我愿意你们知道，我为你们、为那些在老底嘉的人，多么竭力奋斗。
——歌罗西书 2:1
我给他作见证，他为你们和在老底嘉、希拉波立的人受了许多劳苦。
——歌罗西书 4:13
请向在老底嘉的弟兄们问安。
——歌罗西书 4:15
这封信在你们中间宣读了以后，务要使它也在老底嘉人的教会中宣读。
——歌罗西书 4:16
这不是说我已经得着了，或已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所取得我而要我得的。
弟兄们，我并不以为自己已经取得了；我只有一件事，就是忘记背后的，努力向前面的，
向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里召我向上去得的奖赏。
所以我们凡是成熟人，都应当存这样的心。
——腓立比书 3:12-15
我们把这些经文记在心里，再唱一首诗歌。
在启示录第三章这几篇结束的信息中，我们来到了这卷书第一部分的最后阶段。这第一部分正朝着上帝在这个时代中旨意的完成向前推进。
这一段时间以来，我们一直要让上帝对祂教会那伟大的终极目标笼罩一切，并且清楚地将它摆在眼前。因为，无论在这卷伟大书卷的前半部分，还是在后面的各章，我们所看见的，都是上帝拯救我们的目的。
今晚我们所读的一切，都表明保罗正竭尽全力，要取得基督耶稣取得他所要他得着的。他虽然没有确切说明那个目标、那个目的究竟是什么，却给它起了一个名称：上帝在基督耶稣里召他向上去得的奖赏。
他认为，基督耶稣取得他，就是为了这个目的：不只是使他得救，更是要在基督耶稣里、借着基督耶稣，将他带进一个伟大而荣耀的归宿。他称之为向上之召的奖赏。
启示录目前这一部分的结尾，就在论到教会的地方，把我们带到了这个目标。这卷书的用意，是要使教会为那结局做好准备，为眼前那重大的危机时刻做好准备。
在这卷书论及教会的第一部分结束时，我们得知，保罗所说向上之召的奖赏究竟是什么。就是这个：
得胜的、我必赐他在我宝座上同我坐着，就如我得了胜、在我父的宝座上同祂坐着一样。
——启示录 3:21
这就是人蒙拯救、被基督耶稣取得的伟大目的和目标：所得的奖赏，就是与祂同坐宝座，一同治理这个宇宙。
这就是基督信仰的意义。这就是主赐下福音、呼召人的时候，祂心里所存的。亲爱的朋友们，我们基督徒生活所指向的，就是这个——丝毫不低于这个。
这是伟大的呼召，是向上的呼召，是何等奇妙的奖赏：与基督同坐宝座，一同掌权。
那么，这竟是这卷书这一阶段、这一部分的最后一个音符，当然是极有意义的，不是吗？我们可以说，这个目标一直支配着前面的一切，因为事实确实如此。
启示录第一章对主耶稣本人的奇妙呈现，是要借着显明祂的得胜，以及祂复活之身的荣耀，确立那个标准。
接着，在给七个教会的这七篇信息中——七这个数目本身，就代表历世历代的全教会——其中所说的一切，都受这件事支配。这个终极目标笼罩着一切。一切都朝着这个目标前进。
审判、定罪，以及要求除去一切会阻挠这个目标的事物；还有对那些有助于达到这个目标之事的鼓励和称许——这终极目标支配着一切。上帝在基督耶稣里召我们向上去得的奖赏：要把这个摆在眼前。
这就解释了一切，解释了主对祂子民所有的对付。
每逢主对付我们的时候，我们若能停下来，查问、思想：“这是什么意思？为什么会这样？”并让自己接受这个伟大而有主导作用的真理——祂正在预备我们，使我们能与祂同坐宝座；祂如今所做的，是与那个荣耀的结局有关的——这会给我们极大的帮助。
祂正在铺平道路，正在预备我们。祂正在除掉我们里面那些妨碍我们朝那个目标前进的东西；祂正在设法将那些能促使我们更快达到目标的事物，栽培、发展在我们里面。我们若能确信，这一切的意义正是如此，就会得到极大的帮助。
你们留意，主在这些书信里，已经非常清楚地向祂的子民说明这一点。今天早些时候，我们思想过那个受苦的教会，那个受苦的教会：
你务要至死忠信。
——启示录 2:10
主用明白的话告诉他们，他们所受的一切患难，都有属灵的、神圣的目的；很清楚，就是为要预备他们，使他们配得那伟大而永恒的归宿。
事情就是这样。
亲爱的朋友们，我想，我们也许太过看重今生的重要性，以致常常大大限制了我们对属天呼召的领会。
从一个角度来说，我们把今生看得太重；从另一个角度来说，我们也许又看得不够重。从一个角度来说，我们确实把今生看得太重：如果我们没有看见一切都在此时此地、在这一生中完成，没有看见我们一切的盼望和期待都实现，我们就成了失望的人。
主从来不这样看。除了主耶稣，没有一个信徒在有生之年达到过完全。事实就是如此。
另一方面，对于主在我们这一生中要在我们身上所做之事的重大意义，我们也许又看得不够重。不过，无论如何，有一件事如今高悬在我们这些在地上的生命之上：那就是这个极其重大的属天呼召；基督耶稣取得我们，就是为着这个呼召。
然而，要使这个呼召成为实际，或者用保罗的话说，要达到那个目标，有几件事是必需的。在给老底嘉教会的这篇信息里，主把最终至关重要的事说得十分清楚。
首先，祂用三个称谓来介绍自己，借此说明这件事。请留意，祂在这里怎样介绍自己：
那阿们、那忠信真实的见证人、上帝创造万有的本原、这么说。
——启示录 3:14
这些称谓究竟是什么意思，也许并不十分清楚。不过，我想第一个称谓，大家应该都很清楚。如果你们不清楚，那你们就是十足的假冒为善了，因为今晚我听见了许多声“阿们”。刚才的祷告引出了许多声阿们，而我们也惯常使用这个词。
它只是一个词吗？只是我们在结尾，或在某个时候，附加上去的一句话吗？是一种习惯、一种惯例吗？我们究竟是什么意思？
不是的，我们明白，“阿们”这个词的意思就是：“实在，真实，确定，是的。”我们说这话，是认真的。
“那阿们……这么说。”祂就是那阿们：在祂里面，在祂身上，没有任何不确定或含糊的地方。
我亲爱的朋友们，你我若多少珍惜自己的救恩，就必须承认，我们全然亏欠祂，因为祂为拯救我们所做的工，是如此彻底。假如祂对我们的得救漠不关心，我们今天会在哪里？假如我们得不得救，在祂看来是无所谓的事；假如祂对此不冷不热，我们会在哪里？
救赎工作的每一方面，都让我们看见，祂毫无保留，毫无二心，心无旁骛，为我们的罪舍了自己，要把我们赎回归于上帝，并救赎我们脱离一切不法。
感谢上帝，祂没有半途而废。祂没有容许自己偏离，也没有让次要的压力影响祂——丝毫没有。祂是那束腰服事的主的仆人。
正如我们唱过的，祂从荣耀的居所出来，放下祂的荣服和安逸，束上腰，成为仆人；祂来，是要办正事。祂又是何等认真地完成祂的事！祂已经完成了工作。“这样的一位这么说。”
“那忠信真实的见证人。”你看，这些都是强而有力、带着强调的字眼。祂是绝对的。
保罗嘱咐提摩太，要记念耶稣基督；祂在本丢彼拉多面前，忠信地作了见证。是的，祂是忠信真实的见证人。这里的重点、内在的思想，就是一切都带着坚定的力量：是肯定的，是明确的，是真实的，是完全的，是毫无保留的。
“上帝创造万有的本原。”这与这里所说的有什么关系呢？首先，我们必须弄清楚“本原”这个词。它不是说，祂是受造之物中的第一个——先造出祂，然后再造出许多别的。这根本不是这个词的意思。
这里的希腊文是 archē，意思是一切的源头，一切的根源：万有都在祂里面、从祂而出，祂自己又是万有的标准和模型。
我们说到建筑师，也包含这样的意思：他设计模型，要建造的一切都从他而出，他是这一切的发源者。这里用的就是这个词：“上帝创造万有的本原。”
要看见祂这样显出来。经上说，万有都是在祂里面、借着祂、为着祂而创造的。圣经又说：
万物由祂而成。
——约翰福音 1:3
祂在创造的时候，是懒懒散散的吗？祂漫不经心吗？当工作完成，到了第六天的晚上，是否还有许多不尽如人意之处，还有许多需要改进的地方？不是的。所下的评语是：
都很好。
——创世记 1:31
都很好——这是神圣的工作。祂把祂的工作做得彻底、做得美好。祂全心投入其中。
就是如今，在这已经遭到破坏、已经败坏的受造界中，我们仍能辨认出祂创造的指纹。那心思的奇妙仍在那里，那能力的奇妙仍在那里——全都在那里。
亲爱的朋友们，我的意思是，这不过是进一步的说明——这第三个称谓仍然指向同一件事：你们所面对的，是一位极其彻底的主。祂在创造上彻底，在救赎上彻底，在祂自己的所是和祂自己的见证上，也都彻底。
祂就是这样向老底嘉介绍自己的，仿佛在说：“惟有这个，惟有这个，才能把你们带到终点。你们若要达到终点，就必须有这样的灵、这样的心思、这样的奉献、这样的彻底、这样阿们的性情。你们必须认真。”
要达到那个目标，得着那个奖赏，你们就必须认真。
这显然就是祂向老底嘉说话的基础。接着，祂指出，老底嘉那种一半一半、不冷不热的态度，绝不能使他们达到那里。绝不能使他们达到那里。
我知道你的行为；你也不冷、也不热；巴不得你或是冷、或是热！
——启示录 3:15
与祂同坐在祂的宝座上，和从祂口中被吐出去，两者有天壤之别。摆在面前的就是这两个结局，而关键就在这件事上：是否全心全意、毫无保留地献上自己，并且坚持到底，直到上帝那伟大的目标。
接着，祂分析这个情形，并在分析的过程中指出另外一些事——更多达到目标所不可缺少的事。请留意：
因为你说：“我是富足的，我已经发了财，一样都不缺。”
——启示录 3:17
老底嘉是个十分富裕的城市。它是小亚西亚重要的银行业中心，全省的财富很可能都汇流到那里。主就取用了这个事实。
老底嘉的人以自己的财富为荣——这是世人的情形；而在老底嘉的教会里，也有一种自满、自足的心态，觉得自己已经相当充足，已经达到目的，没有多少事还需要去做：富足，发了财，一样都不缺。
那绝不能使你得着奖赏。那绝不能使你得着奖赏。
有一件事是核心：“我取得你、拣选你，是有一个目的的；你若要达到那个目的，有一件事必须居于中心，而且始终存留——就是知道自己的不足，知道自己的需要，知道基督里面的丰富，仍远超过你所曾发现、所曾得着的一切。”
这种深深感到自己属灵缺乏的意识，是不可少的。任何自得、自满都不行——你前面还有很长的路要走。你也许对自己所得的那一点点颇为满足，至多再想多得一点。
这里所显出的，是那位伟大使徒的心志；我们已经从他对老底嘉的关切中看见了：“我愿意你们知道，我愿意你们知道，我为那些在老底嘉的人，怎样竭力奋斗。”
亲爱的朋友们，我们的呼召，是要得着上帝在基督里全部的心意、全部的丰富。任何安顿下来、以低于这个为满足的态度，都会使我们失去奖赏，使我们失去奖赏。
真正达到目标的，正是那些深深、深深意识到自己还没有得着，也还没有完全的人；无论他们已经拥有多少，他们仍知道，在基督里面还有一切有待得着。这就是这里向老底嘉所要求的灵、心思和性情。
接着：
你却不知道你是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
我劝你向我买火炼的金子，使你富足。
——启示录 3:17-18
这不是购买救恩。救恩是不用银钱、不用代价的。这里若有什么需要取得的，那也不是靠我们的努力、我们的工作，甚至不是靠我们的热切来取得救恩——不是这个。救恩是出于恩典。
然而，我们既然得救，就被救进入一个目的；这个目的要在信心的事上，把我们完全引出来，使我们全力以赴。正是在火中，在火中，信心得以炼净；而这信心将成为赢得冠冕的通货。
我不打算在这里详述每一个细节。我只是盼望你们抓住这里的精神，不作面面俱到的解经。
你却不知道你是……瞎眼……的。
我劝你向我买……眼药来擦你的眼睛，使你能看见。
——启示录 3:17-18
这里又取用了当地的一个事实。老底嘉有一座庙宇，附设了一所著名的医学院。从那所医学院生产的眼药，运销到整个希腊和罗马世界。那里以治疗眼疾的药膏闻名。在老底嘉，每个人都知道这话是什么意思。
然而，就在那个地方，就在世人的肉眼得到医治的地方，教会却是瞎眼的。那里存在着属灵的瞎眼。“你却不知道你是……瞎眼……的。”
我们不必多说，立刻就可以指出：要达到上帝的那个目标，一个绝对不可缺少的条件，就是有异象——有属灵的看见。
我亲爱的朋友们，我要逐一问你们每一个人：现在就省察自己的心。你有属灵的异象吗？你是否一天一天地随波逐流？你是否一直往前走，却没有从上帝永恒旨意而来的强大推动力？
对于这一切究竟是什么意思，预定的结局究竟是什么，你仍在阴影中，仍在黑暗里吗？还是在你面前，在你蒙了光照的灵面前，已经有一个清楚的异象，使你看见上帝所定意要达到的万有的终局，并且看见祂已经呼召你进入其中，与祂的儿子相交？你对此清楚吗？
你很清楚，一个人若没有异象，就不可能有所成就。一个工匠若没有异象，也不会有什么成就。人若不清楚看见自己所追求的是什么、所瞄准的是什么，就绝不会有什么进展。
在人生的任何领域，要到达某个地方，你就必须知道那个地方在哪里，知道自己究竟要去哪里。在这里，一个不可缺少的条件，就是你必须看见。
这些书信，以及启示录对主耶稣的呈现，其全部力量都在于：要有耶稣基督的启示，抓住我们，吸引我们向前，使我们成为一班有目标的人——知道自己往哪里去，知道自己所追求的是什么。
你是这样的人吗？你有这个异象吗——上帝在基督里为教会所定的永恒旨意的异象，而你已经蒙祂的恩典被召进入其中？你有这个异象吗？它是否不断深入你的生活？
你听腻了“永恒的旨意”这句话吗？它已经失去它的旋律、它的吸引力、它那摄人心魄的力量了吗？啊，你看，那就是老底嘉：失去了异象，失去了异象。而异象对于得着奖赏，是不可缺少的。
我劝你向我买……眼药来擦你的眼睛，使你能看见。
——启示录 3:18
用这样的比喻、这样的象征来说“向我买……眼药”，究竟是什么意思？我不需要再带你们回到保罗写给以弗所人的信中，那些如此熟悉的话：
将智慧和启示的灵赐给你们，使你们认识祂；
使你们心里的眼睛得蒙光照，好叫你们知道祂的呼召有什么指望。
——以弗所书 1:17-18
这就是眼药。我的意思是，你要把自己的全人毫无保留地摆在上帝面前，求圣灵开启你心里的眼睛，让你看见：你作为祂教会的一部分，上帝对你究竟有什么心意。
你却不知道你是……赤身的。
我劝你向我买……白衣穿上，使你赤身的羞耻不露出来。
——启示录 3:17-18
老底嘉又是一个制造业中心。周围的田野出产一种美丽的黑羊毛，他们用它制成精美的衣服，举世闻名——那是老底嘉出产的、带着光泽的羊毛织品。他们知道祂的意思。
在这个人人都熟悉那些美丽衣料的地方，人们以穿着老底嘉出产的衣服为荣。就在这一切之中，主看他们的时候，却看见他们是赤身的。可是他们不知道，他们不知道。“你却不知道你是……赤身的。”
祂看见他们天然的本相。亲爱的朋友们，你知道，当我们的眼睛被开启，看见自己时，我们惟一想要的，就是设法把自己遮盖起来。
所以，亚当的眼睛一开，他惟一想要的，就是把自己遮盖起来。他就去躲藏了。
我们认识自己，当然，你们也知道我在说什么。当我们开始在上帝的光中认识自己，我们惟一觉得需要的，就是遮盖，就是藏身，就是在那双眼睛察看之后，赶快躲开。我们真恨不得连自己也看不见自己。
当我们开始看见自己，那景象并不令人愉快。他们就是这样的；上帝看见的他们，就是这样的。然而，他们并不觉得自己赤身，反倒以自己那里出产、自己制造的衣服自豪。
主在这里再一次说得十分清楚：你若要达到终点，就必须非常、非常看低自己，并且认识到，你绝对需要一件自己无法制作的衣服，就是基督自己之义的白衣。这是你达到终点的惟一道路。
所以保罗说：
为了要得着基督，
并且得以在祂里面，不是有我自己那由于律法而有的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是基于信而从上帝来的义。
——腓立比书 3:8-9
这就是白衣。上帝啊，求祢使我们深切而强烈地意识到自己的不义，因而觉得自己何等需要这件白衣。这样的人，才是在通往宝座的路上。
无论有多少，无论到什么程度，只要有一点自义，觉得自己还算是个人物，就会使我们失去竞逐奖赏的资格。这对我们大多数人也许是个安慰；不过，说到底，这不正是福音吗？
这一切归根结底就是这样。在这整个论述的一面，主是在说：“你们必须成为这样的一班人：深深觉得自己的需要，而这需要惟有主耶稣才能满足。”你们若要达到那里，达到你们蒙召所要达到的地方，就必须成为这样的人。
这与整个世界的态度何等不同！世人的态度总是自信，觉得自己有相当的能力、相当的自足，有足够的重要性，可以赢得奖赏。可是，觉得自己全然不配、没有资格、毫无价值，这不是世界的灵。这不是世界的灵，乃是基督的灵，也是这里所要求的灵。
凡我所爱的、我就责备管教；所以你要发热心，要悔改。
——启示录 3:19
这些人是受管教的人。我们中间有些人多少知道一点，受管教是怎么回事。不过，“凡我所爱的、我就责备管教。”接着就是呼吁：“要发热心。要发热心。”
这个词的意思就是：“要火热，要燃烧。”不要像流经老底嘉旁边的那道水流，既不是热的，也不是冷的。祂的意思，当地人都很清楚。城边有一条河，水是温吞的，既不冷也不热。不要那样。要发热心，要火热，并且悔改。
看哪，我站在门外敲门。
——启示录 3:20
这句话有许多可以学习的地方，而且大家已经非常熟悉。它的意思就是：凡有这样的情形——不觉得自己需要祂，不觉得自己处在败坏、无助的光景中——主就是在那外面。祂根本不在里面，祂是在外面。但祂说：“我站在门外敲门。”
那敲门可能有许多含义。主正借着各式各样的敲门，以许多不同的方式，设法进到里面来。
接着又说：
若有人听见我的声音而开门，我就要进去到他那里，同他吃饭，他也同我吃饭。
——启示录 3:20
我查考这里“吃饭”这个词，发现有三个相关的词。一个用于希腊人的早餐，也许只是一点饼，加上一点喝的，那就够了。另一个指他们白天吃的一顿稍丰盛的饭。还有一个词，指一天中正式而丰盛的一餐；这里用的就是这个词。
“我要进去，那里要有一顿丰盛的筵席。”你看，在这段经文中，无论从哪个角度看，主所要的都是积极而完全的，不是局部的。不只是早晨开始一天时吃的那一点点，而是丰盛的一餐。祂所要的是丰满。
“我要进去，那里就有丰满。”这一切都包含在里面了。
所以，祂呼召我们，要有这样的心思、这样的灵、这样的性情。因为祂再一次指出，达到目标的，正是那些只有一件事的人：
我只有一件事，就是忘记背后的，努力向前面的。
——腓立比书 3:13
撇下背后的事，只专注于一件事——“我只有一件事”。
向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里召我向上去得的奖赏。
——腓立比书 3:14
哦，亲爱的朋友们，不要以低于上帝拯救你时对你的心意为满足。不要安顿在任何不及祂对你全部心意的光景里。不要因任何形式的妥协，或任何漫不经心，而被夺去你的奖赏。
要作一个阿们的男人，一个阿们的女人。愿我们的教会也成为这样——成为这样。使人人都能说：“这些人知道自己往哪里去，知道自己所追求的是什么。对他们，没有什么可怀疑的。他们是认真的。”
他们不是一班随波逐流的人，也不是一班只是聚聚会的人；他们乃是一班深知自己的人生有重大意义、有伟大目标，并以此为特征的人。愿主使我们成为这样的人。