Hebreus 1:1-2
Havendo Deus, outrora, falado aos pais pelos profetas, muitas vezes e de muitas maneiras,
nestes últimos dias nos falou em Seu Filho.
Hebreus 3:1
Por isso, santos irmãos, participantes de uma vocação celestial, considerai o Apóstolo e Sumo Sacerdote da nossa confissão, Jesus.
Hebreus 8:5
Os quais servem àquilo que é cópia e sombra das coisas celestiais, assim como Moisés foi advertido por Deus quando estava para construir o tabernáculo: pois, diz Ele, vê que faças todas as coisas conforme o modelo que te foi mostrado no monte.
Hebreus 10:1
Porque a lei, tendo a sombra dos bens vindouros, e não a própria imagem das coisas, nunca pode, com os mesmos sacrifícios que continuamente oferecem ano após ano, aperfeiçoar os que se aproximam.
Hebreus 12:25-29
Vede que não rejeiteis Aquele que fala. Pois, se não escaparam aqueles que rejeitaram Quem os advertia na terra, muito menos escaparemos nós, se nos desviarmos Daquele que nos adverte dos céus:
cuja voz então abalou a terra; agora, porém, Ele prometeu, dizendo: Ainda uma vez farei tremer não somente a terra, mas também o céu.
E esta expressão, Ainda uma vez, significa a remoção das coisas que são abaladas, como coisas que foram feitas, para que permaneçam as que não podem ser abaladas.
Por isso, recebendo nós um reino que não pode ser abalado, tenhamos graça, pela qual ofereçamos a Deus um serviço agradável, com reverência e temor:
porque o nosso Deus é um fogo consumidor.
A carta aos Hebreus foi escrita por razões muito especiais. Foi escrita para os crentes judeus — judeus que criam no Senhor Jesus — do primeiro século. Foi escrita por pelo menos três razões diferentes.
A primeira razão era que, no início do evangelho, o judaísmo e o cristianismo pareciam caminhar juntos. Aqueles primeiros crentes, aqueles judeus que criam no Senhor Jesus, ainda iam ao templo para orar e adorar. Iam às sinagogas no sábado, mas, no dia do Senhor, reuniam-se em nome do Senhor Jesus.
Assim, naqueles dias, era muito difícil para as pessoas perceberem a diferença entre o cristianismo e o judaísmo. Até mesmo o mundo daquela época considerava o cristianismo uma seita do judaísmo. A questão não estava clara.
Mas Deus iria separar o cristianismo do judaísmo. Para separar o cristianismo do judaísmo, Deus teve de fazer algo drástico. Ele teve de destruir Jerusalém. Teve de destruir o templo — o Seu próprio templo.
Somente por meio de atos tão drásticos Deus pôde separar o cristianismo do judaísmo. O judaísmo precisava chegar ao fim, no que dizia respeito aos crentes, e o cristianismo precisava ter um início bem definido.
O povo judeu daquela época via Jerusalém e o templo como o próprio centro de sua vida. Se Jerusalém fosse destruída e o templo fosse destruído, eles não teriam nada. Como se apegavam a Jerusalém, e como se apegavam ao templo — até mesmo aqueles crentes judeus.
Esta carta foi escrita para prepará-los para aquele dia. Foi escrita para preparar os crentes judeus para o dia em que o templo seria destruído, quando seriam completamente libertos da escravidão do judaísmo e entrariam na corrente pura do cristianismo.
A segunda razão era que esta carta foi escrita com o propósito de exortar esses crentes a não ficarem dando voltas em torno do fundamento. Uma vez lançado o fundamento, deveriam prosseguir até a perfeição. E, naturalmente, sabemos que perfeição significa maturidade.
Eles não deveriam permanecer como crianças em Cristo, mas prosseguir e crescer como filhos e filhas de Deus, alcançando a maturidade espiritual.
A terceira razão era que esta carta foi escrita como uma advertência aos crentes para que não voltassem atrás. Havia sempre um perigo: quando o conflito e a provação se tornavam severos demais, as pessoas tendiam a recuar. Foi dada uma advertência para que prosseguissem e não voltassem ao judaísmo.
O judaísmo teve sua origem em Deus. Contudo, era algo dado ao povo terreno de Deus, os judeus.
No judaísmo, vocês encontrarão quatro coisas absolutamente essenciais:
Esses são os quatro elementos essenciais do judaísmo. Provavelmente podemos acrescentar um quinto: a tradição dos pais.
Tudo começou com algo dado por Deus. Teve sua origem em Deus. Aos poucos, vemos que os homens começaram a acrescentar mais coisas, e isso se tornou as tradições dos pais. As tradições dos pais se tornaram algo tão grande que literalmente soterraram a lei de Deus. Provavelmente foi isso que fez do judaísmo um ismo.
Isso é o judaísmo. O que é o cristianismo?
A rigor, o cristianismo é Cristo. O cristianismo é o evangelho de Jesus Cristo. É um povo celestial de Deus.
O cristianismo não exige um lugar físico de adoração, porque adoramos em espírito e em verdade. Não é um templo feito de pedras mortas ou de tijolos, mas uma casa espiritual edificada com pedras vivas.
O cristianismo não tem um conjunto de regras, regulamentos ou leis, porque o Espírito de Deus é a lei desse corpo — a lei do Espírito da vida em Cristo Jesus.
Ele não tem um sacerdócio exclusivo, porque se trata do sacerdócio universal dos crentes. Todo crente é sacerdote. Não há mediador entre os homens e Deus.
As promessas no cristianismo não são terrenas, mas celestiais — não são físicas, mas espirituais.
Bendito seja o Deus que nos abençoou com toda bênção espiritual nas regiões celestiais em Cristo Jesus.
Se existe alguma tradição no cristianismo, é a tradição de Cristo, não a tradição dos pais. O cristianismo não é um sistema, não é um ismo. É vivo. É real. É de Deus.
Sabem, queridos irmãos e irmãs, esta carta aos Hebreus, embora tenha sido escrita naquela época para os crentes judeus do primeiro século, tem uma mensagem muito específica para nós hoje.
Temos algum problema hoje? Bem, os crentes judeus do primeiro século tinham o problema de misturar o judaísmo com o cristianismo. Nosso problema talvez não seja o mesmo nesse sentido, mas ainda assim temos um problema semelhante.
Nosso problema é como separar o judaísmo do cristianismo. Ou, colocando de outra maneira, o cristianismo hoje está tão judaizado. Nosso problema é como separar o cristianismo puro, que é Cristo, do cristianismo judaizado.
Ao longo dos anos, o cristianismo tem sido judaizado.
Até mesmo no primeiro século eles tinham esse problema. Algumas pessoas foram de Jerusalém a Antioquia e começaram a ensinar ao povo que precisava ser circuncidado. Em outras palavras, se você quer ser cristão, precisa ser judaizado.
Por causa disso, houve uma grande discussão. Paulo e Barnabé discutiram com essas pessoas de Jerusalém. Decidiu-se que Paulo e Barnabé deveriam ir a Jerusalém e se reunir com os apóstolos e presbíteros ali, procurando esclarecer essa questão: se o cristianismo deveria ou não ser judaizado.
Graças a Deus, vocês se lembram de que, em Atos 15, o concílio de Jerusalém foi um momento decisivo na história da igreja. Pela graça de Deus, foi decidido pelo Espírito Santo, pelos apóstolos e pelo povo ali que os gentios não deveriam ser judaizados. O cristianismo deveria ser mantido puro, sem mistura com o judaísmo.
Uma carta foi escrita. Mensagens foram enviadas a todas aquelas igrejas gentílicas, e houve grande alegria. Os crentes daquela época experimentaram grande liberdade.
Poderíamos pensar que todo o problema deveria ter sido resolvido, mas não foi. Mesmo depois do concílio de Jerusalém, vemos que a questão de o cristianismo ser ou não judaizado continuou sendo um problema.
Aonde quer que Paulo fosse, sempre que pregava o evangelho puro de Jesus Cristo — o evangelho da graça —, vemos que esses crentes judeus sempre seguiam seus passos. Seguiam-no obstinadamente e sempre procuravam acrescentar alguma coisa. Diziam: “Bem, o que Paulo pregou estava certo, mas não estava completo. Vocês precisam guardar a lei”.
Isso afligiu Paulo durante toda a sua vida. Mesmo quando foi preso em Roma, ele estava na prisão por causa do evangelho de Jesus Cristo. Enquanto estava acorrentado e impedido de agir, esses crentes judeus, fora da prisão, espalhavam seu cristianismo judaico, aumentando a agonia de Paulo.
Mesmo depois que Paulo saiu de cena, no fim do primeiro século, João, por causa do testemunho de Jesus, foi exilado na ilha de Patmos. Ali vemos que o Senhor ressurreto escreveu sete cartas às sete igrejas da Ásia.
Em duas dessas igrejas, as melhores das sete — a igreja de Esmirna, que sofreu muito pelo Senhor, e a igreja de Filadélfia, que foi fiel ao Senhor —, vemos que elas eram afligidas pela sinagoga de Satanás, por aqueles que diziam ser judeus, mas não eram.
Queridos irmãos e irmãs, ao longo dos séculos vemos que o cristianismo foi sendo judaizado cada vez mais, cada vez mais. Quando chegamos aos nossos dias, o cristianismo foi reduzido a um sistema, assim como o judaísmo havia sido.
Em vez de ser celestial, tornou-se terreno. Em vez de ser espiritual, tornou-se material. Em vez de graça, está misturado com a lei. Em vez de estar centrado em Cristo, é Cristo mais alguma coisa.
As tradições dos pais no cristianismo não são menos fortes do que as tradições dos pais no judaísmo. Muitas pessoas talvez não reconheçam isso, mas, se vocês examinarem o cristianismo a fundo, descobrirão que as tradições dos chamados pais da igreja têm uma influência tão grande que estamos literalmente soterrados pelas tradições dos pais.
O cristianismo hoje se tornou um sistema. É importante que haja uma separação — cremos que essa é a vontade de Deus —, porque está chegando o tempo em que essa separação deve acontecer. Caso contrário, não vemos Cristo. Vemos o cristianismo, mas não conseguimos ver Cristo.
O judaísmo, tal como foi dado por Deus, é uma sombra. Não é a realidade.
Antes de o sol chegar ao seu ponto mais alto, ele sempre faz tudo projetar uma sombra. Mas, quando o sol chega ao seu ponto mais alto, a sombra desaparece. Somente a substância permanece. Quando o sol começa a baixar novamente, vemos que as sombras voltam a ser projetadas.
Mas existe alguma substância na sombra? Não há substância numa sombra. Existe uma semelhança, mas não há substância ali.
Vocês sabem como as pessoas brincam com suas sombras. Lembro-me de que, quando eu era menino, gostávamos de pisar em nossas sombras, tentando nos virar para pisar nelas. Era assim que brincávamos com as sombras.
É exatamente isso que encontramos em Eclesiastes. Como tentamos alcançar nossas sombras! É vaidade de vaidades, porque é sombra. Não há realidade nisso.
Mas como amamos essas sombras. Amamos essas sombras a tal ponto que pensamos que elas são realidades. Por causa do nosso grande amor pela sombra, perdemos completamente a realidade.
Está chegando o dia em que, se quisermos ter a realidade, teremos de deixar a sombra ir. Se não estivermos dispostos a deixar a sombra ir, nunca alcançaremos a realidade.
Na carta aos Hebreus, há uma palavra que se repete muitas vezes: a palavra melhor.
Essa palavra, melhor, é usada doze vezes na carta aos Hebreus. Cristo é melhor do que os anjos. Cristo é melhor do que Moisés. Ele é melhor do que Josué. Ele é melhor do que Arão. Ele tem um sacrifício melhor. Ele nos dá promessas melhores e uma aliança melhor. Deus nos dá uma pátria melhor.
Tudo é melhor, melhor, melhor, melhor. Quando vocês comparam o judaísmo com o cristianismo, descobrem que o cristianismo é melhor. É melhor.
Mas não entendemos a palavra melhor no sentido das Escrituras. Para nós, “melhor” significa que aqui está algo bom, e aqui está algo melhor. Naturalmente, é melhor ter o melhor do que ter o bom, mas pensamos que não há nada de errado se alguém quiser o bom e rejeitar o melhor. Pelo menos tem algo bom.
Vejam, é assim que nos sentimos. Mas esse não é o sentimento da carta aos Hebreus. O sentimento da carta aos Hebreus é que Cristo é melhor; o cristianismo é melhor do que o judaísmo.
Por ser melhor, é importante deixarmos as coisas anteriores para trás, a fim de alcançarmos o melhor. Por quê? Porque o bom — o judaísmo — não passa de uma sombra. Não há substância ali. Mas o melhor é a substância; é a realidade.
Se vocês entrarem no espírito da palavra melhor na carta aos Hebreus, ela nos diz que o bom é inimigo do melhor. Não é bom dizer: “Bem, estou satisfeito com o bom. Que os outros tenham o melhor. Estou muito feliz com o bom”.
Deus diz: “Não, isso é pecado”, porque, ao fazer isso, você perde o melhor, que é a realidade, a substância.
Mas todo aquele que tem o vinho velho sempre dirá: “O vinho velho é melhor”. Não quer o novo.
Ah, aqueles primeiros crentes judeus — se nos colocarmos no lugar deles, perceberemos que isso era um verdadeiro problema para eles. Amavam o Senhor Jesus e, ainda assim, amavam Moisés.
Vocês se lembram do monte da transfiguração. Os três discípulos mais destacados estavam ali. Pedro, o líder do grupo, viu nosso Senhor Jesus com Moisés e Elias. Ah, ele disse: “Isso é bom, isso é bom. Não temos apenas o Senhor; temos Moisés e temos Elias. Então, vamos ficar com os três para sempre”.
Era assim que se sentiam. Não queriam abrir mão de Elias. Não queriam abrir mão de Moisés. Ficariam felizes se Jesus estivesse ali, Moisés estivesse ali e Elias estivesse ali.
Até mesmo nos últimos dias, quando estavam com o Senhor Jesus em Jerusalém, ao saírem de Jerusalém, como os discípulos ficavam para trás e olhavam para o templo com tanto anseio. Chegaram a dizer ao Senhor: “Olha, olha, olha. Que templo!”
Deixar todas essas coisas para trás? Nunca. Teremos Jesus, mas também queremos essas coisas. Queremos a realidade, mas também queremos a sombra.
Mas Deus diz: “Vocês não podem ter ambas”. Pode haver um tempo em que a sombra e a realidade coexistam, porque a plena luz ainda não chegou. Mas, quando a plena luz chega, não haverá sombra.
Nos tempos antigos, Deus falou aos nossos pais por meio dos profetas, em muitas partes e de muitas maneiras. Deus falou aos nossos pais, e Deus falou por meio dos profetas. Mas, quando falou por meio dos profetas, só pôde falar em parte, em pequenas porções, em pedaços, em fragmentos — em tipos, em figuras.
Não havia a plena luz. Não havia a plena revelação. Não havia aquele instrumento que pudesse trazer a plena revelação ao mundo.
Mas, nestes últimos dias, Deus falou na pessoa de Seu Filho. Em outras palavras, quando Deus fala em Seu Filho, vemos que Deus fala plena e completamente. No Filho, a plena revelação de Deus foi dada.
Em outras palavras, o Sol chegou ao Seu ponto mais alto. Quando a luz vem em Sua plenitude, queridos irmãos e irmãs, não há lugar para a sombra.
Quando não temos a plena luz e a plena revelação, parece que alguma realidade e muitas sombras podem existir em nossa vida. Mas, quanto mais revelação vem de Deus — e no Filho há plena revelação —, mais percebemos que não há razão para não termos a plena revelação. Ela já foi dada.
Na plena revelação do Filho, queridos irmãos e irmãs, não deve haver sombra. Sombra e realidade não coexistem. A sombra precisa desaparecer, e somente a realidade deve permanecer.
Essa foi a lição que Deus deu a Pedro no monte da transfiguração. Quando ele ousou dizer: “Que a realidade e as sombras coexistam”, Deus disse: “Nunca”. Deus retirou Moisés. Deus retirou Elias. Quando abriram os olhos, não viram ninguém, senão somente Jesus.
Queridos irmãos e irmãs, na plena revelação do nosso Senhor Jesus, não pode haver sombra. Tem de ser a própria realidade.
Para os crentes judeus, Deus iria abalar a terra. No ano 70 d.C., Deus abalou a terra. No que dizia respeito aos judeus, a terra foi abalada — despedaçada.
Por quê? Porque, no ano 70 d.C., Deus permitiu que os soldados romanos invadissem Jerusalém, e o templo foi completamente destruído — não ficou pedra sobre pedra. Aquilo foi o fim.
Para o judeu, era o fim do mundo. Era o fim de sua vida. Era o fim da nação. Era o fim de tudo.
Mas isso marcou um novo começo para o cristianismo. Daquele dia em diante, ninguém cometeria o engano de considerar o cristianismo uma seita do judaísmo. Daquele dia em diante, o judaísmo havia chegado ao fim, e o cristianismo emergiu em sua pureza.
Mas, infelizmente, ao longo dos séculos, quando chegamos ao nosso tempo, ouvimos a expressão “cristianismo judaizado”. Quando a luz começou a diminuir, quando o sol começou a se pôr, então as sombras voltaram a ser projetadas.
Mas, queridos irmãos e irmãs, em Hebreus 12, Deus disse:
Ainda uma vez.
Ele não abalaria somente a terra, mas também os céus e a terra.
Embora o cristianismo seja celestial, tornou-se tão misturado que Deus vai abalar o céu e a terra. Tudo o que pode ser abalado será abalado e removido, para que permaneçam somente as coisas que não podem ser abaladas.
Queridos irmãos e irmãs, estamos vivendo nesse tempo agora. Deus está abalando o céu e a terra. Ele vai separar o cristianismo judaizado do cristianismo puro, que é Cristo. Todas as sombras precisam desaparecer.
O que é o cristianismo hoje? Um lugar de adoração? Um edifício físico chamado igreja? Você adora em determinado horário e em determinado lugar, como se, fora daquele horário e daquele lugar, pudesse fazer o que quisesse e viver para si mesmo.
O povo judeu recebeu a ordem de ir a Jerusalém três vezes por ano, e ali oferecia sacrifícios e ofertas no templo. Fora disso, nos outros dias, viviam para si mesmos. Não podiam adorar; não precisavam adorar.
Queridos irmãos e irmãs, não é esse o pensamento entre os crentes hoje? Como fazemos da nossa adoração uma questão de horário e lugar. Uma vez por semana, vamos à igreja para adorar. É quase como o judaísmo.
Quando o Senhor falou com a mulher samaritana, ela Lhe disse: “Nós, samaritanos, adoramos neste monte, o monte Gerizim; mas vocês, judeus, adoram em Jerusalém. Onde devemos adorar?” Eles estavam confusos.
O Senhor disse:
A hora vem, e agora é, em que não adorais em Jerusalém; não adorais no monte Gerizim.
Adorais em espírito e em verdade, porque o Pai procura esses verdadeiros adoradores.
O que é uma casa, um santuário, um lugar santo onde precisamos tirar os sapatos? Não é um edifício físico. Ao nos aproximarmos de Cristo, a Pedra Viva, somos, como pedras vivas, edificados juntos como uma casa espiritual. É ali que devemos tirar os sapatos. Estamos em terra santa.
Mas quantos, entre o povo de Deus, enxergam isso? Apegam-se à sombra, e ela encobre a realidade.
Hoje, vemos no cristianismo que é preciso ter um credo. Alguns voltam ao Credo Apostólico. Outros recorrem ao Credo Niceno. Alguns dizem: “Bem, isso não é suficiente. Precisamos ter o Credo de Westminster”. Outros dizem: “Não, isso não basta. Vamos escrever nosso próprio credo”.
Vocês têm de voltar ao nosso credo. Têm de ter regras e regulamentos. Têm de ter normas de disciplina. Essas coisas se tornam as leis que governam a vida dos cristãos. O cristianismo foi reduzido a um conjunto de leis. Não é de admirar que estejamos em escravidão.
Quantos, entre o povo de Deus, sabem que há somente uma lei? Ela está escrita em nosso coração: a lei do Espírito da vida em Cristo Jesus. Quantos sabem como essa lei opera neles?
Hoje, ao olhar para o cristianismo, o que vocês encontram? Encontram mediadores entre o homem e Deus, entre o homem e Cristo. Encontram aquela chamada classe santa. São separados e procuram monopolizar todos esses serviços espirituais.
E vocês, pobres leigos — o laicato —, não sabem nada. Não devem fazer nada. Não têm formação. Não são profissionais.
O que vocês veem no cristianismo hoje? Até mesmo entre aqueles que amam o Senhor, vemos uma tendência cada vez mais difundida. Os cristãos hoje estão buscando bênçãos físicas. O evangelho da prosperidade está sendo pregado agora, e o que se entende por isso são bênçãos terrenas.
Queridos irmãos e irmãs, vocês acham que chegou a hora de Deus fazer alguma coisa? Se Ele fez isso no primeiro século, vocês acham que Ele não fará nada em nosso século?
Deus já começou essa obra de abalar.
Olhem para o mundo. Há muitos países hoje onde não existe um edifício físico para adoração. Todos os lugares físicos separados como lugares de adoração foram tomados e transformados em fábricas, escolas, centros comunitários e outras coisas. Se vocês procurarem um lugar de adoração, não o encontrarão.
Isso significa que, por causa disso, vocês não podem adorar? Há muitos países hoje onde as pessoas têm acesso limitado ou restrito, ou são até completamente impedidas de ter acesso a qualquer lugar de adoração. Mas, graças a Deus, aqueles que adoram em espírito e em verdade continuam adorando a Deus.
A sombra se foi, mas a realidade está ali. E que adoração!
Suponham que hoje todos os lugares de adoração sejam destruídos. Não temos sequer permissão para adorar, e, ainda assim, precisamos adorar. Ah, talvez dois ou três, em grupos de dois ou três, procuremos sair às escondidas no meio da noite, ir a uma floresta, sentar no chão, no frio, e ali procurar oferecer nosso coração ao Senhor.
Que adoração seria essa! Seria cem vezes melhor do que aquilo que fazemos hoje. A realidade está ali. Ah, como as sombras nos privam da realidade.
Irmãos e irmãs, nós que vivemos nos chamados países livres, vocês acham que o abalo ainda não começou? Já começou.
Vemos que tudo em nossa vida cristã, individual e coletivamente, tem sido posto à prova. Todo valor cristão está sendo questionado. Toda doutrina cristã está sendo questionada. Toda experiência cristã está sendo questionada. Já não podemos considerar as coisas garantidas.
Nossa fé, nossa esperança e nosso amor têm sido provados, vez após vez.
Graças a Deus. Naturalmente, ser abalado não é uma experiência agradável, especialmente quando as coisas vão sendo removidas pelo abalo e nós vamos sendo reduzidos, reduzidos, reduzidos. Perguntamo-nos o que restará.
Mas, irmãos e irmãs, isso é tão empolgante. Por quê? Porque todas essas coisas que precisam ser abaladas, que sejam abaladas. De qualquer maneira, elas não podem ser levadas para o reino eterno. Ah, não se apeguem a essas coisas. Deixem essas coisas ir.
Ah, irmãos e irmãs, se vocês têm a plena revelação, a plena luz de Jesus Cristo, podem ver que aquilo que é removido pelo abalo não passa de sombra. Só faz vocês parecerem grandes, mas não há substância nisso. Sim, vaidade.
Mas, quando a sombra é removida, aquilo que permanece é o reino que não pode ser abalado.
Muitos crentes hoje têm sua fé posta à prova. Muitos crentes têm seu amor posto à prova. O Senhor Jesus disse a respeito de Sua volta:
Encontrará Ele fé sobre a terra?
Porque a iniquidade se alastra, o amor de muitos esfriará.
Seu amor por seus irmãos e irmãs, seu amor por Deus, será posto à prova. Já está sendo provado. Sua fé em Deus, sua fé em Sua Palavra, está sendo posta à prova. Sua bendita esperança está sendo posta à prova.
Individualmente, vemos como os crentes hoje estão sendo provados — muitas provações, muitas tentações, muitas coisas que nos sobrevêm hoje e que parecem não ter sido experimentadas dez anos atrás.
Quando consideramos tudo isso em conjunto, como o Corpo de Cristo, ah, irmãos e irmãs, como estamos sendo provados. O que é o Corpo de Cristo? Onde vocês podem encontrá-lo? Onde está a unidade do Corpo de Cristo? Como vocês mantêm essa unidade?
Não é uma teoria. É uma vida. Quanto mais vocês entram na plena luz de Jesus Cristo, mais descobrem que tudo está sendo medido, provado e abalado.
Mas, graças a Deus, há um reino que não pode ser abalado, e esse é o reino que devemos herdar.
Portanto, creio que há uma mensagem para nós na carta aos Hebreus. Devemos estar preparados para ver o grande abalo em nossa vida e na vida do povo de Deus.
Por haver um abalo tão grande, não devemos recuar. Pelo contrário, devemos prosseguir até a perfeição, porque as coisas que hão de vir virão muito em breve. Não demorarão muito.
Assim, queridos irmãos e irmãs, nesta manhã tenho este encargo sobre mim: temos a plena luz de Deus? Se temos, deixemos a sombra ir.
É a realidade que tem substância, e ela permanecerá por toda a eternidade.
Nosso Pai celestial, nós Te louvamos e Te agradecemos porque Tu não nos deixas nas trevas. Tu estás abalando o céu e a terra. Tu nos disseste que estás apenas removendo as sombras. Aquilo que é de Ti mesmo em nós não pode ser abalado.
Como nós Te louvamos e Te agradecemos. Pedimos-Te, ó Senhor, que abras nossos olhos, para que, sob a Tua plena luz, não nos apeguemos às sombras como se fossem realidades e percamos a realidade.
Tem misericórdia de nós. Tem misericórdia de nós, em Teu precioso nome.