请大家翻到诗篇91篇。
住在至高者隐密处的，
必在全能者的荫庇下住宿。
我要论到永恒主说：
「我的避难所、我的山寨、
我的上帝、我所倚靠的。」
因为祂必援救你脱离捕鸟人的网罗，
脱离毁灭人的瘟疫。
祂必用自己的翎毛遮蔽你；
你要投庇在祂的翅膀底下；
祂的忠信是盾牌和护身的甲。
你必不怕黑夜的惊骇，
或是白日飞的箭；
也不怕黑暗中流行的瘟疫，
或是正午蹂躏人的毒病。
虽有千人仆倒在你旁边，
万人仆倒在你右边，
这灾却不得挨近你。
你只须亲眼观看，
便看见恶人受报应。
因为你以永恒主为避难所，
以至高者为住所，
灾祸必不临到你，
灾病也不得挨近你的帐棚。
因为祂必为了你而吩咐祂的使者，
在你所行的一切道路上保护你。
他们必用手掌托住你，
免得你的脚碰着石头。
你必践踏狮子和虺蛇；
必践踏少壮狮子和大蛇。
「因为他恋慕我，我必搭救他；
因为他认识我的名，我必使他居高而安全。
他呼求我，我必应允他；
他在急难中，我必与他同在；
我必解救他，使他得尊荣。
我必使他长寿满足，
将我的拯救给他看。」——诗篇91:1-16
最近，主一直在以神为家这件事上操练我的心。
在诗篇90篇，就是摩西的祷告中，他让我们看见，以神为家是何等要紧。他以以色列人为例：因为他们没有照着所当行的，以神为家，结果那整整一代人都倒毙在旷野。
但如果他们以神为家，就会经历神的慈爱，看见神在他们生命中的作为，主的荣美也会显在他们身上。因此，摩西凭着信心宣告：
主阿，世世代代祢作我们的居所。
——诗篇90:1
这本是应当如此的，也是可以如此的。
接着，我们在约翰福音15章看见以神为家的秘诀。我们的主耶稣将祂自己赐给我们，作我们的家。但我们怎样才能以祂为家呢？怎样才能真正住在祂里面，常在祂里面呢？主说：
你们要住在我里面，我也住在你们里面。
——约翰福音15:4
祂又说：
这人就结果子很多。
——约翰福音15:5
住在主里面的秘诀，第一就是信心。我们相信，我们在祂里面，祂也在我们里面。主说：
我是真葡萄树。
——约翰福音15:1
祂又说：
我是葡萄树，你们是枝子。
——约翰福音15:5
我们是在祂里面的。
你们得以在基督耶稣里，是出于神；神又使祂成为我们的智慧、公义、圣别和赎放。所以，首先我们必须相信这个真理：我们在基督里面，基督也在我们里面。因为我们相信，圣灵就能使这事在我们里面成为实际。
所以，住在主里面的秘诀，第一就是信心：相信神在基督耶稣里为我们所成就的；相信我们与基督联合；相信我们在基督里面，基督也在我们里面。
第二，住在我们里面的圣灵，会使这事对我们成为实际。如果有什么与这个家的性情不相合，祂就会向我们显明。如果我们顺服圣灵，听从膏抹的教导，就会发现，我们确实是住在祂里面。
第三，祂用来成就这住在主里面之实际的工具，就是十字架。十字架要对付我们自己的生命，连同它一切的立志和行事；并以基督的生命，连同祂一切的立志和行事，来取代。这就是住在主里面的秘诀。
今天早晨，我们要一同来看诗篇91篇。这篇诗让我们看见，以神为家所带来的一个结果。我们若以神为家，就有许多福分，而诗篇91篇所说的，就是其中之一。
这篇诗不像诗篇90篇那样有诗题。犹太拉比告诉我们，如果一篇诗的开头没有注明作者，就将它归给前一篇诗的作者。
换句话说，如果诗篇91篇没有诗题，我们就回到诗篇90篇，看看那篇诗是谁写的。当然，这个原则并非总是准确，但在这里似乎确实如此。为什么呢？因为读诗篇91篇时，你会发现，它与诗篇90篇有同样的灵。
诗篇91篇在措辞和表达上，也与申命记有许多相似之处，带着摩西的特色。因此，我们相信，诗篇91篇也是摩西所写的。
摩西写诗篇90篇的时候，心里特别想到的是在旷野行路的以色列人。因为他们得罪神，就活在神的震怒之下，倒毙在旷野。
我们相信，摩西写诗篇91篇的时候，心里想到的是约书亚和迦勒。这两个人经历了以色列人在旷野中所经历的种种可怕遭遇，却仍然活着。他们实在是活在死人中间，住在坟墓之间。
所以，摩西写诗篇91篇时，很可能想到的就是约书亚和迦勒。诗篇90篇告诉我们，有一些人因着犯罪，活在神的震怒之下；诗篇91篇则告诉我们，有一些人因着住在神里面，处在全能者的翅膀底下，就过着得胜的生活。
诗篇90篇似乎是一场悲剧，诗篇91篇却是得胜。然而，从某个意义上说，这两篇诗是相连的。它们形成对比，却又彼此相连，因为诗篇90篇里有信心的宣告：世世代代，神一直是我们的家。然后，诗篇91篇告诉我们，以神为家会有什么结果。
住在至高者隐密处的，
必在全能者的荫庇下住宿。——诗篇91:1
和诗篇90篇一样，这篇诗一开始就是一个宣告。这是对真理、事实、实际的宣告：
住在至高者隐密处的，
必在全能者的荫庇下住宿。——诗篇91:1
弟兄姊妹，这是一个真理的宣告，是事实，是实际，是永远真实的。任何人若以至高者为家，就必住在全能者的荫庇之下。
我想，摩西写这话的时候，眼前是不是有会幕呢？你知道，以色列人在旷野行路时，神不但赐给他们律法，叫他们遵守，也赐给他们会幕。神说，祂要在那会幕里住在祂的子民中间。
但是，摩西在山上领受律法的时候，以色列人得罪了神，因此他们不能作为祭司的国度来事奉神。他们只能进入外院，只能远远地敬拜神。他们可以在祭坛上献祭，但也仅此而已。
只有祭司，就是亚伦家的人，才有特权进入圣所。他们在那里烧香，也就是献上祷告；点亮灯台，作为见证；又将陈设饼摆在陈设饼桌上，作为交通。这样，他们就能在那里事奉神。
但他们也只能到这里为止。他们面前还有一道幔子，将圣所与至圣所隔开。只有大祭司，一年一次，才有特权进入幔内，而且总要带着血和香。他进入幔内，为以色列人赎罪的时候，香的烟云要遮盖他。
可是，他一年只能进去一次，而且停留的时间很短，很快就必须退出来。因此，希伯来书的作者告诉我们，只要那会幕还存在，进入至圣所的道路就还没有显明。
换句话说，在律法之下，无论你能多么亲近神，你都不能真正住在至高者的隐密处。摩西知道，在律法之下，没有人能住在至高者的隐密处。
至高者的隐密处在哪里呢？就在至圣所。在那里，神的荣耀停留在约柜上面的除罪盖上。那里就是至高者的隐密处。但没有人能够住在那里。大祭司可以进去作短暂的停留，可是连他也不能以那隐密处为家。
在律法之下，这是不可能的。然而，摩西因着神的恩典，竟能超越律法，说出只有在恩典之下才可能实现的话：
住在至高者隐密处的。
——诗篇91:1
因着恩典，我们能够住在至高者的隐密处，能够以神自己为家。正如我们提到歌罗西书3:3所说的：
因为你们已经死了，你们的生命同基督一齐藏在上帝里面。
以弗所书2章告诉我们，祂不但使我们活过来，也使我们与基督一同复起。不仅如此，祂还使我们与基督一同坐在天界里。换句话说，因着神的恩典，今天我们已经在天界里。
我们住在那里，在那里生活，以至高者的隐密处为家。这是恩典所能赐给我们的。亲爱的弟兄姊妹，这就是神在基督耶稣里为我们所成就的。
今天，我们可以住在至高者的隐密处；今天，我们可以以至高者为居所。因为祂是至高者，没有什么能到那里伤害我们。
我们的神不但是至高者，也是全能者。没有谁比祂更高，所以祂超乎一切；没有谁比祂更有能力，祂就是全能者。
弟兄姊妹，我们若住在至高者的隐密处，就是住在全能者的荫庇之下。那么，“荫庇”是什么意思呢？
你看见影子，就知道实体就在附近。换句话说，影子表明那实体所及的范围。全能者的荫庇，意思就是你处在全能者的影响、保护和庇护的能力之下。这就是住在全能者荫庇之下的意思。
我们若以神为家，就有保护，就平安，就稳妥，因为我们在全能者的荫庇之下。
我忘不了自己的一段经历。祖父去世的时候，父亲正在印度参加一个聚会。因为他非常爱祖父，就一直延迟来这个国家的行程，直到看见祖父的身体好转了，才动身去印度参加聚会。
可是，他在印度期间，祖父去世了。家里的人不敢在他仍在那里时通知他，就传消息给在香港的我。父亲回程所乘的船要经过香港，因此他们请我将祖父去世的消息告诉父亲，这样，至少在那个时候，我能陪在他身边。
船抵达香港时，我到码头去接父亲。他站在高高的甲板上，我站在码头上。他往下看我，看见我手臂上戴着黑纱。按照中国的习俗，家中有人去世，就要戴黑纱。
父亲一看见那块黑纱，立刻朝下面喊：“出了什么事？是不是我父亲去世了？”
我接父亲回家，我们在一起待了几个小时。他对我说了一句话，当时我无法体会，也不明白。他说：“孩子，我没有父亲了。我再也没有父亲了。”
当然，这是事实，因为祖父已经去世了。但这句话究竟有什么特别的意思呢？我不明白。直到1958年，父亲去世，我才明白。当时我在英国，家里设法传消息给我。
我一接到消息，父亲在他父亲去世时对我说的那句话，立刻浮现在我心里。我是不是也可以说同样的话：“从今以后，我没有父亲了。”
弟兄姊妹，这是什么意思呢？意思就是，从今以后，你必须独自站立。你再没有可以安歇其下的荫庇，没有人在那里保护你，你必须自己争战。
正如中国俗话所说，你不再能靠着大树乘凉了。你知道，在大树底下，就有很好的遮荫和保护。但如今，那棵大树不在了，你必须独自面对一切。
这世界上的人不正是这样吗？他们不在全能者的荫庇之下，所以必须为自己争战。难怪他们想到将来，就满了恐惧战兢。
路加福音说，人想到将要发生的事，真会吓得魂不附体。为什么呢？因为他们没有可以倚靠的，没有保护，不在全能者的荫庇之下。
弟兄姊妹，我想，当今世界最迫切的问题，就是安全与保障。我们的安全在哪里？我们的保障在哪里？人想到明天，是何等恐惧战兢，因为他们觉得自己没有保障，并不安全。
但我们基督徒呢？我们是否也为安全与保障忧虑担心？我们是不是忘了，我们正在全能者的荫庇之下？
这不是很奇怪吗？人们都在谈论这个世代的末了。我们确实应该谈，因为这个世代的末了近了。我们知道，我们的主快要再来了；我们知道，将有艰难的日子，而且我们已经身处艰难的日子。
基督徒怎样设法应对这些艰难的日子呢？他们试图寻找安全和保障。有些人认为，最好的办法就是离开大城市，因为大城市是炸弹的目标。一旦发生核战争，这些大城市都会成为攻击目标。所以他们说：“我们搬到荒漠去吧。”
我们看见，有些基督徒为了预备将来的日子，就搬到荒漠地区。他们建木屋、耕种，设法自给自足。这样，当艰难的日子来到，发生饥荒、没有粮食的时候，他们还有食物可吃。他们可以与世隔绝，不受任何人侵扰。他们认为，这就是等候主再来的方法；这样就安全稳妥了。
另一些人无法搬到那些荒漠地区，就设法在房子底下建避难所，储存可以保存一年的脱水食品。可是，接着他们又想：“我们有食物，别人没有，那怎么办呢？买枪吧，这样就可以保护我们的食物。”
弟兄姊妹，你真的会发现，有真基督徒正在做这样的事。我看过照片，基督徒拿着枪坐在那里，守着他们的脱水食品。弟兄姊妹，这难道就是获得安全和保障的方法吗？
我们是不是忘了，我们得以安全稳妥的唯一道路，就是以神为家？你若住在至高者的隐密处，就必住在全能者的荫庇之下。
祂是全能者，没有什么比祂更有能力。你若在全能者的荫庇之下，就是全世界最安全、最稳妥的人。我们忘记了吗？我们竟这样害怕吗？
主耶稣说，当你们看见这些事开始发生时：
就该挺身昂首，因为你们得赎放的日子近了。
——路加福音21:28
弟兄姊妹，我们是安全的。只要以神为家，我们在基督耶稣里就是稳妥的。
这是一个真理的宣告，它是真实的。不要因为它好得令人难以置信，就不敢接受；正因为它如此美好，你更要接受。
接着，你在第二节看见信心的回应。真理宣告出来之后，你需要以信心回应。换句话说，你必须凭信心支取这真理，使它成为你的。不然，真理仍是真理，你仍是你。真理永远真实，对你却从未成为实际。
所以，弟兄姊妹，你在第二节看见信心的回应：
我要论到永恒主说：
「我的避难所、我的山寨、
我的上帝、我所倚靠的。」——诗篇91:2
如果这是真理——住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫庇之下——那么，我就要论到主说：“祂是我的避难所，我的山寨。”我要逃到祂那里，以祂为我的避难所。
在旧约时代，以色列人还没有进入应许之地以前，神就吩咐摩西，等他们进入那地之后，要分别出六座逃城：约旦河这边三座，约旦河那边三座。你可以在民数记35章读到这件事。
这些逃城是为无意中杀了人的人设立的。人若故意杀人，就是凶手，就应当流他的血。报血仇的人有权流他的血。
但如果有人无意中杀了人——譬如说，你正在砍柴，斧头突然脱落，打死了旁边的一个人——你并不是故意杀他的。按照律法，是以眼还眼、以牙还牙；但神在祂的怜悯中，预备了逃城。
你可以逃到逃城里。到了那里，报血仇的人就不能进入城中杀你。你要住在那里；只要你在城里，就没有人能碰你。你不可以离开那城；如果有人发现你出了城界，报血仇的人就可以杀你。
但只要大祭司还活着，你住在城里就是安全的。等大祭司死了，你就可以回家，整件事也就结束了。
弟兄姊妹，我们看见，这不过是一个预表，实际乃是我们的基督、我们的神。神是我们的避难所，基督是我们的逃城。我们逃进祂里面。
这岂不是神的怜悯吗？我们的主耶稣在十字架上受死时，祂所说的第一句话是：
父阿，赦免他们；因为他们所作的、他们并不知道。
——路加福音23:34
换句话说，主仿佛在说：“他们不是故意的，所以求祢赦免他们，让他们逃进逃城，得着平安。”
弟兄姊妹，我们岂不是已经逃进逃城了吗？我们岂不是已经逃进基督里面了吗？我们若在基督里面，就是在逃城里，报血仇的人就不能碰我们。
但不要忘记：要留在城里。只要大祭司还活着，就要留在那里，因为你一出城，报血仇的人就会追上你。感谢神，我们的大祭司永远不死，祂永远活着。因此，我们任何时候都不能离开这城。
弟兄姊妹，清楚了吗？我们已经逃进逃城，神的意思就是要我们住在那里，以那逃城为家。只要我们以逃城为家，就安全稳妥，没有人能碰我们。
我要论到永恒主说：
「我的避难所、我的山寨。」——诗篇91:2
祂不但是我的避难所，也是我的山寨。即使仇敌试图攻击，这山寨也太坚固了，仇敌无法攻破。
所以，诗人说：“我的神，祢实在是我的神。我要信赖祢，我要倚靠祢。”亲爱的弟兄姊妹，没有什么比信靠主更能尊荣祂。
我们若相信神，相信神的话，相信祂是我们的避难所和山寨，相信我们在全能者的荫庇之下，就是尊荣神。尊重神的人，神也必尊重他。
从第三节到第八节，摩西让我们看见，住在全能者的荫庇之下，会有什么结果：
因为祂必援救你脱离捕鸟人的网罗，
脱离毁灭人的瘟疫。——诗篇91:3
以色列人出埃及、在旷野行路的时候，实在是四面受着危险的包围。你读出埃及记和民数记就会看见，他们出埃及后在旷野行路，疲倦困乏的时候，仇敌就来攻击他们的后队。
仇敌设下网罗，要捕捉飞鸟。假设你想捉几只鸟，就在地上放一些谷粒，撒下一点有吸引力的食物，再设好圈套。你自己躲起来，不让鸟看见你。
小鸟看见谷粒，就说：“哇，好吃的东西！”于是飞进你的网罗。它们正忙着啄食那些小谷粒，圈套突然落下，就被捉住了。
这就是仇敌一直想做的事。他想捉住我们，就用一点谷粒、一点有吸引力的东西，占住我们的注意力。当我们低头看着这些东西，毫无警觉的时候，忽然就落入圈套，被捉住了。
以色列人在旷野行路时，仇敌设下许多网罗，要陷害他们。以色列人出埃及的时候，有一群混杂的人和他们一同出来。
你也许会说：“哈利路亚！更多人出来，不是很好吗？”但这些出来的人，反而成了以色列人的网罗。为什么呢？因为他们不是神所拣选的子民。他们出来，是因为觉得也许可以找到更好的地方，过更好的生活。
他们在旷野行路的时候，神虽然慷慨地供应吗哪给他们，正如供应给以色列人一样，他们却很快就吃厌了吗哪。“唉，这吗哪真是淡而无味。”他们开始发怨言。
怨言是从那群混杂的人开始的。你读民数记11章就知道。这些混杂的人不认识神。他们不是因为认识神才出来，而是为了寻找更好的机会。
如今，他们所有的只有吗哪，便吃厌了。他们开始发怨言，说：“我们在埃及的时候，有各种东西可吃——蒜、葱、韭菜，还有鱼。可这里的东西淡而无味。”
他们的怨言就像网罗。不久，他们挑起了以色列人的贪欲，全营都开始发怨言：“我们吃厌这吗哪了。我们没有肉吃，我们要吃肉！”
神给了他们肉吃，但肉还在他们牙齿之间，尚未吃完，瘟疫就临到他们，许多人死了。所以，你在这里看见这样的描述：捕鸟人的网罗，以及毁灭人的瘟疫。
在旷野，这种事情一次又一次地发生。他们接近应许之地的南部边界时，派探子进入那地。探子回来，却报了恶信。那地是好地，但他们说：“我们在那里看见巨人，他们看我们如同蚱蜢，城墙高得顶天。这地会吞吃居民，这地要成为我们的坟墓。”
以色列人又哭号起来。你记得，神降下瘟疫，那十个探子都死于瘟疫。后来，他们一次又一次地背叛，瘟疫也一次又一次地临到，直到那整整一代人都倒毙在旷野。
仇敌怎样设下网罗，他们怎样被捉住，又怎样在毁灭人的瘟疫之下灭亡！然而，祂必援救你脱离捕鸟人的网罗，脱离毁灭人的瘟疫。
你看看约书亚和迦勒。他们没有落入网罗，没有死于瘟疫。他们蒙了拯救，活了下来。为什么呢？因为他们在全能者的荫庇之下。他们另有一种心志，住在神里面。
祂必用自己的翎毛遮蔽你；
你要投庇在祂的翅膀底下；
祂的忠信是盾牌和护身的甲。——诗篇91:4
你记得，我们的主耶稣在最后一周临近耶路撒冷的时候，看见那城，就为它哀哭。祂说：
耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你这杀害先知、又用石头打死奉差遣到你这里来的阿，我多少次愿意聚集你的儿女，好像母鸡聚集小鸡在翅膀底下，只是你们不愿意。
——马太福音23:37
看哪，你们的房屋被撇弃给你们，成为荒场了。
我告诉你们，从今以后，你们一定不能再见我，直到你们说：
「奉主名来的，是当受祝颂的。」——马太福音23:38-39
你看见一只母鸡带着几只小鸡。小鸡只顾寻找食物，要填饱肚子。它们不抬头，其他一切都忘了；可是母鸡一直在警觉地看着。
突然，母鸡看见一只鹰在空中盘旋。它知道那只鹰要做什么，于是发出呼声：“快，到我的翅膀底下来。”它张开翅膀，呼唤小鸡到翅膀底下。
有些小鸡听见母亲的呼声，就逃到它翅膀底下，但也许有一只不肯听。那小鸡说：“哦，我没看见什么危险。这些谷粒，这些食物，多好啊！我一定要吃到。”于是，它继续啄食谷粒，忽然，那只鹰冲下来，将它抓走了。
弟兄姊妹，这就是基督时代以色列所发生的事。我们的主愿意将他们聚集在祂翅膀底下，让他们安全稳妥，他们却不愿意。于是，那个国家遭到毁灭，百姓分散到世界四方。
他们在旷野的时候，主也愿意将他们聚集在祂翅膀底下，他们却不愿意，所以死在旷野。但任何人若以神为家，祂就必用自己的翎毛遮蔽他，他也必在祂的翅膀底下找到避难所。祂的忠信是盾牌和护身的甲。
弟兄姊妹，确实如此：我们正在经过一个可怕的旷野。这个世界就是一个可怕的旷野。不要以为这个世界是安全的，它并不安全。到处都有危险，仇敌设下一个又一个网罗，千方百计想捉住我们。
有瘟疫、饥荒、战争和地震，可怕的事不断发生。我们经过这旷野，当然免不了要面对这些事。
而且，危险不只是身体方面的。假如发生战争，你恰好住在战区；假如发生地震，你正住在那个地区；假如你住的地方发生饥荒，人们忍饥挨饿——这些都是身体方面的危险。
但除了这些身体方面的危险，还有属灵的危险。仇敌多么想引诱我们犯罪，挑起我们的私欲，用这世界的事占据我们的心思，若是可能，就毁坏我们的魂。
各样的危险和恐怖包围着我们：道德上的危险、身体上的危险、属灵的危险。我们正在经过一个危险的世界。
但是，亲爱的弟兄姊妹，我们需要害怕吗？需要满了恐惧战兢吗？需要整天想着安全与保障，设法寻找哪里才有安全与保障吗？我们可以逃到哪座城？可以去什么地方？该怎样预备，才能在这些事临到的时候，已经准备妥当呢？
我的意思并不是说，我们应当粗心大意。主从来不要我们粗心大意。但主确实要我们看见，我们的安全与保障在祂里面，不在任何别的事物里面。
你可以设法将其他一切都准备好，却仍然没有安全感。你会像雅各一样。雅各什么都安排好了。他看见哥哥带着四百个人前来，就一批又一批地送礼物，想平息哥哥的怒气，但他仍然觉得不安全。
他将自己的家人分成两队，万一一队遭到攻击，另一队还可以逃走。他打发他们过了河，自己却过不去。为什么呢？他仍然觉得不安全。亲爱的弟兄姊妹，筹划了这一切之后，我们的保障在哪里？我们的安全在哪里？
祂必用自己的翎毛遮蔽你；
你要投庇在祂的翅膀底下；
祂的忠信是盾牌和护身的甲。——诗篇91:4
盾牌保护身体的重要器官，护身的甲则保护全身。你若以神为家，就有周全的保护。
你必不怕黑夜的惊骇，
或是白日飞的箭；
也不怕黑暗中流行的瘟疫，
或是正午蹂躏人的毒病。——诗篇91:5-6
你必不害怕。亲爱的弟兄姊妹，惧怕不是从神来的。有多少基督徒活在惧怕之下！这表明，你并没有住在全能者的荫庇之下，没有住在至高者的隐密处。
你若住在至高者的隐密处，为什么还要害怕呢？你在祂的翅膀底下，已经得了庇护。这些事不能临到你，不能碰你。
虽有千人仆倒在你旁边，
万人仆倒在你右边，
这灾却不得挨近你。
你只须亲眼观看，
便看见恶人受报应。——诗篇91:7-8
对约书亚和迦勒来说，这完全是字面上的事实。他们看见千人仆倒在他们旁边，万人仆倒在他们右边。以色列人在整个旷野中，左边右边不断有人死去。到处是尸体，到处是坟墓。那整整一代人都死在旷野。
但这灾甚至没有挨近约书亚和迦勒。他们只是看见恶人受报应。我们会看见这些事发生，但你相信这些事不会挨近我们吗？为什么不会呢？因为我们在全能者的荫庇之下。弟兄姊妹，我们相信吗？
然而，按照这篇诗，这个应许并不会自动适用于所有信徒。这使你吃惊吗？这样的安全与保障，并不会自动适用于所有信徒。
为什么呢？从第九节到第十六节，你会发现有两个“因为”。第九节说：
因为你以永恒主为避难所，
以至高者为住所。——诗篇91:9
第十四节说：
因为他恋慕我。
——诗篇91:14
换句话说，你若真要住在全能者的荫庇之下，就必须以至高者为你的居所、你的家。并不是所有信徒都以神为家。
神确实将祂自己赐给所有信徒，作他们的家；但并不是所有信徒都留在家里。许多人是浪子，离开家，跑到远方。你到了远方，当然就会落在困苦和饥荒中，直到你回家为止。
所以，你在这里看见，这是有条件的。住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫庇之下——这是真实的。但这真理只适用于那些以神为居所的人。
1854年，查尔斯·司布真搬到伦敦。他搬去还不到一年，亚洲霍乱就在城里蔓延，许多人死于霍乱。
他是牧师，常被请到病人床前，为他们祷告。他几乎天天到墓地，为人主持安葬。这样做了一段时间之后，他心里忧伤，身体疲惫，觉得自己也快要倒下了。
有一天，他满怀悲伤地从墓地回来。他刚刚又安葬了一个人，回家的时候，已经非常疲倦。
可是，当他沿着多佛路走的时候，看见一家鞋匠店的橱窗上贴着一张纸。他出于好奇，就走过去看。那张纸上用粗体写着几句话。
那是引用诗篇91篇的话：
因为你以永恒主为避难所，
以至高者为住所，
灾祸必不临到你，
灾病也不得挨近你的帐棚。——诗篇91:9-10
司布真读了，里面立刻生出信心，支取了这话。他的灵立刻振奋起来。他能够继续照顾病人、安葬死者，直到瘟疫过去，而瘟疫始终没有侵害他。
亲爱的弟兄姊妹，这就是秘诀。我相信，第九节是摩西说的：
因为你以永恒主为避难所，
以至高者为住所。——诗篇91:9
摩西已经以神为避难所。他知道这秘诀，将自己藏在神里面。如今，他劝勉以色列人：“要以至高者为你们的居所，以至高者为你们的家。”
也许你会问：这是不是说，一个以神为家的基督徒，永远不会遇见灾祸？是不是说，他永远不会生病？是不是说，灾病和瘟疫永远不能碰他？
假如瘟疫正在流行，周围的人纷纷死去，是不是说，瘟疫永远不会挨近你的帐棚？假如发生战争，是不是说，你永远不会受伤，炸弹永远不会落在你家的屋顶上？假如发生饥荒，是不是说，你家里总会有食物？
你知道，我们都是多疑的多马。
好，弟兄姊妹，第一，让我们相信神所说的话。首先，不要怀疑这些事。让我们相信神所说的话。
我们若以神为家，就必住在全能者的荫庇之下。这样，灾祸必不临到我们，瘟疫也不得挨近我们的帐棚。让我们相信。
今天我们的问题是，还没有相信，就先怀疑了。让我们相信，让我们相信神所说的话。我相信，你若相信神所说的话，就会发现，这话是真实的。
我可以给你们许多见证。你若相信神所说的话，真正住在神里面，就会看见，当这一切事情发生时，不知怎样，你竟蒙了拯救，灾祸没有临到你。这是第一点。
好，第二，假如神乐意让你在炸弹落下时死去，这是否意味着神的话和应许不真实呢？不是。
因为对你来说，那灾祸并不是灾祸。它使你更快到主那里去。这不是很好吗？
司布真说：
损失使你富足。
疾病是你的良药。
死亡是你的益处。
万事都一同效力，为使爱上帝的人得益处，就是使按祂的旨意而蒙召的人得益处。
——罗马书8:28
因此，没有什么灾祸能真正加害于你。
阿们。弟兄姊妹，这就是我们应当有的态度，这就是我们的信心。
因为祂必为了你而吩咐祂的使者，
在你所行的一切道路上保护你。——诗篇91:11
我们常听人谈到守护天使：“每个人都有一位守护天使。”不过，你开车若开得太快，大概会将你的守护天使甩在后面，那你就有麻烦了。
但感谢神，这里所说的，不仅是你有一位守护天使。主差遣许许多多的天使，不只一位，而是许多位。神的天使是服事蒙救赎之人的。
想想看，我们周围有神的天使，神吩咐他们照顾我们。
你记得旧约里，仇敌包围多坍城的时候，以利沙的仆人起来，看见城被仇敌包围，就非常害怕。
以利沙祷告说：
永恒主阿，求祢开这僮仆的眼睛，使他能看见。
——列王纪下6:17
仆人的眼睛一开，就看见神的天使环绕着那城，保护那城。
弟兄姊妹，这是何等真实！我们若以神为家，祂就必为我们吩咐祂的使者，在我们所行的一切道路上保护我们。
“我们所行的一切道路”，意思是我们行在神的旨意中。我们在日常生活中，怎样知道神的旨意呢？因为我们住在神里面。我们若住在神里面，神就向我们显明祂的秘密。因此，我们所行的一切道路，都行在祂的旨意中。我们若行在祂的旨意中，祂的天使就负责照顾我们。
你若回想，就会发现，许多次你确实身处危险，却不知怎样得了拯救。你不知道是怎么回事，其实是神差遣祂的天使搭救了你。
还有许多事，你甚至毫无察觉，但天使一直在服事你。如果没有天使服事你，大概早就发生什么事了。然而，神确实为你吩咐祂的使者，在你所行的一切道路上保护你。
他们必用手掌托住你，
免得你的脚碰着石头。——诗篇91:12
道路太崎岖的时候，祂要将你托起来，免得你的脚碰着石头。这是何等美好！
你必践踏狮子和虺蛇；
必践踏少壮狮子和大蛇。——诗篇91:13
弟兄姊妹，你不但蒙保护、蒙保守，而且能够得胜，能够胜过仇敌。
我在中国，还是一个年轻基督徒的时候，有一阵子，大家很流行备一本纪念册，请别人在上面写几句话。我那时也有一本，现在已经没有了。
我请不同的人在上面题字，也请倪弟兄为我写几句话。他写的那句话，当时我怎么也不明白。你知道他写的是什么吗？他写的是罗马书16:20：
赐平安的上帝快要将撒但践踏在你们脚下。
他将这句话写在我的纪念册上。当时我不明白，但如今越来越能体会其中的宝贵。这是何等真实：仇敌不但在我们主耶稣的脚下，神也要将撒但放在我们的脚下。
我们若以神为家，就必践踏狮子和虺蛇。这是一个应许。你想过得胜的生活吗？只有一条路：住在神里面。你若住在神里面，就能过得胜的生活；狮子和虺蛇都要在你脚下。
接着，第十四节说：
因为他恋慕我，我必搭救他；
因为他认识我的名，我必使他居高而安全。——诗篇91:14
我相信，这是神亲自说的。神又加上了一句话：“因为他恋慕我。”弟兄姊妹，什么是家？家的气氛是什么？是爱。
在约翰一书里，你看见：
上帝就是爱；住在爱里面的、住在上帝里面，上帝也住在他里面。
——约翰一书4:16
我怎么知道自己住在神里面呢？就是看我是否爱祂。我们若真正爱祂，就会遵守祂的命令。
弟兄姊妹，主说：“因为他恋慕我。”这不过是另一种说法，意思就是：“因为他以我为家。”所以，祂说，我必搭救他。
在最后这几节里，你看见七重福分：
主不但要搭救我们，也要使我们居高而安全。祂要应允我们的祷告；我们在急难中，祂要与我们同在；祂要使我们得尊荣；祂要赐我们长久的年日，也要将祂的拯救赐给我们。
这一切，都是给那些以神为家之人的。
弟兄姊妹，我越来越觉得，基督徒生活中最根本的一件事，就是以神为家。你若以神为家，这一切就都随之而来。
事实上，属灵的事没有什么技巧，也没有什么公式。就是住在神里面，与祂交通，听从圣灵，学习顺服祂。
我们以神为家，就会发现，自己正在全能者的荫庇之下。愿神帮助我们。我们一同祷告好吗？
我们的天父，我们何等赞美祢、感谢祢！虽然我们活在危险的世界、可怕的旷野中，却仍有平安与稳妥，因为我们住在祢里面。祢是我们的家，我们在全能者的荫庇之下。
因此，我们能够和保罗一同宣告：
上帝若帮助我们，谁能敌对我们呢？
——罗马书8:31
有什么能够使我们与神在基督耶稣里的爱隔绝呢？靠着祂，我们已经得胜有余了。
愿这一切在祢的子民身上成为实际。奉我们主耶稣的名。阿们。