今晚在座的，有些人可能没有参加这次特会前面的聚会。因此，为了帮助这些人，我想先说一下：在这段时间里，我们蒙了引导，重新来关注圣灵这个重大的题目——祂是那位膏抹耶稣基督之信徒的灵。
我们已经从不同的角度来看这件事，也循着不同的思路作了探讨。因此，今晚在这最后一场聚会中，我们要回到刚才所读的那段重要而基本的经文，就是《路加福音》第4章。
耶稣来到拿撒勒，进了会堂。会堂的役员显然知道祂是本地人，是在这座城长大的，就把写着以赛亚预言的书卷递给祂。
祂接过来，展开书卷，一直展开到那些预言中的一处，就是我们所知道的《以赛亚书》第61章。然后祂开始念：
主的灵在我身上，
因为祂膏了我，叫我传好信息给贫穷的人。
因此，今晚我们要思想的，是膏抹与好信息之间的关系——这好信息，就是我们所说的福音。
你们会看见，路加把这件事放在基督尽职事的很早阶段。主似乎已经到过迦百农，也许已经走遍了加利利，但祂很快就来到了拿撒勒。
路加在他的记载中，要清楚表明：主耶稣在祂传道和教导的伟大职事中，一开始就奏响了恩典的音符——祂所讲的第一篇道，就定下了这个基调。此后整部乐章，也就是福音那宏大的和声，都要以这个基调来调音：恩典。
记述恩典的福音，是路加特别的目的。在这一点上，他与其他福音书作者尤其不同。马太向我们陈明的是国度的福音——并不是另一个福音，而是着重于这个特定的方面：神的国，天国。
其他作者各有自己写作的特别目的，但路加十分清楚他所要表达的。因此，他的福音书以一种独特的方式，始终呼应着起初这个重大的基调：恩典。
只有路加记下了浪子的故事——那是一个何等伟大的恩典故事——也记下了失羊和失钱的故事，并以这句话作为整卷福音书的统领：
因为人子来，是要寻找拯救失丧的人。
这是恩典的福音。因此，他在一开始就把主耶稣摆在这里，让我们听见：
主的灵在我身上，
因为祂膏了我，叫我传好信息。
恩典就在这里。虽然没有直接用“恩典”这个词来表达，但原文中确实有这个意思，只是另一种英文译法将它译作“宣告主悦纳人的禧年”。你们许多人都知道，在原文中，这就是恩典之年，神恩典之年，主恩典之年。
这里特别显明的，就是这一点。这是一篇论到神恩典的讲道；路加把它作为主耶稣一切职事和工作的根基，并且宣告，这就是膏抹的目的——耶稣正是为此受膏的。
所以，圣灵膏抹的目的就是恩典。这恩典是为着这个时代的；这个时代就是那一年——从耶稣来到时开始，直到祂再来时结束。
这是漫长的一日，事实证明，它比任何人所预期的都长得多：不是以小时计算的一日，而是以世纪计算的一日。然而，它仍有一个起点，也有一个终点。在这两者之间，你我今日所生活的这个时代，其特征就是有关神恩典的大好信息。
首先，耶稣说，祂受膏是要传好信息。恩典被宣告出来了。
而这恩典的宣告，有着宏大的背景。主耶稣在膏抹之灵的引导下所作的这番宣告，有两重背景。
第一重背景，是《以赛亚书》第61章。你若翻到这段预言所出自的那一章，就会看见它在那里的关联——也就是说，这个背景与这段预言本身直接而实际的关联。
首先，是先知以赛亚在说他自己。他起初所想到的，并不是那位将要来的弥赛亚。他是在说自己：
主永恒主的灵在我身上；
因为永恒主膏了我，叫我传好信息给困苦人。
在那个时候，以赛亚就是传福音的人。
但你们注意到当时的背景了吗？那背景就是，主的百姓在巴比伦被掳的日子将要结束了。因为自己的罪，他们已经在流亡中度过了漫长而困苦的七十年。
经过了长久的劝告、恳求、警戒和呼吁，他们仍旧偏行己路。先知说：
我们都像羊走迷了路；
我们各人偏行自己的路。
因为他们坚持走自己的路，而不是主的道路，所警告的审判终于临到了他们。他们被掳去，流落异乡，受人奴役，要在那里度过所定的年日：七十年。
有些人也许已经安顿下来，设法在那种处境中把日子过得好一点，甚至享受巴比伦所能提供的一切；但也有一些人，始终没有这样做。在那些被掳的人中，有相当多的人一直渴望回家。
“这里不是家。我们是在异国。这不是我们所属的地方。是的，你们也许会说，我们把家乡想得太美了；它并没有我们这些流亡者所想象的那么好。可是，那终究是家。我们离开了家。这里不是我们该有的生活。”
下面这些话，让我们稍稍看见了他们的心情：
我们把琴挂在柳树上。
我们怎能在外邦之地唱永恒主的歌呢？
在异乡，没有歌可唱。这是一群受奴役的人，一群软弱的人；按神旨意本来属于他们的一切，都被夺去、被剥净了。他们的心灵受了压伤，身体遭到囚禁，挫折与失望使他们眼前一片昏暗，心里却始终怀着一个渴望：“哦，但愿能够回家！”
然而，有一天，曙光出现了。天亮了，一个声音响起，如同号角。先知正在呼喊：
主的灵在我身上，
因为祂膏了我，叫我传好信息给贫穷的人；
祂差遣了我去宣告被掳的得释放，
瞎眼的得复明，
打发受压制的得自由，
宣告主悦纳人的禧年。
你们能想象那些被掳的人，在那个清晨听见这呼声时，会有怎样的感受吗？“你们得释放的日子到了——你们可以回家的日子到了。这许多年来，你们心里所渴望的一切，如今都可以得着了。你们可以走了。你们自由了。”
这是耶稣所采用的第一重背景，祂说：“是的，但我的好信息比这还要好。”这个世界就是这样的。你们这些男男女女，也是这样的。你们离开了天上的家，流落异乡，远离了天上的家——离开了父的家。
你们受着奴役，被人掳去。这世代的神弄瞎了你们的眼睛。你们的处境可怜，甚至比那些被掳到巴比伦的人更加可怜。但听着：我带着好信息来了。我来告诉你们，现在就是主使人得释放的一年——恩典之年。
这就是祂受膏所要传的福音。这是主耶稣那篇奇妙的首次讲道所具有的两重背景中的第一重。
在结束这一点以前，我想提醒你们，祂曾说：
今天这经在你们耳中应验了。
毫无疑问，按字面说，祂指的是在拿撒勒会堂里的那个安息日；但从属灵意义来说，这宣告为全人类开启了这样的日子。得释放的日子已经来到了。
还有第二重背景，是你们许多人所熟悉的，就是以色列那个称为“禧年”的重大节期。
在以色列人的生活中，每五十年就有一次盛大的节期，而且持续整整一年。在这五十年间，发生过多少悲剧；多少阴影侵入了百姓的生活，使他们的生活遭到破坏，失去了生气。
这里有一个贫穷的家庭，无力履行偿付的责任，不能还债。因此，按照律法，债主可以抵押他们的产业——他们承受的祖业。他们的田地可以被收去，用田里的收成偿还债务，而他们自己却一无所得。
家里的一个儿子也可能被带走，被迫作工，得不到工钱，用来抵债。诸如此类的事——还有许多这一类的事——都可能发生。在那五十年间，人们就在经历这样的遭遇。
然后，到了第五十年：禧年。会发生什么呢？禧年第一天的曙光刚刚出现，禧年的号角就吹响了。
那些奴役别人家儿子的人，必须去对他们说：“你可以回家了。你可以回家了。我不能再留住你了。这是禧年，是得释放的一年。我不再有权扣留你了。回家去吧。”
你们不妨想象一下：一个家庭，在这节期的黎明时分，正忙着预备家中的一切，向远处眺望，等候那个因他们的债务而被扣作人质的儿子归来。那一天，多少家庭、多少破碎的家庭，重新团圆了。
律师必须在抵押契约上写下“注销”，再把它寄给那些产业曾被夺去的穷人。这一类事情，正在全国各地发生。因为这是禧年。所有奴仆都必须得释放。所有产业都必须归还。一切都必须得自由。
听啊——看看那幅景象：牢房里的钥匙正在转动，监狱院落的大门正在打开，看守的人说：“你们现在都可以走了。这是禧年。”
主耶稣采用的，就是这样的背景。祂说：“你们认为，对那片土地、对那些家庭、对那些人来说，那是好信息吗？是好信息吗？他们听见了禧年的号角。你们认为他们欢喜吗？他们当然欢喜。但我的福音，比那还要好。”
我来所要传扬、所要宣告的福音——这好信息——比从巴比伦被掳之地归回更好，甚至比禧年更好：这就是福音，神的恩典，永远救恩的福音。
是的：
因为祂膏了我，叫我传好信息给贫穷的人。
贫穷的人。在以色列，贫穷是一件很苦的事。债主可以来，带走你的儿子，夺去你的房屋，收去你的田地。贫穷，真是一件苦事。
叫我传好信息给贫穷的人；
祂差遣了我去宣告被掳的得释放，
瞎眼的得复明，
打发受压制的得自由，
宣告主悦纳人的禧年。
所以，这宣告有着极其深厚的背景。
但是——我不认为自己是在把经文没有的意思读进去——主耶稣真正的意思，以及在这漫长延续的日子中已经得到证实的意思，乃是：祂借着膏抹所带来的，比以色列人离开巴比伦、返回故土所得着的更好，甚至比他们每五十年一次的禧年所得着的更好。
那一年或许可以代表一生，却不是永远。祂来所要赐下的，是永远的救恩。好，我不再细讲其中的细节。当然，被囚的人、瞎眼的人、受压伤的人，以及贫穷的处境——这一切都有其属灵上的对应。
但这篇讲道还没有结束。在讲论的过程中，祂忽然出人意料地把我们带回到两位大先知——以利亚和以利沙——的时代。
祂说，正如经上所记：
我实在告诉你们：
以利亚的日子，天关闭了三年零六个月，
遍地有大饥荒的时候，以色列中有许多寡妇；
以利亚并没有奉差遣往她们任何一个那里去，
只奉差遣往西顿地的撒勒法、一个寡妇那里去。
我不知道以利亚会怎样看这件事。我不知道他现在是否知道了。他确实曾与摩西一同显现在主登山变像的那座山上；他所知道的，也许比我们所想的更多。但我十分确定，如果他现在知道——或者到了他知道的时候——主耶稣竟然把那件事拿来这样使用，他一定会有些惊讶。
以利亚会怎么说呢？“是的，在我宣告地上将有三年零六个月不下雨之后，那真是一段可怕的日子。可怕的日子。有许许多多贫穷的寡妇，但主始终不让我到她们任何一个人那里去。”
“可是有一天，有一天，主吩咐我完全离开以色列地，到西顿地去，到一个贫穷的寡妇那里去。我必须去。”我们都知道在那里发生了什么。
以利亚会说：“我当时从来没有意识到自己在做什么。我究竟在做什么？在神的心意中，这件事有什么意义？”如今，主耶稣把这件事隐藏的意义揭示出来了。
在以色列地，人们以为自己有权得到一切。当然，他们是神的子民。他们有神的圣言，有典章，有诫命。他们拥有神在西奈山所赐的一切。他们什么都有。他们认为自己有权得到一切。
他们自满、自大，因着骄傲和狂妄而落在审判之下，因此，他们不是适合领受恩典的人。你若存有任何这一类的心态或思想，就永远不会认识神的恩典。
你必须像一个贫穷的寡妇——一个被人视为局外人的贫穷寡妇——那时，你就会认识恩典。
对以利亚来说，这是一个发现：他当时是在神的灵引导之下，把恩典的福音活生生地演出来了。从这个意义上说，这福音是给那些知道自己有需要的人；他们真切地意识到，自己若能得着任何东西，那都只能是借着神的恩典——祂那浩大而白白赐下的怜悯。
只有那些丝毫不觉得自己有什么功劳、对任何东西都没有资格提出要求的人，才能这样说：“祂那浩大而白白赐下的怜悯。”正是西顿地的一个贫穷寡妇，认识了神恩典的福音。
但主耶稣没有停在那里：
先知以利沙的时候，以色列中有许多患麻疯属之病的人；
除了叙利亚人乃缦，
没有一个得洁净的。
以利沙有膏抹。借着这膏抹，他本可以使以色列所有患麻风的人都得洁净，但他却不蒙允许到他们任何一个人那里去。那是以色列——那时的以色列，并不处在能够认识神恩典的光景中。
可是，有一个人是外国人，是一个彻头彻尾的局外人，不在以色列之内：患麻风的乃缦。以利沙奉差遣所要帮助的，正是这个人。唯独他这个局外人，借着以利沙得了洁净，脱离了麻风。
你们看，主耶稣正在极其着重地强调这一点：福音，就是恩典的福音。
一方面，在这主悦纳人的禧年，这恩典之年，以及它所包含的一切里面，你若仍然指望从神恩典以外的任何途径，得到自己所追求的，你就无分于其中。你根本就被排除在外了。
另一方面，你若像撒勒法的寡妇，或叙利亚人乃缦那样，深知自己的贫穷与有罪，并受这种认识引导和支配，那么，你就是这福音、这好信息、这神的恩典所要临到的人。
我想，以利沙若知道，他在叙利亚人乃缦身上所作的事，竟会在几百年后被主耶稣采用，成为神恩典的一个生动例证——原来他当时是在把恩典的福音演出来——他也会有些惊讶。
恩典被宣告出来了。主耶稣以如此生动有力的方式，将它说明并陈明出来。然而，人的心竟是这样。
亲爱的朋友们，在那座会堂里，这一点显露得何等清楚。祂借着膏抹，正在宣告好信息——恩典的福音、禧年、主使人得释放的一年。
他们却不肯把自己列在贫穷的、瞎眼的、被囚的和有需要的人当中。他们仍然凭着自己是神子民的身份，维护着宗教上的尊严；结果，他们拒绝了那位带来恩典好信息的主，甚至想要除灭祂。
人的心就是这样。人的心就是这样。人竟会作出这样的事。
他们可能每个星期日都去教会，在宗教仪式中说：“神啊，怜悯我们吧。神啊，怜悯我这个罪人吧。”可是，聚会一结束，你立刻遇见他们，对他们说：“你好啊，你这个可怜的罪人！”你看看会有什么事临到你。“哦，不行，我可不接受这种说法。”
那里所发生的，正是这样的事。祂一方面要使他们看见，他们需要神的恩典——他们需要神的恩典；另一方面，又要使他们看见，神的恩典就在那一天，已经在祂这位主的身上临到了他们。
可是，他们的瞎眼如此严重，他们所受的禁锢如此牢固，他们离神如此遥远，以致只要办得到，他们就会抓住这位恩典的使者，把祂除灭。恩典遭到了拒绝。
拿但业说过这样的话，我一点也不奇怪：
拿撒勒还能出什么好的么？
是的，那就是拿撒勒。然而，即使在那里——这真是奇妙中的奇妙——祂知道自己长大的那座城，知道那里的光景，知道那里的人，知道他们的骄傲、偏见和顽固狭隘——这一切，祂都知道。
祂已经在那里住了许多年。祂知道，祂知道。而祂所讲的这篇道，正表明祂知道。可是，祂仍然选择在那里传讲神的恩典。何等奇妙！
你会说：“那个地方就该撇下。绝不要到那里去传好信息。他们不会接受的。他们不会接受的。事实上，你会发现，他们不只是拒绝这信息，还会拒绝你。”
然而，神的儿子来到这世界时，已经知道自己会受到怎样的对待。
祂到自己的地方来，自己的人倒不接受祂。
祂知道，祂来到这里，人们不会听祂。
但祂仍把那浩大而白白赐下的怜悯带来。不过，故事并没有到此结束。很可惜，这段记载在这里被分开了。故事的结局——啊，是的，他们把祂带到他们的城所建在的山崖上，要把祂推下去。
祂来到加利利的一座城，就是迦百农。祂在安息日教导人。会堂里有一个人，被污鬼的灵附着。后面的事，你们都知道。
这件事真正的结局是什么呢？是这样：
于是关于祂的传闻就传出去，
到周围各地方。
恩典被宣告出来了。恩典被说明了。恩典遭到了拒绝。但这不是结局。在这里，恩典终于得胜了。
在迦百农，一个被鬼附着、受鬼辖制的可怜人得了释放。众人都希奇。关于祂的名声、关于祂的传闻，传遍了那整个地区。你们想，那是怎样的传闻呢？
你们仔细察看，就会明白他们所希奇的是什么：恩典——从祂口中流露出来的恩典，从祂手中施行出来的恩典，随着祂的临在而来的恩典。恩典。
主的灵在我身上，
因为祂膏了我，
叫我传好信息给贫穷的人。
这就是它的意思：那些需要恩典的人——不，是那些知道自己需要恩典的人；那些唯一的盼望就是神恩典的人。恩典之年。得释放之年。禧年。
亲爱的朋友们，这就是膏抹所产生的果效——也是膏抹所托付的使命。圣灵已经为此承担了责任：神恩典的福音。
你我都肩负着极其严肃的责任。我们自己必须是神恩典所生的儿女；我们也必须成为这样的人：在我们的一生中，最显著的特征就是恩典——恩典，奇妙的恩典。