到了第六个月，天使加百列奉上帝差遣、往加利利一座城去，城名叫拿撒勒，
到一个童女那里；她已经许配了大卫家一个人，名叫约瑟；童女的名字叫马利亚。
天使进去见她，说：「蒙大恩的女子，愿你平安！主和你同在！」
她却因这话很惊惶，又反复思想这样的请安是什么意思。
天使对她说：「马利亚，别怕；因为你在上帝面前蒙恩了。
看吧，你必怀孕生一个儿子；你要给祂起名叫耶稣。
祂必为大，必称为至高者的儿子；主上帝必将祂祖大卫的王位给祂。
祂必作王管理雅各家、直到永世；祂的国必没有穷尽。」
马利亚对天使说：「我没有和男人同房，怎么会有这事呢？」
天使回答她说：「圣灵必临到你身上，至高者的能力必荫庇着你；因此那将要生的圣者、必称为上帝的儿子。
看吧，你的亲戚以利沙伯、在年老的时候、她也怀了男胎；这素来称为不能生育的、现在已有六个月了。
因为在上帝、没有一句话是不能实现的。」
马利亚说：「看吧，我是主的婢女；愿照你的话成就在我身上。」天使就离开她去了。
第三天、在加利利的迦拿有婚筵；耶稣的母亲在那里。
耶稣和祂的门徒也被请去赴婚筵。
酒缺乏了，耶稣的母亲对祂说：「他们没有酒了。」
耶稣对她说：「妇人，我和你有什么相干？我的时候还没有到。」
祂母亲对仆役说：「祂无论告诉你们什么，你们都要作。」
照犹太人洁净礼的规矩、有六口石缸摆在那里，每口可容两三桶水。
耶稣对他们说：「把缸倒满了水吧。」他们就倒满，直到缸口。
祂又对他们说：「现在舀出来，送给管筵席的。」他们就送去。
管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是从哪里来的，只有舀水的仆役知道；管筵席的便叫新郎来，
对他说：「人都是先摆上好酒，等人喝够了，才摆上次的；你倒把好酒留到如今！」
这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的；祂显出了祂的荣耀，祂的门徒就信了祂。
耶稣还对群众讲话的时候，祂的母亲和弟兄站在外边，想要找祂讲话。
有人告诉祂说：「看哪，你的母亲和弟兄站在外边，想要找你讲话呢。」
祂回答那告诉祂的人说：「谁是我的母亲？谁是我的弟兄？」
就伸手指着门徒说：「看哪，我的母亲、我的弟兄！
因为凡实行我在天上之父旨意的、他就是我的弟兄、姐妹和母亲了。」
在耶稣的十字架旁边站着的、有祂的母亲和祂母亲的姐妹、革罗罢的妻子马利亚、和抹大拉的马利亚。
耶稣看见母亲和祂所爱的那门徒站在旁边，就对母亲说：「妇人，看哪，你的儿子！」
然后对那门徒说：「看哪，你的母亲！」从那时候起、那门徒就接她到自己家里去了。
这些人同几个妇人、耶稣的母亲马利亚、和耶稣的弟兄、都同心合意恒切地祷告。
过去，我们一直在一同思想时代转变这件事。大约两千年前，上帝要转变一个时代；祂要将祂的儿子带到这个世界来。
因此，你看见上帝寻找器皿，就是祂能够使用、将祂儿子带进来的器皿。你们大概还记得，施洗约翰就是上帝所拣选的一个器皿，为要预备主的道路。
但不只有施洗约翰。我们看见，在犹太人中间，还有一班余民，真正盼望以色列的安慰来到。正是这些人，这一班余民，将主带了进来。
当然，当你想到那一班将主带到这世界来的余民时，你不能忘记马利亚，就是生下那孩子的人。
上帝在寻找一个器皿，好借着她将祂的儿子带到这个世界来。当时，在犹太地和加利利有许多童女，但上帝的眼目却注视着一个童女；她住在拿撒勒山间一个偏僻的地方。
她是大卫家的后裔，出身于尊贵的王室。但在那个时候，她的处境十分卑微，住在拿撒勒。她已经许配给约瑟；约瑟也是大卫家的人，同样出身王室。然而，当时的约瑟不过是当地的一个木匠。
他们虽然属于大卫家，处境却十分卑微。那时，坐在耶路撒冷王位上的，是一个以土买人，就是希律。他是由一个外邦势力——罗马帝国——扶上王位的。
从外表看来，马利亚是一个卑微的女子。然而，上帝不看外表；上帝总是看人的心。在这个童女里面，上帝看见一颗向着祂完全的心。
外面，她是卑微的；里面，她在上帝眼中却是尊贵的。因此，上帝差遣天使加百列到她那里。加百列向她问安，说：
蒙大恩的女子，愿你平安！主和你同在！
她是在妇女中蒙福的。
她听见这样的问安，心里就惊惶。为什么？因为她不明白，为什么一位天使竟然这样称呼她。换句话说，她不知道自己的伟大。
她在上帝眼中是伟大的，自己却不知道。正因为她不知道，所以听见这样的问安就感到惊讶。她以为，这样的问安应当是对一个尊贵的人、一个伟大的人说的，而不是对她——一个隐藏在山间某处的童女——说的。
在她自己眼中，她算不得什么。因此，她因这样的问安而惊惶。亲爱的弟兄姊妹，有些人知道自己伟大；正因为他们知道自己伟大，在上帝眼中，他们就不再伟大了。
在主面前真正的伟大，是连你自己也看不见的；那才是真正的伟大。你们记得摩西的故事吧？他怎样在主面前停留了四十昼夜。结果，他的脸发了光，自己却不知道。
我们却常常想照照镜子，看看自己的脸到底发光了没有。正因如此，我们的脸反而不发光。真正的伟大，总是与谦卑相连的。
在人看来，马利亚是个卑微的女子；在她心里，她也是谦卑的。然而，在上帝眼中，她实在是伟大的。
所以天使告诉她：你是蒙上帝恩宠的人，因为上帝要使用你，将祂的儿子带进来。祂要坐在大卫的王位上，祂的国度没有穷尽。这样大的特权，竟然临到了这个卑微的女子。
我们知道，早在四千年前，在伊甸园里，人刚刚堕落之后，上帝就应许，女人的后裔要来，击伤撒但的头；撒但也要击伤祂的脚跟。
关于女人后裔的这个应许，已经有四千年了。如今，上帝的应许终于要成就了。这是何等大的特权！
我不相信，还有什么临到女人身上的特权，能够比这个更大：上帝的应许，就是救恩的应许，竟要借着一个女人的腹来成就。
马利亚确实问了：「怎么会有这事呢？」因为她没有和男人同房。她虽然已经许配给约瑟，两人却还没有同房。因此她问：
我没有和男人同房，怎么会有这事呢？
但她这样问，并不是不信的表现。你知道，在同一章里，同一位天使向撒迦利亚显现，告诉他将有一个儿子时，撒迦利亚也问：「怎么会有这事呢？」那却是不信，因为上帝审判了他。
但这里的情形不同。马利亚问：「怎么会有这事呢？」这并不是不信的表现，而是因为这件事实在太大，她不明白究竟会怎样发生。
换句话说，她心里没有不信；只是因为她不知道，所以想明白这件事会怎样发生。弟兄姊妹，有时候我们提出一个问题，可能是不信的表现；另一些时候，你虽然提出问题，却不是因为不信。那是上帝会向你解释的事。
其中细微的分别，其实在于人的心。如果只从问题本身来判断，你也许会觉得，他们问的是同一个问题：为什么上帝审判这一个，却接纳另一个呢？但你会发现，这其实是心的问题。
马利亚心里没有疑惑，只是她的头脑不明白这件事会怎样发生。因为她问了，事情将怎样成就，就向她显明了。
上帝借着天使告诉她：
圣灵必临到你身上，至高者的能力必荫庇着你。
她要这样怀孕，生下一个孩子。天使向她解释以后，马利亚就说：
看吧，我是主的婢女；愿照你的话成就在我身上。
亲爱的弟兄姊妹，我们必须记得，虽然临到她的是一个极大的特权，但随着这个特权而来的，也是一个极大的难处。为什么？因为按照律法，一个女子若未婚怀孕，就会被认为犯了淫乱。
若是这样，她就要被带出去，当众用石头打死。马利亚能怎样解释呢？她无法向世人解释。这样的事若发生，她也无法向她所许配的约瑟解释。
这件事无法解释。不但她的性命有危险，而且实际上，她与约瑟的关系也将结束。她的父母也会遭受极大的痛苦。
换句话说，就这个世界和人类社会而言，她将失去一切。她若答应天使所说的话，就会失去一切。
然而，你在这里看见，她没有犹豫，也没有保留。为什么？因为马利亚的心向着上帝是完全的。
她向着上帝的心是这样完全，以至于她一知道这是上帝的旨意，而且上帝有办法成就，就立刻将自己交给上帝，说：
看吧，我是主的婢女。
她知道自己在上帝面前的地位。她知道，在上帝面前，她不过是一个婢女，一个女奴。主人要什么，就应当成就什么。
愿照你的话成就在我身上。
她没有考虑自己的名誉，没有考虑与约瑟的关系，没有考虑自己的性命，也没有考虑世人会怎样说。
为了使上帝的儿子能够来到这个世界，她愿意放下一切，甚至放下她所深爱的约瑟对她的爱。为了使上帝的旨意得以成就，她愿意放下一切。
正因如此，她在妇女中是蒙福的。
还有一件事我们必须知道：因为这是一件如此不寻常、又如此重大的事，她的信心需要得着坚固。因此，天使给了她一个印证，而这个印证来自她的亲戚以利沙伯。
以利沙伯已经年老，过了能够生育的年龄，然而上帝却使不可能的事成为可能。既然如此，那么在马利亚身上，这件事也能够成就。
你看，这里有印证。随后，马利亚立刻去探望以利沙伯，这件事也得到了充分的证实。凡是出于上帝的，必有印证。
你不必害怕，也不必在没有得到印证之前，就匆忙采取行动。寻求上帝旨意的印证，是对的。
但我们在这里要看见的重点是：有一个女子，上帝要使用她，将祂的儿子带进来。为了这个目的，她愿意放下一切；因此，她在妇女中是蒙福的。
弟兄姊妹，若将这件事广泛地应用在今天的我们身上，你会发现，原则是一样的。上帝要再次将祂的儿子带到这个世界来；上帝要将祂的君王带到这个世界来。
但祂能借着谁，将祂的儿子带进来呢？祂也需要一个器皿。祂需要一个团体的器皿，而这个团体的器皿就是教会。
教会要将上帝的君王带到这个世界来。这就是教会的使命。就团体而言，这是教会的使命；就个人而言，这是每一个信徒的使命。
上帝的儿子要回到这地上，带进祂的国度，祂需要教会。祂需要属祂的人，将祂带进来。
但要使这件事成就，我们必须有一种内心的态度。我们的态度应当是：
看吧，我是主的婢女；愿照你的话成就在我身上。
弟兄姊妹，无论对教会这个团体，还是对我们各人而言，上帝竟愿意使用我们，将君王带进来，转变时代，带进国度，这是何等大的特权！
这是极大的特权，但其中也有代价。问题是：我们愿不愿意为了这个目的放下一切？上帝的这个旨意，在我们心中是否大到足以使我们放下一切？
还是说，我们应当顾念自己的性命、自己的关系、自己的地位、自己的名声，或其他任何事物呢？我们应当顾念自己吗？
如果我们知道这是上帝的旨意，并且已经确定，那么我们心里就应当有这样的态度，说：「主啊，我们是祢的婢女。愿照祢的话成就在我们身上。」
换句话说，我们愿不愿意放下一切，好使基督以君王的身份被带到这个世界来？
这是指着将来说的。但就属灵的实际而言，即使在此时此刻，基督怎样才能在人里面成形，并向世人显明呢？必须借着祂的教会，借着属祂的人。
换句话说，我们有责任使自己的生命彰显基督。可以这样说，我们的生命要将基督带出来，使世人能够得着祂。
我们要将这位儿子带出来。要使这件事在我们日常生活中成为属灵的实际，我们每天都应当有这样的态度：「主啊，我们是祢的婢女，是祢的仆人。愿照祢的话成就在我们身上。」
我们何等需要将生命交出来——绝对地降服——使我们的生命完全降服于主，好让祂的旨意得着完全的成就。这样，我们就能被列在蒙主赐福的人中间。
这只是事情的一面。接下来，我要说的是马利亚生命中的另一面。你看，马利亚将自己交给上帝，成为耶稣的母亲。这是何等的尊荣！
直到今天，我们仍然因此尊敬她。当然，世上有些人对她的尊崇，也许超过了应有的程度，甚至称她为上帝的母亲。上帝并没有母亲；她是耶稣的母亲。
但我们确实看见，因为她绝对降服于上帝，上帝就以这样大能而独特的方式使用她，使她在妇女中蒙福。我们也应当因此尊敬她。
但她并不因此就有一个比主耶稣更高的地位。当你读圣经时，就会发现，虽然她是耶稣的母亲，但从一个非常真实的意义上说，她也是基督的门徒。
在好几个场合，我们都能看见，她怎样在基督的学校里学习。
你们记得，我们的主耶稣十二岁的时候，到了祂行成人礼的时候。我们的主成为「律法之子」。
全家到耶路撒冷敬拜主。敬拜结束后，他们回去，主却留在耶路撒冷，因为祂已经是「律法之子」。祂有权在圣殿里提问，也有权回答问题，所以祂留了下来。
到了第三天，祂的父母在圣殿里找到了祂。马利亚是个母亲——你知道作母亲的心——她说：「祢为什么这样待我们？祢父亲和我为祢多么着急啊！祢为什么这样待我们？」
你们记得，主耶稣回答他们，说他们为什么这样找祂，并问他们，难道不知道祂必须以父的事为念吗？然而，主耶稣因为只有十二岁，就顺服祂地上的父母。祂跟他们回去，并且顺服他们。
主耶稣说祂必须以父的事为念，马利亚并不明白。但马利亚有一个可贵之处：她将这事存在心里。
马利亚的生命中有一个好品格。她听见一些自己还不能完全明白的事时，并不是随便丢开，说：「这太难了。」不是的。
每逢她听见不明白的事，就将这些事存在灵里，在心思中反复思想。这是非常好的品格。
你们记得，在那以前，约瑟和马利亚到圣殿，将头生的孩子献给上帝，西面将婴孩抱在手里，就开始说了一些话。当然，马利亚并没有完全明白。
你们也记得那些牧羊人。耶稣降生时，牧羊人来了，他们赞美主，因为上帝所应许的救主已经来到。马利亚并没有完全明白。她知道一部分，却没有完全明白；她就将这些事存在灵里，在心思中反复思想。
要作门徒，这个品格非常重要。作门徒，首先所需要的是耳朵——不是手，不是脚，而是耳朵。
要作门徒，你必须学习听，学习聆听。当然，不是让话从一只耳朵进去，又从另一只耳朵出来。那不叫聆听，也不叫听见。
要作门徒，你必须懂得怎样聆听，怎样听。你必然会听见一些自己还不能完全明白的事。若你已经能够完全明白，就不必再听了，因为你已经知道了。
作门徒，就意味着有许多事你还不知道，或尚未完全明白。正因如此，你必须听从夫子。
你听夫子说话时，当然不能立刻完全明白；这需要时间。因此，无论听见什么，你都需要将它存在心里，或存在灵里。你需要反复思想。
你需要为这事祷告，需要为这事寻求主，直到启示渐渐赐下来，你才完全明白。这就是学习的道路。
有些人听见自己不明白的事，就随便丢开，说：「这太难了。」然后就走了。
我们的主耶稣在地上时，也遇见过这样的人。在约翰福音第6章，主耶稣开始向他们解释：
不要为那会坏的食物劳碌，要为那存留到永生的食物劳碌。
祂又告诉他们，祂是从天上降下来的生命之粮。这些人到祂这里来，原是为了肉身的饼。
他们就开始说：「这话太难了。我们不明白。我们怎么能吃祂呢？怎么能喝祂呢？这是不可能的。」
谁是基督真正的门徒？基督真正的门徒，就是即使还不能完全明白，仍然愿意留在主身边的人。
主真正的门徒，是一个愿意聆听的人；即使所听见的是自己尚未完全明白的事，也愿意听。你不应当因为还没有完全明白，就拒绝它。
你也许不明白，却将它存在心里，反复思想，并且寻求主，求祂使你明白。这就是学习的道路。
在这里，你看见马利亚有这个美好的品格。正因如此，她能够学到许多功课。
亲爱的弟兄姊妹，我们在上帝面前不能漫不经心。一个漫不经心的人是学不到东西的。学习需要用心。
我们需要在上帝面前留心。我们应当将这些事存在心里，反复思想，直到上帝乐意向我们启示祂的心意，使我们明白。
这在门徒的生命中，是一件非常重要的事。
第二，作门徒的人，必须接受主的管教。你不能将作门徒与受管教分开。
门徒不只是一个聆听、学习的人；门徒也是一个接受训练、接受管教的人。
当然，主对我们各人的管教和训练会有所不同，因为我们的问题各不相同。就马利亚而言，你会发现，她作为跟随主的人，有一个极大的难处。
为什么？因为按着肉身，她是耶稣的母亲；但按着灵，她是基督的门徒。这两种关系要怎样协调？你要怎样将这两种关系放在恰当的位置上，使它们保持平衡？
你常常会发现，这两种关系彼此冲突。作为耶稣的母亲，她天然地认为自己对耶稣有某种权利。她觉得，因为自己是祂的母亲，所以对祂有某种特权。
但作为基督的门徒，她必须顺服主，不能试图勉强主。这两件事要怎样协调呢？
在我们身上，当然未必这样尖锐，但原则是一样的。为什么？因为我们里面有肉体，而我们里面的肉体，总想进来干预、插手属灵的事。
我们的主耶稣到了三十岁，就离开家，回应上帝的呼召，开始传道。
后来有一天，迦拿有一个婚筵。耶稣的母亲受了邀请，耶稣和祂的门徒也受了邀请。于是，他们一同赴婚筵。
从前的婚筵与现在很不一样。我觉得，现在方便多了，因为婚礼之后，也许举行一个茶点招待会，预备一些花生，或一些饼干，就可以了。
但在从前，你不能想象婚礼可以这样办。婚礼之后，他们要摆设筵席三天，有的甚至长达七天。
亲戚朋友全都来，住在那里，与你一同庆祝三天，也许七天。因此，办婚事时，你必须预备大量供应。他们在那里吃，也在那里住。
显然，这对年轻夫妇一定很受欢迎。他们预计有一些人来，也为这些人作了预备，但显然，来的人比预期更多。
当然，人来多了，你不能说：「现在请你们出去。」所以，他们必须招待这些人。就在招待的过程中，酒越来越少，最后几乎没有了。
在从前，犹太人的筵席上若没有酒，那是不可想象的。
耶稣的母亲一定是这一家很亲近的朋友。客人并不知道这件事，他们本来也不应当知道。但耶稣的母亲知道，因为她必定与这一家十分亲近。
遇到这样的情形，该怎么办呢？马利亚想，耶稣一定能作点什么。她对自己的儿子有信心，相信祂能够作点什么。
所以，她来到主面前，也就是来到她儿子面前，说：
他们没有酒了。
这其实是一个建议。换句话说：「他们没有酒了。作点什么吧。祢能作的，帮助他们解决这个难处吧。」
这是很自然的。她是耶稣的母亲，祂是她的儿子。她对自己的儿子有信心，相信祂能作。所以，她不过是问自己的儿子：「祢为什么不帮帮忙呢？」
但主怎样回答？主没有称她「母亲」，主称她「妇人」。
不要误会主。这里的「妇人」不是一个严厉的称呼，而是一个充满爱、十分亲切的称呼。
主没有称她「母亲」，因为祂不能这样称呼。为什么？因为在家里，马利亚是耶稣的母亲；但在上帝的工作中，任何天然的关系都不能介入。
如果你容许任何天然的关系进入上帝的工作，就会破坏上帝的工作。因此，主说「妇人」，没有称她「母亲」。
祂的意思是：「妇人，我爱你，但我的时候还没有到。这不是由你来作主的。在我父的工作中，发命令的是父。」
如果天上的父没有发出命令，任何人都不能发命令，因为这是上帝的工作。所以主没有接受她的建议，而是说：
我的时候还没有到。
祂的意思是：「你不能干预这件事。你对我没有这样的权利，因为在工作中，父就是一切。没有父的话，我什么也不能作。你不能命令我作什么。在上帝的工作中，我必须仰望父。」
马利亚明白了。这是一次拒绝，但你看马利亚怎样接受。马利亚也许受了伤；作母亲的心，大概受了伤。
母亲总喜欢自己的孩子作点能带来名声的事。主拒绝这样作，母亲的心当然会受伤。但在这里，你看见马利亚立刻明白了自己的地位。
她转向仆役，说：
祂无论告诉你们什么，你们都要作。
祂是主。我虽然是祂的母亲，也不能命令祂。祂是主，你们必须听祂的。祂若说什么，就照着作。
就在那时，主告诉仆役应当怎样作。在这里，你看见马利亚接受管教的一个例子。这并不容易，但她接受了；因为她接受了，主就能够行那个神迹。
让我再举一个例子。我们在马太福音第12章、马可福音第3章和路加福音第8章，都能找到这件事。那时，主非常忙碌，大群的人到祂那里来。
主忙于服事这大群的人，以至于祂和门徒连吃饭的时间都没有。他们忙于服事，甚至没有时间进食。
消息传到耶稣的母亲马利亚和祂弟兄那里。显然，祂的弟兄大概提出了一个建议。这是我的想法，因为祂的弟兄并不信祂。
马利亚信祂，但祂的弟兄并不信祂。他们听说耶稣忙于服事，连吃饭的时间都没有，就说：「我们的哥哥一定疯了，祂一定失去常态了。」
「服事是可以，但总得吃饭吧。你不应该服事到连饭都不吃的地步。祢一定是疯了，一定是太狂热了。祢走极端了，祢一定是疯了。」
不知怎样，他们将这话告诉了耶稣的母亲马利亚。当然，作母亲的心就有了反应。她的儿子没有吃饭。哎呀，这怎么行，必须作点什么。
于是，马利亚和她其余的儿女就去找耶稣。他们想把祂带出来，免得祂走极端。
但因为人太多，他们无法走到祂跟前，就托人传话给主耶稣。话传到了主那里，说：
看哪，你的母亲和弟兄站在外边，想要找你讲话呢。
主怎样说呢？主说：
谁是我的母亲？谁是我的弟兄？
然后，祂环顾周围的人，说：
因为凡实行我在天上之父旨意的、他就是我的弟兄、姐妹和母亲了。
从外面看来，我们的主耶稣似乎作了一件非常无情的事。祂拒绝了自己的母亲和弟兄。但当然不是这样。为什么呢？
因为在上帝的工作中，任何属肉体的关系都不应当介入。这就是为什么我们的主一再告诉人：你若爱父亲、母亲、弟兄、姊妹、妻子、儿女，甚至爱自己，过于爱祂，就不能作祂的门徒。
你必须舍下一切，背起十字架；否则，就不能作祂的门徒。这并不是说，主不尊重人伦关系。祂当然尊重。
但当你进入上帝和祂工作的范围，就会发现，肉体不能插手，必须放在一边。
这就是十字架的意义。十字架必须在我们生命中作工，使一切出于肉体的，无论出于你自己，还是出于你周围的人，都被割除。唯有如此，上帝的旨意才能成就。
马利亚再次接受了管教。按天然来说，儿子竟这样谈到自己的母亲，作母亲的心里会有什么感受呢？但马利亚接受了。她学到了功课。
最后，当我们的主耶稣被钉在十字架上时，祂的门徒都逃走了。只有约翰回来了，还有几个妇女；耶稣的母亲马利亚也在那里。
你想想看，即使到了那个时候，她也不肯离开自己的儿子。这就是母爱。谁愿意站在一个被钉十字架的人旁边呢？那是一种羞辱。
但耶稣的母亲马利亚，就在那里，站在基督十字架的脚前。的确，好像有一把剑刺透了她的心。基督被钉在十字架上，而她作为母亲，也仿佛在十字架脚前被钉了。
这时，你看见主耶稣。主看见马利亚站在那里，就对她说：
妇人，看哪，你的儿子！
然后又对约翰说：
看哪，你的母亲！
这里让我们看见一件事：的确，当你进入属灵的范围时，这种天然的关系必须受对付；否则，你就不能跟随主。
但这并不是说，这会使你失去人情。天然的亲情是上帝所赐的。人若没有天然的亲情，那被看作是一种罪。你在罗马书第1章就看见这一点，经文说人「无亲情」。
虽然当时我们的主耶稣在十字架上，承受极大的痛苦和煎熬，但即使在那个时候，祂仍然想到自己的母亲。
祂又称她「妇人」。祂仿佛在说：「妇人，为着上帝的工作，我必须被钉十字架。我不能顾念你，不能只因不愿伤你的心，就为了你而拒绝走上十字架。我必须这样作。」
「然而，我仍然必须为你作安排。所以，妇人，看哪，你的儿子！」祂的意思不是「看我」，不是的；「你的儿子」指的是约翰。
约翰要接替祂，照顾她。从那一天起，约翰就将马利亚接到自己家里，待她如同自己的母亲。
在这里，你看见我们的主是何等平衡。一方面，有一种正当的人伦关系，是应当维系的；若不维系，就是罪。
但另一方面，当事情涉及属灵的范围时，天然的关系就不能介入，不能干预上帝的工作。
弟兄姊妹，这就是我们需要一同学习的地方。在我们个人的生活中，在教会的历史中，你会发现无数的例子：人伦关系、天然关系、属肉体的关系，开始对人、对决定、对处境、对工作产生支配力和影响力。
每逢这样的事发生，上帝的工作就受到损害，属灵的生命也受到损害，种种冲突就出现了。
即使在你自己的生活中，回头看看，你也能发现这样的事。人的手总喜欢伸进来，要占一份，要有所要求，要有某种权利。
但要记得，说到属灵的工作，人的手不应当插进来。然而，这并不会使我们变得不近人情。
人可能走极端。有些人太体贴人情，以至于神圣的事无法通行；另一些人却变得过分「属灵」，变得假属灵，以至于连正常的人情也失去了。
这是我们必须在基督的学校里学习的。在这里，你看见马利亚学会了她的功课。因此，她也在那一百二十个人中间，与他们一同聚集在楼上。
到了五旬节那一天，她是基督身体上的一个肢体。愿主帮助我们。
我们一同祷告。
我们的天父，我们实在为着我们的姊妹马利亚感谢祢。她在妇女中是蒙福的。祢以一种非常独特的方式使用了她，是其他女子从未经历过的。
我们实在感谢赞美祢，因为她有一颗向着祢完全的心，并且绝对降服于祢。我们感谢祢，这些事并没有使她自高自大；相反，她仍然忠心地跟随祢。
祢并没有免去她所当受的管教，然而，祢对她又是何等温柔。哦，我们何等赞美祢！祢实在这样训练了她，使她最终在教会中有分。
主啊，我们求祢，使这一切都成为我们真实的功课，使我们也能够被祢使用，也能够受祢训练。我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。