Este momento é de vocês, por favor.
Estamos preparados para falar ou não falar; para ouvir mais ou não ouvir mais — conforme o desejo de vocês.
Nosso Pai, pedimos que a Tua presença, o Espírito Santo, esteja conosco por meio da Tua Palavra. Pedimos a renovação do nosso espírito e da nossa mente, uma nova vivificação, uma nova vida e uma experiência muito real da unção — os lábios ungidos, os ouvidos ungidos, Senhor, a unção em tudo, operando para a Tua própria glória e satisfação.
Pedimos isso em nome do Senhor Jesus. Amém.
Continuamos, com a capacitação do Senhor, em nossa compreensão espiritual desse vasto domínio das insondáveis riquezas de Cristo. Temos ressaltado que o Calvário é o contexto desta expressão: “as riquezas da Sua graça”. Temos feito um ataque muito incisivo a uma palavra dessa expressão: Sua.
Quero agora conduzi-los à segunda dessas relações: as insondáveis riquezas da Sua glória, que encontramos na carta aos Efésios, em Efésios 1:18:
Sendo iluminados os olhos do vosso coração,
para que saibais qual é a esperança da Sua vocação,
quais as riquezas da glória da Sua herança nos santos.
Anteriormente, nesse capítulo, o apóstolo se referiu à nossa herança Nele. Agora ele retoma essa outra questão: a Sua herança nos santos. Ao longo dessa carta, repetidas vezes, o foco está na glória de Deus — “para louvor da Sua glória”, “as riquezas da Sua glória”.
Ele mesmo amou a Igreja, para apresentá-la a Si mesmo como uma Igreja gloriosa. Creio, queridos amigos, que aqui chegamos ao coração, à raiz e ao âmago de tudo em toda a Bíblia: o próprio Deus.
“Ele mesmo” — esse é o aspecto que governa toda a Bíblia. O apóstolo, como vocês sabem, resume tudo naquele maravilhoso desfecho de Efésios 3:21:
A Ele seja a glória na igreja e em Cristo Jesus,
por todas as gerações, para todo o sempre. Amém.
Não se pode ir além disso.
Ontem estávamos permitindo que Davi fosse o nosso intérprete, e continuaremos a fazê-lo neste outro assunto. Relembramos a excelente glória, majestade, riqueza e sabedoria que Deus lhe deu em sua preocupação com a casa de Deus.
Salomão não era alguém por si mesmo. Ele deu continuidade a toda a vida de seu pai e, naturalmente, foi a expressão plena daquilo que estava no coração de Davi como o grande interesse e a preocupação dominante de sua vida.
Vejamos uma ou duas passagens. Primeiro, Salmos 132:1-10:
Lembra-Te, Senhor, de Davi
e de toda a sua aflição;
de como jurou ao Senhor
e fez voto ao Poderoso de Jacó:
Certamente não entrarei na tenda da minha casa,
nem subirei ao meu leito;
não darei sono aos meus olhos,
nem repouso às minhas pálpebras;
até que eu encontre um lugar para o Senhor,
um tabernáculo para o Poderoso de Jacó.Eis que ouvimos falar dela em Efrata;
nós a encontramos no campo do bosque.
Entraremos nos Seus tabernáculos;
adoraremos diante do estrado dos Seus pés.
Levanta-Te, ó Senhor, para o Teu lugar de repouso;
Tu e a arca da Tua força.
Sejam os Teus sacerdotes vestidos de justiça;
e exultem de alegria os Teus santos.
Por amor de Davi, Teu servo,
não rejeites a face do Teu ungido.
Vejamos agora um trecho de 1 Reis 3:4-9. O rei foi a Gibeão para sacrificar ali, pois aquele era o grande lugar alto. Mil holocaustos ofereceu Salomão sobre aquele altar.
Em Gibeão, o Senhor apareceu a Salomão de noite, em sonho; e disse Deus: Pede o que queres que Eu te dê.
E disse Salomão: Tu mostraste grande benignidade a Teu servo Davi, meu pai, conforme ele andou perante Ti em verdade, em justiça e em retidão de coração para Contigo; e lhe conservaste esta grande benignidade, dando-lhe um filho que se assentasse no seu trono, como se vê neste dia.
Agora, pois, ó Senhor, meu Deus, Tu fizeste reinar o Teu servo em lugar de Davi, meu pai; e eu sou apenas uma criança pequena: não sei como sair nem entrar.
E o Teu servo está no meio do Teu povo, que escolheste, um povo grande, que não se pode numerar nem contar por causa da sua multidão.
Dá, pois, ao Teu servo um coração entendido para julgar o Teu povo, para que eu possa discernir entre o bem e o mal; pois quem é capaz de julgar este Teu grande povo?
E essas palavras agradaram ao Senhor, por haver Salomão pedido isso. Deus lhe disse, em 1 Reis 3:11-13:
Porque pediste esta coisa, e não pediste para ti longa vida, nem pediste riquezas para ti, nem pediste a vida dos teus inimigos, mas pediste entendimento para discernir a justiça; eis que fiz conforme a tua palavra: eis que te dei um coração sábio e entendido, de modo que antes de ti não houve outro como tu, nem depois de ti se levantará outro semelhante a ti.
E também te dei o que não pediste, tanto riquezas como honra, de modo que entre os reis não haverá outro como tu, por todos os teus dias.
Precisamos deixar a leitura nesse ponto. Salomão entrou na herança do coração de seu pai. É isso que se diz ali, de maneira concisa. Salomão reconheceu que havia herdado a ambição e a preocupação que dominaram toda a vida de seu pai: para o Senhor, para o Senhor.
Observem que o Senhor lhe deu toda a sabedoria que havia pedido, e Deus lhe deu todo o restante — as riquezas e a honra. Essas coisas vieram depois. O princípio dominante era: para o Senhor.
Esse é um princípio que aprenderemos em toda a Palavra de Deus: para o Senhor, e no povo do Senhor. Este povo é o povo do Senhor. O interesse do Senhor está nele. A porção do Senhor é o Seu povo. A herança do Senhor é o Seu povo.
Podemos ter, assim pensamos, uma preocupação muito grande com o Senhor, com Seus interesses e com Seu povo, sem perceber que tudo isso está ligado aos interesses Dele próprio. Mas, se realmente vamos servir aos interesses do Senhor, descobriremos que eles estão nesta pessoa e naquela — no Seu povo. É ali que está a Sua herança.
A grandeza do povo do Senhor imediatamente se apresenta diante de nós. O que eles são para o Senhor? A resposta, depois de toda a investigação, é: eles pertencem ao Senhor.
Talvez precisemos de uma nova compreensão disso. O que somos para o Senhor? E aqui somos realmente detidos por uma palavra. Fomos confrontados com esta expressão: “as insondáveis riquezas de Cristo”.
As riquezas insondáveis são as riquezas de Cristo em vocês — nos santos. Quando vocês se deparam com isso, precisam se prostrar diante dessa realidade. Ah, sim, isso está além de nós. Cristo investiu riquezas insondáveis em Seu povo.
Ele tem tamanha riqueza investida neles que tem neles a Sua herança. “Insondáveis”, sim — além, muito além. Tenho usado estas palavras: inconcebíveis, inexprimíveis, incompreensíveis, imensuráveis. Que outras palavras poderíamos usar?
Tudo isso está nos santos. Essa palavra é grande demais para o terreno em que nos encontramos. Bem, isso está além de mim, além da minha compreensão; mas deve ser verdade. Posso ver, ainda que apenas na sua menor expressão, algo que nos ajuda a compreender a Sua herança nos santos.
Naturalmente, preparamos um pouco o caminho para isso ao considerar as riquezas da Sua graça. A graça é o caminho; tem de ser. Não poderia ser de outra maneira. Mas a graça não é um fim em si mesma. Nunca se pretendeu que ela fosse um fim em si mesma. Pela graça, chegamos à glória.
A glória está na Igreja, por Cristo Jesus, por todas as eras, para todo o sempre. Deus busca glória em Seu povo.
Agora, Israel, naturalmente, é o grande exemplo disso no Antigo Testamento — o exemplo histórico. Mais uma vez, a eleição de Deus está além da nossa compreensão. Deus disse a respeito de Israel:
Eu vos escolhi dentre todos os povos da terra.
A eleição de Deus — vocês alguma vez conseguirão explicá-la? Não, nunca conseguirão.
Que o Senhor me perdoe se eu estiver errado, mesmo naquilo que estou dando a entender. Quando lemos o nosso Antigo Testamento e chegamos ao nosso Novo Testamento a respeito desse povo, Israel, vemos do que eles eram capazes — não vamos nos deter nisso nem analisá-lo —, e Deus sabia de tudo.
Sua natureza, sua constituição, sua disposição, suas inclinações — Deus as conhecia. Ele sabia como levariam Sua paciência ao limite; às vezes, ao que parece, até o ponto de ruptura. Mesmo assim, Deus os escolheu.
Você nunca teria feito isso se tivesse um pouco de conhecimento. Mas será que teria escolhido a si mesmo se tivesse um pouco de conhecimento? Fico pensando nisso.
Se algum dia eu chegar à glória, será o maior milagre que Deus já realizou. A eleição de Deus — não se pode explicá-la, mas ela está aí. Estou dizendo que Ele dirigiu Seu amor, Seu amor, ao Seu povo.
Em Jeremias 31:3:
Com amor eterno te amei.
E em Isaías 49:16:
Tu estás gravada nas palmas das Minhas mãos.
Israel — para quê? Inexplicável. Mesmo assim, Ele comprometeu a Si mesmo: Sua honra, Seu nome, Sua glória, Seus interesses. Ele Se comprometeu a realizar neles o Seu propósito.
Leiam os profetas, e ali estão as lágrimas de Deus por Seu povo. É o grande clamor de Deus, de coração partido, que se expressa por meio dos profetas por causa desse povo — o amor de Deus e a decepção de Deus.
Tomem um profeta como Ezequiel. Que tragédia em sua vida. Sua jovem esposa lhe é tirada de uma noite para a outra. Sua vida fica desolada no meio do povo. Para quê?
O Senhor lhe diz, em essência: “Unge o teu rosto como das outras vezes. Continua como se nada tivesse acontecido. Comporta-te como se nenhuma tragédia tivesse entrado em tua vida”. E ele saiu como em qualquer outro dia, com o rosto ungido; mas não conseguia esconder o que havia acontecido. Continuou seu trabalho, e os amigos ao seu redor perguntaram o que aquilo significava.
Esse é um princípio profundo, sombrio e muito real. Que homem era Ezequiel — no meio de um povo desprezível, perverso e rebelde. O Senhor diz a esse povo: “Eu te amei como um marido ama sua esposa, com todo o Meu coração, e tu eras tudo para Mim. E tu fizeste algo: privaste-Me do Meu direito, decepcionaste Minha expectativa, frustraste toda a Minha esperança. Ainda assim, continuas como se nada tivesse acontecido”.
Digo a vocês: os profetas estão cheios disso — o coração partido de Deus por Seu povo. Eles clamaram; eles choraram. Mas ouçam: Jesus veio e, o dia inteiro, estendeu as mãos.
Por fim, sem obter resposta, Jesus Se afastou para um lugar acima da cidade e chorou, como lemos em Lucas 13:34:
Ó Jerusalém, Jerusalém, quantas vezes quis Eu ajuntar os teus filhos,
como a galinha ajunta a sua ninhada debaixo das asas,
e vós não quisestes!
É o amor que chora por Seu povo. Paulo diz, em Romanos 9:3:
Eu poderia desejar que eu mesmo fosse anátema, separado de Cristo, por amor de meus irmãos.
Por quê? Eram tão amáveis assim? Deus sabe — não mais do que você e eu.
Porque Ele tem ali os interesses do Seu próprio coração. Era aquilo que Ele havia projetado nesse povo. Aqui está a Sua herança.
Sim, vocês dizem: “Por que tanto amor por Israel?”. Mas há mais: por que tanto amor por mim? Hoje, talvez mais do que nunca, conhecemos a tragédia disso, o coração partido de Deus, a aflição. Estamos fazendo a grande pergunta a respeito do povo: há alguma esperança para isso?
Sim — e sim, ela está na Palavra de Deus. A Palavra de Deus não pode ser quebrada. Ela permanece para sempre. Subsiste por toda a eternidade e será cumprida. Como lemos em Efésios 5:27:
Ele apresentará a Si mesmo uma Igreja gloriosa,
sem mancha, nem ruga, nem coisa semelhante.
Ele investiu nisso Seus interesses eternos e terá a Sua herança. Ele a terá em você e em mim; Ele a terá em todo o Seu povo. Esse é o fundamento rochoso.
Sei que o cristianismo, tal como o conhecemos por toda parte, tem muitas coisas amadas e agradáveis — belos cristãos, muitos deles dedicados ao Senhor. Mas há algumas coisas muito sombrias na Igreja como um todo.
Preciso confessar a vocês, queridos amigos, que tenho viajado por este mundo, do extremo Oriente ao extremo Ocidente, e não conheço um único grupo de cristãos em que não haja algum tipo de contenda ou divisão, em que manter-se unido não seja, no mínimo, uma batalha — e, naturalmente, há coisas muito piores. Não sei onde está essa igreja ideal.
E, no entanto, a palavra está ali: Sua herança. Isso nos leva à motivação, e a motivação é a solução de toda essa questão. A motivação está purificada, santificada, iluminada? Esse é o âmago, o coração, a chave de tudo.
A motivação — se é para o Senhor, ou para qualquer outra pessoa, ou para qualquer outra coisa — é o critério, o fator decisivo. Que isso penetre profundamente em nós.
Vejam, isso nos leva de volta ao princípio — ao jardim. Deus criou todas as coisas para Si mesmo e para a Sua própria satisfação, e declarou que a Sua obra era muito boa.
Então o maligno, que havia abandonado um domínio celestial e arrastado consigo uma grande multidão por ambição pessoal e interesse próprio, entrou naquele âmbito em que tudo era para Deus e insinuou seu próprio princípio: o princípio do eu.
Isso se resume ao seguinte: “Não deixe que isso dependa de Deus; tenha-o em si mesmo. Tenha-o para si mesmo. Você pode ser como Deus”. Deus ou o eu — essa é a questão. Essa é a queda.
A partir daquele momento, o veneno da serpente, o veneno daquele maligno, o inimigo de tudo o que é bom, entrou, por assim dizer, na própria corrente sanguínea da raça humana. E se desenvolveu até chegar às suas dimensões atuais.
À medida que nos aproximamos do fim, vemos isso se intensificando de ambos os lados — de um lado e do outro. É isso que Deus está fazendo neste tempo de intensificação.
Tudo começou ali como uma questão de motivação: para o Senhor ou para o eu. Isso remonta ao princípio.
Cades-Barneia — que tragédia, depois de todos os anos de paciência e longanimidade de Deus para com eles, depois de tudo o que Deus havia feito por eles e de como havia demonstrado agir em favor deles.
Naquele ponto, eles se desviaram. O princípio veio à tona: “Se formos para lá, perderemos tudo. Se formos, seremos destruídos”. Em outras palavras: “Como isso vai nos afetar? E os nossos interesses?”.
Houve dois homens que seguiram o outro caminho: “Isso pertence ao Senhor”. Essa é a outra direção. No fim das contas, esse caminho costuma estar do lado da minoria, entenderam? A minoria geralmente é formada pelas pessoas que são inteiramente para o Senhor, e não por uma multidão misturada.
Josué e Calebe foram preservados, enquanto os outros pereceram no deserto, com base nesse princípio. A carta aos Hebreus nos diz com muita clareza que toda a vida deles estava envolvida naquele desastre.
Entretanto, aqui está, vejam: fica revelado que a questão era a motivação.
Essa foi a motivação quando Cristo foi crucificado. Em João 11:48:
Se O deixarmos continuar assim,
os romanos tirarão o nosso lugar e a nossa nação.
Essa era a questão. Ela veio à tona com clareza.
Durante dois mil anos, Israel pagou um preço terrível em sofrimento nacional. Por quê? Porque o eu foi colocado no lugar do Senhor.
Essa é a motivação da encarnação do Filho de Deus, vejam, consumada na Cruz. A motivação por trás de Sua vinda em forma humana era destruir o princípio do eu na humanidade.
A questão do inimigo não havia sido encerrada no céu. Durante todo o tempo em que Ele esteve aqui, a tentação era: “Toma para Ti os reinos deste mundo”. Não. Ele esvaziou a Si mesmo. Ao longo de todo o caminho, Ele estava esvaziando a Si mesmo, até chegar à Cruz.
Ele veio para destruir essa coisa terrível, o domínio do eu, no homem. A encarnação é a encarnação dessa motivação: não para Si mesmo; não algo a que Se apegar.
“Não vim em Meu próprio nome.” “Meu Pai” — o Pai, o Pai, o Pai. Essa é a linguagem do Filho em Sua humilhação.
A Cruz, digo eu, é a consumação, o esvaziamento final, o último vestígio da autoafirmação do homem levado a julgamento. Ele entrou voluntariamente na desolação da Cruz, essa cirurgia profunda sobre o espírito do homem e do diabo.
Mas olhem para o outro lado desse quadro. João 3:16 — ah, vocês conhecem; poderiam recitá-lo. Mas será que realmente olhamos para ele?
Porque Deus amou o mundo de tal maneira,
que deu o Seu Filho unigênito,
para que todo aquele que Nele crê não pereça,
mas tenha a vida eterna.
Por quê? Por quê? Essa é a pergunta que governa tudo. Prossigam até Mateus 13:44, e vocês começam a encontrar a resposta na parábola:
O reino dos céus é semelhante a um tesouro escondido no campo;
que um homem encontrou e escondeu;
e, em sua alegria, vai e vende tudo quanto tem,
e compra aquele campo.
E Jesus disse depois, em Mateus 13:38:
O campo é o mundo.
Deus amou o mundo de tal maneira porque tem um investimento nele — um tesouro, uma satisfação.
Vocês querem a explicação disso? Bem, a explicação está nisto, em Efésios 5:25:
Cristo amou a Igreja e a Si mesmo Se entregou por ela.
Há um tesouro ali.
Não vou me demorar neste ponto, mas estou lembrando a vocês que essa é a motivação em todos os tratamentos de Deus conosco. Ele realmente nos disciplina; tenho mais a dizer sobre isso em outra destas mensagens. Mas Seus tratamentos conosco seguem a linha da disciplina.
O que significa todo o sofrimento, a maneira como o Senhor lida conosco e nos trata? No fundo, isso e todo o restante têm este propósito: que sejamos completamente libertos do eu e que Ele tenha a Sua herança em nós.
Observem: o que Deus está fazendo é minar o domínio do nosso eu, não é? Ele está nos abatendo, nos quebrantando, nos esvaziando, nos enfraquecendo, destruindo toda a nossa autossuficiência e autoconfiança, levando-nos ao fim de nós mesmos.
Por quê? Para realmente tratar dessa motivação do eu. Vocês sabem, queridos amigos, tão bem quanto eu, que tenho receio de falar daquilo que o nosso coração busca. Vocês também não têm? “Se ao menos eu pudesse me livrar de mim mesmo!”
Vejam, o budista chega a esse mesmo problema. Em que o budista acredita? Qual é o princípio básico do budismo? A autoaniquilação. Por isso, talvez se queimem e façam de si mesmos uma demonstração.
Mas, ainda assim, existe essa consciência. A verdade é que, mesmo que não tenham consciência disso, é algo verdadeiro a respeito de todos nós. Deus está procurando minar isso, reduzi-lo a nada, levar-nos ao ponto em que tenhamos terminado com o eu.
“Agora, Senhor, não tenho nada pelo que viver senão por Ti. Se quiseres me usar para Ti mesmo e para o Teu próprio propósito, está bem. Se não quiseres, para mim é a mesma coisa.” Vejam, do começo ao fim, é assim: no final, será inteiramente o Senhor, e não qualquer coisa que obtenhamos.
E como crescemos tentando usar o Senhor para os nossos próprios fins, e crendo Nele apenas pelo que pode fazer por nós. É aí que começamos. Ah, temos um longo caminho a percorrer. Nenhum de nós alcançou isso, nem já estamos completos nessa questão.
Mas Deus está fazendo isto: levando-nos ao ponto em que seja o Senhor — apenas o Senhor, apenas o Senhor.
Queridos amigos, entraremos nas riquezas quando tivermos verdadeiramente uma motivação — não uma ideia, uma imaginação ou uma crença acerca de nós mesmos —, mas quando o Senhor souber que chegamos ao ponto em que dizemos: “Agora, Senhor, tudo em minha vida precisa ser disposto para a Tua satisfação, para Ti mesmo”.
“Dispõe todas as coisas em minha vida para o Teu prazer, para o Teu serviço.” E, se permitirmos que Ele faça isso e formos generosos ao aceitá-lo, entraremos nas riquezas. Será a alegria do Senhor.
O Senhor, o Senhor, o Senhor — porque Jesus colocou a questão dessa maneira. E essa será a nossa alegria.
Agora preciso parar por aqui e deixar isso com vocês. Afinal, é apenas dizer de outra maneira o que já nos foi dito. O cerne é este: uma motivação purificada.
Digo santificada, porque vocês sabem que é possível pensarmos que nossas motivações são muito puras. Davi cometeu um grande erro nessa questão quando procurou levar a arca a Jerusalém sobre o novo carro filisteu.
E Davi ficou consternado e se irou contra o Senhor. Sua motivação estava correta. Ele poderia ter dito: “Senhor, minha motivação era tão pura. Minha intenção era tão boa, para a Tua glória”.
Ah, sim, mas, Davi, sua motivação não estava iluminada, esclarecida pela Minha Palavra. Portanto, de volta à Bíblia. Volte à sua Bíblia e examine isso. Essa é a grande prova de Davi, não é?
Você pode fazer a coisa certa da maneira errada porque sua motivação não foi iluminada. Ela precisa ser uma motivação purificada, santificada, iluminada.
O sangue precisa ser aspergido; a motivação precisa ser purificada e corrigida. É somente o Senhor — colocar o Senhor em primeiro lugar, a glória do Senhor, os interesses do Senhor.
Bem, nosso Novo Testamento é construído sobre isso, não é? O que é para o Senhor? O que é para o Senhor?
Ele tem razão, e eles mataram os servos. Ele enviou outro, e mais outro. Por fim, disse, como lemos em Lucas 20:13-14:
Enviarei o Meu próprio Filho.
A Ele respeitarão.Este é o herdeiro;
vinde, matemo-Lo,
e a herança será nossa.
O que o Senhor fará com aqueles homens perversos? Tudo está construído sobre este princípio: se é para o Senhor ou para nós mesmos.
O fruto é produzido por meio do Filho. Em João 15:8:
Nisto é glorificado Meu Pai:
que deis muito fruto.
É para o Senhor. Ele fica satisfeito; Ele é glorificado na vida de Seu povo.
Poderíamos continuar, mas creio que vocês percebem que tudo se reúne em torno desta única coisa, e todo o restante volta a este ponto: as riquezas da Sua glória nos santos.
Vocês considerarão sua vida à luz disso? Considerarão sua posição local à luz disso — não o lugar que ocupam, não como isso os afeta, não pela vida do eu —, mas sempre, sempre, em seus relacionamentos, nos grupos locais e em sua posição individual, procuremos discernir: estamos aqui para o Senhor ou para nós mesmos?
Isso realmente agrada ao Senhor? Essa situação de divisão, de contenda ou de amargura — isso realmente agrada ao Senhor?
E, se o Senhor disser: “Vejam, façam tudo e qualquer coisa necessária para acertar isso”, então cedamos. Essa situação não é para a satisfação do Senhor.
Ah, se ao menos adotássemos isso para a família de Deus, haveria tal testemunho, tal glória. E creio que Deus daria domínio, como fez com Salomão, sobre todos os inimigos ao redor. O inimigo será despojado, creiam em mim, quando seu próprio terreno lhe for tirado — e esse é o terreno do eu.
“Ó Senhor, é para Ti.” Mantenham isso vivo — é o que Deus tem nos dito nesta reunião, nesta manhã. Ó Senhor, precisamos entregar isso a Ti. É demais para nós, mas faze-nos compreender continuamente o que isso realmente significa: que haverá coisas que permanecerão, estarão vivas e governarão em relação a essas questões.