请翻到罗马书12章。
我们来读第1至11节：
所以弟兄们，我凭着上帝的怜悯劝你们，将身体献上做祭物，活活的、圣别而蒙上帝悦纳的：这就是你们灵性的事奉。 不要模模糊糊地和今世一样，倒要以心思之更新而变化，使你们能察验什么是上帝的旨意，什么是良善、蒙悦纳、而完全的事。 我凭着所赐给我的恩，告诉你们各人，不要看自己过于所应当看的；乃要照着上帝所分给各人信心的分量，看得清醒适中。 正如我们在一个身体上有许多肢体，肢体却不都有一样的用处； 我们这许多人在基督里是一个身体，也是各自作肢体、互相联属的。 照着所赐给我们的恩，我们有不同的恩赐：或是传讲神言，就当照着信心的程度传讲； 或是服事，就当专于服事；或是教导的，就当专于教导； 或是劝勉的，就当专于劝勉；分给人的，就当用纯一的心；领导人的，就当殷勤；怜恤人的，就当欢欢喜喜。 爱不可虚假；恶要厌恶，善要胶结。 以弟兄之爱彼此相亲；以恭敬互相推让； 殷勤不可懒惰；心灵要火热；要服事主。
最近这几个星期，我们一直在交通罗马书的一部分，就是第5章到第8章。
这部分在上帝的话语中，的确是极其重要的，因为它告诉我们怎样过正常的基督徒生活。我们既已脱离罪的刑罚，这部分就进一步让我们看见，怎样胜过罪的权势。
罗马书5章让我们看见，我们从前是在亚当里；但罗马书6章告诉我们，如今我们是在基督里。罗马书7章告诉我们，从前我们是顺着肉体活着；到了罗马书8章，就告诉我们，如今我们是顺着圣灵活着。
我们从前的地位是在亚当里，如今的地位是在基督里；我们从前的光景是在肉体里，今天的光景却是在圣灵里。
当我们在亚当这旧人里的时候，罪和死的律在我们身上运行。如今我们在基督这新人里，就有一个新的律在我们里面运行，就是生命之灵的律。
这就是我们所传、所信的荣耀福音。
今天早晨，我想请大家翻到罗马书12章。
我们知道，罗马书1—8章是讲教义的。所谓讲教义，就是将真理教导我们，告诉我们基督为我们成就了什么。这就是福音，这就是教义。
罗马书9—11章是讲上帝在不同时期的安排。也就是说，这几章让我们看见，上帝怎样安排，使祂的福音临到全人类。
当然，第12章到第16章是讲实行的，就是我们所领受的教义，如今要靠着圣灵的能力，在日常生活中实行出来。
弟兄姊妹，我们必须记住：教义不是供我们的头脑揣摩推论的，而是要借着我们的身体实行出来的。
所以我们看见，教义之后，紧接着就是实行。
罗马书12章说：
所以弟兄们，我凭着上帝的怜悯劝你们。
这里说的，就是上帝的慈悲、上帝的怜悯。
什么是上帝的怜悯、上帝的慈悲呢？就是我们在罗马书1—8章所看见的。我们从前死在过犯和罪中；我们都犯了罪，但基督为我们死了，祂的血洗净我们一切的罪。
我们从前是罪人，不能不犯罪。但基督为我们死了，祂把我们一同带到十字架上，使我们与祂同钉十字架。我们知道，我们的旧人已经与祂同钉十字架了。
祂不但救我们脱离罪的刑罚，使我们不至于死，也救我们脱离了罪的权势。
所以，如今在基督耶稣里，就没有定罪了。祂将祂的生命，就是复活的生命，赐给我们；祂将祂的灵赐给我们。今天，生命之灵的律，正在我们这些在基督耶稣里的人里面运行。
我们已经得胜有余。没有什么能使我们与上帝在基督耶稣里的爱隔绝。
那么，我们既领受了上帝这样大的怜悯，该做什么呢？领受了祂这样大的怜悯之后，有没有什么是我们必须做的呢？
当然有一件事是我们必须做的；而且，当我们被基督的爱激励时，就不能不做。这一件事，就是将我们的身体献上，作活祭。
在旧约时代，一个人若被上帝的爱激励，就会从羊群中取出一只羊，或从牛群中取出一头牛，献在祭坛上。他将祭牲宰杀、流血，然后用火焚烧，成为献给上帝的馨香之祭。
但在今天的新约里，当我们被祂的爱激励时，上帝并不要求我们从自己的财物中取出什么，无论是一只羊羔，还是一头牛。
你会看见，今天当我们被上帝的爱激励时，祂要我们做一件事：不是献上一只羊，不是献上一头牛，也不是献上我们身外的任何东西，而是将我们的身体献上，作活祭。
换句话说，祂要我们将自己献上作祭物——不是献上属于我们的东西，而是献上我们的全人。
这是圣别的，就是分别出来归给上帝；这是上帝所悦纳的，能使祂喜悦。这就是我们理所当然的事奉，也就是属灵的敬拜。
我们要将身体献上作活祭，为什么是身体呢？
因为一谈到实行，谈到实际的生活，你就会发现，真正将生活实行出来的，乃是身体。
所以，将身体献上，就是要将上帝已经在我们里面成就的实行出来。这是一个蒙了救赎的身体，而这个蒙救赎的身体，是要实行上帝旨意的。
罗马书6:6告诉我们：
我们知道这个：我们的旧人已经和祂同钉十字架。
从前，住在我们里面的罪是主人，旧人是管家，身体是仆人。罪发号施令，旧人传达命令，身体就照着去做。
因此，这个身体被称为罪的身体、死的身体，因为我们在这个身体里，做了不该做的事，却不做该做的事。
但如今，我们的旧人已经与基督同钉十字架，被除去了。正因如此，这罪的身体就失业了。
从前这个身体受罪雇用，如今却失业了。随后，一位新主人进来了，就是基督的义；一个新人也进来了。
这位新主人向新人发出命令，新人再将命令传达给身体。身体换了主人，开始成为义的器具，以至于圣别。
所以，弟兄姊妹，让我们看清楚：我们的这个身体，已经不再欠罪的债，不必再听命于罪。这个身体如今换了主人；我们必须将它献给上帝，作义的器具，就是遵行上帝的旨意。
在旧约时代，所有的祭都是死的祭。为什么呢？因为祭牲被杀了。但在这里，你看见的却是活祭。
意思是说，这仍然是祭，却是一个活的祭。祭物就是交出去的东西，是交给上帝的东西。
祭物是供上帝享用、专供上帝使用的。这就是祭物。所以在旧约里，所有的祭物都必须焚烧，烧成灰烬，完全烧尽，为使上帝得着满足。
同样，我们将身体献上作活祭，就是将自己交给上帝，放下自己的权利。
为什么要放下自己的权利呢？因为我们本来就没有自己的权利。祂已经买了我们，用宝血将我们买赎回来。我们不属于自己，乃属于祂。
因此，我们放下自己的权利，将自己交给祂，让祂得着我们。我们要为祂而活，让祂在我们里面活着，也借着我们活出来；祂愿意怎样对待我们，我们都让祂做。
我们不再掌管自己，掌管我们的权柄在祂手中。我们承认祂是我们的主，是我们的主人。
这个身体是要遵行祂的旨意，不是我们的旨意；是要为祂活，不是为自己活。这就是将身体献上作活祭。
弟兄姊妹，我想问：我们既领受了上帝这样大的怜悯，是否已经将身体献上作活祭了呢？
我们是否仍然抓住自己的身体不放？是否仍旧为自己活？是否仍旧行自己的意思？还是我们已经将自己交给祂，让祂管理、引导并使用我们的身体？
我们若不将身体献上作活祭，所领受的上帝一切的怜悯，就都会被囚禁在我们里面。
上帝将祂的恩典、祂的怜悯赐给我们，我们也享受了；但这一切却会被囚禁在我们里面。基督没有机会借着我们彰显出来，我们也就无法事奉祂，无法敬拜祂。
我们若要为祂活、事奉祂、敬拜祂，就必须将身体献上作活祭，让基督从我们里面释放出来，成为我们的敬拜、事奉和生活。
那么，我们愿意吗？我们若真愿意让基督活出来——“不再是我，乃是基督”——若真愿意事奉基督，若真愿意祂得着敬拜，就有一件不可少的事：我们必须将身体献上作活祭。
这是我们必须做的，而且必须是发自内心、甘心乐意、自愿去做的。
虽然祂完全有权要求我们这样做，祂却将决定留给我们，让我们决定是否将身体献上。那么，我们已经这样做了吗？
将你们的身体献上作活祭。这是基督徒生活的根基，是让基督在我们里面活着，并借着我们活出来的根基。
但当你将身体献上作活祭之后，你知道会发生什么事吗？你会有一个重大的发现。
这个发现就是：你将身体献上作活祭，便发现有一个身体，而你是这身体上的肢体。
第1节说，要将身体献上作活祭。这里“身体”在原文中是复数。为什么呢？因为我们每个人都有一个身体。你有一个身体，我也有一个身体。
你必须献上你的身体，我必须献上我的身体。每个人都有一个蒙救赎的身体，我们都需要将自己的身体献给主。没有人能替你做，你必须亲自去做。
丈夫必须将自己的身体献给基督，妻子也必须将自己的身体献给基督。所有这些身体，都必须献给基督，作义的器具。
但到了第5节，“身体”却是单数：
我们这许多人在基督里是一个身体，也是各自作肢体、互相联属的。
你将自己的身体献上之后，就发现自己属于基督那一个身体。
许多人从来没有发现基督这一个身体。为什么你始终没有发现呢？因为你从来没有将身体献上作活祭。
换句话说，你若为自己活，尽管已经得救，尽管已经领受上帝许多的怜悯，却仍旧自私地为自己活，让这身体继续作自己的工具，你就永远不会发现基督的身体。
因为你是为自己活。
不过，即使你将身体献上作活祭，仍可能没有发现基督的身体。为什么呢？因为我们的观念太个人主义了。
“将你们的身体献上作一个活祭。”你注意到了吗？“你们的身体”是复数，“一个活祭”却是单数。
我们会说：“将你们的身体献上，作许多活祭。”可惜，有些译本的确这样翻译，因为这似乎合乎逻辑。献上三个身体，就该有三个活祭；祭坛上献上一万只羊羔，就有一万个祭物。
但很特别的是，经文说，将你们的身体——无论有多少个身体——献上作一个活祭。祭只有一个。
为什么呢？因为当你们将身体献上时，就成为一个身体，而这一个身体，就是一个祭。
基督这位元首是一个，照样，身体，就是教会，也是一个。基督这位元首借着永远的灵，将自己毫无瑕疵地献给上帝；照样，身体也靠着同一位圣灵的能力，将自己献给上帝，作一个活祭。
弟兄姊妹，我们过基督徒生活、事奉和敬拜，都不是以个人主义为基础，乃是团体的。
不错，我们都是一个个独立的人；将身体献上时，也是各人亲自献上。每个人都必须献上自己的身体。
上帝的旨意从来不是抹去我们的个体特性。你是你，我是我，而且直到永远仍是如此。不要以为到了永世，你就会变成另一个人。即使在永世，你仍然是你，所以要欣然接受自己。
不要试着模仿别人，因为你不会成为别人。彼得永远是彼得，雅各永远是雅各，约翰永远是约翰。
即使在圣城新耶路撒冷，你也会看见十二个根基，是十二种不同的宝石，各有自己的光彩和荣耀，上面有十二使徒的名字。我们的个体特性永远存在。
上帝将你造为一个独特的人。你不会失去自己的身份，也不会淹没在人群里。不，那不是上帝的旨意。
但个人主义必须被破碎。上帝的旨意是团体的。祂要得着一个身体，让基督能在其中活着、彰显自己、作祂的工作，并得着荣耀。
这只有借着一个身体才能实现，不是一个单独的人所能做到的。
我们是彼此互为肢体的。你仍能分辨各个肢体：你能认出我的手，也能认出我的脚。我不是一团肉，我是一个身体。
每一个肢体仍然可以分辨出来，但没有一个肢体是独立、自成一体的。所有肢体都属于同一个身体，而我们是在这一个身体里，成为一个活祭。
在旧约时代，上帝不容许以色列人随意在自己想去的地方献祭。
假设我住在北方很远的但支派境内，因为被上帝的爱激励，想向上帝献上一头公牛。我能不能就在自己所住的但城宰一头公牛，献祭给上帝呢？不能，因为那在上帝眼中是可憎的。
即使我想献给上帝，也不能那样做。上帝不要人那样做。
我若被上帝的爱激励，要向祂献祭，就必须将那头公牛一路带到耶路撒冷，在圣殿里，就是上帝立祂名的地方，将公牛献上。那样，这祭才会蒙悦纳。
把这应用在属灵的事上。祭应当献在哪里呢？在圣殿里。没有别的地方。不在圣殿，还能在哪里呢？
今天的圣殿是什么？今天的圣殿、今天上帝的家，就是教会，就是基督的身体。这就是圣殿。
换句话说，我们该怎样生活、事奉和敬拜呢？我们是在上帝的家中生活、事奉和敬拜的。我们就是在这里成为一个活祭。
你不能在上帝的家以外献祭。
我们多么需要看见这一点：我们不能持守个人主义，甚至不能独立地事奉上帝，也不能孤立地敬拜上帝。
我们必须看见，将身体献上作活祭，就意味着我们如今是同一个身体上的肢体；我们要一同生活，一同事奉。这是上帝所命定的道路。
我们怎样在身体中一同生活？怎样彰显基督呢？要一同来做。
接下来的经文，就是告诉我们这件事。
保罗说：
我凭着所赐给我的恩，告诉你们各人，不要看自己过于所应当看的；乃要照着上帝所分给各人信心的分量，看得清醒适中。
保罗凭着自己所领受的上帝的恩，劝我们不要把自己看得过高，乃要看得清醒适中。这是什么意思呢？
我们领受了上帝的怜悯，也将自己献上，于是定意要将自己交给祂，为祂活、事奉祂、彰显祂。很好。但要怎样做呢？
我们可能把自己看得很高，以为单凭自己就能做到。这就是看自己过高了。
“我将身体献上作活祭。我要为基督活，我要彰显基督，我要独自事奉祂、敬拜祂。我不需要别的弟兄姊妹。”
保罗说：“不要把自己看得那么高。你做不到。要看得清醒适中。”
清醒适中，就是清醒、明理。要明理，不要那么骄傲自大，好像一切都能独自完成。你做不到。
你若要过正常的基督徒生活，就必须在身体里过。
要照着所赐给你的信心分量，清醒、健全、合宜地看自己。上帝并没有给你那么大的信心，使你一个人就成为整个身体。你不过是一个肢体。
弟兄姊妹，我们最好认识自己。
紧接着，他就开始让我们看见，我们虽然人多，却是一个身体，就是基督那一个身体，而且彼此互为肢体。
我们怎样作为活祭而生活呢？就是在身体里彼此互为肢体。那么，我们怎样事奉？怎样敬拜？怎样生活呢？
你会发现，罗马书12章讲到两件事：一件是恩赐，另一件是恩典。
单靠恩赐，或是没有恩典，身体都无法得着建造。为了建造身体，为了团体地彰显基督，我们需要恩赐，也需要恩典。
因此，罗马书12:6-8讲到恩赐，罗马书12:9-21则讲到恩典。恩赐是照着恩典赐下的。
那么，什么是恩赐呢？这里的恩赐，不是我们天然的才干。每个人生来都有某种天然的能力，有些人的容量大，有些人的容量小，但每个人生来都有一些天赋。
这里所说的恩赐，也不是我们借着教育或经验取得的东西。不是的。这里的恩赐，是上帝照着恩典赐下的。
恩赐不是你挣来的，也不是你配得的。恩赐是照着恩典赐下的。换句话说，上帝照着祂的恩典，赐下各样的恩赐。
恩赐是额外加给的，是超自然、属灵的。恩赐是照着恩典，也照着上帝把你安置在基督身体上的位置赐下的。
上帝若把你安置在基督的身体上作口，祂就赐你说话的恩赐；上帝若把你安置在身体上作手，祂就赐你施予的恩赐。
恩赐是照着你在身体上所作的肢体赐下的。恩赐是圣灵的彰显。
恩赐不是用来彰显我们自己的。可惜，有时我们拿这些恩赐来表现自己、炫耀自己，让人看见自己多么有恩赐。这是错的，因为恩赐是圣灵的彰显。
圣灵借着这些恩赐彰显祂自己。当这些恩赐运用出来时，我们应当看见圣灵。
上帝赐恩赐时，所赐的是各不相同的。我们并不是都领受同一种恩赐。
如果全都是说话的，那听的在哪里呢？我们所领受的并不相同。上帝没有将同一种恩赐赐给基督身体上的所有肢体；我们乃是按着各自在身体上的位置，分别领受恩赐。
没有一个肢体是连一种恩赐都没有的。你不能想象，上帝把你放在基督的身体上作一个肢体，却不给你恩赐，使你能发挥功用，尽上自己的职分。
不会的。基督身体上的每一个肢体，至少都有一种恩赐，或者有几种恩赐。有的人可能领受五他连得，有的人领受二他连得，还有的人领受一他连得。但至少总有一他连得。
上帝的旨意是，我们领受恩赐之后，就要运用。我们应当拿它来经营，使用它，使它增长。
不要把你的恩赐埋起来。我们若这样做，就实在误解了上帝赐恩赐给我们的目的。
恩赐不是为了我们个人的好处，乃是为了建造基督的身体。我的眼睛看东西，不只是为眼睛自己的享受，更是为整个身体的益处。
就恩赐而言，有两种不同的类型。在罗马书12章，你会看见这两类。
一类我们可以称为与话语有关的恩赐，例如传讲神言、教导和劝勉。这些都与上帝话语的职事有关。
但还有另一类恩赐，是与工作或服事有关的。不是说，乃是做，例如以纯一的心分给人、殷勤地领导人、欢欢喜喜地怜恤人。
上帝不是只赐下一种恩赐，也就是说，并不全都是说话的恩赐。上帝赐一些人传讲神言、教导和劝勉的恩赐，也赐下另一类与服事、工作和实际行动有关的恩赐。
分给人的，就当用纯一的心。上帝既给你施予的恩赐，你施予的时候，就要存纯一的心。换句话说，不要另有所图。
领导人的，就当殷勤。上帝给你领导的恩赐，你就要殷勤地去做。或者，祂给你怜恤人的恩赐，赐你这样一颗体恤人的心，你就要欢欢喜喜地去做。
我们所得的恩赐，并不完全一样。事实上，你会发现，这里只是举例说明，并不是将所有恩赐一一列尽。
正如哥林多前书12章所列的九种超自然恩赐，也只是举例，并不是全部。你无法想象，一个身体只有三种恩赐，或者只有九种恩赐。身体里有各式各样的恩赐。
无论圣灵赐给你什么，你都要发挥功用，运用它，使用它。你越使用，它就越增长。
不但你的恩赐会增长，使你能有更多的服事，基督的身体也会得着建造。也就是说，基督要成形在我们里面。
为什么恩赐没有显明出来呢？我相信，其中一个原因，就是你没有将身体献上作活祭。
你若抓住自己的身体，留给自己使用，圣灵赐给你的恩赐就会被埋藏起来。但你一旦将身体献上作活祭，开始在基督的身体里生活，这些恩赐就都会释放出来。
就是这样。但单有这些，还不能建造身体。相反，恩赐有时竟成了产生难处的原因。
譬如你给一个孩子一把刀。刀是很有用的，但你若把刀交给孩子，他可能割伤自己，也可能割伤别人。
这样，恩赐就变得危险了。恩赐非常有用，但你需要恩典来驾驭恩赐。你需要一个满有恩典的生命，需要有生命来驾驭能力。
若没有足够的恩典，你就会发现，没有恩典的恩赐，会造成搅扰、冲突和混乱。
就像哥林多教会，他们很有恩赐，却非常缺少恩典。结果，他们分裂了，彼此争斗，表现自己，轻看别人。
恩赐是必需的，但单有恩赐还不够。所以，紧接着你就会看见，经文用了更多篇幅来讲恩典。
为什么呢？因为这些恩赐是照着恩典赐下的。你必须有恩典，才能恰当地、在合宜的分量内运用这些恩赐。
这就是恩典。恩典与恩赐不同。两者都从上帝而来，但恩典是同等赐下的，恩赐却是各有不同。
上帝没有将同一种恩赐赐给每个人，却将同样的恩典赐给所有人。
无论你是身体上的哪一个肢体，都有同样的恩典。不是说，我的手比我的脚有更多恩典；换句话说，不是我的手比我的脚更有生命。不是的，乃是同一个生命，同样的恩典。
恩典是同等的，没有分别，没有歧视。无论你是男是女，无论你是手是脚，都没有区别。恩典同等地赐给众人。这就是生命，就是基督的生命。
没有理由说，你所领受的恩典就该比弟兄姊妹少。若真是这样，不是因为没有恩典可供你领受，而是因为你没有向恩典敞开自己。
但恩赐不同。上帝若没有给你那种恩赐，你就没有。上帝若给了你，你就要使用它，使祂得荣耀。
那么，什么是恩典呢？恩典不但给你实质，也营造气氛。
恩典营造身体生活的气氛。身体要长大，需要合宜的气氛；恩赐要运用，也需要合宜的气氛。恩典就带来这样的气氛。
不只是气氛，还有供应，因为无论是什么恩赐，借着恩赐所供应的，都是恩典。
你运用恩赐，却不是把恩赐分给别人；你借着恩赐所供应的，乃是恩典。
你若传讲神言，借着传讲供应给身体的，是基督——不是神言的恩赐，乃是基督。这就是恩典。其实质乃是恩典。
所以，我们若缺少恩典，却在运用恩赐，你就会发现，我们好像响的钹：没有实质，只有响声，没有实质。那不能建造人。
所以，弟兄姊妹，你会看见，为了建造基督的身体，为了我们的生活、敬拜和事奉，我们是何等需要恩典。
基督的生命在我们里面有多少分量，那就是恩典。
因为上帝本性一切的丰满、都有形有体地居住在基督里面； 你们也是在祂里面得了丰满的。
上帝已经在基督里，用天上各样属灵的福分赐福给我们。这一切都是我们的——恩典上加恩典。
我们所需要做的，就是敞开自己，让恩典充满我们的心。要回应恩典，不要把恩典搁置一旁，要回应恩典。
这样你就会发现，无论上帝赐给我们什么能力，我们都有生命来驾驭。
你若读罗马书12:9-21，就会发现，虽然表达方式不同，加拉太书5:22所说圣灵果子的各个方面，都能在这里找到。
但灵的果子呢、就是爱、喜乐、和平、恒忍、慈惠、良善、忠信、 柔和、节制：这样的事、没有律法能禁止。
你会发现，圣灵果子的每一方面，都能在罗马书12章找到。
爱不可虚假。
要让弟兄之爱盛行，彼此亲爱——这就是爱。
喜乐：
在盼望上要喜乐。
和平：
若是可能，总要尽你们所能的、跟众人和平相处。
加拉太书5:22所列的每一项，你都能在罗马书12章找到。我盼望你们将两处经文对照一下，在第12章找出这一切。
换句话说，这就是圣灵的果子，就是基督的生命在你里面渐渐成熟，结出果实。
圣灵的果子，不是别的，就是基督的性情。
所以，亲爱的弟兄姊妹，这就是我们作为活祭而生活的道路。
我们将各自的身体献上，随后便发现，我们乃是一个活祭。我们作为一个身体来生活。
借着上帝赐给各人的恩赐与恩典，我们学习一同事奉上帝、一同敬拜上帝、一同彰显基督。
这就是回应上帝怜悯的道路。
我们一同祷告，好吗？
我们的天父，祢的怜悯深深感动我们的心。祢在基督耶稣里，实在为我们成就了这么多。
没有一样是我们配得的；这一切全是恩典，全是怜悯。
父啊，我们既领受了这样大的怜悯，怎能仍旧为自己活，不让基督借着我们彰显出来呢？
哦，求祢不容我们在这里的任何一个人落在这样的光景中。我们祈求，愿我们都被基督的爱激励，将自己献上作活祭。
主啊，我们愿祢活在这个身体里，也借着这个身体活出来。
主啊，我们赞美感谢祢，我们不是孤单的。当我们将自己献给祢作活祭时，祢已经把我们与弟兄姊妹联结成为一个身体。
我们赞美感谢祢，因为我们彼此互为肢体。感谢祢赐给我们恩赐，使我们能发挥功用。
感谢祢赐给我们恩典，使我们能活在合宜的气氛中，并能以基督彼此建造。
哦，我们何等赞美感谢祢，使我们成为一个活祭！主啊，我们一同在这里，乃是为着祢——一同彰显祢，一同讨祢喜悦，一同敬拜祢。
求祢使这件事在我们里面越发加深，好叫祢得着满足。
奉我们主耶稣的名。阿们。