一段时间以来，我们一直交通为什么要聚集在一起这个问题。我不知道大家是否已经听腻了这个题目。
早在1867年，大布道家慕迪（D. L. Moody）心情有些低落，于是到英国去寻求帮助。他确实得到了丰盛的帮助；在那里，他遇见了一位名叫亨利·莫尔豪斯（Henry Morehouse）的年轻布道家。
这位年轻布道家告诉慕迪，他将要去美国，希望能在慕迪的教会中服事。慕迪对他并没有留下太深的印象，因为他看起来像个十七岁的少年。他能讲什么呢？但出于礼貌，慕迪说：“好吧，你若来了，就来找我。”然后，慕迪便把这事忘了。
回到芝加哥后，慕迪收到了那年轻人的三封信，说他要来，并会在星期四抵达。恰好慕迪星期四和星期五都要外出，于是他告诉长老们，有一位年轻人要来，想要讲道。“那么，就给他一个机会，看看他讲得怎样。”
长老们对慕迪说：“如今主正在祝福我们，人们似乎都渴慕主。让一个我们不认识的陌生人来讲道，似乎不太合适。”但慕迪说：“何不让他试试，看看结果如何？”
当他星期六回来时，就问妻子：“那年轻人怎样？”妻子说：“大家都很喜欢听他讲。”慕迪问：“你听了吗？”她说：“是的，我听了。他讲道的方式和你有一点不同，但大家都很喜欢。”
慕迪说：“那么，既然他的讲法和我不同，那一定是不对的。”妻子便说：“你先听听他讲，我想你大概会同意他的。”
于是星期六晚上，慕迪去听这位年轻人讲道。年轻人走上讲台，说：“请翻到约翰福音 3:16。”这原是他星期四和星期五所讲的经文；他讲的是神的爱。
他不是按着第一点、第二点、第三点、第四点来讲。他乃是从创世记一直讲到启示录，又讲到众先知，向人显明神如何爱世人。慕迪深受感动。
接着是星期日、星期一和星期二，人们每晚都去听他讲。事实上，当时芝加哥的星期一是妇女洗衣服的日子；但不知怎的，这些妇女放下了洗衣的事，全都来到教会听这位年轻人讲道。
年轻人说：“请问，若你们想知道我的经文在哪里，那就是约翰福音 3:16。”到了第七天晚上，慕迪说：“今晚他要讲什么呢？”年轻人上来，说：“我整天都在想找一段新的经文，但我找不着。没有什么比这段旧经文——约翰福音 3:16——更好了。”
于是，他第七次讲约翰福音 3:16。你知道吗？这改变了慕迪的职事。过去慕迪传福音时，仿佛神站在人背后，手持一把剑追赶人，要杀灭人；但从那天起，他开始传讲：神乃是用爱追赶人，可惜人却逃避祂。
现在，我盼望今天早晨，当我重复同一个题目时，也会有一些改变临到你们。
我们为什么要聚会？教会这个词最基本的意思，就是蒙召出来而聚集在一起的人。
我们都领受了我们主耶稣的生命，也都分享这生命。神从万国中把我们召出来，使我们成为归祂的一班子民。这就是我们所是的；既然我们是这样，我们就不能不聚集在一起。
你知道，在早期，当福音被传开、人得救之后，他们就自然而然地聚集在一起。他们聚集来敬拜主；他们聚集来作为一班子民、一个教会、一个身体服事主。那时没有问题。
但今天我们有问题。为什么？因为我们发现，在那些因恩典得救的人中，纵然住在同一个地区，也并没有聚集在一起。
有些人在某种宗派组织之下聚集；另一些人则以某种独立团契的形式聚集。我们发现，神的子民分散了。神的子民没有在一起；虽然他们也在聚会，却不是作为一班子民、一个教会、一个身体而聚会。
我们必须与弟兄姊妹聚集。但是我们该往哪里去？我们该与谁聚集？我们与其他团契和其他宗派分别聚集，有没有任何根据？我们以这样的方式聚集，有没有任何正当理由？
我想这是一个非常重要的问题，是一个极其关键的问题。我们必须回答它；如果我们不能肯定地回答，那么我们就应当解散。我们根本不该在这里。
亲爱的弟兄姊妹，我可以向你们提出这个问题吗？你们今天早晨在这里，有什么正当理由？为什么你们不在别的宗派，或别的独立团体中？你们对这个问题有肯定的答案吗？
要回答这个问题，就把我们带回到历世历代神的旨意中。你知道，这并不只是一件偶然的事；它实在把我们带回到神从永远里所定的旨意。
我们为什么在这里聚集？我们为什么要聚集？为什么以这样的方式聚集？只有一个原因：我们聚集在一起，是要成全神关于祂儿子的旨意。
我们聚集在一起，并不是为了满足自己的需要。诚然，我们有许多需要；同样真实的是，若我们聚集得正确，许多需要也会得到满足。为此感谢神。但这只是附带的结果。
我们聚集在一起，不是要满足我们的需要；我们聚集在一起，乃是要满足神自己的需要。我们的神有一个需要，而祂的需要是关乎祂儿子的。祂对祂的儿子有一个非常明确的旨意，对祂的儿子也有非常明确的心意；祂对此一点也不含糊。
祂对于祂所爱的儿子、祂眼中的瞳人，究竟有什么旨意呢？
以弗所书 1:10 说：
使天上、地上、一切所有的，都在基督里面同归于一。
歌罗西书 1:19 说，祂要在凡事上居首位。神是在基督里、借着基督并为着基督创造万有，好叫基督在凡事上居首位，叫祂总括万有。
为了使这事得以成全，祂必须先在祂的子民中间——就是在祂的教会中——成全这事。以弗所书 1:22-23 说，神使祂，就是基督，作教会的元首，管理万有；教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。
所以，亲爱的弟兄姊妹，在这里你们看见了我们聚集在一起一个非常明确的理由。我们聚集在一起，乃是要让基督成为我们的一切，让祂在教会中作万有之首，让祂在我们个人和共同的生活中居首位。这就是我们以这样方式聚集的原因。
你知道，对于教会最简单的解释，可见于马太福音 18 章：
无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，
那里就有我在他们中间。
两三个人聚集在一起，他们是归向谁聚集呢？他们乃是归于主耶稣的名聚集。他们归于祂的名——那超乎万名之上的名；万膝都要向这名跪拜，万口都要承认耶稣基督为主。
可惜，今天神的子民并不是归于这个奇妙、无与伦比的名聚集。相反地，你会发现许多神的子民乃是归于一些神伟大仆人的名字聚集。
我们当然尊重这些神的伟人。我们感谢神赐下马丁·路德；但我们是归于路德的名聚集吗？我们尊重约翰·卫斯理。神大大使用了他，我们也从他领受了美好的属灵遗产；但我们是归于卫斯理的名聚集吗？
我们对于西门·门诺也许有很好的评价，但我们是归于门诺的名——门诺会——聚集吗？许多人乃是归于某一种形式、某一个组织的名聚集。
我们也许相信长老会的治理方式，但我们是归于长老会的名聚集吗？我们也许相信公理会的治理方式，但我们是归于公理会的名聚集吗？
有些人归于某一个真理或教义的名聚集。我们当然相信这些真理；我们不相信异端，但我们相信真理。有人是围绕异端聚集，这是真的；但也有人是围绕真理聚集。
我们相信信徒浸礼，但我们是归于浸信会的名聚集吗？我们相信圣洁，但我们是归于圣洁的名聚集吗？
有些人归于某一种经历、某种基督徒经历的名聚集。我们确实相信这一切基督徒的经历。我们相信五旬节，但我们是归于五旬节派的名聚集吗？我们相信灵恩的经历，但我们是归于灵恩派的名聚集吗？
亲爱的弟兄姊妹，今天的问题是，神的子民归于不同的名字聚集。因为他们归于不同的名字聚集，他们就分裂了。
神的话告诉我们，我们需要归于祂的名聚集。天下人间只有一个名，我们可以靠着得救；我们也只能归于这一个名聚集。若神的子民都归于那一个名，并且单单归于那一个名聚集，他们就会合而为一。他们不会分散，也不会有混乱。
我们为什么这样聚集？因为我们不愿意以任何别的名字来标明自己，惟独以我们主耶稣无与伦比的名。我们相信祂的名对我们是足够的；我们相信祂的名就是我们一切所需要的。我们不愿意被称为任何别的名字，只愿被称为我们主耶稣的名。
我们相信，借着这样作，我们就与弟兄姊妹合而为一。我们并不分裂，也不会成为混乱的根源。
但归于祂的名是什么意思呢？这不仅仅是一个称号。我们也许自称为基督的教会，说：“我们是在祂的名下。”或者我们也可以自称为神的召会，说：“我们是在祂的名下。”
可是，亲爱的弟兄姊妹，这名不只是一个称号。这名说到祂的同在，因为圣经说：
无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，
那里就有我在他们中间。
换句话说，在祂的名被尊崇的地方，祂的同在就在那里。
换句话说，归于祂的名，就是把自己置于祂的权柄之下。让祂作元首。祂是教会的元首，管理万有。我们持定基督为元首；因着我们持定元首，全身便得着供应，并联络在一起。这就是归于祂的名的意思。
我们也许称呼祂的名，也许使用祂的名，却仍然走自己的路。你们记得马太福音所说，末日有人要到祂面前说：“主啊，主啊，我们不是奉祢的名赶鬼吗？我们不是奉祢的名作这事、作那事吗？”主却要说：“我从来不认识你们。”为什么？因为他们不遵行神的旨意。
亲爱的弟兄姊妹，我们是归于我们主耶稣无与伦比的名聚集吗？这只是一个称号、一个形式、一项技术性的说法，还是一个实际？我们是否真正把自己放在祂的权柄之下，让祂作教会的元首？
让祂的权柄在我们众人身上、在一切事上掌权——不是只在某些事上，让主决定一些事，委员会决定另一些事。每一件事都应当在祂的权柄之下。这是实际吗？
若基督在教会中不是元首，祂怎能总括万有？若基督在教会中不能在凡事上居首位，祂又怎能在宇宙中居首位？那些信靠祂、相信祂的人，若不尊荣祂和祂的权柄，还有谁会这样作呢？
亲爱的弟兄姊妹，若说我们以这样的方式聚集有什么正当理由，那唯一的理由，就是我们完全、绝对地归于我们主耶稣的名。让祂作我们的元首；让祂的权柄得以显明；让祂的旨意得以成就；让祂得着尊崇和敬重。
我们不是为着满足自己的需要而聚集；我们乃是为着满足神的需要而聚集。我们不是为着完成自己的目的，即便是属灵的目的而聚集；我们乃是为着成全神关于祂儿子的旨意而聚集。
我们聚集，不是为着彼此相见，乃是为着看见祂；我们聚集，不是为着寻求什么，乃是为着寻求主耶稣。祂是我们的根基石，祂是我们的房角石，祂也是我们的顶石。祂是我们所站立的那一位；祂是使我们联结在一起的那一位；祂也是托住一切的那一位。基督，并且单单是基督。这就是我们这样聚集的原因。
当然，要持定元首，使祂能在凡事上作元首，首先需要启示。
我们需要神开我们的眼睛，使我们看见基督正如神所看见的。若我们不按着神所看见的来认识基督，就永远不能照着应有的方式尊荣祂。
我们真正持定元首的唯一道路，就是看见祂乃是元首，正如神所定规的那样。这就是启示。
启示之后，我给你们三个“R”。启示之后就是立志。看见了启示，不是看见后就把它放在一边；若你真正看见了启示，里面就会有一个立志。换句话说，你会在心里立定志向，让祂作元首。
然后就有革新，因为这会使你的生活发生彻底的改变。你会发现，若仍然活在肉体里，就无法让祂作你的元首。你会发现肉体必须除去；你的生活必须有一场革新。应当是基督，不再是你自己。
这是我们真正持定元首的唯一道路。借着这样的方式，神关于祂儿子的旨意就能得以成全。弟兄们已经讲过这些事，我只是把他们所说的作一个总结。
但今天早晨，我想继续讲我们为什么这样聚集。我想，除了刚才所说的理由之外，还有另一个理由。
我们这样聚集的第二个理由是：我们聚集在一起，是要回应神关于祂子民——教会——的旨意。不仅是要成全神关于祂儿子的旨意，也是要回应神关于祂子民的旨意。
你知道，神对于祂的儿子有非常明确的旨意；祂对于那些相信祂儿子的人，也有非常明确的旨意。父对于祂儿子有非常清楚、明确的心意——祂要为祂儿子作什么；但祂对于属祂子民的人也有非常清楚、明确的心意，就是祂要祂的子民对于祂的儿子成为什么。
你们记得罗马书 8 章告诉我们：
万事都互相效力，叫爱神的人得益处，
就是按祂旨意被召的人。
我们都是按着旨意蒙召的。那么，这旨意是什么？我们的呼召是什么？
我们的呼召是成为基督的身体。这就是我们的呼召，这就是神的旨意：叫我们作一个身体，归于独一的元首，就是基督。
亲爱的弟兄姊妹，我们每一个人都是个别得救的。换句话说，我不能代替你得救，你也不能代替我得救。正如我不能代替你受浸，你也不能代替我受浸。
早期哥林多教会中有一种不合乎圣经的作法：他们为死人受浸。一个人已经死了，却没有受浸；于是一个活着的人便替死人受浸，因为他们相信，若不受浸，就会下地狱。这就是受浸重生，是一个非常古老的错误。
没有人可以替你受浸，没有人可以替你相信，也没有人可以替你得救。你必须自己得救。换句话说，神是个别地拯救每一个人。
当然，若神在一个家庭中拯救了一个人，神确实有一个应许，要拯救全家；如果你的全家都在这应许之中，并且你有美好的见证，你会看见全家都得救。但即使如此，家中的每一个人仍必须个别地、亲自来到主面前。
我们是个别得救，却是团体蒙召。个别地认识主的救恩，就是认识神的恩典；团体地认识神的呼召，就是认识神的旨意。
许多人得救，却很少人认识神的旨意。许多人认识神的恩典，为此感谢神。但亲爱的弟兄姊妹，若我们只认识神的恩典，而不认识神的旨意，固然我们从神领受了许多——但神从我们得着多少呢？
你得到了更好的交易，这倒是真的。那神得着什么益处呢？这样，我们就成了自私、以自我为中心的基督徒。一切都是为着我们，甚至神也是为着我们；如果神回答你祷告稍微慢一点，你就发怨言。
这不是神所要的基督徒。感谢神，我们认识神的恩典；但亲爱的弟兄姊妹，我们需要认识神的旨意。唯有当你看见神的旨意时，你才能从以自我为中心蒙拯救，转而成为以基督为中心。
你会发现，神的旨意乃是要我们蒙召成为基督的身体。我们乃是作为一个身体蒙召的。为什么是身体？因为我们的基督如此丰富，需要全身体来盛装基督那测不透的丰富。
为什么是身体？因为我们的基督如此荣耀，需要全身体来彰显祂的荣耀。
我们蒙召不是要成为一个组织、一个人的组织或制度；我们乃是蒙召成为一个生机体，一个活的生机体。
我们不是加入一个组织而成为会员。在基督的身体里，并没有人所理解的那种会员资格。你不是加入，也不能加入；即使你想加入，也没有加入的途径。你必须生在其中。
所谓身体的肢体，就是基督身体上的所有肢体。若你生在基督的身体里，你就是肢体。这里没有人所理解的会员资格；凡从上头生的，都是生在那一个身体里。
十九世纪时，在爱尔兰都柏林有一位牙医，名叫克罗宁医生（Dr. Cronin）。这位克罗宁医生非常爱主；他不但爱主，也实在爱神的子民。
他刚搬到爱尔兰都柏林时，就开始探访在主里的弟兄们。一个主日，他到一个教会去，尝试与那里的弟兄姊妹聚会。
他与他们聚会了几周或几个月后，牧师说：“克罗宁医生，你与我们聚会真好；我们希望你成为我们教会的会员。”
克罗宁医生说：“很抱歉，我确实喜欢与你们聚会，但我觉得不能加入你们的教会作会员。”“那么，若你不是会员，就不受欢迎。”于是克罗宁医生不得不另找一个教会。
他去了另一个教会，开始与那里的弟兄姊妹聚会。他与他们在一起很快乐。可是几个主日之后，牧师又来对他说：“克罗宁医生，你与我们在一起非常受欢迎，但我们希望你成为我们教会的会员。”
克罗宁医生说：“很抱歉，我不能加入任何组织。我实在愿意与所有弟兄姊妹合而为一。”“那么，你不受欢迎。”
所以，我想他到过不少地方；最后，他无处可去。他想与所有弟兄姊妹合而为一，但如果他想与所有人合一，就没有弟兄姊妹愿意接纳他。每一个人都要他只与少数人合一，却不愿他与众人合一。
于是克罗宁医生无处可去。最后，感谢神，神兴起了另一对夫妇，他们也有和他同样的心志，于是他们开始在家中聚会。你知道，这就是弟兄会运动的开始。
弟兄姊妹，我们为什么这样聚集？聚会有这么多，为什么还需要另一个聚会？有什么正当的理由呢？
为什么我们不加入某个宗派教会，成为那里的会员？或者为什么我们不加入某个独立的团契团体？为什么我们要以这样的方式聚集？很可能，若我们这样聚集，所有的人都会拒绝我们。为什么？
只有一个理由：我们相信神呼召我们成为一个身体。
歌罗西书 3 章说，我们是在一个身体里蒙召。以弗所书 2 章告诉我们，神把外邦人和犹太人放在一起，借着十字架使他们在一个身体里与神和好。
我们相信基督身体的合一。我们相信神的子民不应当分裂；我们相信不应当被分成宗派。我们站在基督身体合一的立场上。
我们愿意向所有神的子民敞开我们的心。凡基督所接纳的，我们也愿意接纳，因为他们是我们的弟兄姊妹。这是我们觉得能够聚会的唯一立场。
我们并不假装，也没有那么僭越地说我们就是基督的身体。我们不是。我们也不说我们就是教会。我们不是。因为基督的身体包括所有神的子民，教会包括所有神的圣徒。
我们不过是少数人，却见证一个事实：身体是一个。因此，我们是在基督身体合一的立场上聚集。
我们不是在某一种特别教义、某一种特别形式，或某一个特别名字的立场上聚会。我们乃是在我们主耶稣的名里，并在基督身体合一的立场上聚集。
这里没有会员制度。若你是属主的，你就是基督身体上的肢体；你不需要加入。你已经在其中，因为你在基督的身体里。这岂不是美好吗？
亲爱的弟兄姊妹，为要完成这个呼召——我们是一个身体——我们何等需要竭力保守那灵所赐合而为一的心，竭力持守和平的联结。
我们感谢神，祂已经把那灵的合一赐给我们。这是赐给所有神子民的：
身体只有一个，圣灵只有一个，
正如你们蒙召同有一个指望；
一主，一信，一浸，
一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。
弟兄姊妹，凡真正相信主耶稣的人，里面都有那灵的合一。让我们竭力持守它。
我们只在这一个立场上与弟兄姊妹聚会；我们不在基督以外的任何立场上与弟兄姊妹聚会。
若我们竭力保守那灵所赐合而为一的心，持守和平的联结；若我们愿意与所有弟兄姊妹交通；若我们愿意包容一切不同——感谢神有一切的不同，因为不同和多样带来丰满——那么，我们就会彼此敞开。
若我们不彼此封闭，不坚持自己的道路，而愿意顾念彼此，我们相信神能够在我们里面作工，直到我们众人都达到在信仰上并在认识神儿子上的合一，得以长大成人，满有基督长成的身量。这样，我们就不再作小孩子，被各样的教训之风摇动、飘来飘去。
我们相信这一点；正因我们相信这一点，所以我们以这样的方式聚集。
我们不仅在基督身体合一的立场上聚集，也相信神的旨意是：我们这些这样聚集的人，应当一同彰显基督。
换句话说，教会是什么？教会乃是基督团体的彰显。
哥林多前书 12:12 说：
身子原是一个，却有许多肢体；
而且肢体虽多，仍是一个身子；
基督也是这样。
换句话说，基督要借着身体，以团体的方式彰显祂自己。这就是我们这样聚集的原因。我们要一同彰显基督。
诚然，我们每一个人都有一些基督的彰显，也应当如此。我们每一个人都应当以某种方式彰显基督；但要完全地彰显基督，却需要所有神的子民。
借着圣灵，基督因信住在我们心里，叫我们在爱中生根立基，能够和众圣徒一同明白基督的爱是何等的长、阔、高、深。
亲爱的弟兄姊妹，我们为什么聚集在一起？我们聚集在一起，是要一同彰显基督，好使基督得着更丰满的彰显。
为了使我们能够一同彰显基督，我们必须一同被建造。
我们是活石；但活石若分散在各处，乃是一幅荒凉的图画。活石堆积成一堆，也不会使荒凉减少。
活石必须有机地一同被建造，成为神圣洁的居所。
神不能只住在一块石头里。那一块石头也许是一座纪念碑，却不是一所房屋。神不能住在一堆石头之下；那会是一座坟墓。神只能住在房屋里。活石必须一同被建造。
哦，弟兄姊妹，我看见一堆又一堆又一堆。我看见的是死人的教会，不是活人的教会。
我记得多年前我在英国时，曾去参观著名的西敏寺。走进西敏寺，在整个建筑里行走——那是一座很大的教堂、一座大教堂——我的感觉是：这是死人的教会，不是活人的教会。
为什么？因为你每走一步，都是踩在死人身上。他们把死人埋在地板下，把死人埋在房间里。到处都是，连墙上也能看见他们的名字。这是死人的教会，不是活人的教会；是一堆，不是一所房屋。
神为什么把我们聚集在一起？是要我们一个压在另一个上面，并仍旧保持原样吗？
你知道，我们可以彼此堆叠，却仍旧保持原样。若我在这里有一个棱角，我可以和你堆在一起，而那棱角永远不必被削去。这正是许多聚会的情形。你会发现神子民有许多聚集，但所有这些棱角都永远存在。
当你觉得不舒服时，你就搬走；你从未被触及。
不，不。让我们一同被建造，好彰显基督。
亲爱的弟兄姊妹，为了使我们能够一同被建造，我给你们三个“C”：委身、危机和十字架。
若我们真想一同被建造，就必须委身。我想这一点是明显的。你不仅必须向主委身，也必须向弟兄姊妹委身。
聪明的人从不委身。“不要靠得太近；若你靠得太近，也许会被烧伤。”好，感谢神有火。我们是否委身了？
亲爱的弟兄姊妹，若你真的委身，危机就会来到。你不会一直有平静安逸的日子。
若你想过安逸的生活，就去看戏吧。当然，我不是叫你去看戏。若你去教会——真正的教会——要记得，危机会进入你的生活。
很快你就会发现，危机临到你。你会开始觉得：“这个弟兄——哎呀，真可怕！那位姊妹——简直不可能！”你会在生活中遭遇某种危机。
危机来到时，那就是第三个“C”：十字架。你愿意否认自己，背起你的十字架来跟从主吗？
这是我们真正能够一同被建造的唯一道路。亲爱的弟兄姊妹，为什么神的子民中间没有更多的建造？你看见许多聚集，却很少有建造。为什么？
因为我们没有委身；因为我们试图逃避一切危机；因为我们躲开十字架。这就是原因。
哦，愿我们能够看见。我们这样聚集的原因，是要正确地彰显基督；我们要祂住在我们里面，在我们里面得着满足和安息。
我们要一同被建造。弟兄姊妹，要一同被建造，确实需要这三个“C”。那么，你们有吗？
为了彰显基督，我们不仅必须一同被建造，也需要一同尽功用。
彼得前书 2:5 说：
你们来到主面前，也就像活石，
被建造成为灵宫，成为圣洁的祭司体系。
我们不仅是为了彰显基督而成为属灵的房屋。你知道，当你到一所房子里，那房子就代表房子的主人，彰显主人的品味以及诸如此类的事。但你会发现，我们在这房屋里也是圣洁的祭司体系。
因此，我们聚集在一起，是为了能够一同尽功用。身体中的每一个肢体、每一个部分，都有神奇妙赐给他的恩赐和恩典；我们的责任是，每一个人都应当作工。
我们聚集不是来听某一个人讲；我们聚集不是要少数人服事我们。我们聚集，乃是要我们都作为基督身体上的肢体尽功用。这就是我们这样聚集的原因。
不要把自己看作陌生人。以弗所书 2 章说，我们不再作外人和客旅，乃是神家里的人。
我们被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，成为神圣洁的居所。这就是我们所是的。
所以，我们这些聚集在一起的人，都应当尽功用——不只是少数人尽功用，乃是每一个肢体都照着神所赐给各人的恩赐和恩典尽功用，并且是协调地尽功用，不是独立地尽功用。
祭司体系最美的图画，就是众祭司一同事奉——不只是一个或两个。我们知道，在圣殿中有成千上万的祭司事奉。他们按着班次、轮流事奉，并且在大祭司之下一同事奉，如同一人。
那里没有混乱，没有无序；一切都有秩序，受大祭司引导。我们主耶稣是我们的大祭司。今天圣灵在地上代表这位大祭司，而我们都是祭司。
我们需要在圣灵的引导之下，作为祭司体系在神的家中事奉。哦，那将是何等美丽！这就是我们聚集在一起的原因。
我们为什么作为基督的身体聚集在一起？我们都聚集在一起事奉神。
我们不仅是器皿，也是神手中的器具。作为器皿，我们应当被基督的丰满所充满；作为器具，我们应当被神使用，把祂的国带进来，使祂的旨意行在地上，如同行在天上，并把王带回来。
以弗所书 3 章说，要借着教会使天上执政的、掌权的，得知神百般的智慧。以弗所书 6 章告诉我们，我们要站立得住，要抵挡仇敌，并且站住，使神的旨意得以成全。
这就是我们聚集在这里的原因。我们聚集在这里，是要与神一同作工。我们在这里一同敬拜神，一同向主供职，一同服事神的子民，甚至也服事这个世界。
我们不是在这里悠闲度日。你希望背着所有的行李上天堂吗？还是希望一路争战，直到进入天上？
你的身体上有伤痕吗？你是否安逸得毫发无损？
哦，弟兄姊妹，我们为什么聚集在一起？这些就是我们这样聚集的原因。
愿这事蒙主喜悦，愿这事得以成就。若我们辜负了祂，愿神赦免我们。我们会被挪去，神会兴起别的人为祂作见证。
历经世纪和世代，纵然神的教会失败了，神却从未停止在这地上得着祂的见证。总会有人向祂忠心。哦，愿神使我们也能列在那些人当中。
主啊，求祢怜悯我们，奉祢宝贵的名。阿们。