Oh, ser como o Senhor! Venho agora receber a unção divina.
Essa última frase pode muito bem abranger e resumir o que vamos considerar neste momento: a unção divina.
Vamos examinar um ou dois trechos das Escrituras.
Lucas 24:49
E eis que envio sobre vós a promessa de Meu Pai:
permanecei, porém, na cidade, até que sejais revestidos de poder do alto.
Atos 1:4-5
E, estando reunido com eles, ordenou-lhes que não se ausentassem de Jerusalém, mas que esperassem a promessa do Pai,
a qual, disse Ele, de Mim ouvistes:
porque João, na verdade, batizou com água; mas vós sereis batizados no Espírito Santo, não muitos dias depois destes.
Atos 2:33
Exaltado, pois, à direita de Deus, e tendo recebido do Pai a promessa do Espírito Santo,
derramou isto que vós vedes e ouvis.
Gálatas 3:13-14
Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-Se maldição por nós;
porque está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro:
para que a bênção de Abraão chegasse aos gentios em Cristo Jesus;
para que, pela fé, recebêssemos a promessa do Espírito.
Vocês devem ter observado que a vinda do Espírito Santo é frequentemente chamada de a promessa do Pai. Se estudarem as referências a essa expressão em seus respectivos contextos, descobrirão que o dom do Espírito Santo era uma promessa com uma história muito longa. Isto é, ela remonta a Abraão.
Paulo, neste único trecho, declarou de maneira muito clara e definida que a promessa feita a Abraão teria seu cumprimento no dom do Espírito Santo.
Essa promessa de Deus se repete muitas vezes ao longo das Escrituras e recebe uma ênfase especial nos profetas. Vocês verão que Isaías, Jeremias, Ezequiel, Joel e Zacarias têm algo muito enfático a dizer sobre a vinda do Espírito — o dia do Espírito, a promessa do Pai.
É uma promessa antiga e, portanto, um propósito antigo de Deus. O que tanto impressiona é isto: embora Cristo seja a figura central e suprema, o centro de todas as Escrituras, todo o significado e valor de Cristo, em todos os aspectos, só se tornou efetivo aqui mediante a vinda do Espírito Santo.
O próprio Jesus disse que seria assim. Se Ele não fosse, o Espírito não viria. Era conveniente que Ele fosse justamente por essa razão, indicando e dando a entender, sem dúvida, que tudo o que Ele viera fazer, e de fato fizera, dependia da vinda do Espírito para ter sua eficácia prática aqui.
A vida de Cristo, a obra de Cristo e o poder de Cristo como Filho do Homem aqui dependiam inteiramente da unção. Ele cumpriu todo o Seu ministério na dependência da unção, por meio da unção.
Isso era verdade no caso Dele, e a Palavra de Deus o confirma abundantemente. O mesmo é verdade no nosso caso. Se era verdade no caso Dele, deve ser, se possível, ainda mais verdadeiro — certamente, igualmente verdadeiro — no caso da Igreja.
A vida, a obra, o ministério e o poder da Igreja repousam exclusivamente sobre a unção do Espírito Santo. E o que é verdade para o todo é verdade para cada parte, para cada indivíduo.
Podemos ter tudo o que Cristo disse e fez. Podemos ter tudo isso, e tudo isso pode não significar nada sem a unção. Isso, naturalmente, fica evidente pelo fato de que Ele havia dado Seu ensino, realizado Suas obras poderosas, vivido Sua vida maravilhosa, sofrido Sua tremenda morte e ressuscitado em triunfo sobre a morte.
Poderíamos pensar que isso bastava para prosseguir e sair a pregar. Mas, justamente nesse ponto, com tudo isso já realizado, Ele diz: “Permaneçam. Não vão ainda. Não saiam de Jerusalém ainda. Esperem mais um pouco. Isso não basta até que o Espírito venha”.
Isso é tremendamente impressionante. É por aí que começamos. Não é uma luz nova; estou bem certo e consciente disso, mas precisamos nos deixar impressionar. Sinto, mais do que nunca, a grandeza do que aconteceu quando o Espírito Santo foi dado, e espero que seja isso que nos impressione mais do que nunca nestas horas.
A próxima coisa que precisamos observar é que o Espírito Santo foi dado pelo Pai ao Filho quando se completou todo o ciclo da redenção.
Ele deixou a glória. Saiu dos palácios de marfim. Esvaziou-Se. Deixou de lado Suas vestes de glória. Veio para cá e aceitou a condição de servo, a posição de homem; levou adiante Sua grande missão, completou a redenção e voltou ao Pai, levando Consigo essa obra completa e consumada.
Sobre essa obra consumada, o Pai, segundo estas palavras, deu-Lhe o Espírito:
Exaltado, pois, à direita de Deus, e tendo recebido do Pai a promessa do Espírito Santo.
Portanto, a concessão do Espírito Santo ao Filho foi o selo de Deus sobre uma obra consumada. Deus pôs Seu selo sobre uma obra consumada.
Se, portanto, você e eu, ou qualquer pessoa, quisermos desfrutar dos benefícios do Espírito Santo — o dom de Deus ao Filho —, esse será o dom de Deus à fé em Cristo e em Sua obra perfeita e consumada. Isso é uma declaração de um fato, mas também é um desafio.
Quantas de nossas vidas são sem poder, trazem pouca honra ao Senhor e são fracas e deficientes — não porque Ele não tenha concedido o Espírito Santo para que sejam diferentes, mas porque não estamos descansando plena e definitivamente na obra perfeita realizada pelo Senhor Jesus.
Digamos isso de outra maneira. Enquanto estivermos em dúvida, tivermos alguma questão ou, de qualquer modo, vacilarmos quanto à obra perfeita de redenção de Cristo, sem que haja mais nada a ser feito por nós — enquanto houver em nós qualquer incerteza a esse respeito —, o Espírito Santo Se mantém à distância.
E é algo terrível um cristão que é verdadeiramente herdeiro do Espírito Santo não desfrutar do dom de Deus, da promessa do Pai.
Resolva toda essa questão: não há mais nada a ser feito.
Ele, por uma só oferta, aperfeiçoou para sempre os que se aproximam de Deus por meio Dele.
Estabeleça isso de uma vez por todas, e você terá aberto o caminho para o Espírito.
Viva de qualquer maneira que levante uma questão — uma incerteza sobre sua redenção, sua salvação, sua aceitação —, o que significa levantar uma dúvida sobre se Cristo fez tudo, e o Espírito Se mantém à distância, com o rosto velado. É terrível estar nessa condição.
Portanto, repito: o Espírito Santo foi dado ao Filho como o selo do Pai sobre a realização de todo o ciclo da redenção. E o Espírito Santo nos é dado, permanece conosco e torna Sua presença real entre nós quando descansamos sobre o fundamento pelo qual Deus deu o Espírito a Seu Filho: a obra consumada.
Então, prosseguimos. A próxima coisa a observar é o significado particular do dom do Espírito.
Ao sair da água e orar, o céu se abriu, e uma voz veio do céu, dizendo:
Tu és Meu Filho amado.
O significado particular do dom do Espírito é que Ele é dado como o Espírito de filiação.
E, porque sois filhos, Deus enviou aos nossos corações o Espírito de Seu Filho, que clama: Aba, Pai.
Isso é verdade no caso do próprio Cristo como Filho do Homem em Sua encarnação. O Espírito Santo, ao vir sobre Ele, indicou que Ele era o Filho de Deus — que Ele era identificado por Sua filiação.
Isso é igualmente verdade no caso do crente. É ao recebermos o Espírito Santo que recebemos a filiação. Nascemos na família. Agora somos filhos de Deus.
O Espírito de filiação — teremos mais a dizer sobre isso depois. Por enquanto, observemos o que isso indica. Se isso é verdade, representa algo de extraordinária importância na história desta criação. Representa e indica nada menos do que Deus dando um novo início a uma família divina, da qual Cristo é o Primeiro.
Pensem nisso: Deus dando um novo início a uma família divina.
O primeiro Adão foi criado por Deus e foi colocado à prova por Deus. Ele nunca foi adotado. A adoção vem mediante uma provação cumprida, de modo a satisfazer a Deus.
O último Adão nasceu, passou pela provação e foi adotado. A concessão do Espírito a Ele foi a adoção — isto é, o testemunho de que Ele era o Filho de Deus.
Assim, o Espírito Santo é o Espírito de adoção, entendem? Ele é chamado, na Palavra, de Espírito de adoção. O que isso significa? Significa fazer parte da família, dessa família que Deus reiniciou com Seu Filho.
Isso é tremendamente significativo na história de toda esta criação. Deus começou de novo a formar uma família divina — filhos de Deus.
Paulo dá uma importância enorme a isso, como vocês sabem, em sua carta aos Romanos. Ele diz que toda essa outra criação, essa velha criação, essa criação caída e amaldiçoada:
Geme e sofre dores de parto.
A criação está gemendo. Pelo que ela geme? Ela aguarda a manifestação dos filhos de Deus. E nós também gememos em nosso íntimo, aguardando nossa adoção — isto é, o momento em que os filhos serão manifestados, em que aqueles que são filhos se tornarão manifestos.
Assim, o Espírito Santo é o selo e o sinal da filiação, de pertencermos à família, de fazermos parte dessa nova realidade que Deus está criando. Em um sentido particular, isso dá nova ênfase e significado à expressão: a promessa de Deus — mas a promessa do Pai.
A Igreja é Cristo de forma corporativa. Paulo diz, em sua segunda carta aos Coríntios, que Deus:
Nos ungiu.
Ele nos ungiu em Cristo. A Igreja está em Cristo; a Igreja é Cristo em expressão corporativa. Pelo Espírito Santo, ela se torna isso.
Assim, a vinda do Espírito Santo nos introduz no Corpo de Cristo. É no Corpo de Cristo que a filiação é atestada pelo Espírito Santo.
Irmãos, todos os valores e interesses divinos estão inseparavelmente ligados à filiação. Tenham muita clareza sobre isso. Tenham plena certeza disso. Estejam muito firmes nisso. Permitam-me repetir: todos os valores e interesses divinos estão ligados à filiação.
A única coisa que Deus sempre teve em Seu coração e em Sua mente na criação e na existência do homem é esta: todos os Seus interesses estão na filiação. Essa questão da filiação tem um significado imenso. Não há pensamento maior e mais elevado neste universo do que a filiação.
Isso, naturalmente, nos leva de volta ao princípio, para considerar — e eu gostaria que reconhecêssemos isso de uma maneira nova — o tremendo significado de um novo nascimento.
O tremendo significado de um novo nascimento: uma pessoa nascer de novo na família, receber o Espírito e entrar na filiação. Foi para isso que Cristo veio. Foi para isso que Cristo veio.
E Ele não nos deixa em dúvida quanto a esse significado, quanto ao que isso representa. Ele repetirá três vezes:
Há alegria no céu entre os anjos por um pecador que se arrepende.
Ele colocará na balança, de um lado, todas as tradições, todos os oráculos, todos os profetas, toda a lei e tudo o que houve no Antigo Testamento; e, do outro lado:
Necessário vos é nascer de novo.
E dirá que tudo aquilo de nada vale se isso não for uma realidade.
Esse “tudo” não é pouca coisa. Não, foi para isso que Cristo veio: para trazer essa família à existência, um por um, adotando, introduzindo cada um pelo Espírito Santo. Essa é a obra poderosa do Espírito Santo — o Espírito Santo operando com poder para produzir o nascimento nessa realidade.
Não há nada de pequeno no fato de alguém nascer de novo.
Essa é uma questão que talvez tenha sofrido tanto quanto qualquer outra, se não mais do que qualquer outra, por causa do preconceito. Toda essa questão que chamamos de evangelismo tem sofrido muito por causa da banalização associada a ela.
Tem sofrido muito por causa do mundanismo que se associou a ela. Tem sofrido imensamente por não ser relacionada a tudo o que Deus pretende ao ter filhos, tornando-se algo isolado — apenas ser salvo, apenas nascer de novo.
Digo que ela tem sofrido tanto quanto qualquer outra coisa por causa do preconceito e da compreensão insuficiente do que significa nascer de novo na família de Deus.
Não, não queremos menos evangelismo. Ele é necessário. Mas o que se faz necessário é a plenitude do significado de uma alma ser salva — o significado disso —, que lhe seja atribuída sua tremenda importância do ponto de vista do céu.
Tudo aquilo para que Cristo veio e tudo aquilo para que o Espírito Santo veio: a Igreja seria muito diferente, e os cristãos seriam pessoas muito diferentes, se ao menos houvesse, desde o princípio, maior conhecimento do que está envolvido em ser introduzido na família de Deus, ou em receber o Espírito Santo — que é a mesma coisa.
Sim, há um significado tremendo nessa questão. Você e eu provavelmente nunca chegaremos, nesta vida, a compreender toda a profundidade desse significado. Mas, se entendêssemos nossa própria história e experiência, e a experiência de todos os filhos do Senhor e da Igreja, estaríamos compreendendo o que significa ter recebido o Espírito Santo.
Vejam, queridos amigos, a presença da semente divina nesta terra, neste âmbito cósmico, é a causa de um conflito acirrado.
Vocês perguntam: “O que está por trás de tudo isso? A que se deve toda essa dificuldade? Todo o conflito, toda a pressão? O que está por trás de tudo isso em que este mundo está envolvido — a turbulência e a agitação em que ele se encontra? O que está por trás de toda essa nossa experiência de sofrimento, provação, adversidade, conflito e pressão? O que está por trás de tudo isso?”
A resposta está aqui: a presença de uma semente divina neste universo.
Agora, o que vou dizer pode ser entendido e interpretado de maneira errada, mas o que quero dizer é inteiramente verdadeiro. Onde houver cristãos, haverá dificuldades. Não se enganem quanto a isso. É claro que isso pode ser entendido de maneira errada, mas é verdade em certo sentido.
A presença de Cristo neste universo é a causa de todas essas dificuldades. Há muitas ilustrações disso no Antigo Testamento.
Todas as dificuldades no Egito ocorreram porque Deus tinha uma semente divina no Egito. E, no fim, como a baleia de Jonas, o Egito ficou contente em vomitá-los. A Babilônia ficou contente em se livrar deles.
É assim. A presença deles representa algo — uma perturbação e um desafio tremendos. Isso explica nosso problema.
Até que essa questão chegue ao seu desfecho final — e provavelmente voltaremos a falar disso mais tarde —, as dificuldades continuarão. Quando tudo for nosso, então tudo estará em paz. E tudo será nosso. Esse é o fim.
Os filhos serão manifestados. Os santos possuirão o reino. Esse conflito chegará ao fim, e nós estaremos por cima. Na verdade, não haverá ninguém por baixo.
Enquanto isso, a situação se torna cada vez mais intensa. Permitam-me repetir estas palavras: é a própria presença dessa semente divina que provoca todo o conflito e todas as dificuldades.
Não há nada de insignificante em ser filho de Deus ou em ter o Espírito Santo.
Agora, todas essas imensas questões de vida, conflito, trabalho e serviço só podem ser asseguradas e levadas a termo pela unção. É isso que a Bíblia ensina.
Ela ensina isso em tipos e figuras no Antigo Testamento, em muitas formas de representação na história do povo de Deus. A presença Dele era a garantia de se alcançar o propósito divino. A retirada do Espírito significava que o povo perdia aquilo para o qual era o povo de Deus.
Isso é o Antigo Testamento. Mas o que ali é apresentado histórica e tipologicamente é infinitamente mais verdadeiro, espiritualmente, em nossa própria dispensação.
Só conseguiremos chegar ao fim pela unção. Só conseguiremos sobreviver pela unção. Só conseguiremos cumprir nossa missão pela unção. Só conseguiremos realizar nosso trabalho pela unção. Não temos outra esperança. Se isso era verdade no caso de Jesus, é verdade no caso da Igreja e de cada crente.
Bem, por enquanto, quais são nossas conclusões? Antes de tudo, o Espírito Santo traz a este mundo e a este universo um tipo diferente e único de humanidade, ou de criatura, ou de criação — algo diferente, cujo semelhante não se encontra em nenhum outro lugar.
Um tipo diferente de criatura, uma ordem de existência — antes de tudo, espiritualmente.
Isso deveria ser muito evidente para todo verdadeiro filho de Deus: quaisquer que sejam os elementos terrenos ainda presentes em nós, no mais profundo de nosso ser há uma diferença em relação a todos os que não estão em Cristo.
Nós sabemos disso. Temos consciência disso. É a coisa mais real em nossa consciência e experiência: somos diferentes. Uma diferença foi produzida. É uma diferença tão grande quanto a que há entre a luz e as trevas, entre a vida e a morte.
Seja qual for o significado consciente disso para nós, esse fato é o fundamento de nossa própria existência como povo de Deus. Algo foi feito; algo aconteceu em nós. Você pode não entender ou não conseguir explicar o que aconteceu, mas uma diferença foi produzida.
Aqueles que não passaram por esse caminho não conseguem nos compreender, e não adianta tentar nos explicar a eles. Nunca compreenderão até que venham a enxergar essa diferença básica e inicial, que é a marca da filiação — a marca da presença e da operação do Espírito.
É algo em que o Espírito trabalha continuamente ao longo de toda a nossa vida. Começa de maneira espiritual. É algo espiritual; é também algo moral. Agora, uso essa palavra em seu sentido mais amplo. Uma diferença foi produzida no âmbito moral.
Aqui quero dizer, no pouco tempo que tenho nesta tarde, algo, queridos amigos, que você e eu precisamos enxergar e depois tomar para nós: a presença do Espírito Santo resulta em uma diferença moral em nós.
Com isso, não quero dizer apenas que ela nos torna pessoas mais corretas, decentes e respeitáveis. Quero dizer que ela introduz em nós uma dignidade — uma dignidade que é o início de algo que, por fim, será consumado na realeza.
É o espírito de realeza que foi introduzido. Agora, para compreendermos seu significado mais pleno, o Antigo Testamento se abrirá nessa direção. Mas, por enquanto, deixando de lado os termos, reconheçamos isto: a presença do Espírito Santo, ao fazer de qualquer homem ou mulher um membro dessa família divina reconstituída, confere a esse homem ou mulher uma dignidade.
Essa dignidade os distingue, ou deveria distingui-los, como uma ordem superior de pessoas neste universo, como estou dizendo. Tenham cuidado com a palavra superior. Não pensemos de nós mesmos além do que convém, como se fôssemos pessoas muito importantes. Mas aqui está a verdade espiritual: pertencer à família de Deus é algo da mais elevada dignidade.
Poderia ser conferida a alguém uma dignidade maior e mais elevada?
Pertencemos ao grande Rei, à família real, destinados a reinar. Isso é introduzido com o dom do Espírito Santo.
Agora, a única coisa — a única coisa — que Satanás sempre procurou fazer, por qualquer meio imaginável, foi desonrar e degradar os filhos de Deus. Não se enganem quanto a isso: trazer desonra ao Pai por meio dos filhos.
Olhem para Israel no Egito. Observem como começa a história de Israel no Egito. Começa assim:
Ora, estes são os nomes dos filhos de Israel que desceram ao Egito.
Filhos — Israel, um príncipe com Deus.
Filhos de um homem ungido. A respeito daquele povo no Egito, Deus disse:
Deixa ir Meu filho.
Percebem a figura? Aqui estão os filhos de Deus. Mas observem: se Satanás é tipificado por Faraó, e seu reino pelo Egito, qual é seu único objetivo determinado? Degradá-los.
Degradá-los, torná-los escravos e fazê-los usar sua força e sua vida para promover o crescimento do príncipe deste mundo.
Essa é uma longa história, com muitos, muitos lados e aspectos. Mas o que se verifica historicamente no Antigo Testamento é exatamente o que está acontecendo agora — exatamente o que está acontecendo.
Qual é o objetivo de toda essa ação do inimigo contra você e contra mim — a pressão, o assédio, a confusão e tudo o mais? Qual é? Tornar-nos pessoas acovardadas, que desprezam a si mesmas, que têm pena de si mesmas — oh, pessoas cheias de autocomiseração.
Temos medo de levantar a cabeça e encarar o mundo. Não é verdade? Não é esse o efeito que o sofrimento e a adversidade podem ter sobre nós? Isso nos rouba nossa dignidade espiritual como príncipes com Deus.
O diabo está fazendo isso, e está se empenhando muito. Mas quanto a isso não há dúvida. Percebem onde estamos? Como levantaremos a cabeça? Como seremos aquilo que somos do ponto de vista de Deus — filhos de Deus? Como seremos arautos de Sua luz? Como seremos livres?
Oh, isso nos faz parecer, aos olhos dos homens, um grupo tão desprezível. Somente pela unção podemos vencer isso. É por isso que Ele é dado: para trazer essa dignidade ao povo.
Não, não é orgulho — Deus nos livre. Não é presunção, não é autossuficiência. Sim, talvez com a cabeça sangrando por causa de muitas batalhas, mas não abaixada; com o espírito ferido no conflito, mas não derrotado.
Ainda que eu caia, levantarei.
Esse é o Espírito de Cristo. É isso que quero dizer com dignidade moral. Oh, eu tomo isso para mim com toda a força. E vocês?
Precisamos do Espírito, mas temos o Espírito. O que é necessário? Qual é o requisito? Você e eu precisamos reconhecer, antes de tudo, o que Deus fez ao nos dar o Espírito Santo — o efeito disso.
Reconhecendo o fundamento sobre o qual Ele deu o Espírito — a obra consumada de Seu Filho — e que Ele nos deu o Espírito, então, com ambas as mãos da fé, nos apropriamos do dom. Nós nos apropriamos dele.
Hoje estamos em terras escuras. É difícil. Somos tentados. Pela graça de Deus, digamos: “Deus, tenho o Espírito Santo habitando em mim, e essa é a resposta. Essa é a resposta”.
Por causa da unção — a unção, o escudo e o machado de guerra —, há nela um grande poder para o combate.
Preciso encerrar aqui nesta tarde. Mas lembrem-se, queridos amigos: toda a nossa disciplina, todo o nosso conflito e toda a nossa luta estão ligados a essa questão da filiação.
A transformação do antigo modelo para o novo modelo em Cristo se dá por um processo — uma disciplina terrível, terrível; um processo doloroso, no qual passamos pelo custo e pela obra da transformação —, para sermos mudados de uma semelhança para outra.
Mas, vejam, foi exatamente isso que Paulo quis dizer com palavras talvez tão familiares para nós quanto quaisquer outras palavras da Bíblia:
Todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus,
daqueles que são chamados segundo o Seu propósito.
Que bem? Todas as coisas — todas as coisas. Sim, essa disciplina, esse sofrimento, essa aflição, essa aparente frustração, tudo isso, todas essas coisas — o que estão fazendo? São a matéria-prima de nossa transformação.
São a matéria-prima pela qual estamos sendo transformados de uma forma para outra, daquilo que somos em nós mesmos para aquilo que somos em Cristo. Isso é um bem infinito. É um bem infinito.
Deus tem tudo isso em Suas mãos. Deus opera esse bem em todas essas coisas em favor deles.