荣耀的头，但祂也有一个由许多肢体组成、属于祂自己的身体。
亲爱的弟兄姊妹，若是这样，你就能领会“那基督追测不尽的丰富”这句话了。
因为那基督追测不尽的丰富，可以说是超自然的，是一种超自然的自然。当然，基督自己是丰富到追测不尽的，这一点毫无疑问。谁能否认呢？上帝本性的一切丰盛，都有形有体地住在祂里面。祂有追测不尽的丰富。
但是，亲爱的弟兄姊妹，想一想，这位丰富到追测不尽的基督，竟然愿意把祂的丰富分给我们这些本来贫穷的人，让我们有分于祂的丰富，有分于祂追测不尽的丰富，并且与祂联合成为一。这就是一个奥秘。
而且，不只是头自己显出那追测不尽的丰富，身体也要彰显这些丰富。亲爱的弟兄姊妹，我想，这就是那基督追测不尽的丰富。
我们这些生在死亡中的人，我们这些悖逆的人、罪人，我们这些没有指望的人，怎么竟能与祂联合，在生命上、性情上、灵里，并在祂追测不尽的丰富里，与祂成为一呢？亲爱的弟兄姊妹，这实在是一个奥秘。
关于这一点，我们的弟兄能比我解释得好得多，所以我就留给他来讲。不过，我愿意把自己所讲的，限定在这追测不尽的丰富如何实际显明出来。
所以，我们还是以保罗为例。亲爱的弟兄姊妹，我们知道，保罗在归主以前，名叫扫罗。
他认识基督吗？我不知道他是否曾亲自见过基督。我们在哥林多后书5:16，看见他说过这样的话：
所以我们从今以后不凭肉体认识人了；即使我们曾凭肉体认识过基督，如今却不再这样认识祂了。
我们不知道，使徒保罗是否曾在肉身中认识基督，也就是说，当基督在地上的时候，他是否曾亲自见过祂。我不知道。但是，有一件事是确定的：他曾经按着肉体认识基督。
这就是说，他衡量过基督，仔细观察过基督，考察过基督，分析过基督，最后下了一个结论：关于祂的一切，他都知道了。
扫罗按着肉体所认识的这位基督，到底是谁呢？是约瑟的儿子，一个木匠，一个没有学问、没有上过学的人；是一个宗教界的局外人，一个闯入者；是一个不合正统、没有受过正当栽培的人；是一个亵渎上帝的人，一个自命为教师的人。
一个装作伟大的小人物，一个该死、而且已经死了的人。这就是扫罗所认识的基督。关于祂的一切，他全都知道；他已经把祂完全看透了。他相信，自己作出了正确的判断，而且这个判断也符合当权者一致的看法。
弟兄姊妹，岂不是这样吗？这不只是扫罗所认识的基督，也是主耶稣在世时，犹太人所认识的基督。
每当主作了荣耀、奇妙的事，一方面，他们惊讶于上帝的恩典和这样的大能竟然显明出来；但立刻又回到原来的看法，说：“我们知道祂是谁。祂是个木匠。我们认识祂的母亲，也认识祂的弟弟妹妹。哦，祂里里外外，我们全都知道。”
这就是扫罗的认识。他从大祭司那里取得文书，获准甚至到外地的城里，捉拿那些呼求耶稣之名的人，把他们捆绑起来，带到耶路撒冷。
在往大马士革的路上——这个故事我们都很熟悉——当扫罗快要到达的时候，我不知道他当时在想什么。但忽然，有一道光从天上照在他身上，他就仆倒在地。
接着，他听见一个声音。使徒行传26:14记载说：
扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？你用脚踢刺棒、是难受的。
亲爱的弟兄姊妹，就在那里，当扫罗俯伏在地的时候，他遇见的，不是他以为自己从前所认识的基督，而是一位完全不同的基督。
一方面，祂还是同一位；另一方面，却又不是他所认识的那一位。扫罗遇见了荣耀中的基督。这实在大大出乎他的意料。他以为基督已经死了，但如今，基督却是活着的。
他以为基督是约瑟的儿子，如今却发现，基督是上帝的儿子。他以为基督是一个亵渎上帝、该被处死的人，如今却发现，基督是上帝一切应许的成就。
亲爱的弟兄姊妹，扫罗第一次看见了那位复活者，那位在荣耀里的，那位全能者，那位得胜者，那位承受万有的——上帝的基督。阿们。
亲爱的弟兄姊妹，这岂不正是我们必须开始的地方吗？保罗的生命，不是从他自己开始，不是从他的所是开始，也不是从他所推想出来的认识开始。这一切都被打碎了。
保罗的生命，是从一个属天的启示开始的。他自己告诉我们，他曾被提到第三层天，听见了不能说的话。但是，在往大马士革的路上，却是天临到了他。
他在那里看见天上的基督，就是荣耀中的基督。那是属灵生命的起点，直到如今仍然如此。
亲爱的弟兄姊妹，我们必须从那里开始。我们不能从自己开始，不能从自己的思想开始，不能从自己对基督的观念开始，也不能从天然心思对基督的理解开始。
我们把祂放在一个太低的层次上了。我们不能这样。我们必须让这一切都被打碎。我们必须从启示开始，从一个关于基督的属天启示开始。
扫罗所看见的，实在太多了。他问的第一个问题是，使徒行传26:15所记载的：
主阿，祢是谁？
“我以为自己认识祢，但如今我发现，我并不认识祢。我不知道祢竟是这样荣耀、这样有能力、这样丰富、这样崇高。祢高过一切。上帝已经把万有放在祢脚下。我不知道祢就是那基督。”
但是，亲爱的弟兄姊妹，从人的角度来说，你知道还有什么事更使保罗惊讶吗？当他问“主啊，祢是谁”的时候，主就回答他。使徒行传26:15说：
我就是你所逼迫的耶稣。
“什么？我逼迫祢吗？一个属地的人，怎能逼迫一位属天者呢？祢在天上，我怎么能够得着祢？我怎么能够逼迫祢？这是不可能的。祢说‘你为什么逼迫我’，这是什么意思呢？”
“我没有逼迫祢，我也不能逼迫祢。我根本够不着祢。对我来说，祢太有能力了，太高了。祢说这话，是什么意思呢？”
亲爱的弟兄姊妹，扫罗所逼迫的，是那些在地上的人，就是那些软弱的、愚拙的、被人藐视的、算不得什么的。扫罗所逼迫的，就是这些人。
他心里以为，这些人真是愚蠢，竟然跟随一个已经死了的人。他们是贫穷的、软弱的、无足轻重的人。扫罗所逼迫的，就是这些人。
然而，在往大马士革的路上，主向保罗启示：当他碰着这些世上愚拙的、软弱的、算不得什么的人时，他所逼迫的，不是别人，正是主自己。
这是何等荣耀的启示！我想，这对扫罗来说，是最大的震撼。怎么可能呢？他们怎么竟能与基督这荣耀的头如此联合，以致头与身体实实在在是一个呢？
你碰着身体上的任何一个肢体，就是碰着头。肢体不是一个独立于头之外的东西。
这些愚拙的人、软弱的人、算不得什么的人，怎么竟能成为器皿，盛装并彰显元首那一切追测不尽的丰富呢？
亲爱的弟兄姊妹，你要看见，需要启示；你要说话，需要启示；你要事奉，也需要启示。
你若试着按肉体来看基督，你看见的是谁呢？但是，当你借着圣灵的启示看见基督，你看见的又是谁呢？你看见的是那位在万有之上的、荣耀的主。
同样，你若试着按肉体来看上帝的子民，你看见的是什么呢？今天早晨，我们亲爱的弟兄已经告诉我们了：那并不是一幅很美的景象；相反，那是极其令人失望的。
按着世人的眼光来看，他们当中有智慧的、尊贵的、地位高的、出人头地的人，并不多。反倒好像主就是喜欢拣选那些愚拙的、软弱的、算不得什么的——祂也确实这样作。
感谢上帝，你若是愚拙的，祂就拣选你。感谢上帝，你若是软弱的，祂就拣选你。你若以为自己了不起，恐怕你其实算不得什么。但是，你若真是算不得什么，感谢上帝，这正是祂所寻找的。祂所寻找的，就是那些没有人愿意多看一眼的。
有人说，我们的主耶稣总是在拾取那些被人丢弃的东西。主仿佛总是在寻找这些。
亲爱的弟兄姊妹，当你试着按肉体看信徒，也就是透过你自己的肉体去看他们，结果会怎样呢？你所看见的是一幅怎样的图画？我不需要向你们描绘，因为我们都知道。
但是，亲爱的弟兄姊妹，你若在灵里，借着启示，来看这个身体、这个教会，就是上帝为自己所拣选、归祂自己作特有子民的这些人，你就会看见：教会是基督的身体，是那位在万有中充满万有者的丰满。
这实在令人惊叹。
以弗所书1:22-23说：
又将万有服在祂脚下，使祂为教会作万有之首； 教会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
基督作万有之首，但目的是什么呢？是为着教会，就是祂的身体。
亲爱的弟兄姊妹，这是什么意思呢？祂为什么需要我们？
我们说，头其实是我们最重要的部分，因为它是神经中枢，是一切的中心。大脑在那里，一切都在头里面。
那么，我们为什么不只要头，而不要身体呢？一切的丰富，不都在头里面吗？所有的丰富，整个的所是，不都在那里吗？把身体去掉，只留下头，够不够呢？头为什么需要身体呢？
亲爱的弟兄姊妹，元首是如此丰富，以致祂需要一个器皿，来盛装祂的丰富；祂也需要借着这个器皿来彰显祂自己。
我记得有一位弟兄讲道时的情形，至今不能忘记。就像我现在讲话一样，当然，我是用头在讲话；我的嘴就在这里。我讲话的时候，仿佛是头在讲话。
但是，为什么我还需要用手，甚至用脚呢？有时，我得走到这边，又走到那边；有时，我得向前俯身，有时又得向后仰。
你见过一个人站在那里，只是讲啊、讲啊、讲个不停吗？如果有人这样作，首先，他没有办法把意思表达清楚。只有言语，却没有相应的表达，是没有果效的。
另一方面，他讲得越久，听众就越安静——他们都睡着了。
亲爱的弟兄姊妹，我们主耶稣追测不尽的丰富，就是如此：祂必须得着一个身体，来盛装祂的丰富。身体盛装了祂的丰富，就给祂一个机会，使祂能够彰显自己。
哦，想一想这件事。
亲爱的弟兄姊妹，我必须承认，我信主已经很多很多年了；但是，过了这么多年，我仍然是愚拙的。我还是一个愚拙的人，还是那愚拙的、软弱的。
想一想：主竟然能够把这样的人接到祂自己这里，使他们与祂联合，把他们组成一个身体，用祂的丰富充满他们，再借着他们彰显自己，使世人能够看见祂。
弟兄姊妹，你绝不会想到这竟然是可能的。但是，在人所不能的，在上帝却能。
亲爱的弟兄姊妹，我们有这宝贝。从外面看，教会就像一个不美观的器皿，算不得什么。但是，感谢上帝，你若在灵里看见教会，就会看见里面那宝贝的超卓。
教会是祂的身体，是那位在万有中充满万有者的丰满。
让我们说得实际一点。这个身体是由什么构成的？它是由什么组成的呢？
你若读以弗所书第2章，就会发现，那里说到福音来了，十字架也来了，拆毁了犹太人与外族人之间隔断的墙，使双方在和平中成为一个身体。
你们知道吗？考古学家确实在圣殿的遗址中，发现过一块当年立在殿里的告示，警告外族人不可进入得太深。他们只能停留在某一个区域，叫作外院；超过那个范围，就不准再进去了。
犹太人与外族人之间，有一道隔断的墙。犹太人是上帝所拣选的子民，外族人却在外面。犹太人有上帝的圣言，外族人却没有。
然而，我们的主耶稣在加略山的十字架上，拆毁了那道隔断的墙。祂把犹太人和外族人带到一起，使他们成为一个身体。
你们记得约翰福音10:16。我们的主耶稣说：
我还有别的羊，不是属于这圈子的；那些我也必须领来；它们必听我的声音，就必成为一群，归一个牧人。
一边是犹太教的圈子，一边是圈子外面的人；然而，在基督里，那道墙已经拆毁了。祂从各国、各族、各方言的人当中召出人来，使他们成为一。
亲爱的弟兄姊妹，我们为此实在感谢主。在我们的生命中，这是一件奇妙的事：祂已经拆毁了国家与国家、种族与种族、社会地位与社会地位之间，以及背景和教育所造成的一切墙垣。
主已经拆毁了这一切分别。祂从这一切里面把我们召出来，把我们放在一起，使我们成为一群。
祂从各国、各方言、各族的人当中，把我们聚集起来，使我们成为一个身体。
让我们以在座的会众作一个例子。这并不是说，除了在这里的人，就没有别的基督徒了；还有很多很多。不过，姑且让我们以在座的会众作一个说明。
感谢上帝，祂从这个国家，就是美利坚合众国，召出了一些人；祂从英国召出了一些人；祂从南美洲召出了另一些人；祂也从东方召出了另外一些人。
主已经拆毁了隔断的墙，把我们带到一起，成为一个身体。为此感谢上帝。
我在这里看见中国人，看见美国人，看见英国人，也看见南美洲人。是的，主已经救我们脱离了这些分别。祂把我们从这些里面带出来，再把我们放在一起。
正如我们的弟兄今天所提到的，中国人有自己的文化、自己的思维方式，有东方的生活方式。然后，你又发现，还有美国的生活方式，诸如此类。
弟兄姊妹，是的，隔断的墙已经拆毁了。但是，这个问题又如何呢？基督的身体，是由这样各不相同的人组成的，是一个成员背景迥异的身体。你能期待它会怎样呢？
我们不能仅仅因为相处方便，就彼此客气。假设我们在这里住上一百年，假设我们日夜生活在一起。亲爱的弟兄姊妹，会发生什么事呢？
美国人会搬到一个角落，英国人会搬到另一个角落，东方人又会搬到另一个角落。你会发现，就连东方人中间，也会再分开。
哪里有肉体，哪里就有分裂。
亲爱的弟兄姊妹，什么是基督的身体？是的，从外面说，主从各国、各族、各方言的人当中，把我们召了出来。祂把我们从各自的羊圈里带出来，使我们在一位牧人之下，成为一群。
但是，如果里面没有那个实际，那么，事实上，一切仍然只是外面的事。这样，一个不信的人就可能来问：“这样的事怎么会发生在上帝的子民中间呢？你们不是已经得救了吗？你们不是应该有基督的生命吗？为什么圣灵没有说话呢？”
你能回答吗？
不说我们这里有这么多人，我总喜欢用一个简单的例子。假设只有三个基督徒，而且是基督徒当中最好的三个：彼得、约翰和雅各。
假设只有这三个人，上帝把他们放在一起，使他们在元首之下成为一个身体。哦，你也许会想，那一定没有问题。他们很认识主，而且又是好朋友。
但是，亲爱的弟兄姊妹，我们发现，若有什么事发生，问题还是会从人身上出来。彼得有什么不对吗？约翰和雅各有什么不对吗？
你知道约翰和雅各还有另一个名字吗？你听过他们打雷吗？我听过。
你们记得，我们的主耶稣往耶路撒冷去的时候，经过一个撒玛利亚人的村庄。那里的人看出主是要往耶路撒冷去，就不接待祂。
约翰和雅各说，正如路加福音9:54所记载的：
主阿，祢要我们吩咐火从天上下来、烧灭他们么？
你听见雷声了吗？
哦，亲爱的弟兄姊妹，什么是教会？什么是教会？什么是基督的身体？我们是教会吗？我们是基督的身体吗？
是，也不是。说“是”，是因为我们从各国被召聚出来，成为一。说“不是”，是因为在教会里，没有犹太人或希腊人的分别，没有奴隶或自由人的分别，没有男或女的分别，惟有基督是一切，又在一切之内。
这不过是换一种说法，说明“身体，就是那位在万有中充满万有者的丰满”。如果祂在万有中充满万有，那么，你在哪里？我又在哪里？都不在那里了，连一点点也没有留下。
亲爱的弟兄姊妹，我这样说，也许过于简单了。不过，假如你们容许我用一个算式——虽然属灵的事，实在不能真正套进算式里——就让我用一个简单的例子来说明。
什么是教会？彼得加约翰，再加雅各，就等于教会吗？不是。
彼得，带着他自己的一切，加上约翰，再加上雅各，那不是教会。
在彼得里面的基督，加上在约翰里面的基督，再加上在雅各里面的基督，那就是教会。对不对？
你知道吗？在彼得里面的基督减去彼得，加上在约翰里面的基督减去约翰，再加上在雅各里面的基督减去雅各，就等于教会。
谢谢你们帮助我把这个意思表达出来。当然，并没有这样一个字面上的算式，但原则就在这里：什么是基督的身体？什么是教会？教会就是基督自己。
就是那位在你里面、在我里面、在我们每一个人里面的基督。但是，不要忘记：你自己必须被除去。你若想把自己也连同基督一起带进来，那么，什么事都可能发生。
哦，亲爱的弟兄姊妹，这就是那奥秘。这就是那基督的奥秘，是人所无法想象的奥秘：上帝竟然能够抓住我们，除去我们自己，使留下来的，是基督自己作实际。
哦，愿上帝赐给我们智慧和启示的灵，使我们能够认识。求祢赐给我们启示，使我们能够认识。哦，愿我们能够看见那一个伟大、永恒的心意。