Por favor, abram em Atos 2:42.
E perseveravam na doutrina dos apóstolos e na comunhão, no partir do pão e nas orações.
Abram também em 1 Coríntios 10:16.
O cálice da bênção que abençoamos, não é a comunhão do sangue de Cristo?
O pão que partimos, não é a comunhão do corpo de Cristo?
Porque nós, sendo muitos, somos um só pão, um só corpo: pois todos participamos do mesmo pão.
Considerai Israel segundo a carne: não têm os que comem dos sacrifícios comunhão com o altar?
Que digo, pois? Que o que é sacrificado aos ídolos é alguma coisa, ou que o ídolo é alguma coisa?
Antes digo que as coisas que os gentios sacrificam, aos demônios as sacrificam, e não a Deus: e não quero que tenhais comunhão com os demônios.
Não podeis beber o cálice do Senhor e o cálice dos demônios: não podeis participar da mesa do Senhor e da mesa dos demônios.
Ou provocamos o Senhor à inveja? Somos nós mais fortes do que Ele?
Agora, 1 Coríntios 11:23.
Porque eu recebi do Senhor o que também vos entreguei: que o Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão;
e, havendo dado graças, o partiu e disse: Isto é o Meu corpo, que é por vós; fazei isto em memória de Mim.
Semelhantemente, depois da ceia, tomou também o cálice, dizendo: Este cálice é a nova aliança no Meu sangue; fazei isto, todas as vezes que o beberdes, em memória de Mim.
Porque, todas as vezes que comerdes este pão e beberdes o cálice, anunciais a morte do Senhor, até que Ele venha.
Portanto, qualquer que comer o pão ou beber o cálice do Senhor de maneira indigna será culpado do corpo e do sangue do Senhor.
Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma do pão e beba do cálice.
Porque aquele que come e bebe, come e bebe juízo para si, se não discernir o corpo.
Por causa disso, há entre vós muitos fracos e enfermos, e não poucos dormem.
Mas, se discerníssemos a nós mesmos, não seríamos julgados.
Quando, porém, somos julgados, somos disciplinados pelo Senhor, para não sermos condenados com o mundo.
Portanto, meus irmãos, quando vos reunirdes para comer, esperai uns pelos outros.
Vamos orar?
Nosso Pai, nós Te louvamos e Te agradecemos porque somos verdadeiramente um povo privilegiado; porque Tu nos chamaste e nos capacitaste a vir para Te adorar, lembrar de Ti e Te servir.
Nosso Pai, desejamos adorar-Te de acordo com Quem Tu és e servir-Te de maneira digna de Ti. Portanto, Senhor, capacita-nos enquanto ouvimos juntos a Tua Palavra. Fala ao nosso coração e, pela Tua graça, por meio do Teu Espírito Santo, leva-nos àquilo que Te satisfaz. Em nome do nosso Senhor Jesus. Amém.
Nestes dias, temos considerado juntos essa questão da adoração. Fomos criados como adoradores e fomos redimidos para ser verdadeiros adoradores — aqueles que adoram o Pai em espírito e em verdade.
A vinda do nosso Senhor Jesus e a obra que Ele realizou na cruz do Calvário têm o propósito de nos tornar adoradores.
Não adoramos apenas um Deus transcendente e distante de nós; adoramos um Deus que é nosso Pai, que está perto de nós, que está em nós, e nós estamos Nele.
A adoração é nossa resposta espontânea e livre — a resposta de um coração cheio de amor ao nosso Deus, nosso Pai, por meio do nosso Senhor Jesus Cristo, no poder do Espírito Santo.
A adoração não é apenas um ato; é uma vida. Não é meramente uma postura exterior. É com o coração que adoramos, e isso envolve todo o nosso ser, para que todo o nosso ser se volte para Ele, para adorá-Lo, apreciá-Lo, reverenciá-Lo e amá-Lo.
Mencionamos que há a adoração particular, pessoal, e a adoração coletiva. Em sua natureza, elas são iguais, porque ambas são adoração; mas, na prática, há alguma diferença.
Na adoração coletiva, acrescenta-se outra dimensão. Não há apenas o relacionamento vertical entre nós e Deus, nosso Pai, mas também o relacionamento horizontal entre nós e nossos irmãos e irmãs.
Portanto, a adoração coletiva exige mais: mais entendimento, mais domínio próprio, mais da operação da cruz e mais cooperação com o Espírito Santo.
Agora, nesta manhã, gostaríamos de entrar em alguns aspectos específicos. O que consideramos anteriormente foi a adoração em sentido geral, mas gostaríamos de examinar a adoração em relação ao partir do pão.
Em Atos 2:42, lemos que, na igreja primitiva, os crentes continuavam, perseveravam, na doutrina e na comunhão dos apóstolos, no partir do pão e nas orações.
O que é a doutrina dos apóstolos? É claro que sabemos que a doutrina dos apóstolos nada mais é do que a doutrina de Cristo. Eles não têm uma doutrina própria, à parte de Cristo. O que nos ensinam é aquilo que lhes foi ensinado e que lhes foi revelado por Cristo.
A comunhão dos apóstolos nada mais é do que a comunhão de Cristo. Mais uma vez, vemos que os apóstolos não têm uma comunhão separada; é a comunhão de Cristo.
A doutrina dos apóstolos nos dá a verdade — a verdade objetiva. A comunhão dos apóstolos nos dá a experiência — a experiência subjetiva.
A doutrina dos apóstolos nos ensina o que Cristo realizou por nós na cruz: a obra consumada de Cristo. A comunhão dos apóstolos nos mostra a obra do Espírito Santo em nós, introduzindo-nos na comunhão.
Assim, irmãos e irmãs, os primeiros crentes continuavam e perseveravam na doutrina e na comunhão dos apóstolos — tanto na verdade objetiva quanto na experiência subjetiva, tanto no conhecimento da obra consumada de Cristo quanto na experiência do Espírito Santo operando em sua vida.
Essa doutrina e essa comunhão dos apóstolos se expressam de maneira prática no partir do pão e nas orações. O partir do pão e a oração são as duas expressões coletivas fundamentais da doutrina e da comunhão dos apóstolos.
É por isso que, na igreja primitiva, se dava grande ênfase ao partir do pão e às orações.
Hoje, quando dizemos que vamos adorar, ou quando vemos uma placa com as palavras “Culto de Adoração”, o que isso significa para nós? Provavelmente, para a maioria das pessoas, significa uma hora reservada em determinado dia, geralmente no Dia do Senhor, em que se cantam algumas músicas, se leem algumas palavras, se fazem algumas orações e, o mais importante de tudo, se apresenta uma mensagem.
Em outras palavras, quando o povo de Deus vem adorar, na verdade vem ouvir um sermão, uma mensagem. Isso é praticamente tudo o que as pessoas conhecem sobre adoração.
Mas, irmãos e irmãs, embora haja lugar para a exposição da Palavra de Deus — a pregação, como a chamamos —, vemos que o partir do pão é, de fato, o centro da adoração coletiva.
É por isso que, no livro de Atos, nos primeiros dias, eles se reuniam diariamente, de comum acordo, no templo e partiam o pão de casa em casa, enquanto faziam suas refeições com alegria.
Fico pensando no que faziam quando se reuniam na área do templo. Havia tantas pessoas, porque, no dia de Pentecostes, três mil foram acrescentadas, e depois o Senhor lhes acrescentava outras diariamente. Deve ter havido um número enorme de crentes em Jerusalém naqueles dias. Não havia casa grande o bastante para comportar todos eles, e é por isso que se reuniam na área do templo, provavelmente no Pórtico de Salomão.
Sem dúvida, ouviam os apóstolos falar de Cristo e do que Cristo havia feito por eles. Mas fico pensando se, quando se reuniam na área do templo, aquele não era o momento em que realmente se entregavam à oração.
A oração era a vida da igreja nos primeiros dias, e era sua expressão de adoração a Deus. Por outro lado, partiam o pão de casa em casa. O partir do pão era sua expressão de adoração coletiva.
À medida que lemos Atos, chegamos ao capítulo 20. Paulo foi a Trôade e permaneceu ali sete dias. Enquanto estava ali, Atos 20:7 diz que eles se reuniram no Dia do Senhor para partir o pão.
Em outras palavras, a razão de se reunirem era partir o pão. Como é diferente hoje! Quando as pessoas se reúnem hoje, vêm ouvir uma mensagem, ouvir um sermão. Mas, nos primeiros dias, o povo de Deus se reunia para partir o pão.
Porque a adoração é a vida da igreja.
Queridos irmãos e irmãs, isso é algo que devemos considerar diante do Senhor. Penso que é uma questão em que precisamos colocar nossas prioridades em ordem.
Como povo de Deus, quando nos reunimos, precisamos nos reunir com um espírito de adoração, em vez de nos reunirmos apenas para ouvir a Palavra de Deus sendo anunciada. Há lugar para isso — um lugar importante —, porque, por um lado, isso nos ajuda a adorar e, por outro, é resultado da adoração.
Mas precisamos lembrar que adorar o Senhor é a razão pela qual nos reunimos. Uma maneira de expressar nossa adoração coletiva na igreja é o partir do pão.
Portanto, espero sinceramente que, de agora em diante, quando nos reunirmos no Dia do Senhor, não venhamos com a mentalidade de que estamos vindo ouvir a pregação da Palavra. Sim, a Palavra precisa ser pregada; há necessidade disso. Mas, quando nos reunimos, nossa mentalidade deve ser esta: nós nos reunimos para adorar o Senhor.
Como adoramos o Senhor? Partindo o pão. Esse deve ser o centro da vida da igreja.
Agora, quanto ao partir do pão, que é adoração coletiva, penso que precisamos conhecer um pouco mais sobre o que ele realmente é.
Paulo nos diz, no capítulo 10 de 1 Coríntios, que o cálice da bênção que abençoamos é a comunhão do sangue de Cristo, e o pão que partimos é a comunhão do corpo de Cristo. Nós, sendo muitos, somos um só pão, um só corpo, e todos participamos desse único pão.
Em outras palavras, no capítulo 10 de 1 Coríntios, somos informados de que o partir do pão é a Mesa do Senhor. Quando se menciona uma mesa, sabemos imediatamente que se trata de comunhão; de convivência. Comemos juntos e, ao comermos e bebermos juntos, temos comunhão uns com os outros. A ênfase ali está na comunhão.
Depois, no capítulo 11 de 1 Coríntios, somos informados de que o partir do pão é para lembrar do Senhor. É chamado de Ceia do Senhor.
Na Ceia do Senhor, lembramos Dele. Lembramos do que Ele fez por nós. Lembramos de como Seu sangue foi derramado por nós. Lembramos de como Seu corpo foi partido por nós. Lembramos Dele.
Assim, o partir do pão tem dois aspectos, ou um duplo significado. Por um lado, é a Mesa do Senhor, e a ênfase está na comunhão. Por outro, é a Ceia do Senhor, e a ênfase está na lembrança.
Nós nos reunimos para lembrar do Senhor.
Vocês verão que, no capítulo 11 de 1 Coríntios, vem primeiro o pão e depois o cálice. O pão que partimos é o corpo de Cristo partido por nós, e o Senhor disse:
Fazei isto em memória de Mim.
Depois disso, o cálice é o cálice da nova aliança, selada pelo sangue do nosso Senhor Jesus; e o Senhor disse:
Fazei isto em memória de Mim.
Em outras palavras, quando viemos partir o pão, é para lembrar Dele. O pão que partimos representa aquele corpo que nosso Senhor Jesus assumiu em Sua encarnação.
Nesse corpo, Ele fez toda a vontade de Deus. Nesse corpo, Ele Se ofereceu como sacrifício sem mácula, pelo Espírito eterno. Nesse corpo, partido por nós, Ele nos deu Sua vida e nos uniu como um só corpo para Deus.
Portanto, quando nos reunimos para partir esse pão, lembramos de como esse corpo foi partido por nós, para que tenhamos vida e sejamos unidos uns aos outros e a Deus, nosso Pai.
Ao tomarmos esse cálice, vemos como Seu sangue foi derramado para a remissão dos nossos pecados, para que sejamos purificados e perdoados. Mais do que isso, esse sangue que nos purifica dos pecados é o mesmo sangue que sela a nova aliança.
O cálice representa a nova aliança. Deus fez uma nova aliança conosco por meio do sangue — uma aliança que não pode ser quebrada. Todos sabemos o que é essa aliança. Ela está descrita em Hebreus 8:10-12.
Porei as Minhas leis em sua mente,
E também as escreverei em seu coração:
E Eu lhes serei Deus,
E eles Me serão povo.
E não ensinará cada um ao seu concidadão,
Nem cada um ao seu irmão, dizendo: Conhece o Senhor:
Porque todos Me conhecerão,
Desde o menor até o maior dentre eles.
Porque serei misericordioso para com as suas iniquidades,
E de seus pecados não Me lembrarei mais.
Essa é a nova aliança, e essa nova aliança é selada pelo sangue do nosso Senhor Jesus. Em outras palavras, ela não pode ser quebrada. Essa é nossa porção; essa é nossa herança.
Portanto, quando viemos lembrar Dele, lembramos de tudo o que Ele é e de tudo o que fez por nós. Quando você lembra de tudo o que Ele é e de tudo o que fez por nós, não pode deixar de adorá-Lo.
O partir do pão em memória Dele é adoração. Também nos é dito que, quando lembramos Dele, anunciamos Sua morte.
Vemos sobre a mesa o pão e o cálice. O sangue está separado do corpo, e isso significa morte. Assim, estamos apresentando a morte do nosso Senhor Jesus.
É um testemunho da igreja. Testemunhamos ao mundo — tanto ao mundo visível quanto ao invisível — que Cristo morreu. Porque Ele morreu, realizou tudo o que Deus O enviou para realizar. Está consumado.
Esse é um testemunho que a igreja dá ao mundo e também ao mundo invisível, aos anjos, tanto bons quanto maus, anunciando-lhes o que Cristo fez.
Ao mesmo tempo, aguardamos Seu retorno: até que Ele venha. Não se trata apenas de olhar para trás e lembrar do que Ele fez por nós, nem somente de apresentar Sua morte como testemunho no presente. É também uma esperança, enquanto aguardamos o dia em que Ele voltará e comeremos e beberemos com Ele de uma nova maneira.
Essa é a Ceia do Senhor. Esse é o aspecto da lembrança.
Ao mesmo tempo, há a comunhão, representada pela Mesa do Senhor. Na comunhão, o cálice vem primeiro, e o pão vem depois. Em 1 Coríntios 10:16, lemos:
O cálice da bênção que abençoamos, não é a comunhão do sangue de Cristo?
Depois, Paulo menciona o pão.
Por quê? Porque, quando se trata da experiência prática, sem o sangue, como podemos compartilhar Sua vida? O sangue precisa ser derramado, e nós precisamos ser redimidos e perdoados dos nossos pecados. Então podemos receber Sua vida em nós.
Portanto, quando se trata de comunhão, o cálice vem primeiro, e o pão vem depois. É comunhão, participação no sangue do Senhor e na vida do Senhor.
Isso não é transubstanciação, nem é mera representação. É uma experiência espiritual.
Quando bebemos o cálice e comemos o pão, o fruto da videira que está no cálice não se transforma no sangue físico do nosso Senhor Jesus. Tampouco o pão se transforma no corpo físico do nosso Senhor, que foi crucificado na cruz do Calvário. Não se transforma.
O fruto da videira continua sendo o fruto da videira, e o pão continua sendo o pão. Contudo, em nosso espírito, ao participarmos do cálice e do pão, estamos em verdadeira comunhão com o sangue do nosso Senhor Jesus e com a vida do nosso Senhor Jesus.
Ao bebermos esse cálice, em nosso espírito estamos experimentando, mais uma vez, o poder purificador do sangue do nosso Senhor Jesus. O sangue que foi derramado há dois mil anos se torna uma experiência presente por meio do Espírito Santo.
Mais uma vez, estamos em contato; estamos em ligação; estamos experimentando o poder do sangue do nosso Senhor Jesus em realidade espiritual. Portanto, é mais do que representação, mais do que símbolo.
Um grupo de cristãos crê na transubstanciação, e outro grupo crê no simbolismo. Mas isso não é nem transubstanciação nem simbolismo; é uma realidade espiritual.
O mesmo acontece quando partimos o pão. Embora seja pão o que ingerimos, em nosso espírito estamos em contato com a vida do nosso Senhor Jesus.
O grão de trigo caiu na terra e morreu, e produziu muito fruto. Essa vida é liberada por meio da cruz, e a vida do nosso Senhor Jesus está em nós. Mais uma vez, experimentamos a vida de ressurreição, o poder da Sua ressurreição em nossa vida, que nos dá força para a semana que temos pela frente.
Portanto, irmãos e irmãs, essa é uma comunhão muito real. Não é um ritual; é comunhão verdadeira. É verdadeira comunhão com o sangue e com a vida do nosso Senhor Jesus.
Depois de bebermos o cálice e participarmos do pão, irmãos e irmãs, saímos como um povo novo, renovados em nosso espírito pela vida do nosso Senhor Jesus. Essa é a única maneira de continuarmos vivendo nesse caminho.
Mas a comunhão tem outro aspecto. Embora sejamos muitos, somos um só pão, um só corpo. Em outras palavras, a comunhão não é apenas comunhão com Cristo; temos também comunhão com aqueles que pertencem a Cristo, porque esse pão representa todo o corpo de Cristo.
Esse pão inclui todo o povo de Deus — não apenas os que estão reunidos nesta sala, não apenas os crentes em Richmond, mas os crentes em todo o mundo. Ele inclui cada irmão e cada irmã no Senhor.
Irmãos e irmãs, estamos em comunhão com todo o corpo. Não estamos apenas em comunhão com alguns membros; estamos em comunhão com todo o corpo.
Isso amplia nossa visão e amplia nosso coração. Aumenta nosso amor pelos irmãos. Essa comunhão é muito, muito real.
Depois de participarmos do pão, não podemos sair e ser exclusivistas ou estreitos em nossos sentimentos. Precisamos amar todos os irmãos, porque é isso que esse pão representa.
Portanto, queridos irmãos e irmãs, quando nos reunimos para ter comunhão dessa maneira, sem dúvida isso desperta a adoração. Como podemos ter comunhão com Cristo sem ver que Ele é digno e sem sermos movidos a adorá-Lo? É natural; temos de adorar.
Como podemos ver que Ele não apenas nos salvou, mas salvou tantos irmãos e irmãs, e ficar indiferentes? Temos uma família tão grande. Pertencemos uns aos outros. Quando vemos isso, não podemos deixar de louvá-Lo e agradecer-Lhe pelo que fez.
Esse é, em resumo, o significado do partir do pão. Mais uma vez, vou dizer: o partir do pão não é um ritual. Não é algo que fazemos meramente por hábito. O partir do pão é muito real. É adoração, lembrança e comunhão.
Agora, a questão é esta: se é assim, precisamos participar de maneira digna. Quando viemos partir o pão, quando viemos adorar como um corpo reunido, precisamos vir de maneira digna.
É verdade que, em certo sentido, nunca somos dignos. Quem é digno? Ninguém é digno. Somente o Senhor é digno. Não somos dignos em nós mesmos, mas Ele nos tornou dignos. Ele nos salvou e abriu para nós um novo e vivo caminho.
É por isso que podemos vir. Mas, ainda assim, precisamos vir de maneira digna.
Em primeiro lugar, antes de virmos partir o pão, antes de virmos adorar, qual deve ser nossa atitude?
Vocês se lembram das parábolas nos capítulos 22 de Mateus e 14 de Lucas. Um rei preparou uma festa de casamento para seu filho e convidou muitas pessoas.
Quando a festa de casamento estava pronta, ele enviou seus servos para dizer às pessoas que havia convidado que viessem, porque a hora havia chegado. Mas os convidados não deram importância. Desprezaram o convite; trataram-no com descaso.
Alguns disseram:
Comprei cinco juntas de bois e preciso ir experimentá-las.
Outro disse:
Comprei um campo e preciso ir vê-lo.
Outro disse:
Casei-me e, portanto, não posso ir.
Todos deram desculpas e não quiseram ir. Em outras palavras, desprezaram o convite.
Antes de virmos partir o pão, não devemos tratar isso como algo sem importância. Não devemos ser descuidados. Não devemos simplesmente vir de maneira descuidada porque temos o hábito de nos reunir no Dia do Senhor e partir o pão.
Deve haver preparação prévia. Algumas pessoas desprezam isso e não lhe dão importância. Para elas, estar ou não ao redor da mesa realmente não faz diferença.
Alguns pensam que o partir do pão é algo tão pequeno que não se importam se estão presentes ou não. Muitos têm dado desculpas para não estar à mesa. Vêm apenas de vez em quando. Quando têm vontade, vêm; quando não têm vontade, não vêm.
Irmãos e irmãs, isso é não dar importância. Pensem em Deus, que nos convida para essa mesa. Podemos simplesmente desprezar Seu convite?
Se realmente sabemos o que é o partir do pão, podemos nos ausentar? Queridos irmãos e irmãs, vocês podem faltar a outras reuniões, mas certamente não a esta.
É claro que, se possível, participem de todas as reuniões. Mas, se não puderem, esta é a ocasião em que precisam estar presentes. Por quê? Porque o Rei os convidou para Sua própria mesa, em honra de Seu Filho. Como podemos desprezar isso?
Como é triste vermos hoje o povo de Deus tão descuidado em relação à Mesa do Senhor. Precisamos enxergar isso, queridos irmãos e irmãs. Essa é a ocasião em que todos devem estar presentes.
Não basta estarmos presentes; precisamos também estar preparados. Se vocês fossem convidados pelo presidente dos Estados Unidos para um jantar, não se preparariam? Certamente se preparariam.
Vocês se preparariam em todos os aspectos — não apenas quanto ao terno ou ao vestido que deveriam usar, adequado à ocasião, mas procurariam conhecer a etiqueta e tudo o que estivesse relacionado àquele evento. Procurariam saber o que poderiam e o que não poderiam fazer. Vocês se preparariam para aquela ocasião.
Agora, irmãos e irmãs, podemos vir à Mesa do Senhor, convidados pelo Rei dos reis e Senhor dos senhores, sem estar preparados?
Essa parábola tem um detalhe significativo. Quando os convidados se recusaram a vir, o rei disse:
Ide pelos caminhos e atalhos e trazei pessoas, para que a casa se encha.
A casa ficou cheia.
Então o rei entrou e percebeu que um deles não estava usando uma veste de casamento. Perguntou-lhe por quê, e o homem foi lançado para fora.
O contexto era este: antigamente, quando um rei, um nobre ou um homem rico convidava pessoas para sua mesa, ele providenciava vestes. Todos os que entravam vestiam a roupa que ele havia preparado.
Você não entrava com sua própria veste. Vinha e colocava a veste que seu anfitrião havia preparado para você. Mas esse homem evidentemente achou que sua própria veste era boa o bastante — talvez até melhor. Por isso, recusou a veste que o anfitrião havia preparado e, consequentemente, foi lançado para fora.
Há uma verdade importante nisso a respeito do reino, mas não vamos entrar nesse assunto. O que eu gostaria de dizer, queridos irmãos e irmãs, é que precisamos nos preparar de antemão.
De que maneira precisamos nos preparar? Primeiro: estamos vindo para beber e comer do Senhor. Por isso, precisamos vir de maneira digna — uma maneira digna do Senhor.
Se há algum pecado em nossa vida que não foi confessado nem tratado; se há alguma pendência ou desobediência ao Senhor em nossa vida que não foi resolvida; se há alguma falta de perdão para com nosso irmão ou nossa irmã — irmãos e irmãs, isso seria vir de maneira indigna, porque é indigno do Senhor.
Portanto, antes de virmos participar da Mesa do Senhor, em nossa casa precisamos nos colocar diante do Senhor e pedir-Lhe que nos mostre se há algum pecado não confessado, alguma pendência entre nós e Deus, ou alguma coisa entre nós e nossos irmãos e irmãs.
Se houver, confessem. Apropriem-se do sangue do nosso Senhor Jesus e sejam limpos e purificados. Assim, podemos vir de maneira digna.
Caso contrário, como diz a Escritura, estaremos comendo juízo para nós mesmos. Esse é um assunto sério. É importante, irmãos e irmãs, que haja preparação antes de virmos para o partir do pão.
Se não houver oportunidade para uma preparação coletiva, então, pelo menos, precisamos nos preparar de modo particular e pessoal.
Segundo: nossa preparação não deve ser apenas negativa; deve ser também positiva. Antes de virmos à Mesa do Senhor, vamos nos preparar para trazer algo ao Senhor.
Não viemos à Mesa do Senhor de mãos vazias. Suponham que alguém os convide. Não é costume trazer alguma pequena coisa para expressar gratidão pelo convite? Talvez flores, doces ou alguma outra coisa. Vocês trazem algo; não vêm de mãos vazias.
O Senhor nos convida para Sua Mesa. Podemos vir de mãos vazias? Não é correto trazermos algo a Ele para demonstrar nossa gratidão? Certamente, é isso que devemos fazer.
Nos tempos do Antigo Testamento, os filhos de Israel nunca vinham ao templo de mãos vazias. Sempre traziam algo consigo. O que era esse algo? Algo com que o Senhor os havia abençoado, algo pelo qual haviam trabalhado arduamente.
Eles estavam na terra prometida. A bênção do Senhor estava sobre aquela terra; a chuva caía sobre ela na estação própria. Mesmo assim, eles precisavam trabalhar arduamente.
Pela combinação da bênção de Deus com seu trabalho árduo, eles produziam. Tomavam aquilo que Deus lhes havia dado — as primícias, o melhor de tudo — e o levavam consigo ao templo quando vinham adorar a Deus.
Se isso era verdade para os filhos de Israel no âmbito material, deve ser verdade para a igreja hoje no âmbito espiritual. Precisamos vir com as mãos cheias.
O que o Senhor nos deu ao longo da semana? Em nossa leitura da Palavra, em nossa vida de oração, em nossa vida com o Senhor, na maneira como Ele tratou conosco e como nós nos relacionamos com Ele, em nossas provações e em todas as circunstâncias da vida pelas quais passamos — tudo aquilo que o Senhor nos capacitou a aprender e a produzir nos mais diversos ambientes e circunstâncias.
Irmãos e irmãs, pode ser um cântico, pode ser uma revelação, ou qualquer outra coisa. Nós a preparamos, colocamos numa cesta e a levamos para a ocasião em que viemos partir o pão.
Muitas vezes, todos nós viemos de mãos vazias. Não trouxemos nada e, por não termos trazido nada, quando viemos partir o pão há muito pouca expressão da nossa adoração a Ele.
Esperamos sinceramente que, antes de virmos para esse momento, cada irmão e cada irmã traga algo. Esse não é o momento em que você vem receber alguma coisa; é o momento em que você vem trazer algo e colocá-lo aos pés do nosso Senhor Jesus.
Cada um de nós, jovens e idosos, deve trazer algo. Não pense que, por ser jovem, não se espera que você traga alguma coisa. Espera-se que você traga algo.
Essa é a preparação de que precisamos antes de virmos à Mesa do Senhor.
Agora, em segundo lugar, à mesa: depois de chegarmos à Mesa do Senhor, o que devemos fazer?
Ao virmos à Mesa do Senhor, cada um trazendo algo para esse momento, vamos colocar o que trouxemos aos pés do nosso Senhor e dizer: “Senhor, isto é algo que trouxe para demonstrar minha gratidão. Eu o coloco aos Teus pés. Usa-o como achares melhor”.
Por ser adoração coletiva, precisamos lembrar que o Espírito Santo está presente à Mesa do Senhor. A presença do próprio Senhor é representada pelo Espírito Santo. Ele está encarregado da festa e do partir do pão.
Não devemos ter determinados irmãos encarregados desse momento. O próprio Senhor é o Anfitrião. O Espírito Santo está presente, e Ele está encarregado desse momento.
Como Ele está encarregado, todos os que vêm precisam vir com um espírito aberto. Não venham com um espírito fechado.
Não venham dizendo: “Não vou abrir a boca”. Tampouco devem vir dizendo: “Preciso fazer alguma coisa”. Não. Todos nós viemos com um espírito aberto e um coração aberto.
“Senhor, viemos aqui para Te adorar, e viemos esperando que o Teu Espírito Santo nos guie e nos conduza na adoração.” Irmãos e irmãs, não sabemos como adorar coletivamente, mas o Espírito Santo é responsável pela adoração coletiva.
Portanto, cada um de nós precisa vir com um espírito aberto. Precisamos estar tão abertos ao Espírito Santo que, sempre que Ele quiser usar qualquer um de nós, possa nos usar; e, quando entender que não é nossa vez, possa nos deixar em silêncio.
Às vezes, não conseguimos ficar em silêncio; em outras ocasiões, não conseguimos ser usados. Tudo gira em torno de nós mesmos, e não do Espírito Santo. Precisamos estar tão abertos que Ele possa nos usar como quiser.
Por que isso é assim? Há duas razões. Uma delas é que, quando o povo de Deus se reúne e todos estão com as mãos cheias, há tamanha abundância que seria necessária a eternidade para expressar todas essas coisas. Graças a Deus pela eternidade, mas ainda estamos vivendo no tempo.
Portanto, quando nos reunimos e trazemos aquilo que o Senhor nos deu como expressão da nossa gratidão, precisamos permitir que o Espírito Santo escolha, naquele momento, o que Lhe agrada.
A outra razão é que, quando o Espírito Santo está encarregado, Ele está conduzindo o corpo. Não se trata apenas de o Espírito Santo conduzir indivíduos. Há a direção do Espírito Santo em nossa vida individual, mas, quando o povo de Deus se reúne para partir o pão, a direção do Espírito Santo é coletiva por natureza. Ele está conduzindo todo o corpo.
À medida que Ele conduz todo o corpo, há uma sinfonia; há harmonia. Ele escolhe as coisas que trouxemos e as organiza de tal maneira que se expressam como uma bela sinfonia, todas em harmonia.
Não há discordância nem nota dissonante. Seja louvor, oração, palavras ou cânticos, tudo seguirá conforme a direção do Espírito Santo. À medida que Ele atua sobre um e sobre outro, utilizando isto e aquilo, tudo se une numa grande sinfonia.
Tudo se unirá, e a adoração crescerá, crescerá. Quando o ponto mais alto for alcançado, esse será o momento de partir o pão.
Portanto, irmãos e irmãs, no partir do pão há necessidade não apenas de um espírito aberto, mas também do exercício do entendimento e do domínio próprio.
Mencionamos isso da última vez, por isso não entrarei em detalhes hoje. Quando o Espírito Santo conduz, há uma ordem divina. Quando o vento sopra, há uma direção, e todos nós seguiremos nessa direção. Então vocês verão como Deus Se agradará da nossa adoração.
Em terceiro lugar, depois da adoração.
Quando nos reunimos para partir o pão, o centro da nossa atenção está sobre a mesa: o pão e o cálice. Em outras palavras, quando nos reunimos, é do próprio Senhor que viemos lembrar; é a Ele que viemos adorar e louvar.
Esse não é o momento em que viemos pedir alguma coisa. É o momento em que viemos devolver a Ele o que Ele nos deu. Esse não é o momento em que pensamos em nós mesmos; é o momento em que pensamos Nele.
Às vezes, quando nos reunimos, alguns começam a orar por isto ou por aquilo, pedindo isto e pedindo aquilo. Em outras ocasiões, pensamos apenas em nós mesmos: em como somos indignos, em como somos pecadores e em todas essas coisas — sem pensar mais no Senhor.
Em outras palavras, esqueçamos de nós mesmos e concentremo-nos no Senhor. É isso que fazemos quando nos reunimos. Sejam hinos, corinhos, cânticos, louvores, orações ou a leitura de algumas palavras, que tudo esteja voltado para o Senhor.
Que tudo esteja voltado para o Senhor.
Quando a atmosfera ou o espírito de adoração chegar ao ponto em que devemos partir o pão e beber o cálice, então devemos fazê-lo.
Na verdade, a Escritura não especifica nem descreve como devemos conduzir a reunião do partir do pão. A única coisa prescrita está em 1 Coríntios 11:23-25: o Senhor tomou o pão, partiu-o e disse:
Isto é o Meu corpo, que é por vós; fazei isto em memória de Mim.
Depois, Ele tomou o cálice e disse:
Este cálice é a nova aliança no Meu sangue; fazei isto em memória de Mim.
Essa é a única parte especificada. Fora isso, não se descreve como o momento de adoração deve ser conduzido. Por quê? Porque isso cabe ao Espírito Santo.
Mas há uma parte prescrita: partimos o pão e bebemos o cálice.
Em certo sentido, precisamos aprender a não prolongar demais. A primeira razão pela qual prolongamos é que viemos sem preparação, de modo que precisamos passar muito tempo apenas nos preparando para aquele momento.
A segunda razão é que não entendemos realmente como o Espírito Santo opera numa reunião. Se todos estivermos preparados, irmãos e irmãs, talvez em cinco minutos estejamos prontos para partir o pão.
Mas, por não estarmos preparados, podemos levar mais de meia hora para chegar a esse ponto. É uma questão espiritual. Se você não chegou lá, não chegou lá.
Se todos estivermos preparados, podemos nos reunir e, talvez em cinco minutos, já seja hora de partir o pão. Se for hora de partir o pão, partam-no.
Muitas vezes, a oração e o louvor chegam a um ponto mais alto, e as pessoas simplesmente esperam. Então tudo diminui de novo, volta a crescer e diminui outra vez. Pode subir e descer duas ou três vezes e, quando finalmente partimos o pão, todos estão exaustos.
Não façam isso. Quando o Espírito nos levar a esse ponto, vamos partir o pão. Algum irmão pode orar ou falar, e partimos o pão no momento em que nosso espírito está pronto para isso.
Isso não é uma regra, mas uma ajuda. Creio realmente que há uma ordem divina no partir do pão.
Antes de partirmos o pão, toda a nossa atenção está voltada para o próprio Senhor: lembrando Dele, tendo comunhão com Ele, pensando Nele e no que fez por nós.
Mas, depois de partirmos o pão, muitas vezes a reunião termina. Por quê? Porque prolongamos tanto que já está na hora de as crianças irem embora. Perdemos algo. Perdemos algo.
O partir do pão deve ser o ponto mais alto da reunião, o clímax. Depois de partirmos o pão, lembrem-se do nosso Senhor Jesus: depois de partir o pão, Ele conduziu Seus discípulos ao Pai.
Temos não apenas o registro de Sua oração no capítulo 17 de João, mas também o registro de que, depois da ceia, eles cantaram um hino, e o Senhor os conduziu ao Getsêmani. Ali, nosso Senhor Se apresentou diante do Pai.
Em Salmos 22:22, encontramos:
Declararei o Teu nome aos Meus irmãos:
No meio da assembleia, Eu Te louvarei.
Em outras palavras, depois que o pão é partido, sabemos que Deus não é apenas o Deus Dele, mas nosso Deus; não é apenas o Pai Dele, mas nosso Pai. Assim, Ele conduz os Seus, o corpo, a adorar o Pai, que é a fonte de tudo.
O Senhor disse:
Declararei o Teu nome aos Meus irmãos.
E:
No meio da congregação, Eu Te louvarei.
Há uma parte que temos perdido — não de propósito, mas provavelmente porque não a compreendemos muito bem.
Depois de partirmos o pão, depois de experimentarmos o que o Senhor fez por nós, sem dúvida Ele nos conduzirá de volta ao Pai.
Se o partir do pão não se prolongar demais, teremos tempo para adorar o Pai, para dizer ao Pai o quanto O apreciamos.
Por exemplo, nesta manhã, quando vemos a graça do nosso Senhor Jesus — a graça é o nosso Senhor Jesus —, depois de experimentarmos a graça do nosso Senhor Jesus, não deveríamos ver o amor de Deus?
Foi o amor de Deus que nos deu tamanha graça. Não deveríamos nos achegar a Deus, nosso Pai, e agradecer-Lhe por tamanho amor ao nos dar Cristo? Isso nos conduzirá de volta a Deus, de volta ao Pai, e nos introduzirá nesse relacionamento de família.
Portanto, irmãos e irmãs, isso seria bom. Não é uma regra; não é uma lei. Às vezes, se não tivermos tempo para fazer isso, não façamos. Se o Espírito Santo não nos der esse encargo, simplesmente deixemos de fazê-lo. Não há problema.
Ainda assim, precisamos entender que, no partir do pão, há de fato essas duas partes: antes e depois. Antes, o foco está no Senhor; depois, o foco está no Pai. Nós nos achegamos ao Pai por meio do Filho.
Creio realmente que, se o Senhor nos conduzir dessa maneira, nossa adoração será mais completa.
Vamos orar?
Nosso Pai celestial, ao compartilharmos juntos sobre essa questão da adoração e do partir do pão, pedimos a Ti, ó Senhor, que, por um lado, tenhamos entendimento e, por outro, estejamos no Espírito.
Oramos para que não fiquemos presos de maneira alguma, nem sejamos desordenados. Oramos para que nossa adoração seja agradável a Ti e satisfaça o Teu coração.
Senhor, queremos adorar-Te da melhor maneira que pudermos, porque Tu és digno. Por isso, nós nos entregamos inteiramente a Ti e pedimos que nos ajudes, nos guies e nos conduzas àquela adoração que verdadeiramente corresponde ao desejo do Teu coração. Em nome do nosso Senhor Jesus. Amém.