Vocês podem abrir, por favor, na carta aos Hebreus, capítulo 3?
Hebreus 3. Vamos ler a partir do primeiro versículo, Hebreus 3:1-6:
Portanto, santos irmãos, participantes de uma vocação celestial, considerai o Apóstolo e Sumo Sacerdote da nossa confissão, Jesus;
O Qual foi fiel Àquele que O constituiu, como também Moisés o foi em toda a Sua casa.
Porque Ele foi considerado digno de maior glória do que Moisés, tanto quanto aquele que edificou a casa tem maior honra do que a própria casa.
Pois toda casa é edificada por alguém; mas Aquele que edificou todas as coisas é Deus.
E Moisés, na verdade, foi fiel em toda a Sua casa como servo, para testemunho das coisas que depois haviam de ser anunciadas;
Mas Cristo, como Filho, sobre a Sua casa; a qual casa somos nós, se conservarmos firmes a confiança e o regozijo da esperança até o fim.
Talvez fiquemos apenas com a leitura desse trecho por enquanto.
Na manhã do Dia do Senhor, mencionamos como, em certa ocasião, Deus abalou a terra. Deus permitiu que Jerusalém fosse destruída e permitiu que o templo em Jerusalém fosse completamente demolido.
Isso aconteceu porque Deus queria libertar o Seu povo — aqueles crentes judeus — da escravidão do judaísmo, para que pudessem entrar na liberdade do cristianismo. O judaísmo, como sombra, precisava passar; e o cristianismo, como realidade, precisava vir.
Mas, para os crentes judeus daquela época, sem um abalo tão grande, essa separação era impossível. Eles queriam ter o cristianismo, mas continuavam apegados ao judaísmo.
Em certo sentido, hoje, como encontramos em Hebreus 12:26, a Palavra de Deus diz:
Ainda uma vez.
Mais uma vez, Deus não abalará apenas a terra, mas também abalará o céu. Tudo o que pode ser abalado precisa ser removido, para que permaneça aquilo que não pode ser abalado.
Porque havemos de herdar um reino que não pode ser abalado. Para nós, hoje, não se trata de judaísmo em contraste com cristianismo, como a sombra em contraste com a realidade. Para nós, hoje, trata-se, por assim dizer, de cristianismo em contraste com Cristo — ou de um cristianismo judaizado em contraste com o cristianismo puro, que é Cristo.
Deus está realizando essa obra de abalo em todo o mundo. Deus está removendo essa sombra do cristianismo, aquilo que fez do cristianismo um sistema semelhante ao judaísmo.
Em muitos lugares, Deus retirou do Seu povo o lugar de adoração. Eles não podiam ir a um lugar, a um edifício, para adorar, a fim de que adorassem a Deus em espírito e em verdade.
Deus retirou a organização, o sistema, as regras, os regulamentos, o credo e a disciplina, para que o povo de Deus pudesse entrar na experiência da lei do Espírito da vida em Cristo Jesus.
Deus retira esse sacerdócio exclusivo, esse ministério profissional, para que o Seu povo possa realmente entrar no sacerdócio universal dos crentes.
Deus retira muitas coisas terrenas e materiais, para que o Seu povo busque as bênçãos espirituais nas regiões celestiais em Cristo Jesus.
Creio que estamos vivendo num tempo assim. Deus está nos libertando de tudo o que é apenas sombra, para que possamos possuir a realidade.
Como mencionamos na manhã do Dia do Senhor, antes de o sol chegar ao seu ponto mais alto, certamente haverá sombra em algum lugar. Mas, quando temos a plena luz, a plena revelação — e encontramos em Hebreus que a plena revelação já veio —, então a sombra deve desaparecer.
No passado, Deus falou muitas vezes e de muitas maneiras aos nossos pais, por meio dos profetas; mas, no fim destes dias, Deus falou em Seu Filho. A plena luz foi dada no Filho.
Por isso, não deveria haver nenhuma sombra em nossa experiência, tanto individual quanto coletiva. É somente quando o sol se põe que as sombras começam a aparecer novamente, e é contra isso que precisamos nos guardar.
Em outras palavras, Deus está conduzindo o Seu povo à realidade de Cristo, porque Ele é a única realidade.
Agora, para que isso seja possível, há esta exortação em Hebreus 3:1:
Portanto, santos irmãos, participantes da vocação celestial, considerai o Apóstolo e Sumo Sacerdote da nossa confissão, Jesus.
Fomos chamados com uma vocação celestial. Somos participantes; devemos tomar parte nessa vocação celestial. Nossa vocação não é terrena; é uma vocação celestial.
Somos chamados a colocar o nosso coração nas coisas do alto, onde a nossa vida está escondida com Cristo em Deus. Somos chamados a ser conformados à imagem do Filho de Deus, que agora está no céu. Somos chamados a ser aquela cidade santa que um dia descerá do céu.
Nossa vocação é uma vocação celestial. Agora, como podemos cumprir essa vocação celestial? A palavra é: “Considerai”.
Precisamos considerar. Sabem, a palavra considerar significa mais do que simplesmente pensar sobre alguma coisa. A palavra considerar significa colocar o coração em algo.
Somos exortados a colocar o nosso coração não em alguma coisa, mas em Alguém: Jesus. Somos chamados a colocar o nosso coração em Jesus como o Apóstolo e Sumo Sacerdote da nossa confissão.
Antes de considerarmos o nosso Senhor Jesus como o Apóstolo e Sumo Sacerdote da nossa confissão, nos dois primeiros capítulos da carta aos Hebreus, o escritor nos apresenta o Filho — Quem Ele é.
Antes de podermos realmente apreciar o que Ele é para nós — o nosso Apóstolo e o nosso Sumo Sacerdote —, precisamos saber Quem Ele é. Essa é a razão pela qual os dois primeiros capítulos de Hebreus são dedicados a essa questão: Quem Ele é.
Ele é o Filho. No primeiro capítulo, vocês encontram a glória do Filho apresentada em sete aspectos.
Primeiro, Ele foi constituído Herdeiro de todas as coisas. Antes de Deus criar todas as coisas, Deus já havia constituído o Seu Filho Herdeiro de todas as coisas. Em outras palavras, todas as coisas foram criadas para Ele.
Deus não criou todas as coisas para, depois de terminar a criação, começar a pensar: “Agora, para que servem essas coisas? A quem devo dar essas coisas?” De modo algum.
Antes de Deus criar todas as coisas, Ele tinha um propósito e uma vontade. Essa vontade era fazer do Seu Filho o Herdeiro de todas as coisas, para que herdasse todas as coisas.
Hebreus 1:2 diz:
Por Quem também fez os mundos.
Depois de decidir que faria do Seu Filho o Herdeiro de todas as coisas, então, por meio do Seu Filho, Ele fez, Ele criou todas as coisas.
Terceiro, Ele é o resplendor da Sua glória e a expressão exata da Sua substância. Esse Filho é a manifestação radiante da glória de Deus, a imagem exata da Sua substância.
Sendo Deus Espírito, ninguém jamais viu a Deus. Mas o Filho é o resplendor da glória de Deus. Ele é a imagem exata da substância de Deus e revela o Pai.
Quarto, Ele sustenta todas as coisas pela palavra do Seu poder. O Filho não foi apenas Aquele que criou todas as coisas — e, sem Ele, nada veio a existir —, mas, depois de todas as coisas terem sido criadas, como poderiam continuar existindo?
Elas são sustentadas pela palavra do Seu poder. Caso contrário, todo o universo se desintegraria.
E então, o quinto aspecto: Ele fez, por Si mesmo, a purificação dos pecados. O pecado entrou neste mundo e arruinou todas as coisas.
Por isso, o Pai fez do Seu Filho o purificador de todas as coisas. Ele veio para levar em Seu corpo os pecados deste mundo e reconciliou todas as coisas Consigo mesmo por meio do Seu precioso sangue.
Ele não é apenas o Criador, o Sustentador e o Herdeiro; Ele é também o Redentor, o Salvador.
E então, o sexto aspecto: Ele Se assentou à direita da Majestade nas alturas. Depois de realizar a obra da redenção, Ele foi colocado à direita do Altíssimo, aguardando que os Seus inimigos se tornem estrado dos Seus pés.
Finalmente, foi-Lhe dado um nome superior ao dos anjos, um nome que está acima de todo nome. Diante desse nome, todo joelho se dobrará, e toda língua confessará que Jesus é Senhor.
Essa é a glória do Filho em seus sete aspectos.
Ele é o Filho de Deus. Como Filho de Deus, naturalmente Ele é superior aos anjos. Ele é muito superior aos anjos. Mais uma vez, vocês encontram sete citações do Antigo Testamento para demonstrar esse ponto.
Os anjos ocupam a posição mais elevada na criação, mas o Filho é o Criador.
Contudo, Ele não é apenas o Filho de Deus; Ele é também o Filho do Homem. É por isso que, em Hebreus 2, nós O vemos feito um pouco menor que os anjos.
No que diz respeito à obra da criação, os anjos são superiores aos homens, porque os anjos são espíritos. Nós temos espírito, mas também temos um corpo, e esse corpo nos limita no tempo e no espaço.
Mas, no que diz respeito ao propósito da criação, o homem é superior aos anjos, porque Deus não redime anjos, mas redime homens. Deus não entrega o mundo vindouro aos anjos, mas ao homem, para que o governe.
Nosso Senhor Jesus, como Filho do Homem, foi feito um pouco menor que os anjos. Porque somos pessoas de carne e sangue, Ele também participou de carne e sangue. Ele Se tornou um de nós.
Pensem nisso. Ele, sendo Deus, esvaziou-Se, tomou sobre Si a forma de homem e, sendo encontrado em forma humana, humilhou-Se ainda mais e tornou-Se obediente ao Pai até a morte, sim, a morte de cruz.
Como homem, Ele provou a morte por todas as coisas, e agora está coroado de glória e honra.
Aqui, nos dois primeiros capítulos, o escritor procura nos apresentar Quem é o Filho. Ele é o Filho de Deus, muito acima de todos; Ele é o Filho do Homem, que Se tornou menor que os anjos e provou a morte por todos os homens.
Agora, tendo-O conhecido como o Filho, devemos considerar o que o Filho é para nós. Somos informados de que Ele é o Apóstolo da nossa confissão.
Quando pensamos em apóstolos, imediatamente pensamos nos doze apóstolos como os primeiros apóstolos. Mas não é assim. Antes de existirem os doze apóstolos, havia o Apóstolo da nossa confissão.
Nosso Senhor Jesus é o Apóstolo da nossa confissão. Em outras palavras, Ele é Aquele que foi enviado por Deus com uma incumbência. Um apóstolo é alguém enviado em uma missão, com uma incumbência.
Nosso Senhor Jesus, o Filho de Deus, foi enviado a este mundo por Seu Pai com uma missão especial a cumprir. Ele veio a este mundo com um propósito específico e uma obra a realizar.
Qual era a Sua missão? Sabemos que Ele cumpriu a Sua missão. Ele é fiel Àquele que O enviou.
A Bíblia usa dois homens para compará-los com Ele, tanto para estabelecer uma comparação quanto um contraste: Moisés e Josué.
Para os filhos de Israel, Moisés era um apóstolo. Moisés foi enviado por Deus ao povo judeu com uma incumbência, com uma missão, com uma obra a realizar. Moisés era muito honrado pelos filhos de Israel.
Josué foi outro apóstolo para o povo judeu. Ele foi enviado por Deus para realizar determinada obra. O escritor de Hebreus usa esses dois homens, que estavam entre os maiores apóstolos para os judeus, para compará-los com Cristo.
O que Moisés fez como apóstolo para os filhos de Israel? Ele foi enviado por Deus para libertar os filhos de Israel do Egito. Eles eram escravos no Egito. Eram submetidos a trabalhos forçados. Clamaram a Deus, e Deus enviou Moisés para libertá-los.
Moisés os conduziu para fora do Egito, através do deserto, até o monte Sinai. Quando vocês leem Êxodo 19:4, encontram estas palavras de Deus:
Eu vos levei sobre asas de águias e vos trouxe a Mim.
Na verdade, foi Deus Quem os conduziu para fora. Foi Deus Quem os trouxe a Si mesmo. Deus disse, em Êxodo 19:5:
Se diligentemente ouvirdes a Minha voz e guardardes a Minha aliança, então sereis a Minha propriedade peculiar dentre todos os povos.
Ele faria deles um reino de sacerdotes.
Depois disso, Deus deu os Dez Mandamentos a Moisés. Mas, enquanto Moisés recebia os Dez Mandamentos no monte, vocês se lembram de como os filhos de Israel estavam quebrando os mandamentos na planície.
A lei foi dada por causa das transgressões. Não éramos capazes de guardar a lei, mas, por meio da lei, eles chegaram ao conhecimento do pecado.
No monte Sinai, Deus deu aos filhos de Israel mais do que os Dez Mandamentos, os preceitos, os estatutos e as ordenanças. No monte, Deus deu a Moisés o modelo do tabernáculo.
Deus disse: “Quero habitar no meio do Meu povo”. Para que pudesse habitar no meio do Seu povo, Ele ordenou a Moisés que Lhe construísse um tabernáculo. Por meio desse tabernáculo, Deus podia habitar no meio do Seu povo.
Em outras palavras, Moisés foi enviado por Deus aos filhos de Israel não apenas para libertá-los de uma situação. A libertação era apenas um processo.
Deus os libertou para trazê-los a Si mesmo e habitar no meio deles. A obra de Moisés era trazer essas pessoas a Deus, para que Deus pudesse habitar no meio delas. Em outras palavras, para que fossem a casa de Deus.
Essa foi a grande obra de Moisés. Na verdade, há mais capítulos dedicados ao tabernáculo do que à entrega da lei, porque era por meio do tabernáculo que Deus podia habitar no meio do Seu povo.
Eles quebraram a lei, mas, por meio do tabernáculo, podiam ser restaurados à comunhão com Deus, e Deus podia habitar no meio deles.
Moisés foi fiel na casa de Deus porque fez tudo de acordo com o que Deus havia dito.
Moisés foi um grande homem. Ele aprendeu tudo enquanto estava no Egito, sendo poderoso em palavras e em obras. Era um grande arquiteto e um grande construtor.
Contudo, quando Deus lhe ordenou que construísse um tabernáculo, o que era um tabernáculo comparado a uma pirâmide? Moisés poderia ter construído uma pirâmide, mas Deus lhe ordenou que construísse um tabernáculo.
Moisés foi fiel a Deus porque obedeceu a Deus em tudo. Fez tudo de acordo com o que Deus havia ordenado. Não mudou nenhuma cor, nenhuma forma, nenhum desenho nem qualquer material — nem mesmo um prego ou um cordão.
Ele fez tudo de acordo com o que Deus havia ordenado, porque aquela seria a casa de Deus. Ela representaria o povo, e Deus habitaria no meio do Seu povo. Por isso, Moisés foi fiel, fazendo tudo conforme o modelo que lhe fora mostrado no monte.
Mas, naturalmente, sabemos que Moisés falhou. Ele não conseguiu conduzir o povo de Deus a Canaã. Ele próprio não pôde entrar na terra prometida.
Moisés foi fiel na casa de Deus como servo que ministrava, mas Cristo Jesus é fiel ao Seu Pai na casa de Deus como Filho sobre a Sua casa. Essa é a diferença.
Moisés é apenas um servo na casa de Deus, e como ele foi fiel! Mas Cristo é o Filho sobre a casa de Deus. Quanto maior é a Sua glória!
O tabernáculo que Moisés construiu era apenas uma sombra. Mas a casa de Deus que o nosso Senhor Jesus edifica é a realidade.
Moisés lidou com linho, ouro, prata e tábuas. Aquilo era temporário. Já desapareceu. É uma sombra, e a sombra passa.
Mesmo com o tabernáculo, vocês percebem que Deus, por fim, teve de deixar o povo. Deus não podia habitar no meio do Seu povo porque o Seu povo era infiel a Ele.
Mas o nosso Senhor Jesus é o Filho que edifica a casa, não com linho, ouro, prata ou tábuas, mas com pedras vivas, como nós somos.
Ele é o Filho que edifica pedras vivas para formar a casa de Deus, e essa é a realidade. Essa casa de Deus é eterna. Um dia, ela aparecerá como a cidade santa, a Nova Jerusalém.
No que diz respeito ao nosso Senhor Jesus, está consumado. Na cruz, Ele disse, em João 19:30:
Está consumado.
Ele foi fiel ao Pai. Ele realizou tudo.
No que diz respeito a Deus, a obra de Cristo está feita. Está consumada. Vocês não podem acrescentar nada a ela nem retirar coisa alguma dela.
Vocês sabem? Estamos completos Nele. Colossenses 2:9-10 diz:
Porque Nele habita corporalmente toda a plenitude da Divindade;
E Nele estais completos.
No que diz respeito a Deus, no que diz respeito à obra consumada de Cristo, a casa de Deus já está aqui. Ela só precisa ser manifestada. A cidade santa, a Nova Jerusalém, já está aqui. Está feito.
Mas, no que diz respeito a nós, vocês encontram estas palavras em Hebreus 3:6:
Cristo, como Filho, sobre a Sua casa; a qual casa somos nós.
Nós somos a Sua casa. Ele nos edificou para sermos a Sua casa. Quando vocês olham para a Sua obra consumada, percebem que a casa já está edificada.
Mas então vocês encontram esta palavra, se, em Hebreus 3:6:
A qual casa somos nós, se, de fato, conservarmos firmes a confiança e o regozijo da esperança até o fim.
A verdade tem dois lados, ou podemos colocar assim: há o lado da verdade e há o lado da experiência.
A verdade é aquilo que Deus fez em Cristo. Isso é verdadeiro. A experiência é aquilo que o Espírito Santo está fazendo em nós.
No que diz respeito à verdade, está consumado. Vocês não podem acrescentar nada a ela. Está feito. Está consumado.
Mas, no que diz respeito à experiência, ainda será consumado. No que diz respeito à verdade, ela está aqui, porque não está sujeita ao tempo e ao espaço. A realidade espiritual é sempre aqui e agora.
Mas, no que diz respeito à experiência, há o fator tempo e o fator espaço. Estamos entrando nela.
Quanto a Cristo como Apóstolo, no que diz respeito à Sua obra, ela já está feita. Deus já a realizou. Mas, no que diz respeito à nossa experiência, agora somos a casa de Deus.
Sim, somos a casa de Deus. Esse potencial está presente. Mas, para que esse potencial se torne realidade, há uma condição:
Se, de fato, conservarmos firmes a confiança e o regozijo da esperança até o fim.
Quando chegamos ao Senhor Jesus pela primeira vez, há esperança: Cristo em vocês, a esperança da glória. Quando chegamos ao Senhor Jesus pela primeira vez, temos a confiança e o regozijo da esperança. Sabemos que somos Dele e que Ele é nosso.
Sabemos que a vontade de Deus é que sejamos conformados à imagem do Seu Filho. Mas, à medida que prosseguimos, às vezes ficamos um pouco desanimados. Perguntamos por que não crescemos como deveríamos.
Às vezes, percebemos que o caminho se torna um pouco difícil demais. Gradualmente, deixamos de nos apegar à bendita esperança. Em outras palavras, começamos a retroceder e a nos afastar.
Mas, se conservarmos firmes — firmes — a confiança e o regozijo da esperança até o fim, então somos, de fato, a casa de Deus.
Vocês são a casa de Deus, mas perderão a experiência disso se deixarem de se apegar à esperança. Conservem firmes a confiança e o regozijo da esperança até o fim.
Em outras palavras, deixem Deus terminar essa obra em vocês. Não se afastem. Ele começou uma boa obra em vocês; deixem que Ele a termine. Na verdade, é isso que significa.
Nosso Senhor Jesus está realizando a verdadeira obra. Moisés lidou com a sombra, e até mesmo essa sombra era tão incompleta. Mas o nosso Senhor Jesus está lidando com a realidade.
No que diz respeito a Ele, está feito. Não há razão para que isso não se realize. Tudo está pronto. Tudo está preparado.
Se isso não se realiza, é porque falhamos em nossa parte, em nossa responsabilidade. Ele é plenamente capaz. Aquele que nos chama é fiel; Ele o fará.
Ele já preparou tudo para que essa obra seja bem-sucedida. Portanto, não devemos retroceder, nem devemos nos acomodar. Devemos prosseguir rumo à perfeição.
Agora, isso diz respeito a Moisés. Mas a Bíblia também usa Josué. Josué é outro apóstolo para o povo judeu. Ele foi enviado para conduzir uma nova geração à terra prometida.
Ele teve êxito em sua missão? Sim e não. Ele levou o povo de Deus a Canaã. Quebrou a força dos inimigos. Distribuiu a terra entre as doze tribos de Israel.
Mas os filhos de Israel não conseguiram tomar posse plena da sua herança. Durante o período dos juízes, em vez de tomar posse plena da sua herança, eles nem sequer tinham descanso.
Eles deveriam descansar na terra prometida. Saindo da inquietação do Egito, deveriam entrar no descanso da terra prometida. Mas, embora estivessem na terra prometida, não tinham descanso.
Novamente, seus inimigos os oprimiam. Eles viviam sem descanso. Josué falhou.
Mas Josué estava lidando apenas com a sombra. O que é físico é uma sombra, e ele falhou.
Por isso, vocês encontram Davi, centenas de anos depois, nos Salmos, estabelecendo um dia e dizendo, em Salmos 95:7-8:
Hoje, se ouvirdes a Sua voz,
Não endureçais o vosso coração.
Isso mostra que Josué não lhes havia dado descanso.
Portanto, resta um descanso sabático para o povo de Deus.
Nosso Senhor Jesus é o Apóstolo da nossa confissão. Ele nos deu descanso. Ele nos conduziu à terra prometida.
Naturalmente, a nossa terra prometida são as insondáveis riquezas de Cristo. Ele nos conduziu à terra prometida. Por Deus, estamos em Cristo Jesus, e Deus fez Dele, para nós, sabedoria, justiça, santificação e redenção.
Graças a Deus, que nos abençoou com toda bênção espiritual nas regiões celestiais em Cristo Jesus. Estamos em Cristo Jesus e somos abençoados com toda bênção espiritual nas regiões celestiais em Cristo Jesus.
Ele é Aquele que nos dá descanso.
Em Mateus 11:28, lemos:
Vinde a Mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e Eu vos darei descanso.
Estamos cansados e sobrecarregados — sobrecarregados de pecado. Mas, quando chegamos ao Senhor Jesus, Ele nos dá descanso, descanso em nosso espírito. Creio que todos nós já experimentamos isso.
Mas o Seu descanso é mais do que isso. Ele disse, em Mateus 11:29:
Tomai sobre vós o Meu jugo e aprendei de Mim; porque sou manso e humilde de coração: e encontrareis descanso para as vossas almas.
Ele prometeu não apenas nos dar descanso em nosso espírito porque o fardo do pecado foi retirado; Ele também nos prometeu descanso para a nossa alma.
Mesmo em nossa mente, mesmo em nossos pensamentos, mesmo em nossas emoções, mesmo em nossa vontade, podemos entrar no descanso, assim como Ele entrou.
O que é descanso? Em Hebreus 4, somos informados de que o descanso é semelhante ao descanso de Deus. Deus descansou depois de terminar a Sua obra.
Ele trabalhou durante seis dias e, depois que a obra da criação foi concluída, descansou no sétimo dia e abençoou esse dia. Em outras palavras, descanso significa que a obra está feita; portanto, vocês descansam.
Mas, quando o pecado entrou no mundo, Deus não teve descanso. Em João 5:17, o Senhor Jesus disse:
Meu Pai trabalha até agora, e Eu trabalho.
Não havia mais descanso, porque a obra precisava ser realizada.
Mas, graças a Deus, o nosso Senhor Jesus, na cruz, disse:
Está consumado.
Está consumado. Porque está consumado, há descanso, e somos chamados a entrar nesse descanso.
Em outras palavras, somos chamados a descansar em Sua obra consumada.
Por que ainda lutamos e nos esforçamos tanto? Porque perdemos de vista a Sua obra consumada. Nós nos esforçamos e nos esforçamos. Fazemos o melhor que podemos para agradar a Deus e, no fim, não conseguimos.
Por quê? Porque perdemos de vista a obra consumada de Cristo. Morremos Nele. Fomos sepultados Nele. Fomos ressuscitados dentre os mortos com Ele e Nele. Já não somos nós que vivemos, mas Cristo que vive em nós.
Queridos irmãos e irmãs, o Senhor disse:
Tomai sobre vós o Meu jugo e aprendei de Mim.
Quando o nosso Senhor Jesus tomou sobre Si o jugo — a vontade do Pai —, como Ele era manso e humilde de coração! Não havia resistência, mas plena concordância e submissão ao Pai. Não havia luta. Isso é descanso.
Há harmonia entre Ele e o Pai. Embora fosse Filho, Ele aprendeu a obediência pelas coisas que sofreu, e agora Se tornou o Autor da salvação eterna.
É verdade que, quando aprendemos a obediência, precisamos sofrer. Isso é verdade. Por meio do sofrimento, aprendemos a obediência. Recebemos da Sua vida, a vida de obediência, como a nossa vida. É assim que entramos no descanso.
Não há necessidade de ficarmos nos esforçando e lutando o tempo todo.
É por essa razão que, em Hebreus 4:12, somos informados de que a Palavra de Deus é viva e poderosa, mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, penetrando e dividindo alma e espírito, juntas e medulas, e discernindo os pensamentos e as intenções do coração.
Queridos irmãos e irmãs, percebemos que a nossa alma está confusa. Não temos descanso. Muitas vezes, perguntamos se isso é do espírito ou da alma, se isso vem de nós ou se vem de Deus.
Tentamos analisar a nós mesmos. Mas tudo o que precisamos fazer é nos colocar sobre o altar como um sacrifício e deixar que Ele use a Palavra viva para fazer essa divisão. É só isso que precisamos fazer.
Josué falhou; o nosso Senhor Jesus teve êxito. Ele é o Apóstolo da nossa confissão.
Quando vocês pensam em um apóstolo, pensam numa obra que alguém foi enviado a realizar. Cristo, como Apóstolo da nossa confissão, terminou a obra completamente. Não há mais nada para fazermos. Tudo está feito.
Tudo o que precisamos fazer é isto, conforme Hebreus 4:7:
Hoje, se ouvirdes a Sua voz,
Não endureçais o vosso coração.
Em outras palavras, unir a fé à palavra que ouvimos. Simplesmente crer.
Ele é o Apóstolo da nossa confissão. Ele exige que creiamos Nele. Ele exige que aceitemos a obra que realizou. Se fizermos isso, entraremos no descanso e nos tornaremos a Sua casa.
Naturalmente, a palavra apóstolo tem outro sentido. Nesse sentido, um apóstolo é um líder. Vocês também encontram isso em Hebreus.
Ele é Aquele que abre o caminho para nós. Ele desbrava o caminho. Ele abre para nós um novo e vivo caminho para além do véu. Ele entra ali como precursor e nos convida a segui-Lo.
Isso é um apóstolo. Um apóstolo vai à frente e abre o caminho para que possamos seguir. Ele é um precursor. Ele entrou para além do véu.
Agora há um Homem na glória, e Ele está ali para nos assegurar que conduzirá muitos filhos à glória. Isso é um apóstolo, e é isso que o nosso Senhor Jesus é.
Por isso, como precisamos nos submeter à Sua autoridade! Precisamos nos submeter à Sua autoridade, ouvi-Lo e segui-Lo com plena certeza de fé, sabendo que Ele já está lá e que nos conduzirá até lá.
Todas essas coisas estão incluídas no significado de considerar Jesus, o Apóstolo da nossa confissão. Mas Ele não é apenas o Apóstolo da nossa confissão; Ele também é o Sumo Sacerdote da nossa confissão.
Na verdade, a carta aos Hebreus dedica mais espaço ao sumo sacerdócio do nosso Senhor Jesus do que ao Seu apostolado.
De Hebreus 4:14 até Hebreus 10:18, todas essas passagens tratam de Jesus, o Sumo Sacerdote da nossa confissão. A carta aos Hebreus é uma carta sobre o sumo sacerdócio do nosso Senhor Jesus.
Quando o nosso Senhor Jesus estava na terra, Ele era o Apóstolo da nossa confissão. Agora Ele está no céu e é o Sumo Sacerdote da nossa confissão.
Sua obra na terra é de natureza apostólica. Sua obra no céu é de natureza sacerdotal.
Como Apóstolo, Ele representa Deus. Ele é enviado por Deus aos homens; portanto, representa Deus e apresenta Deus aos homens. Como Sumo Sacerdote, Ele é tomado dentre os homens para representar os homens diante de Deus e apresentar os homens a Deus.
Esses são os dois aspectos da obra do nosso Senhor Jesus. A obra do nosso Senhor Jesus na terra é apostólica; a obra do nosso Senhor Jesus no céu é sacerdotal. Vocês precisam Dele como Apóstolo da sua confissão e precisam Dele como Sumo Sacerdote da sua confissão.
O que é um sacerdote? Qual é a obra do sumo sacerdote? Em Hebreus 5:1, lemos:
Porque todo sumo sacerdote, tomado dentre os homens, é constituído a favor dos homens nas coisas concernentes a Deus, para oferecer tanto dons como sacrifícios pelos pecados.
Um sumo sacerdote é tomado dentre os homens e constituído a favor dos homens nas coisas relacionadas a Deus, para oferecer dons e sacrifícios pelos homens.
Em Hebreus 8:3, lemos:
Porque todo sumo sacerdote é constituído para oferecer tanto dons como sacrifícios.
A obra de um sumo sacerdote é representar os homens e apresentar os homens a Deus. Portanto, ele precisa oferecer sacrifícios pelo pecado e dons: sacrifícios para que as coisas sejam colocadas em ordem, e dons para que Deus seja agradado.
Uma coisa é importante em um sumo sacerdote: a compaixão. Um sumo sacerdote precisa ser alguém capaz de se compadecer.
Por quê? Porque ele deve representar os homens e apresentar os homens a Deus.
Todos os sumos sacerdotes tomados dentre os homens, da tribo de Levi, eram capazes de se compadecer porque eles próprios tinham fraquezas e limitações. Assim, podiam se compadecer das pessoas fracas e oferecer sacrifícios por elas, bem como por si mesmos.
Agora, o nosso Senhor Jesus, como Filho de Deus, sabe. Mas saber e se compadecer são coisas diferentes.
Sabemos que dor de dente é muito dolorosa, mas, se vocês nunca tiveram dor de dente, não conseguem se compadecer de alguém que está com dor de dente. Você pode ser dentista porque estudou o assunto e tem conhecimento dele, mas, se nunca teve dor de dente, não consegue verdadeiramente se compadecer.
Como Deus, Ele sabe. Nosso Senhor Jesus sabe. Mas como Ele pode Se compadecer de nós? Sendo nós fracos e Ele forte, como pode Se compadecer de nós?
Queridos irmãos e irmãs, é por isso que Ele veio para Se tornar homem. Como Deus, Ele sabe; mas, como homem, foi tentado em todas as coisas como nós, porém sem pecado.
Em outras palavras, Ele venceu, mas podia Se compadecer de nós. Ele sabia como somos tentados. Conhecia a luta, porque teve de clamar com forte clamor e lágrimas, e foi ouvido por Deus.
Ele aprendeu a obediência pelas coisas que sofreu. Portanto, temos um Sumo Sacerdote que pode Se compadecer das nossas fraquezas.
Sabem, lembro-me de uma ocasião em que uma senhora idosa seria batizada. Sua fé seria examinada pelos presbíteros, e lhe perguntaram: “O que Jesus está fazendo hoje no céu?”
Essa senhora idosa respondeu: “Bem, Jesus está ali no céu, olhando para mim lá de cima, tentando encontrar alguma falta em mim”.
Mas não é isso que Ele está fazendo. No céu, Ele é o nosso grande Sumo Sacerdote.
Por um lado, Ele é santo, imaculado, separado dos pecadores e feito mais elevado que os céus. Mas, por outro lado, Ele é compassivo, misericordioso e o Senhor da graça.
Ele está sempre pronto a conceder graça para socorro em tempo oportuno. Esse é o nosso Sumo Sacerdote. Nosso Senhor Jesus é o nosso Sumo Sacerdote.
Então vocês encontram uma comparação entre Ele e Arão. Arão foi tomado dentre os filhos de Israel para ser sumo sacerdote, juntamente com seus filhos.
Mas a ordem de Arão não pode ser comparada a Cristo como Sumo Sacerdote, porque Ele foi feito Sumo Sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque.
Não temos tempo para entrar no assunto da ordem de Melquisedeque, mas quero mencionar apenas isto: a ordem de Arão toma homens para serem sumos sacerdotes, mas a ordem de Melquisedeque toma o Filho para ser Sumo Sacerdote.
A ordem de Arão é instituída segundo um mandamento fraco e carnal, mas a ordem de Melquisedeque é constituída segundo o poder de uma vida indissolúvel.
A ordem de Arão muda porque aqueles sacerdotes não vivem para sempre. Os sumos sacerdotes são substituídos de tempos em tempos. Mas Ele é o Filho que vive para sempre e é capaz de nos salvar completamente.
O que a ordem de Arão oferecia era apenas uma sombra. O sangue de touros e de bodes jamais poderia realmente purificar os nossos pecados. Em vez disso, uma vez por ano, fazia-nos lembrar dos nossos pecados.
Mas esse Sumo Sacerdote ofereceu a Si mesmo de uma vez por todas. Os filhos de Arão precisavam permanecer em pé para ministrar, mas Ele Se assentou, porque está consumado.
Ele é o Mediador de uma aliança superior, a aliança da graça, e não uma aliança da lei.
Queridos irmãos e irmãs, conhecemos o nosso Senhor Jesus como o Sumo Sacerdote da nossa confissão? Receio que a maioria de nós, os crentes, conheça algo do nosso Senhor Jesus como o Apóstolo da nossa confissão.
Sim, Ele é o nosso Apóstolo. Mas nós O conhecemos como o Sumo Sacerdote da nossa confissão? Qual é a diferença?
Como Apóstolo da nossa confissão, Ele realizou tudo por nós. Está consumado. Não falta nada. Tudo o que nos levará ao pleno propósito de Deus, como casa de Deus, ao descanso, já está feito.
Mas, como Sumo Sacerdote da nossa confissão, Ele deve tornar isso completo em cada um de nós. Esse é o sumo sacerdócio da nossa confissão.
Ali, à direita do Pai, Ele está nos representando e nos apresentando ao Pai. Ele está cuidando para que tudo o que realizou na terra seja realizado em nós.
Ele está intercedendo por nós, vivendo sempre para interceder por nós. Não pensem que Ele está apenas orando por nós — isso não é tudo o que Ele faz.
Ele está orando por nós, suprindo-nos e sustentando-nos com tudo o que realizou.
Como precisamos do nosso Senhor Jesus como nosso Sumo Sacerdote! Na verdade, se não O tivermos como nosso Sumo Sacerdote, não poderemos viver nem um dia.
Mas, de alguma forma, isso é vago para nós. Quando vocês pensam no Senhor Jesus como o Sumo Sacerdote da nossa confissão, de alguma forma isso é vago. “Sim, Ele está lá no céu, orando por nós.” Orando por nós — é só isso.
Acho que talvez nos ajude ver o Seu sumo sacerdócio em conexão com o Espírito Santo. Então, creio que ficará claro.
O Espírito Santo não foi dado até que Ele fosse glorificado.
Quando o nosso Senhor Jesus terminou toda a Sua obra como Apóstolo e subiu às alturas para ser o nosso Sumo Sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque, Deus O ungiu como Sumo Sacerdote da nossa confissão.
A unção veio sobre a Cabeça — isto é, sobre Ele —, e a unção começou a descer sobre o corpo, chegando até a orla da veste. Vocês percebem a figura? Esse é o sumo sacerdócio do nosso Senhor Jesus.
Como passamos a desfrutar dos benefícios do Seu sumo sacerdócio? Desfrutamos dos benefícios do Seu sumo sacerdócio pela atuação do Espírito Santo em nossa vida.
O Espírito Santo é capaz de nos trazer convicção, de nos convencer, de revelar Cristo a nós, de nos socorrer e de nos ajudar. Tudo isso é resultado do sumo sacerdócio da nossa confissão.
Em outras palavras, não separem o nosso Sumo Sacerdote no céu do Espírito Santo na terra.
É por essa razão que vocês encontram o Espírito Santo como outro Consolador, e Jesus como o nosso Advogado junto ao Pai. A palavra advogado é a mesma palavra que consolador: Paráclito.
Ele é o nosso Paráclito junto ao Pai, e o Espírito Santo é o Paráclito em nós.
É porque Ele nos representa e ora por nós junto ao Pai que o Espírito Santo pode operar em nós e nos trazer tudo o que Ele realizou, tornando isso efetivo em nossa vida.
Esse é o sumo sacerdócio do nosso Senhor Jesus.
Agora, se vocês enxergarem isso, perceberão que conhecer Jesus como o Apóstolo da nossa confissão não é suficiente. Por quê? Porque isso pode ser objetivo. Pode ser apenas uma verdade objetiva.
Vocês precisam vê-Lo como o Sumo Sacerdote da nossa confissão. Então haverá algo subjetivo em nossa experiência.
Como agradecemos a Deus porque o nosso Senhor Jesus está vivo! Ele vive sempre para interceder por nós.
Com base nisso, hoje experimentamos a multiforme obra do Espírito Santo em nossa vida, tanto individual quanto coletivamente.
É isso que o escritor de Hebreus quer dizer: “Considerai”. Como lemos em Hebreus 3:1:
Considerai o Apóstolo e Sumo Sacerdote da nossa confissão, Jesus.
Se nós O conhecermos nesses dois aspectos — Apóstolo e Sumo Sacerdote —, então seremos capazes de cumprir a nossa vocação celestial.
Seremos conduzidos à realidade. Não estaremos brincando com sombras. Portanto, que o Senhor nos ajude.
Vamos orar?
Nosso Pai celestial, nós Te pedimos que vivifiques a Tua Palavra para nós, a fim de que possamos verdadeiramente ver Jesus, o Autor, o Apóstolo e o Sumo Sacerdote, o Consumador da nossa fé.
Senhor, precisamos conhecer-Te mais como o Apóstolo. Precisamos conhecer mais daquilo que Tu fizeste e realizaste, para que aprendamos a obedecer e a seguir.
Precisamos conhecer-Te mais como o Sumo Sacerdote, para que não endureçamos o nosso coração, mas deixemos que Tu operes em nós pelo Teu Espírito, até que a Tua obra seja plenamente manifestada, para o louvor e a glória do Pai.
Assim, Senhor, nós nos entregamos a Ti e à Tua Palavra e permitimos que Tu realizes essa obra.
Em nome do nosso Senhor Jesus. Amém.