请大家翻到约翰福音1:4。
生命是在祂里面的；这生命就是人的光。
也请翻到约翰福音20:31。
但这些事已经记了，要使你们信耶稣是基督、是上帝的儿子，并使你们信了，就可以在祂的名里有生命。
接着读约翰一书1:1-4：
论到生命之道，就是那从起初就有的、我们所听见、我们亲眼所看见、我们所瞻仰、我们亲手所摸过的——
这生命已经显现出来，我们也看见了，如今作见证，将这永远的生命、就是那原与父同在、而向我们显现出来的、传报给你们——
我们将所看见所听见的也传报给你们，使你们也可以同我们相契通；而我们的相契通呢、乃是同父和祂儿子耶稣基督相契通。
我们写这些事，是要使我们的喜乐得以满足。
再读约翰一书5:13：
我将这些事写给你们信上帝儿子之名的人，要使你们知道自己有永生。
最后，启示录1:17-18：
我一看见祂，就仆倒在祂脚前，像死了一样。祂用右手按着我说：「不要惧怕；我是首先的，我是末后的，
又是永活的；我曾死过，而今你看，我是活着的、直到世世无穷；我执掌着死亡和阴间的钥匙。」
我们祷告。
我们的天父，我们实在看这为极大的尊荣和特权，能够聚集在祢的桌子周围记念祢，并且知道，祢不只是在两千年前为我们钉在十字架上的那一位，祢更是活着的那一位，活在我们里面，也活在我们中间。
哦，我们何等赞美感谢祢，能够聚集在祢自己周围，在生命里认识祢。我们何等赞美感谢祢，祢是这样鲜活，对我们是这样真实。除了祢自己，没有什么是真正实在的。我们实在赞美、敬拜祢。
今天早晨，我们继续留在祢面前，求祢向我们开启祢的话，摸着我们的心，带领我们进入祢自己。我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。
一个多月前，我们在一起的时候曾提到，在新约中各样不同的职事里，使徒约翰的职事十分特别；从某个意义上说，也是我们这个时代非常需要的。
约翰的职事，是恢复的职事。
朋友，我们的主耶稣呼召约翰跟从祂的时候，约翰正在补网。从某个意义上说，这正象征着约翰的职事。
借着彼得，福音传开了，建造的材料被聚集到上帝的国里。借着保罗，这些聚集起来的材料一同被建造，成为上帝的家。
但是我们知道，到了使徒时代的末期，上帝的见证，也就是耶稣的见证，开始受到损害。网有了漏洞，网破了。
就在那个时候，我们看见约翰的职事变得十分突出。他来补网，来堵住漏洞，来恢复耶稣的见证，使它回到上帝起初的心意中。
弟兄姊妹，我们正活在这个时代的末了，我们深深感到，教会中耶稣的见证亟须恢复。因此，我们需要格外留意约翰的职事。
上一次我们提到，约翰的职事，就是恢复的职事，有几个特点。第一个特点是：他的职事是起初的职事。
我们发现，约翰总是带领我们回到起初。马太福音从亚伯拉罕开始；马可福音从施洗约翰开始；路加福音从撒迦利亚和以利沙伯开始，或者我们也可以说，从亚当开始。但在约翰福音里，我们发现，他是从那最初的起头开始：
太初有道。
——约翰福音1:1
你知道，无论什么时候出了问题，无论哪里有了纠葛，有了任何混乱，解决这些问题、混乱和纠葛，唯一的路就是回到根源。我们必须找到我们的根。
仅仅处理枝节，是很肤浅的。你不能只照着表面所看见的来处理问题；不能只是试着把眼前的纠葛一一解开；也不能只是设法理清混乱，因为你越想理清，自己反而越混乱。
要从这一切里面出来，唯一的路就是回到最初的起头。我相信，这在今天仍然是对的。
约翰总是带我们回到起初。当我们被带回起初的时候，我们看见什么？
太初有道。
——约翰福音1:1
太初就有上帝的发表、启示和显现。在起初，你找不到别的东西，因为起初没有那些东西。在起初，没有什么教义或教训；在起初，没有什么仪式、礼节、形式或制度；在起初，没有任何人——什么都没有。
然而，太初有道。
当我们被带回起初，就不见别人，只见耶稣。你知道，我们的问题就是看见了太多别的人。甚至使徒彼得在变化山上，也看见了耶稣、摩西和以利亚。上帝必须把摩西和以利亚挪去，好使他只看见耶稣。
哥林多教会的问题也是如此。他们看见保罗，看见亚波罗，看见矶法；保罗不得不责问他们，在哥林多前书1:13说：
基督是分开了的么？保罗替你们钉十字架了么？或者你们是奉保罗的名受洗的么？
耶稣——只有耶稣。
所以，弟兄姊妹，我们若要谈到恢复这件事，就必须越过所有的人、所有的教训、所有的形式、所有的制度、所有的传统，以及所有的事物。我们必须越过这一切，回到起初。也就是说，回到上帝，回到基督，看见祂就是一切。
若不是基督，就不是我们需要持守的。
约翰福音1:1、1:14说：
太初有道。
道成了肉身，寄居在我们中间，满有恩惠和真理。
祂所说的一切，祂所作的一切，都是恩典。祂所说的一切，都是真理。我们若作什么，而那不是基督，那就不是恩典。我们若看见什么，而那不是基督，那就不是真理。
恩典和真理都是在祂里面来临、在祂里面实存的——也就是在基督里面。
今天早晨，我们要来看约翰所彰显、所说明的恢复职事的第二个特点：约翰的职事，是生命的职事。
你看，约翰不是那种精力充沛、积极进取、意气昂扬的人。约翰比较退居幕后，比较含蓄、安静。他不像保罗那样刚强。他似乎十分隐藏，远离众人的目光。然而你会发现，在约翰身上，最主要的乃是生命。
你知道，当事情开始改变，开始偏离的时候，你若想借着讲道或教导来纠正局面，态度强硬，坚持己见，就会发现，你带来的往往是分裂，而不是合一。
当事情失去正常光景的时候，恢复唯一的路就是生命。这就是我们在约翰职事中所看见的。
你翻开约翰福音，就发现其中所说的是生命。生命来到地上，开始接触不同的人和不同的处境。
在世界上，你看见到处都是死亡。但是，生命来了；这生命接触一切死亡的光景，把生命带进去。你看见黑暗笼罩大地，然而光来了：一面显露，一面医治。
这就是你在约翰福音中所看见的。
在加利利的迦拿，有这样一个情景：那里有一场婚筵。然而，就在婚筵的欢乐达到最高点时，突然发生了一件极为难堪的事：酒用尽了。
这会使新婚夫妇十分尴尬，也会破坏整个喜庆的气氛。哦，就在人所谓生命的欢乐达到顶点时，死亡开始进来了。
但是你看，我们的主耶稣在那里。祂介入那个处境，把水变成酒，将喜乐赐给了那个家庭。
接着，你又看见耶路撒冷的圣殿里有死亡。那里是称为上帝名下的地方，本该是敬拜的所在，却成了集市，成了买卖的场所。在本该有光的地方，竟然有了死亡。
直到主耶稣来洁净圣殿，祂才把光重新带回上帝的家。
还有一个人，名叫尼哥底母。他是个道德高尚、十分虔诚的人，然而他是死的。他自己并不知道，直到我们的主耶稣来了，生命接触了他的光景，把他带进生命里。
撒玛利亚妇人的情形也是如此。毫无疑问，那里有死亡，有干渴。是主，就是那光，接触了她的光景，使她得着满足。
你可以这样一直看完整卷约翰福音。譬如，有一个病了三十八年的人，那实在是死亡的见证；但主使那人恢复了生命。
有些人饥饿，没有东西吃，是主把生命的粮赐给他们。有一个妇人陷在罪恶和过犯中，被人拿住；按着摩西的律法，她被定罪，该用石头打死。但主赐下生命，赐下赦免。
有一个人生来瞎眼。他看不见，那就是死亡；但主开了他的眼睛。还有拉撒路，他已经死了，主却使他复活。
所以，弟兄姊妹，当你读约翰福音时，就发现约翰向我们显明，地上有生命——死亡中间有生命。然而这生命来了，吞灭死亡，把生命带进每一个处境。
如果从光的角度来看，情形也是一样。到处都是漆黑一片。
不要以为只有撒玛利亚妇人在黑暗里，在罪恶的黑暗里，在无知的黑暗里；连尼哥底母也在黑暗里——在聪明才智的黑暗里。
以赛亚书50:11告诉我们，我们怎样点燃自己的火，用自己所点燃的火焰围绕自己。结果会怎样呢？主说，我们必躺卧在痛苦之中。
换句话说，我们以为是光的，其实并不是光，因为只有在祂里面有生命，而这生命就是人的光。
你知道，我们常常把许多事物当作生命。我们以为什么是生命呢？当然，婚姻——婚姻生活的欢乐。毫无疑问，那就是生命。但那真是生命吗？
欢乐到了顶点，忧愁就来了。你知道，中国有句俗话：“月不常圆，花不常香。”这就是人生的光景。
我们在地上以为是生命的，其实根本不是生命。只有当我们认识主耶稣是生命的时候，我们才开始知道，生命究竟是什么。
有时我们以为，有道德、有宗教，就是有生命。尼哥底母大概就是这样想的。但有道德、有宗教，并不是生命。人可以非常有道德，非常虔诚，里面却没有生命。
只有主耶稣是生命，此外没有别的。
至于撒玛利亚妇人，她也许以为，生命就在满足肉体、放纵肉体的情欲里。这样就有生命，就能享受人生了。但她享受到人生了吗？一点也没有。她仍然干渴——非常干渴。那根本不是生命。
也许有人以为，有健康就有生命。但生命不在于疾病或健康，也不在于顺境或逆境。生命不在这一切事物里面。只有在祂里面，也就是在基督里面，才有生命。
弟兄姊妹，约翰的职事是生命的职事。他要我们看见生命；除了生命，实在没有什么是要紧的。
无论什么时候出了问题，无论哪里需要恢复，都要回到生命。要问一个问题：这是生命吗？
你知道，我们是多么容易去吃知善恶树的果子。起初所发生的，正是这件事。我们的始祖没有吃生命树的果子，反而吃了知善恶树的果子。
这件事直到今天还在继续。不只在我们尚未得救的时候是这样，甚至得救以后，我们仍是多么容易转向知善恶树，而不转向生命树。
我们常常遇到某种处境，一遇到事情，总是问：“这是善的，还是恶的？这是对的，还是错的？”立刻，我们就陷入推理、争论和知识里面，好像知识、推理、争论，以及善恶、是非，就能解决我们的处境。根本不能。
我们来到知善恶树那里，所找到的却是死亡。越吃那棵树的果子，我们就越死。
要得着恢复，你不能到知善恶树那里去；要得着恢复，你必须到生命树那里去。换句话说，你只问一个问题：这是生命吗？
如果这是生命，也就是说，如果这是基督，那就是我们必须顺服的。但如果不是生命，就不是基督。即使是善的——当然更不用说恶的——即使是善的，即使是对的，也不是上帝向我们所要求的。
上帝向我们所要求的只有一件事，唯一的一件事，就是生命。这是生命吗？
我想起在中国发生的一件事。中国有一个聚会，主曾大大祝福他们。
那里不只有人数，几百人，也许有一千人聚在一起，而且还有相当的深度。当年聚集在那里的人，许多都对主有相当深的认识。
但后来，仇敌开始攻击。仇敌从里面、从外面，利用各样的事，企图破坏那个见证。如果我方便把实际发生的事告诉你们，也许会使你们吃惊。仇敌用尽一切办法，要毁坏当地聚会中耶稣的见证，而且他得逞了。
整个聚会解散了，上帝的百姓四散了。他们不能再聚在一起，彼此之间充满了不信任。整个光景似乎都落进死亡里。
但是，感谢上帝，后来整个聚会渐渐开始恢复。
你知道，上帝的见证之所以渐渐恢复，是因为上帝兴起了一位弟兄。我很熟悉他。他不是一位强有力的弟兄，在道理上也一点不强；在道理的领会上，他大概并不十分敏锐。
他不是个积极进取的人，而是比较退居幕后、含蓄内敛的人。但主给了他一个特别的职事，就是生命的职事。
他向上帝的百姓供应话语时，总是讲生命。而生命，也是他在自己生活中所认识的。他认识生命，知道生命是什么，认识在他里面基督的生命。
当整个光景都进入死亡时，上帝兴起了这位弟兄，他开始把生命供应给众人。渐渐地，大家又重新聚集，重新来到一起。
于是，有了一个奇妙的恢复。恢复来到时，聚会的属灵光景实际上被带到了比从前更高的地步。
那些问题是怎样解决的呢？不是凭着分辨对错解决的；事情起初就是从对错开始的。也不是凭着分辨善恶解决的；事情起初就是从善恶开始的。更不是靠把事情想通、把道理讲通，或靠解释、争辩来解决的。
不是。那个问题根本没有被触及。生命超越了问题，问题也就不再存在了。
弟兄姊妹，我们必须记得，在恢复的职事中，是生命解决一切问题。不要为了理清纠葛，反而使自己更加复杂；只要回到生命。
当然，生命在哪里？生命在基督里。你必须回到生命，回到基督。当你回到基督，让祂的生命在你身上掌权、作主时，弟兄姊妹，你就超越自己的头脑了。
我们的问题就在于头脑。我们的头脑总是给我们制造问题。你越想对付这个头脑，它就越顽固。
唯一的路，就是回到心里，也就是回到生命，回到那在基督里的生命。弟兄姊妹，你越转向头脑，就越转向自己，只会沉陷在自己里面。
但当你转向生命，你就是转向基督。你忘记自己，完全消失在祂里面。这是耶稣的见证得以恢复的唯一道路。
这似乎很奇怪，不是吗？但这是唯一的路，而且总是有效。这就是使徒约翰的职事。
接着，当你读到约翰的书信，就发现，这曾经行走在地上、胜过一切死亡的生命，如今就在我们里面。我们这些相信主耶稣的人，需要知道自己有这永远的生命。换句话说，这生命如今就在我们里面。
两千年前，这生命在地上，显明了它的能力和荣美。但如今，这同一个生命就在我们里面，在你里面，也在我里面。既然同一个生命在我们里面，这生命就理当从我们身上彰显出来。
弟兄姊妹，你怎么知道自己有这生命呢？如果你有这生命，如果你真活在这生命里——当然，我们会说，正如腓立比书1:21和加拉太书2:20所说的：
因为在我，活着就是基督。
如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。
哦，当然，这就是我们的见证：“在我，活着就是基督。”
但这不只是我们口头上说说的事，而是必须证实出来的。那么，我们怎样证实自己是活在基督的生命里，是在祂的生命里生活呢？
约翰说，可以从这生命的性情来证实。这生命有它的性情。每一种生命都有它的性情，基督的生命也有祂自己的性情。
这性情有哪些特点呢？在约翰的福音和书信中，我们看见三件事：
上帝是光，在祂里面没有黑暗。这就是祂的本性。在上帝里面，你找不到任何黑暗。没有，祂是光。在祂没有阴影，也没有转动的影子。祂是光。
约翰一书1:7说：
但我们若在光中行、如同祂在光中，我们就彼此相契通，祂儿子耶稣的血就洁净我们、除去一切的罪。
上帝是光，我们里面也有生命的光。你记得，在约翰福音8:12，我们的主耶稣说：
我是世界的光；跟从我的、决不在黑暗中走，却要得着生命的光。
我们所领受的生命，就是生命的光。这生命在我们里面发光。如果我们在光中行——这里所说的光，不是指从外面来的光；乃是说，我们在生命的光中行。
我们里面有生命，这生命从我们里面发出光来。你不是凭外面的光行走，而是凭里面的光行走。
当我们在光中行，如同上帝在光中，我们就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洁净我们，除去一切的罪。
你知道，有时我们会说：“我们得着了新的亮光。”有时候，我们读圣经，突然有些话明亮起来，我们就说，上帝赐给我们新的亮光。感谢上帝，祂有时候确实这样赐给我们亮光。
但追究到最根本之处，你会发现，这不只是从话语而来的光照，不是一些资讯，不是你从外面领受的某种东西。光，根本上是从生命来的。
我们在地上怎样行走呢？是凭着外面来的光吗？凭我们所受的教导、别人所告诉我们的、我们所学到的吗？这些即使准确，也不是生命。
我们必须学习凭生命的光行走。如果我们在光中行——不是外面的光，而是里面的光——如果我们在里面的光中行，无论那光多么微小，我们都能与上帝相交。
虽然上帝在完全的光中，而我们只有一点点光，但只要我们行在自己所有的那一点光中，就能与上帝相交；祂住在光中，祂自己就是光。
在祂的光中，我们看见光。我们开始认识自己错在哪里；感谢上帝，宝血随时都可应用。这就是我们在主里长进的路，也就是证实我们凭基督的生命而活、活在生命里的路。
这很容易分辨。你能知道自己什么时候在生命里，什么时候不在生命里。你怎么知道自己在生命里呢？如果你在光中行，你就在生命里；如果你不在光中行，你就不在生命里。
公义也是同样的道理。上帝是公义的。我们里面的生命是十分公义的。说得简单一点，我们里面的生命是对的。换句话说，上帝看为对的，才是对的。
有时我们不是觉得自己很对吗？但我们越争辩自己是对的，里面反而越觉得自己不对。不是这样吗？
你似乎有充分的理由证明自己是对的，然而声音越大，里面却越软弱。为什么呢？因为在你里面，生命正在定你的罪。上帝不认为这是对的。
你在事情上也许是对的，但你的灵可能不对。你的灵若不对，在上帝眼中，你就是不对的。
我就有过这样的经历。在我一生中，曾有好几个月，我认为自己完全没有错。我确实是对的，后来也证实我是对的；但我的灵不对。
那几个月，我是死的。我是死的，我自己知道。我照例祷告，读圣经；哦，我竭力维持外面的样子。我仍然去聚会，却无法参与，里面满了死亡。
起初我不明白。我说：“我这么对，为什么会是死的呢？”直到主给我看见，对不对这件事，是生命的问题，不是道理的问题，而是生命的问题。我的生命光景不对。
这件事若不纠正，就没有生命。弟兄姊妹，我们对吗？我们是在对的地位上吗？也就是说，我们在生命里是对的吗？你的生命有没有见证你是对的？还是你的生命正在告诉你，有什么地方不对了？
当然，生命也是爱。上帝是爱。这爱是上帝的爱。
我们爱，因为祂先爱了我们。我们爱，因为祂已将祂的爱栽种在我们里面。祂既然爱了我们，我们就必须彼此相爱，必须爱弟兄。
这爱不是选择性的爱，也不是姑息纵容的爱。
你知道，我们会爱——我是说，我们的确会爱——但我们的爱可能非常自私，非常纵容。有时我们爱，是因为觉得某个人或某件事很美好、很可爱，所以我们就爱。
或者，我们为了爱，怕自己没有爱，就努力去爱。可是，当我们努力去爱的时候，往往变得十分纵容。什么都爱，什么都欣赏，什么都鼓励，什么都助长。
那是人的爱。人的爱并不完全。但生命的爱，也就是基督生命的爱，却完全不同。
一方面，你会发现，这爱有一种性质，使你能为弟兄舍命。这正是上帝对我们的期望。我们必须预备好为弟兄舍命，因为祂曾为我们舍命。祂已经向我们显明，什么是爱。
然而，另一方面，这并不意味着你可以姑息纵容。
罗马书12:9说：
要厌恶邪恶，胶粘着良善。
我们知道自己是否在生命里吗？怎么知道呢？当我们里面有爱，而且这爱是祂生命的爱，当我们里面有这生命的爱时，我们就知道自己在生命里。
但当我们凭自己、凭肉体去爱或去恨时，里面就是死亡。就是死亡。
亲爱的弟兄姊妹，恐怕我们有时误解了爱是什么。我们以为，爱就是对每个人都和和气气，不再有任何分辨。不是的。
爱是有分辨的。它一面定罪，另一面却舍己牺牲。
所以，约翰一书实在告诉我们，爱是什么。换句话说，在约翰福音里，我们看见基督里面的爱；如今在约翰一书里，我们看见生命在信徒里面彰显出来。
这就是生命。哪里有生命，真实的生命，哪里就必定有光。你不能在黑暗中长大。光一来到，就显露一切，显露真实的光景。它使人疼痛，使人赤露敞开，带来杀死的工作。但感谢上帝，它也医治，也拯救，也恢复。
只要有生命，就总有在上帝面前看为对的；哪里有生命，哪里就总有爱。所以，生命很容易证实，也很容易看出来。这正是上帝百姓中间必须恢复的。
最后，当你读到启示录，就看见这卷书实在向我们显明了生命胜过死亡的争战。
你看，死亡有一种权势，这是毫无疑问的。甚至在哥林多前书15:26，保罗也说：
尽末了被除灭的仇敌、就是死。
死亡有极大的权势。那是地上最大的权势，撒但利用这权势，把人牢牢控制在他手中。
历世历代，你都看见生命胜过死亡的争战。总是一场生命与死亡的争战——上帝的生命与撒但的死亡之间的争战。这就是你在启示录中所看见的。
在这里，你看见争战正在进行，而且十分激烈。争战的强度越来越大，范围也越来越广。四分之一被毁灭，三分之一被毁灭。最后，你看见这一切都到了终局。
你看见什么呢？你看见生命胜过死亡——生命得胜了。
所以，当你读到上帝启示的末了，就看见圣城新耶路撒冷。那是一座充满生命的城。你看见生命树。
城中流着生命的河。这生命的河从上帝和羔羊的宝座流出来，流经全城。河的两边和河的当中，都有生命树。换句话说，到处都是生命树。
这是一幅生命得胜的图画。那么，死亡在哪里呢？在城外——永远被击败，永远被胜过。撒但和跟随他的人都在那里，落在永远的死亡中。
所以，亲爱的弟兄姊妹，约翰的职事，是生命的职事。我们何等需要回到生命。
我们需要把注意力集中在这一件事上：生命。我们只需要问一个问题：这是生命吗？
如果是生命，就是基督；如果不是生命，就是我们自己。如果是我们自己，那么，我们的光就是黑暗，我们的对就是错，我们的爱就是自私。
愿主帮助我们。我们祷告。
我们的天父，我们何等赞美感谢祢，在属灵衰落的日子，恢复的路乃是借着生命。哦，我们实在祈求，叫我们不要卷入许多事物里面，只让我们专注于生命。
愿这成为我们无论何时、无论何种场合都要问的问题。求祢使我们只问：“这是生命吗？这是基督吗？”主啊，如果不是生命，就不是祢，就是我们要拒绝的。但如果是祢，就是出于生命。虽然有时我们并不明白，主啊，求祢帮助我们顺服祢自己。
主啊，我们祈求，当我们彼此服事时，不要把死亡供应给彼此，而要把祢的生命供应给彼此。主啊，求祢不容我们行在自己所点燃的光中，免得我们躺卧在痛苦里；却让我们行在生命的光中，就永不绊跌。
求祢使我们不站在自己的义上，因为我们根本没有义；却叫我们看见生命里的对，使我们总是在生命里对。哦，主啊，愿我们也把这个供应给弟兄姊妹。
我们也祈求，叫我们用祢的爱彼此相爱，不是用我们努力制造出来的爱。主啊，乃是用祢的爱：那样舍己牺牲的爱，那愿意舍命的爱，却也是不能赞同罪恶的爱。
哦，主啊，求祢使我们把这样的爱供应给彼此。这才是真正的爱，是能建造人的爱。哦，主啊，帮助我们。
我们实在赞美感谢祢，虽然在这条生命的道路上有冲突，总有这样的争战，就是生命胜过死亡的争战；虽然我们常常觉得死亡似乎已经得胜，但我们何等赞美感谢祢：祢是首先的，是末后的，是那永活者。
看哪，祢曾死过，如今却活着，直到世世无穷，并且执掌着死亡和阴间的钥匙。祢已经得胜，我们也必得胜。有一天，我们必看见生命的凯旋。
赞美主。奉祢宝贵的名。阿们。