父啊，我们何等赞美、感谢祢，因为祢整天与我们同在。我们实在感谢祢，将我们的心、我们的注意力，都转向祢的儿子——我们的主耶稣基督。我们也确实在祂里面看见了福音的丰满。
哦，我们何等赞美、感谢祢，竟将祢的儿子赐给了我们这些罪人中的罪魁，使祂成为我们的分。我们真愿意在执政的、掌权的面前宣告：我们的福杯满溢。我们实在因主耶稣基督而欢喜。
父啊，今晚我们再次聚集，实在盼望祢继续与我们同在。我们切望祢藉着祢的灵，使我们的心转向祢的儿子，并且专注于祂，好叫我们真的不见一人，只见耶稣。
哦，我们何等赞美、感谢祢，唯有祢配得我们的注目，配得我们观看，配得我们聆听。我们实在愿意听见祢、看见祢，并且完全被祢充满、被祢占有。
所以，主啊，我们再一次将自己交托给祢，也将这段时间交在祢手中。我们信靠祢的圣灵，求祢在我们里面启示祢的儿子，带领我们进入基督里那测不透的丰富。我们奉主耶稣宝贵的名，为着祂的荣耀祈求。阿们。
亲爱的弟兄姊妹，我相信你们都同意：主实在恩待了我们，也一直在向我们说话。
我们的弟兄帮助我们，将眼光集中在那一件事上——或者可以说，集中在那一个人位身上，就是我们的主耶稣基督。今天上午，我们的弟兄又向我们讲到基督恩典那测不透的丰富：上帝如何在祂极大的怜悯中临到我们，将恩典赐给我们，救我们脱离羞耻，进入荣耀。
我实在觉得，上帝成就了两件不可能的事。一方面，我们从前所处的境况，是一个不可能得救的境况。正如我们的弟兄所告诉我们的，大卫，以及我们中的任何一个人——我们所有的人——甚至都在利未祭祀所能赎罪的范围之外。
我们把自己陷进了一个处境，一个绝无出路的处境。我们自己出不来，也没有人能帮助我们出来。我们就在那个绝无可能的境地里，然而恩典却将我们从那不可能的境况中拯救出来了。
弟兄姊妹，另一方面，我想还有另一个不可能达到的境地，就是荣耀——那属于上帝、唯独属于上帝的荣耀。谁能进入那荣耀呢？这是不可能的，是人的努力所不能达到的。
然而，恩典却将我们提升，带我们进入了荣耀。弟兄姊妹，我心里真是欢喜，因为恩典，祂那测不透的丰富恩典，竟成就了这些事。
你们知道，上午聚会结束以后，我走出去，有几位弟兄遇见我。他们说：“我们不知道你还剩下什么可讲的。”
我实在在主里欢喜。我们的弟兄已经把我今晚所想讲的说出来了。我很欢喜，因为我们的弟兄讲得比我所能讲的好得多，也清楚得多。
我问自己：“我还剩下什么可讲呢？”我想起多年前，我在泰国曼谷的时候，那里有一位朋友开了一家商店。那家店的名字叫作“恩典有限合伙商行”。
弟兄姊妹，如果我们对恩典稍有认识，就会知道，“有限”这个词与恩典根本是矛盾的。我们的弟兄一直向我们显明恩典那无限的丰富，然而，这家店却叫“恩典有限合伙商行”。
弟兄姊妹，从某一方面说，我觉得自己正是这样。上帝将祂的恩典——祂自己的恩典——与我们分享；祂的恩典是无限的。可是，当祂与我分享祂的恩典时，我觉得自己总是倾向于限制祂的恩典，于是就成了“恩典有限合伙商行”。
所以，弟兄姊妹，今晚我愿意就着恩典这件事，再稍微说一点，也许是从另一个角度来说。倘若你们觉得所讲的有限，请记得，是我这个合伙人限制了恩典。另一位合伙人的资本，可是无限的。
弟兄姊妹，我实在盼望上帝救我们脱离这种限制。因着我们里面的有限，哦，我们何等限制了上帝自己！愿主怜悯我们，救我们脱离自己的有限，使我们能在恩典中，进入与祂那无限的合伙关系。
请我们翻到圣经的几处地方。
愿颂赞归与我们主耶稣基督的上帝，
祂在基督里、曾用天上属灵的各样祝福祝福了我们；
就如祂在创立世界以前在基督里拣选了我们，
使我们在祂面前在爱中成为圣别、没有瑕疵的；
按着祂意旨所喜悦的、预定了我们藉着耶稣基督来得儿子的名分、以归于祂自己，
好使祂恩惠之荣耀得着称赞；
这恩惠是祂在爱子里所恩赐我们的。
在这爱子里、我们藉着祂的血得蒙赎放，过犯得蒙赦免，
乃是照祂恩惠之丰富。
然而因上帝的恩、我才成了今日的我；
祂给我的恩并没有落了空，
反而我比众使徒格外劳苦；
不过不是我，乃是上帝的恩和我同在。
我们所夸耀的是这个：就是我们的良心所作的见证，
说我们在世为人、是凭着上帝所赐的圣洁和纯洁，
不是靠属肉体的智慧，乃是靠上帝的恩惠，
对你们更是这样。
祂对我说：“我的恩惠够你用的了；因为我的能力是在人的软弱上显为完全的。”
所以我倒要极其喜欢地夸耀我的软弱，好叫基督的能力覆庇着我。
亲爱的弟兄姊妹，当你读以弗所书的时候，就会发现，在这封短短的书信里，有一个词重复了许多次，就是“恩典”。
如果你数一数“恩典”这个词在这封书信里用了多少次，就会发现——如果我数错了，请纠正我——在这封短短的书信里，它出现了十二次。
分别是在以弗所书 1:2、1:6、1:7；以弗所书 2:5、2:7、2:8；以弗所书 3:2、3:7、3:8；以弗所书 4:7、4:29；以及以弗所书 6:24。所以你会发现，“恩典”这个词，在这封短短的书信里用了十二次。
保罗以恩典的问安作为书信的开始。以弗所书 1:2 说：
愿你们由上帝我们的父和主耶稣基督得着恩惠与平安。
他又以这样的话结束这封信。以弗所书 6:24 说：
愿恩惠与一切以不朽坏的爱来爱我们主耶稣基督的人同在。
换句话说，你会发现，在保罗的心思意念中，“恩典”这个词，以及这个词所代表的实际，占着极大的地位。
恩典——哦，恩典！从起初直到末了，都是恩典，完全是恩典。
保罗整个的生命和职事，都可以用这一个词来概括：恩典。他蒙召，是因着上帝的恩典；他得救，是因着上帝的恩典；他的过犯得蒙赦免，是照着基督恩典的丰富。
他蒙召事奉主，是因为恩典赐给了他。他能够受苦，是因为恩典。他对耶稣基督有爱、有信，也是因着上帝的恩典。他在哥林多前书 15:10 说：
然而因上帝的恩、我才成了今日的我。
弟兄姊妹，对保罗来说，恩典就是他的一切。恩典说明了他的生命，恩典也说明了他的职事。
如果把上帝的恩典从他身上拿走，所剩下的，就只是一个名叫扫罗、死了的法利赛人。
你们记得，当他写信给加拉太人的时候，怎样提醒他们注意他从前的生活。他在加拉太书 1:13-14 说：
你们听过我从前在犹太教中的行径：我怎样过度地逼迫上帝的教会，残害它。
我在犹太教中比我本族许多同岁的人更有长进，为我祖宗的传统格外热心。
哦，弟兄姊妹，听听保罗在认识恩典以前是怎样的人。他是什么样的人呢？他在犹太教里热心、精力充沛、积极活动，比与他同时代的人更有长进。
然而，你看见，这个人活在肉体里，也就是说，他只是凭着肉体做了许多事，以为自己是在事奉上帝，实际却正朝着相反的方向走。他是上帝的仇敌，是悖逆的人，是罪人中的罪魁。保罗在遇见恩典以前，就是这样的人。
后来他说，上帝在他出生以前就已经认识他，并且用祂的恩典呼召了他。
亲爱的弟兄姊妹，如果我们问保罗：“你怎么会成为保罗呢？你怎么会从一个悖逆的人，成为上帝的儿女？你怎么会从一个罪人，成为一个圣徒？是谁改变了你？你究竟发生了什么事？”保罗所能告诉我们的，只有恩典——上帝的恩典。
他不能用自己里面的任何东西来解释这件事。他里面的一切，都是与此相反的。那么，他遇见主以后所成为的这个人，又该怎样解释呢？原来在他里面的一切，只会使他离上帝越来越远，使他越来越深地陷在自己里面。
在他里面，没有任何东西能说明保罗的生命和职事——没有，绝对没有。他生来是希伯来人中的希伯来人，不能说明这一点；他第八天受割礼，不能说明这一点；他属于便雅悯支派，也不能说明这一点。
他属于法利赛派，不能说明这一点；他曾坐在迦玛列脚前受教，不能说明这一点；他格外热心，不能说明这一点；他逼迫教会，当然更不能说明这一点。
亲爱的弟兄姊妹，他里面的一切——也就是他自己的全部——没有一样能解释，他遇见主以后，何以会有丝毫这样的改变。
相反地，他生命中的每一点，不论你从哪个角度来看，无论是安歇中的保罗，还是工作中的保罗；无论他独处，还是与众人在一起；无论是他的个人生活，还是他对教会的关怀，或是他身在监牢的时候——保罗生命与职事中的每一件事、每一个方面，都可以追溯到上帝的恩典。
你会发现，起头是在这里，终点也在这里：恩典。这就是使徒生命的解释。
是的，弟兄姊妹，我们的弟兄今天上午很明确地告诉我们，没有人能够给恩典下定义。我完全同意。
人总想解释恩典是什么。如果你是一位希腊文学者，也许你能从希腊文来解释这个词。但是，如果你要按照上帝的儿子来解释恩典，那就是无法形容的，是测不透的，因为那就是基督那测不透的丰富。
那些希腊文学者告诉我们，“恩典”这个词，首先是指某种事物所具有的一种特质，能叫听见的人、看见的人感到喜悦和快乐。它是某种事物或某个人内在的一种令人喜悦的特质。
当然，对希腊人来说，没有什么比美更能使他们喜悦，所以他们就将美与恩典联系在一起。
接着，希腊文学者又告诉我们，这个词渐渐有了更深的含义。它所指的，不只是某种事物或某个人内在的美，因而使别人感到喜悦；渐渐地，“恩典”这个词也指那给予帮助的事物本身，或那给予帮助的人本身。
他们还告诉我们，恩典里面有一个要素，就是白白地给予。它不是偿还债务，也不是对某种工作的奖赏或报酬。它是一种白白付出、主动流露、自然而发、满有恩慈的行动，临到那些不配、不可爱的人。这就是恩典。
此外，希腊文学者还告诉我们，恩典里面还有另一个要素。当这恩慈的行动临到领受的人时，因为它如此恩慈、如此美好，带来如此大的喜乐，就激发那人向施恩者献上感谢。于是，它又以感恩作为回应。这也是恩典。
弟兄姊妹，这些就是希腊文学者所告诉我们，“恩典”这个词的不同含义。但是，亲爱的弟兄姊妹，不要将恩典限制在字义之内。
当上帝的灵采用这个词，将它用在我们的主耶稣基督身上时，它所包含的，就远超过这个词本身的意思。它被提升了，不再只是一个属世、日常使用的词语，而成为一个无法用任何解释来穷尽的词。
亲爱的弟兄姊妹，我不敢试图告诉你们恩典是什么。它实在太浩大了。但是，今晚靠着上帝的恩典，我们愿意一同来认识，上帝在基督里的恩典究竟有何等丰富。
保罗对恩典的认识是什么？恩典对他究竟意味着什么？
当然，首先，正如我们已经提过的，人的灵魂从灭亡、从羞耻中被救出来，转而被带进荣耀，进入永远的光中。这就是恩典。
保罗亲自告诉我们，罪得赦免就是恩典。在罗马书 3:24，我们读到：
如今却因上帝的恩惠，藉着在基督耶稣里的赎放，白白地得称为义。
哦，弟兄姊妹，保罗说，他因着上帝的恩典，藉着基督耶稣里的救赎，白白地得称为义。他得称为义，不是因为他做了许多好事，也不是因为他遵行了全部的律法。
他是白白地得称为义，不需要付任何代价，不需要做什么，实在是因着上帝的恩典，藉着基督里的救赎。
你们知道，他写以弗所书的时候，在第二章怎样告诉我们：我们从前都死在过犯和罪恶之中，随从肉体的私欲，受那现今在悖逆之子里面运行的邪灵所管辖、所支配。我们从前都在那样的光景里。
然而，那富有怜悯的上帝来拯救了我们。祂使我们与基督一同活过来，使我们从死人中复活，并且在基督耶稣里，使我们一同坐在天上。
当保罗描述上帝在基督耶稣里为我们所成就的事时，他插入了一句解释的话，就是以弗所书 2:5 所说的：
你们得救是靠恩惠。
哦，这就是恩典。
上帝的恩典使我们活过来了。我们从前死在过犯和罪恶之中。我们从前岂不是死在过犯和罪恶之中吗？当然，从外表看来，我们活得好好的；可是，在属灵的实际里，我们是死的，因为我们处在一种对上帝毫无知觉的光景中。
正如我们的弟兄在讲述中所提到的，我们的灵是死的。对于上帝，我们毫无回应。
也许我们的身体十分活跃，头脑十分敏锐，然而上帝却说，我们是死人。我们死在过犯和罪恶之中，没有盼望，无法修补，无法改善，也无法恢复。
然而，亲爱的弟兄姊妹，祂使我们与基督一同活过来了。约翰福音 3:6 说：
从灵生的就是灵。
圣灵临到我们，使我们的灵活过来，我们就成了新的创造。
亲爱的弟兄姊妹，就在那一刻，我们里面发出一个呼喊：“阿爸，父啊！”就在那一刻，你不需要任何人告诉你，你是上帝的儿女，因为上帝的灵与我们的灵——我们那更新、活过来的灵——一同作见证，说我们是上帝的儿女。
弟兄姊妹，这就是恩典。一个死人活过来了。除了恩典，还能是什么呢？
你可以设法改善一个垂死之人的情况，也可以设法恢复一个衰弱之人的健康，使他的身体好一些。但是，谁能叫一个死人重新活过来，赐给他一个新的生命、一个新的灵呢？除了恩典，没有人能。这就是恩典。以弗所书 2:5 说：
你们得救是靠恩惠。
在座有没有人还在设法使自己重新活过来，设法恢复自己与上帝的联系，设法改善自己灵里的健康呢？让我告诉你，那是在浪费时间。
只管来接受上帝在基督耶稣里的恩典吧。唯有祂能使你活过来，唯有祂能使你与上帝有活的联系，也唯有祂能使你的罪得赦免。
亲爱的弟兄姊妹，我相信，在座的每一个人，都曾或深或浅地背负过那个重担——那个可怕的重担。我不知道你们的经历，但我知道自己身上发生过什么。
我十几岁的时候，按人的常情来说，还没有到考虑自己永远归宿的年纪。按人的常情，我应该活在当下，好好享受生活。可是，很奇怪，有整整一年的时间，我一直深深地为罪自责。
上帝知道，那是怎样漫长的一段日子，都是因为我的罪。我感到自己的罪何等可怕，重重地压在我的良心上。我夜里醒来，就想：“如果我死了，我会到哪里去呢？”
亲爱的弟兄姊妹，那个可怕的重担，沉重地压在我的良心上。我呼求帮助，也努力改过自新。我读圣经，每天祷告，忠心地去教会，也积极参与基督徒的事奉。
哪里有奋兴会，我就到哪里去。即使碰上期末考试，我也非去不可，因为压在我身上的担子实在太重了。
哦，感谢上帝！有一天，上帝的灵临到我，使我活过来——使我的灵活过来。亲爱的弟兄姊妹，我照着祂恩典的丰富，得着了罪的赦免。
我可以告诉你们，当这件事发生在我身上时，重担消失了。我简直可以飞起来！我自由了！亲爱的弟兄姊妹，我何等感恩，因为上帝在基督里临到了我。
我说，我们对自己罪恶之可怕的认识，有深有浅，因此经历这件事时，感受的强烈程度也各不相同。哦，感谢上帝，感谢上帝！我们得救是靠恩典，是靠恩典、藉着信；不是靠我们的行为，而是信靠那位已经成就一切的主耶稣。
亲爱的弟兄姊妹，我相信我们都已经经历过了。我们在罪得赦免这件事上，已经经历了上帝在基督耶稣里恩典的丰富。
但是，仅仅这样就够了吗？亲爱的弟兄姊妹，正如我们的弟兄今天上午所提到的，这恩典如此丰富，罪得赦免大概只是一个开始——也确实只是一个开始。
恩典甚至不局限于罪得赦免。你若读以弗所书第一章，就会发现，保罗确实讲到过犯得蒙赦免。哦，但恩典总是比这更多。
祂在创立世界以前，就已经在基督里拣选了我们，使我们在祂面前，在爱中成为圣别、没有瑕疵的。
弟兄姊妹，在这里，恩典不只是罪得赦免。恩典要一路带领我们进入荣耀，使我们在上帝面前成为圣别、没有瑕疵的。我们已经被预定得着儿子的名分，成为祂的众子。
独生子要成为长子，祂要领许多儿子进入荣耀。祂怎样成就这件事呢？
弟兄姊妹，我相信，我们都在盼望那一天，盼望由上帝的儿子带领我们进入荣耀。但这是怎样成就的呢？
我们是靠着恩典脱离羞耻，也靠着恩典被带进荣耀。这就是我们所该有的认识。
亲爱的弟兄姊妹，我常常觉得，我们限制了恩典的意义。我们一说到恩典，就只想到过犯得蒙赦免。是的，那是恩典，是极大的恩典。哦，是的，我的弟兄姊妹，但难道仅此而已吗？
也许你会说：“不。我罪得赦免以后，有人告诉我，每次吃饭以前都应该作谢饭祷告。”
换句话说，我知道，恩典并没有停留在罪得赦免这里。我也承认，每天能吃饭，都是上帝的恩典。这很好。
当你在人生的路上继续往前走，就会发现，在这里、在那里，在这个需要、那个需要中，遇见这个难处、那个难处时，当你想尽了办法，到了自己的尽头，就知道自己需要一些恩典。
你需要的不只是赦罪的恩典，也需要特别的恩典，来应付特别的需要。生病的时候，你需要医治的恩典；忧伤的时候，你需要安慰的恩典；缺乏的时候，你需要供应的恩典。
受苦的时候，你需要忍耐到底的恩典；当你被安排与一个很特别、很难相处的人在一起时，你需要耐心的恩典。
亲爱的弟兄姊妹，在人生的旅途中，在不同的场合、不同的时候，你会发现，你在这里、在那里，一路上都需要上帝的恩典。“上帝啊，求祢给我这个恩典。上帝啊，求祢给我那个恩典。祢不是应许在基督里，用各样属灵的祝福来祝福我吗？现在就赐给我吧，我现在就需要。”
这是真的。上帝的话告诉我们，我们可以坦然无惧地来到施恩的宝座前，为着我们一切的需要得着帮助。这些都是真的。
可是，亲爱的弟兄姊妹，这里岂不是有一个问题吗？我们开始把恩典看作上帝要赐给我们的某种东西。换句话说，我们把恩典看成一件东西。
我们需要罪得赦免，尽了最大的努力，却仍不能得着赦免，于是就放弃了。我们说：“上帝啊，求祢给我赦罪的恩典。祢必须白白地赐给我，因为我赚取不来。”而上帝说：“好，给你——罪的赦免。我将这个恩典赐给你。”
过了一段时间，你发现自己需要恩典，好有耐心。哦，你没有耐心，无法忍受那个与你同住的人，或那个与你一同工作的人。
你知道，作为一个基督徒，你应该有耐心，因为发脾气是非常显露于外的事。你若大发雷霆，当然会羞辱主；那不像一个基督徒。所以，你努力控制自己。
可是，你就是控制不了。当你发现自己无法自制，就来到上帝面前祈求：“上帝啊，求祢恩待我，特别赐给我忍耐的恩典。无论我的同事怎样刺激我、惹动我，哦，求祢赐我恩典，使我能够忍受他，即使做不到为他着想，至少也能容忍他。”
亲爱的弟兄姊妹，你极其恳切地祷告，怀着最好的心愿，为要荣耀上帝。但是，上帝真会从祂那一袋恩典里，取出一个忍耐的恩典，说：“给你。”而你一拿到它，就成了一个有耐心的人吗？
亲爱的弟兄姊妹，这就是我们对恩典的认识吗？难怪我们的商店叫作“恩典有限合伙商行”。这是有限的，我们的忍耐是有限的。
哦，弟兄姊妹，我可以这样说吗？我对保罗的理解正确吗？
对保罗来说，恩典不只是从上帝那里来、为要应付他需要的某种东西。对保罗来说，恩典不是死的东西，不是没有位格的东西，也不是一件件彼此分开的东西。
对保罗来说，恩典是一个人位。
亲爱的弟兄姊妹，上帝只有一个恩典可以赐给人。上帝并不是为了你许多不同的需要，就有许多不同的恩典。上帝只有一位，就是祂的独生子——我们的主耶稣基督。
哦，弟兄姊妹，保罗因为所得的启示极大，撒但就藉着他肉体上的一根刺来攻击他。他何等向主呼求：“把它拿走！把它拿走！它使我软弱。”
“祢愿意我软弱吗？我若软弱，对祢会是一个好见证吗？我在传道，我在服事，可是人们看着我，就说：‘你看，他在那里传讲基督何等伟大，传讲基督那测不透的丰富，传讲祂恩典的丰富——可是你看保罗，看看这个肉体软弱的保罗。’”
我们不知道那根刺是什么，但他的软弱，人人都知道。“这不是一个好见证，它会削弱我职事的果效，也必定会妨碍上帝得荣耀。”哦，他来到上帝面前，说：“主啊，把它拿走，把它拿走。求祢赐我恩典，把它拿走。”
弟兄姊妹，对许多人来说，恩典往往就是把令人不快的事挪去。但是，若那令人不快的事没有被挪去，你就开始怀疑：“上帝有恩典吗？祂真是赐恩典的上帝吗？”
弟兄姊妹，若是这样，我们对恩典的认识就非常有限了。
然而，主并没有照着保罗所求的来回答他。主似乎对保罗很严厉，似乎没有恩待他。不，主仿佛说：“那根刺要留在你的肉体上。你要因那根刺而软弱。在你所服事的人眼中，你会是软弱的。”
这实在不容易。但是，主说：“我并没有把你留在那里，让你独自忍受那根刺。不是的。”哥林多后书 12:9 说：
我的恩惠够你用的了；因为我的能力是在人的软弱上显为完全的。
弟兄姊妹，在这里，恩典是什么？恩典绝不只是挪去令人不快的事，也不是给你某种东西，好满足你的肉体。
**恩典就是基督在你里面的生命。**当这个生命运行时，软弱中就有能力，忧伤中就有能力，死亡中就有生命。
亲爱的弟兄姊妹，当主说“我的恩惠够你用的了”，祂的意思就是：“难道我的儿子还不够你用吗？你为什么向我祈求，好像还需要别的东西才够用呢？”
“你不知道，基督在你里面，就是荣耀的盼望吗？你不知道，基督在你里面，就是我所赐给你的恩典吗？你不知道，天上各样属灵的祝福，都能在基督耶稣里找到吗？而这位基督耶稣，就在你里面。”
“只要你不再挡着我的路，只要你转向我，就让我显明，我是何等够你用。”
亲爱的弟兄姊妹，这就是原则。我们所以没有更多认识祂的恩典，是因为我们挡在祂的路上。那就是律法的原则。
律法的要求是：“顺服，然后你就可以活；你若不顺服，就得死。”
弟兄姊妹，是的，感谢上帝，我们却喜欢活在律法之下。哦，你会说：“不，我不要律法。律法太严厉了。我一直竭力想摆脱律法。”然而，在上帝的爱里，并没有这样的律法。
亲爱的弟兄姊妹，我们并不认识自己。我们喜欢活在律法之下。也就是说，在人生的旅途中，无论遇到什么挑战，我们都要接受，然后试着靠自己去应付。
“让我来做。我会做的。我能，我有这个能力。”就像以色列人所说的：“上帝所吩咐的一切，我们都要遵行。”他们的心意很好。
但是，亲爱的弟兄姊妹，惟愿我们能够看见，我们已经与基督同钉十字架了。在加略山，上帝已经在基督里把我们挪开，使我们不再挡祂的路。为什么？因为祂要在你的生命中显明祂的恩典。
不是我，乃是基督。这很重要。加拉太书 2:21 说：
我不废弃上帝的恩。
我们何等经常引用加拉太书 2:20：
我已经和基督同钉十字架了；
活着的、不再是我，乃是基督在我里面活着；
如今我在肉身活着，是在上帝儿子的信里活着；
祂爱我，为我舍了自己。
这是什么意思呢？在加拉太书 2:21，保罗说：
我不废弃上帝的恩。
上帝的恩典是什么？上帝的恩典就是：不是我，乃是基督。这就是上帝的恩典。
哦，弟兄姊妹，上帝的恩典确实已经赐给我们了。你不需要做什么，祂会做。恩典说：“相信，就得活。”
所以，亲爱的弟兄姊妹，祂恩典的丰富都在基督里。感谢上帝，祂已经将这位基督赐给了我们。祂在你里面，祂就是上帝赐给你的恩典。
而这恩典足够带领我们一直进入荣耀——这恩典就是基督。
天父啊，我们怎能感谢祢呢？因为祢已经将祢的儿子，我们的主耶稣，就是祢的独生子，赐给了我们。在祂里面有一切。
哦，我们实在为着基督那测不透的丰富赞美、感谢祢。我们为着这恩典感谢、赞美祢。祂充充满满地有恩惠、有真理。
从祂的丰满里，我们都领受了，而且恩上加恩。哦，我们在敬拜中祈求，求祢开我们的眼睛，使我们看见，祢将我们挪开，使我们不再挡祢的路，是何等的智慧。
这并不是因为祢没有恩典，而正是因为祢满有恩典。祢愿意显明祢的伟大。哦，愿我们活在恩典之下，而不是活在律法之下。奉我们主耶稣宝贵的名祈求。