Para que possamos conhecer a Ti. Maravilhoso.
Por favor, abram em Apocalipse 21. Apocalipse 21. Vamos ler Apocalipse 21:1-7.
E vi um novo céu e uma nova terra: porque o primeiro céu e a primeira terra passaram; e o mar já não existe.
E vi a santa cidade, a nova Jerusalém, descendo do céu, da parte de Deus, preparada como uma noiva adornada para seu esposo.
E ouvi uma grande voz que vinha do trono, dizendo: Eis que o tabernáculo de Deus está com os homens, e Ele habitará com eles, e eles serão os Seus povos, e o próprio Deus estará com eles e será o seu Deus;
e Ele enxugará dos seus olhos toda lágrima; e a morte já não existirá; nem haverá mais luto, nem pranto, nem dor: as primeiras coisas passaram.
E Aquele que está sentado no trono disse: Eis que faço novas todas as coisas. E diz: Escreve: porque estas palavras são fiéis e verdadeiras.
E disse-me: Cumpriram-se. Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim. A quem tem sede darei gratuitamente da fonte da água da vida.
Aquele que vencer herdará estas coisas; e Eu serei seu Deus, e ele será Meu filho.— Apocalipse 21:1-7
Podemos ler mais uma passagem: Apocalipse 22:1-5.
E mostrou-me um rio de água da vida, resplandecente como cristal, que saía do trono de Deus e do Cordeiro,
no meio da sua rua. E deste lado e daquele lado do rio estava a árvore da vida, que produz doze espécies de frutos, dando o seu fruto a cada mês: e as folhas da árvore eram para a cura das nações.
E não haverá mais maldição: e nela estará o trono de Deus e do Cordeiro: e os Seus servos O servirão;
e verão a Sua face; e o Seu nome estará nas suas testas.
E não haverá mais noite; e não necessitam de luz de lâmpada, nem de luz do sol; porque o Senhor Deus os iluminará: e reinarão pelos séculos dos séculos.— Apocalipse 22:1-5
Temos considerado juntos este livro de Apocalipse. Cremos que Deus quer que vejamos Seu Filho, nosso Senhor Jesus Cristo, em relação ao nosso tempo — isto é, que vejamos o Senhor Jesus à luz do desfecho.
Para isso, encontramos uma série de sete visões de nosso Senhor Jesus. Agora, nesta manhã, chegamos à última das sete visões. Ela é a consumação de todas as visões anteriores, porque nesta visão veremos o cumprimento do propósito eterno de Deus e a manifestação da realidade eterna.
Aqui João disse:
Eu vi.
Ele viu algo novamente. E o que viu? Viu a santa cidade, a Nova Jerusalém, descendo do céu, da parte de Deus, preparada como uma noiva adornada para seu esposo.
Agora, qual é o significado da santa cidade, a Nova Jerusalém? Isso é explicado no versículo seguinte:
Eis que o tabernáculo de Deus está com os homens, e Ele habitará com eles.
Esta santa cidade, a Nova Jerusalém, é o tabernáculo de Deus com os homens.
Agora, queridos irmãos e irmãs, sabemos que, desde o princípio, é da vontade de Deus fazer Sua morada com o homem. Foi por essa razão que Ele criou o homem. E, depois de criar o homem, colocou-o no jardim do Éden, diante da árvore da vida.
Deus não desejava apenas uma comunicação externa com o homem. É verdade que Deus vinha ao jardim e conversava com o homem, mas o desejo de Deus vai além disso. Deus não desejava apenas ter uma comunicação externa com o homem que Ele havia criado. O desejo de Deus era que o homem comesse da árvore da vida; isto é, que o homem recebesse Sua vida e entrasse em união com Ele, de modo que houvesse um relacionamento interior de vida e também uma comunhão interior com Deus.
Em outras palavras, Deus desejava habitar entre os homens. E a palavra habitar talvez possa ser mais bem expressa por outra palavra: permanecer. É da vontade de Deus que Ele permaneça com o homem e no homem, para que o homem permaneça com Deus e em Deus. E sabemos que a palavra permanecer significa simplesmente fazer morada.
O desejo de Deus é fazer Sua morada no homem e com o homem, para que, assim, o homem encontre em Deus seu lar eterno. Portanto, este é o pensamento original de Deus: fazer morada, habitar, permanecer — Ele no homem, e o homem Nele.
Mas, infelizmente, o homem falhou, porque se rebelou contra a ordem de Deus. A vontade de Deus foi frustrada. A obra de Deus, o plano de Deus, sofreu um atraso. Mas o propósito de Deus nunca mudou e, por isso, encontramos nas Escrituras como Deus começou a trabalhar.
Como disse nosso Senhor Jesus:
Meu Pai trabalha até agora, e Eu trabalho.
Primeiro, Ele libertou uma nação, Israel, do Egito. Ele os trouxe para Si. Depois, no monte Sinai, deu-lhes não apenas a lei, mas também o tabernáculo.
Deus expressou Seu desejo ao Seu povo redimido, Israel, dizendo: “Quero habitar entre vocês. E, por essa razão, construam para Mim um tabernáculo”. Deus habitou entre Seu povo Israel por meio do tabernáculo.
É claro que sabemos que, em primeiro lugar, o tabernáculo representa nosso Senhor Jesus. Como Deus poderia habitar entre os homens, senão por meio de nosso Senhor Jesus? Em segundo lugar, o tabernáculo também representa a igreja. É por causa da obra redentora de nosso Senhor Jesus que um novo tabernáculo, um novo corpo, está sendo formado.
Quando nosso Senhor Jesus veio a esta terra, diz-se em João 1:14:
E o Verbo Se fez carne e habitou entre nós, cheio de graça e de verdade.
Quando nosso Senhor Jesus estava na terra, Ele era o tabernáculo de Deus na terra. Por meio Dele, Deus fez Sua morada entre os homens.
Mas, depois de Sua morte e ressurreição, Ele recebeu um novo corpo, um corpo coletivo — o corpo de Cristo, a igreja. Desde aquele dia até agora, a igreja de Deus é o tabernáculo de Deus entre os homens. Deus pode apresentar a Si mesmo à humanidade por meio da igreja, e Deus deve ser visto e ouvido por meio da igreja. É isto que a igreja é: o tabernáculo de Deus com os homens.
Mas, graças a Deus, na etapa final encontramos o tabernáculo de Deus como a santa cidade, a Nova Jerusalém. A santa cidade, a Nova Jerusalém, é a consumação, a reunião de todas as obras de Deus ao longo do Antigo e do Novo Testamento.
Ali, na santa cidade, encontramos o conjunto dos santos do Antigo Testamento e dos santos do Novo Testamento. Isso se tornará a santa cidade, a Nova Jerusalém. Isso se tornará o tabernáculo de Deus com o homem. E esse será o tabernáculo permanente e eterno de Deus com o homem.
Deus habitará com o homem na nova terra por meio desse tabernáculo, e isso continuará por toda a eternidade.
João disse:
Vi a santa cidade.
Agora, esta santa cidade é a esposa do Cordeiro. Como uma cidade pode ser uma esposa? Certamente, não podemos entender isso no sentido literal. Temos de entender no sentido espiritual.
O que é uma cidade? O que uma cidade representa? Uma cidade fala de unidade: muitos, mas um só. Porque, numa cidade, encontramos muitas pessoas, e, no entanto, essas muitas pessoas se tornam uma só cidade, uma unidade.
Uma cidade é onde está o governo. Portanto, quando falamos de uma cidade, isso nos lembra de governo. Há um governo, e apenas um governo, sobre aquela cidade. Uma cidade fala de ordem. Há uma ordem ali. Não se trata simplesmente de algo desorganizado, algo desintegrado; uma cidade fala de uma ordem divina.
Portanto, isso fala do fato de que, na consumação final, Deus terá uma cidade que é uma unidade, uma união, sob o governo de Seu Filho, porque o governo estará sobre o Seu ombro. Haverá uma ordem divina.
Uma cidade fala não apenas de separação, mas também de proteção. Ela é separada e, ao mesmo tempo, protegida.
Ela é chamada de santa cidade. Vocês sabem que a palavra santo significa simplesmente separado. É o oposto de ser comum. Não é algo comum. Não é algo destinado a qualquer finalidade, mas é separado para um único propósito: ser para o Senhor, ser a esposa do Cordeiro. Essa cidade é para o Senhor, e para nada mais.
Ela é chamada de Nova Jerusalém. O que a antiga Jerusalém era para a nação de Israel, esta Nova Jerusalém é para nós. Jerusalém significa paz. É a cidade da paz.
Mas, por estranho que pareça, essa paz não vem facilmente. É preciso passar por muitos conflitos, muitas batalhas, muitas controvérsias, muitas dores. Mas, finalmente, quando o Príncipe da Paz voltar, haverá paz em Jerusalém. E somos exortados a orar pela paz da cidade da paz.
Queridos irmãos e irmãs, é isso que a Nova Jerusalém será. Será uma cidade de paz. Mas não é uma paz que vem por concessões, por negociações — uma paz assim nunca é duradoura. É uma paz que vem pela pureza e pela justiça.
Quando o Príncipe da Paz governar esta terra, veremos que Ele governará por meio desta cidade, a Nova Jerusalém. Ele reinará nessa cidade e, por meio dela, reinará sobre toda a terra.
Jerusalém é o centro da vida nacional do povo de Israel. Encontramos isso no Salmo 122: todas as tribos convergem para Jerusalém para adorar o Senhor. Portanto, Jerusalém é o próprio centro da vida em comum do povo de Israel.
Queridos irmãos e irmãs, é isso que a Nova Jerusalém será para nós. Será o centro da nossa vida em comum. Já não estaremos espalhados, mas estaremos todos juntos, e essa vida estará centrada no Senhor, que é o próprio centro daquela cidade.
Jerusalém é onde está o templo e onde está o trono. O templo de Deus foi construído no monte Moriá, e o trono de Davi foi estabelecido no monte Sião. Jerusalém está construída sobre esses lugares. Assim, em Jerusalém temos o templo; em Jerusalém temos o trono; em Jerusalém há adoração; e em Jerusalém há domínio e autoridade.
Portanto, nesta Nova Jerusalém encontramos a mesma coisa. O trono de Deus e do Cordeiro será estabelecido no centro daquela cidade. Não haverá templo na cidade. Por quê? Porque a cidade inteira é um templo.
Ali, Seu povo O adorará. Ali, Seu povo O servirá. E ali, Seu povo reinará como reis pelos séculos dos séculos. Assim, queridos irmãos e irmãs, aqui encontramos, no final de tudo, a santa cidade, a Nova Jerusalém, descendo do céu. Tudo está pronto, e esta é a esposa do Cordeiro.
É algo muito real. Quando olhamos para essa cidade, vemos que ela não é outra coisa senão uma expressão completa de Cristo. Nessa cidade, encontramos Cristo sendo, de fato, tudo e em todos. Não há nada além de Cristo e, no entanto, Cristo é tudo em todos nós. Sabemos que este é o propósito de Deus: que Cristo seja tudo e em todos.
Agora, olhem para essa cidade por um momento. Quando João viu a cidade descendo do céu, primeiro ele viu a aparência exterior da cidade. Depois, pouco a pouco, foi conduzido para dentro dela, até o seu centro. Tudo o que ele viu exteriormente era apenas a manifestação do que estava no interior, do que estava no centro daquela cidade.
Em primeiro lugar, vemos que ele observou a aparência exterior da cidade. Quando a cidade desceu do céu, ele disse que a viu com o resplendor de Deus. Ela resplandece com o resplendor de Deus. Por que é assim? Porque Deus e o Cordeiro são a luz daquela cidade.
Nessa cidade, não há necessidade de sol nem de lua. O próprio Deus é a luz, e o Cordeiro é a sua lâmpada. Em outras palavras, Deus e o Cordeiro são a luz daquela cidade.
Mas há outro ponto de que precisamos nos lembrar. Por que João viu o resplendor de Deus naquela cidade? Porque todos os materiais da cidade são feitos de tal maneira que são transparentes.
Seja o ouro — ouro transparente. Agora, nunca vimos ouro transparente, porque sempre há impureza nele. Mas um dia veremos que o ouro ali é transparente como cristal. Podemos enxergar através dele.
A muralha é feita de jaspe, uma pedra de cor azul, e, no entanto, é um jaspe semelhante ao cristal. Agora, nunca vimos um jaspe semelhante ao cristal hoje. Por quê? Porque hoje há tanta impureza. Mas um dia veremos uma muralha feita de jaspe semelhante ao cristal.
Em outras palavras, veremos que o material não apenas representa Cristo, mas também que não há sombra nem obscuridade. Tudo é semelhante ao cristal; tudo é transparente. Não há mancha nem ruga.
Quando a luz de Deus brilha através desse ouro, dessas pedras, dessas coisas, vemos que a luz atravessa tudo. Não há resistência. Não há desvio. A luz consegue atravessar toda a cidade. A cidade inteira é tão transparente. A luz de Deus simplesmente brilha através dela; e não apenas através dela, mas é ampliada por ela.
A reflexão da luz na cidade é extraordinária, e essa é a razão pela qual, quando João viu a cidade, ele viu o resplendor de Deus.
Ah, queridos irmãos e irmãs, não é da vontade de Deus que Ele seja engrandecido e manifestado por meio de nós, Seu povo? Mas hoje, por mais que Cristo seja refletido por nós, nós O desviamos. De alguma forma, há resistência em algum lugar.
Em outras palavras, sempre há alguma impureza dentro de nós. Sempre há alguma sombra, alguma obscuridade ali. Somos opacos. Não somos assim tão transparentes — sem resistência, sem mancha, sem ruga.
Ah, irmãos e irmãs, como às vezes clamamos: “Ó Senhor, por que as pessoas não Te veem como Tu és?”. Por quê? Porque veem mais de nós do que de Cristo. Talvez vejam algo de Cristo, mas até esse pouco de Cristo está sendo distorcido. Por quê? Porque estamos tão cheios de nós mesmos. Há tantas manchas e rugas em nós.
Mas, queridos irmãos e irmãs, graças a Deus, o Espírito Santo está trabalhando para alcançar esse fim. Quando esse fim chegar, verdadeiramente a igreja será uma igreja gloriosa, sem mancha, nem ruga, nem coisa semelhante, e será sem defeito.
Um dia veremos Cristo tão incorporado à nossa vida, Cristo tão trabalhado em nossa vida, que não haverá nada além de Cristo. Não haverá mais resistência. Por um lado, somos nós; por outro, porém, é Cristo. É Cristo em nós e, no entanto, Cristo é tudo e em todos.
Não apenas a vida de Deus estará ali, mas a luz de Deus será ampliada por aquela cidade. Assim, João viu o resplendor de Deus.
É por essa luz, a luz da cidade, que as nações andam diante de Deus. Em outras palavras, a luz de Deus ilumina a cidade, e a luz da cidade ilumina as nações. Nessa luz, as nações andarão, e o resultado é que elas prestarão adoração a Deus.
Queridos irmãos e irmãs, numa medida muito pequena, se andarmos na luz, como Deus está na luz, é verdade que teremos comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus Cristo nos purifica de todos os nossos pecados. Mas, por outro lado, se andarmos na luz, seremos a luz do mundo. O mundo andará na nossa luz.
Mas, se não andarmos na luz, como poderemos iluminar o mundo? Como o mundo poderá andar na luz? E como as pessoas poderão vir e adorar a Deus?
Assim, aqui encontramos a consumação da obra de Deus. Quando a eternidade começar, a obra de Deus estará completa. A obra de transformação estará cumprida.
Irmãos e irmãs, qual é a obra do Espírito Santo hoje? A obra do Espírito Santo hoje é, predominantemente e principalmente, a obra de transformação. Ele está nos transformando de glória em glória, segundo a imagem do Filho de Deus.
Mas um dia a transformação estará completa. A transformação será perfeita. E esta é a santa cidade, a Nova Jerusalém.
Queridos irmãos e irmãs, graças a Deus. Se dependesse de nós completá-la, nunca conseguiríamos. Mas, graças a Deus, esta é a obra do Espírito Santo. Deus confiou Sua obra ao Seu próprio Espírito, e o Espírito Santo a completará.
Chegará o dia em que os santos do Antigo e do Novo Testamento, os redimidos, toda a obra de Deus ao longo de todas as eras, serão reunidos em sua consumação naquela santa cidade. E Deus será engrandecido: o resplendor de Deus.
João olhou mais de perto e viu a muralha e o fundamento. A muralha era feita de jaspe semelhante ao cristal. O jaspe é de cor azul, e o azul é uma cor celestial.
Em Apocalipse 4, encontramos Alguém sentado no trono cuja aparência é semelhante à de uma pedra de jaspe. Em outras palavras, essa pedra de jaspe fala da própria natureza de Deus — de como Ele é celestial. E, no entanto, é semelhante ao cristal.
Seremos celestiais. Não haverá nada terreno. Será jaspe semelhante ao cristal. A muralha tem uma altura extraordinária: 144 côvados. Um côvado é a distância do cotovelo à ponta do dedo médio. Nunca vimos uma muralha de cidade tão alta quanto essa.
Por que ela é tão alta? Porque a cidade é tão separada; é tão bem protegida. Queridos irmãos e irmãs, sabemos que, no princípio, Deus plantou um jardim do Éden, que significa jardim do prazer. Tudo era tão agradável no jardim e, no entanto, como não havia muralha, o inimigo entrou sorrateiramente e tentou o homem.
Mas, graças a Deus, na eternidade por vir veremos que nossa santa cidade é um jardim. É um jardim. Por quê? Porque encontramos a árvore da vida por toda parte. No entanto, ele é cercado por uma muralha. Há uma muralha extraordinariamente alta ao redor de toda a cidade, que está bem protegida. Não haverá mais perigo de o inimigo entrar.
Uma separação santa. E, é claro, irmãos e irmãs, sabemos que a separação não é apenas algo exterior. A separação é a comunicação, a incorporação da vida de Deus em nós. Quanto mais a vida de Deus é edificada em nós, mais somos separados, mais somos protegidos.
Na etapa final, vemos que a separação é completa. A proteção é perfeita. São 144 côvados. É um múltiplo de doze, e doze é um número de plenitude eterna.
E quanto ao fundamento? Vemos que o fundamento é feito de doze pedras preciosas. Cada pedra é diferente, e esses doze fundamentos trazem os nomes dos doze apóstolos de Cristo.
Queridos irmãos e irmãs, por um lado, qualquer que seja a pedra preciosa — seja jaspe, seja esmeralda, seja alguma outra pedra preciosa —, vemos que todas essas pedras preciosas não são outra coisa senão a expressão de Cristo em diferentes indivíduos.
É Cristo, e, no entanto, é Cristo em Pedro. É Cristo em João. É Cristo em Tiago. Em outras palavras, nossa identidade nunca se perderá. Não pensem que, por Cristo ser tudo e em todos, perderemos nossa identidade. De modo nenhum.
Vocês sabem, no mundo de língua inglesa, quando se tenta fazer com que as pessoas sejam iguais, uma maneira de fazer isso é tentar levá-las a perder sua identidade. Assim, elas perdem sua identidade e se tornam apenas uma parte do todo.
Mas, queridos irmãos e irmãs, Deus tem algo muito melhor. Por um lado, é Cristo tudo e em todos. Não é nem você nem eu, nem judeu nem gentio. No entanto, por outro lado, nunca perdemos nossa identidade.
Pedro será sempre Pedro por toda a eternidade. João será sempre João por toda a eternidade. Tiago será sempre Tiago por toda a eternidade, e você será sempre você por toda a eternidade. Agora, não copie ninguém. Porque, se você copiar alguém, não poderá se tornar outra pessoa; continuará sendo você. Portanto, não perca tempo. Não adianta. Sua identidade sempre estará presente.
Irmãos e irmãs, nosso individualismo precisa ser tratado pela cruz, mas a individualidade sempre permanece. Por isso, encontramos doze pedras com os nomes dos doze apóstolos do Cordeiro, e cada pedra é diferente.
É Cristo, mas a maneira como Cristo é trabalhado em Pedro é muito diferente da maneira como Cristo é trabalhado em João. João expressa Cristo de uma maneira única, e Pedro expressa Cristo de uma maneira particular. Você deve expressar Cristo à sua maneira.
Queridos irmãos e irmãs, vocês não estão expressando a si mesmos, e eu não estou expressando a mim mesmo, mas todos estamos expressando Cristo. É preciso que todos nós O expressemos como tudo e em todos.
Nas portas estão os nomes das doze tribos de Israel. Por quê? Porque a salvação vem dos judeus. No princípio, Deus chamou Abraão, e de Abraão veio a nação de Israel, e dessa nação viria um Salvador.
Há doze portas. Doze fala novamente da obra do Espírito Santo. Ah, como o Espírito Santo trabalha! Embora, nos tempos do Antigo Testamento, Ele não estivesse presente nesta terra como está agora — Ele veio estar nesta terra quando nosso Senhor Jesus foi glorificado —, encontramos, mesmo no Antigo Testamento, a obra do Espírito Santo.
Aqui encontramos Israel e a igreja, todos os redimidos do Senhor, sendo reunidos na santa cidade, por meio da obra do Espírito Santo ao longo das eras, para serem a esposa do Cordeiro.
Olhem um pouco mais de perto. Ao entrar na cidade, encontramos uma rua ali. A rua é feita de ouro puro, transparente como vidro. Mais uma vez, nunca vimos ouro assim. Não existe na terra. Mas o ouro fala da natureza de Deus.
Vocês sabem, o que é uma rua? Uma rua, nas Escrituras, sempre fala de comunhão. Por quê? Porque andamos pela rua. Se queremos ir a algum lugar, precisamos andar pela rua. Ela nos leva até lá.
Mas, queridos irmãos e irmãs, nesta terra há ruas demais. Há ruas sem saída, ruas de mão única, e acabamos todos confusos — completamente confusos. Mas aqui, irmãos e irmãs, um dia haverá apenas uma rua.
Essa rua nos levará ao trono — a nenhum outro lugar. Nunca nos perderemos ali. Nunca chegaremos a um beco sem saída. Aqui encontramos a comunhão dos santos; ela está fundamentada na vida divina de Deus. Esta é a rua.
Ah, como é triste que as pessoas hoje não mantenham essa comunhão sobre o fundamento de Cristo. Em vez disso, tentam manter sua comunhão sobre certas doutrinas, certas formas, certos sistemas, certas maneiras e métodos. Irmãos e irmãs, tudo isso são estradas e caminhos secundários, mas levam a becos sem saída.
Mas há apenas uma rua, e essa rua — essa comunhão — é sobre ouro: ouro puro, transparente. Em outras palavras, nossa comunhão está fundamentada na vida de Deus em Cristo, e em nada mais. Nossa comunhão será tão aberta, tão transparente.
Vocês sabem, hoje, embora tenhamos comunhão, às vezes sentimos que precisamos esconder alguma coisa. Pensamos que, se formos abertos demais, seremos mal compreendidos. As pessoas nos desprezarão.
Mas, queridos irmãos e irmãs, se nossa comunhão estiver puramente sobre o fundamento de Cristo, ela poderá ser transparente como ouro transparente. É a comunhão da vida de Cristo uns com os outros. Essa comunhão nos levará ao trono, nos levará a Deus. Não nos desviará, afastando-nos de Deus, mas nos levará a Deus e nos levará à adoração.
Há apenas uma rua e um rio da vida. Esse rio da vida vem do trono de Deus e do Cordeiro e percorre toda a cidade.
Por onde passa o rio da vida, cresce a árvore da vida. Ela cresce no meio do rio; cresce dos dois lados do rio; e a árvore da vida está por toda parte.
Irmãos e irmãs, um rio da vida e uma árvore da vida crescendo por toda parte falam de vida abundante. Em outras palavras, naquela cidade não há nada além de vida. Não há nada além da vida de Deus. O amor de Deus flui e transborda. Graças a Deus.
Como disse nosso Senhor Jesus:
Eu vim para que tenham vida, e a tenham em abundância.
Como isso se realiza plenamente! É vida.
Quanto da nossa comunhão hoje é vida? Um dia ela será vida. Será vida abundante. Por toda parte veremos vida.
Não haverá mais morte, nem lágrimas, nem dor, nem aflição. Todas essas coisas terão passado. Nem mesmo sol ou lua serão necessários na cidade.
Vocês sabem, irmãos e irmãs, precisamos do sol hoje. Precisamos da lua hoje. Se o sol fosse completamente apagado, em segundos estaríamos todos congelados. Precisamos da lua. Precisamos de todas essas coisas. Essas coisas nos mantêm vivos. São absolutamente necessárias.
Mas um dia encontraremos em Deus, em Cristo, tudo de que precisamos. Seremos libertos até mesmo da necessidade do sol ou da lua. Pensem nisso.
Até que ponto estamos libertos hoje dessas coisas físicas? O Senhor está nos libertando, mas ainda encontramos muitas coisas físicas que são absolutamente necessárias. Precisamos do sol; precisamos da lua. Mas um dia nem mesmo do sol e da lua precisaremos.
Por quê? Porque encontramos em Cristo nosso tudo em todos. Ele é nosso sol. Ele é nossa lua. Ele é nossa luz. Ele é nosso tudo. Ah, graças a Deus por aquele dia! Que libertação será!
Não dependeremos mais de nada físico. Deus será tudo para nós.
Então chegamos ao próprio centro daquela cidade. O próprio centro da cidade é a explicação, o significado da cidade. É o sentido e a explicação da cidade. O que encontramos no centro? No centro encontramos o trono de Deus e do Cordeiro.
Ah, irmãos e irmãs, um dia o trono de Deus e do Cordeiro será estabelecido eternamente na cidade de Deus. Por meio dessa cidade, Ele reinará sobre o novo céu e a nova terra.
Todos os que estão na cidade são reis. Eles reinarão com Deus e com Cristo por toda a eternidade. Terão o nome de Deus em suas testas e O servirão como servos para sempre.
O que vemos aqui? Vemos Cristo tudo e em todos. Vemos Deus tudo em todos. Vemos Cristo no centro, no meio da cidade. E vemos a cidade como uma expressão coletiva de Deus e de Seu Cristo por toda a eternidade.
Ah, irmãos e irmãs, esta é a realização do propósito eterno de Deus. E Deus disse:
Escreve: porque todas estas palavras são verdadeiras e fiéis.
E Ele disse:
Está feito. Eu o fiz. Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim.
Assim, queridos irmãos e irmãs, temos diante de nós uma esperança tão bendita. Ah, como precisamos aguardar aquele dia! Às vezes, vocês sabem, quando olhamos ao redor, ficamos nos perguntando. Às vezes, quando olhamos para nós mesmos, ficamos decepcionados.
Portanto, olhemos para o alto e vejamos que Deus obterá o que deseja. Cristo será tudo e em todos. Seremos Sua morada eterna e, para nós, Ele é o nosso tabernáculo.
Vamos orar?
Nosso Pai celestial, nosso coração verdadeiramente se alegra em Tua presença, sabendo que Tu és Deus — Tu, o Deus que trabalha ainda agora, até que Teu propósito seja cumprido.
Como Te louvamos e agradecemos porque é Tua vontade que Cristo seja tudo e em todos, e assim será.
Ah, pedimos que, ainda hoje, possamos aprender algo dessa natureza, para que não precisemos adiar nem retardar Tua ação, mas que, de alguma forma, possamos apressar Tua obra, rendendo-nos e cooperando Contigo.
Como desejamos que Cristo seja verdadeiramente tudo em todos para nós, individualmente e em conjunto. E aguardamos aquele dia em que o resplendor de Deus se tornará o resplendor da cidade, e as nações andarão na sua luz.
A Ti sejam todo o louvor e toda a glória, em nome de nosso Senhor Jesus. Amém.