我要再读一遍。这一次，我要采用我们这几天一直在斟酌的、比较直译的译文来读。
永恒主对我主说：
「你坐在我右边，
等我使你的仇敌做你的脚凳。」永恒主必从锡安伸出你有力的权杖；
你要在你的仇敌中掌权。当你率领军队的日子，
你的人民必穿着圣别的华饰，甘心献上自己；
你的青年必像露水从清晨的胎中出来，归于你。永恒主起了誓，决不后悔，说：
「你是祭司，直到永远，
是按麦基洗德的等次。」在你右边的主
在祂发怒的日子必击碎列王。
祂必在列国中施行审判，
使遍地满了尸首；
祂必击碎广大地面上的首领。祂必喝路旁的溪水；
因此祂必抬起头来。
我们一起作一个简短的祷告。
父啊，我们再次来到这篇诗篇面前，也是这几天中最后一次来到这里。我们愿意再次在祢面前承认：离了祢，我们就不能作什么。主啊，无论是讲的人还是听的人，若离了祢，若没有祢的同在，就不会有什么具有永恒的价值，也不会有什么能存留下来，用于锡安的建造。
祢是讲的人和听的人共同的能力与恩典。主啊，我们何等欢喜，祢没有撇下我们，让我们依靠自己所有的；祢已经借着那在我们的元首主耶稣身上的膏油，为我们预备了一切。
我们感谢祢，这膏油包括每一个蒙救赎的人；我们也感谢祢，讲的人和听的人都在这膏油里有分。今天早晨，我们凭信站在这个地位上。
求祢使这最后一次的相聚，成为我们在祢的话语中与祢相遇的时刻。主啊，求祢将祢的话深深铭刻在我们心里，永不磨灭。主啊，求祢将祢自己分赐给我们，使祢的话在我们的生活中成为有血有肉的实际。
父啊，求祢垂听我们。我们一同将这最后一次的聚集交托给祢，奉我们主耶稣的名。阿们。
今天早晨，我要从诗篇110篇讲第五个功课，也是最后一个功课。昨晚，我讲到我们有责任成为甘心献上的祭。对于我们必须在祂能力的日子、祂军队的日子、祂财富的日子，就是现今这个世代，成为甘心献上的祭，我们已经说了不少。
如果我们真想看见主从锡安伸出祂有力的权杖，在祂的仇敌中掌权，我们就必须成为甘心献上的祭。
现在，我要讲第五个功课，题目是：我们的责任：必须认识并经历祂复活的大能。
我要用一点时间来看诗篇110:3的后半节：
你的青年必像露水从清晨的胎中出来，归于你。
然后是诗篇110:7：
祂必喝路旁的溪水；
因此祂必抬起头来。
大多数人都和我一样，初读这篇诗篇时，对开头一两节感到振奋，却对最后几节十分困惑。清晨的胎和青年的露水，与祂在发怒的日子击碎列王、审判列国、使遍地满了尸首，并击碎全地的首领，到底有什么关系呢？
究竟有什么关系？还有，为什么最后突然出现这么奇特的一小节？
祂必喝路旁的溪水；
因此祂必抬起头来。
希伯来文直译就是“从黎明的胎中”。这与一个新日子的开始有关。
旧译本说：“祢有祢青春的露水。”大多数人以为，这是说主耶稣具有祂青春的露水。但在希伯来文中，译作“青春”的那个词是复数。这里所说的不是主耶稣，而是青年人，就是那些从黎明的胎中生出来的人；他们使祂得着舒畅。
这些人成为甘心献上的祭，将自己完全献给主；他们对主而言，就像露水一样。他们总是新鲜，总是更新，总是在经历生命。因此，他们使主满足，使主喜乐。
在他们身上，祂看不见任何凋谢、疲乏、困倦或陈旧的东西。他们没有把旧世界带进新世界，没有把旧性情带进新性情，没有把旧造带进新造。他们是新鲜的，是崭新的。他们对祂而言，就像露水一样。
这一切都与新的日子、新的生命、新的起头和新的创造有关。从黎明的胎中出来的，是祢青年人的露水。
这篇诗篇所强调的，不只是重生的必要，虽然重生是理所当然的前提。它所强调的是长大成人，好在神的军队中、神的家中，以及主的工作中，站在你该站的地位上。
因此，这里所说的不是婴孩，而是青年：年轻、刚强的男子和女子，在祂能力的日子里，活在神的能力中。他们不只是甘心献上的祭，也明白了自己重生的意义。
随着主耶稣的来到，一个新的日子已经破晓。祂是晨星，宣告一个新日子的来临；对信徒而言，这个日子已经开始了。这不是将来某一天才会发生的新日子。它已经随着祂开始了：一个新的创造，一个新的起头，一种新的能力。
这就是为什么圣经说，主耶稣就是新人。
就是要你们脱去那属于从前生活行为的旧人；这旧人是随着迷惑人的私欲而败坏的；
却要在你们心思的灵里不断地更新，
并且穿上新人；这新人是照着神、在真理的义和圣中被创造的。——以弗所书4:22-24
总要穿上主耶稣基督，不要为肉体安排、去满足私欲。
——罗马书13:14
而穿上了新人；这新人是照着创造他的主的形像、渐渐更新、以达到真认识的。
在这里并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、奴隶、自由人之分；惟有基督是一切，又在一切之内。——歌罗西书3:10-11
这新人就是基督。我们从神而生的时候，所穿上的就是这新人。我们应当活在新人里面。
在祂里面，没有旧有的区分，没有旧有的社会秩序，没有旧有的派别，也没有那些成为隔断之墙的事物。这一切都已经废去了；基督是一切，又在一切人之内。
所以人若在基督里，他就是新创造的人；旧事都过去了；看哪，都变成新的了。
这一切都是出于神。——哥林多后书5:17-18
在这新创造里，一切都是出于神。这里没有以实玛利的地位，只有以撒的地位。一切都来自神，源头在于神。它的生命来自神，能力来自神，供应来自神。一切都在祂里面。
如果你已经从神而生，对你来说，一个新的日子就已经开始了。旧日子已经永远过去。将来有一天，主的日子要公开临到全地；但你我已经是那日子的初熟果子。对我们这些人而言，那日子已经破晓了。
我们如今就享受着来世的福分，已经尝过来世的能力。我们不是等候将来才有永生；我们正在经历永生。
这也是今天早晨我们所举行的浸礼所包含的一部分意义。浸礼见证：旧造已经在主耶稣里被除去，新造已经在祂里面来到；旧性情已经与祂同钉十字架，我们在祂里面得着了新的性情；旧日子已经永远过去，一个新的日子已经为我们破晓。
但问题就在这里：我们虽然可能已经从神而生，却很少照着所应当的，经历那已经属于我们的新生命和新能力。
使我认识基督，认识祂复活的大能，并认识同受祂苦难的有分，一同受祂死的形状。
——腓立比书3:10
一切的关键，就是认识主，认识祂复活的大能。
我们可以谈论诗篇110篇，谈论升天得荣耀之基督绝对的得胜，谈论锡安的建造、神的旨意、祂有力的权杖，以及与基督一同作王。但是，除非你我经历祂复活的大能，这一切就永远只是荣耀而客观的真理。
保罗祷告，求神照明我们心中的眼睛，使我们知道祂的呼召有什么指望，祂在圣徒中所得的基业有多么丰盛的荣耀，以及祂向我们这些信的人所施展的能力，是何等超越的大。
并知道祂向我们信的人所显的能力是何等超越的大，就是照祂力量之权能所运用的动力，
就是祂在基督身上所运用、使祂从死人中活起来的。——以弗所书1:19-20
这必须不只是道理，必须成为我们在主里面实际拥有的。我们要在自己的生活中，在面对旧性情时，在所处的环境中，认识这同一个能力——就是使基督从死人中复活的能力。
你们从前死在你们的过犯和罪中。
——以弗所书2:1
竟在我们因过犯而死了的时候，使我们一同与基督活过来——你们得救是由于恩典——
又使我们一同活起来，一同坐在天界里、在基督耶稣里面。——以弗所书2:5-6
与基督一同活过来，从黎明的胎中生出来。这不只是说，我们可以唱歌，歌唱新的日子、新的生命、新的能力；我们已经与基督一同活过来了。
基督是活的吗？是的，祂是活的。祂一如既往地活着。主耶稣身上没有丝毫死亡的痕迹，没有一点死亡的斑痕。祂是活的，充满神自己的生命，充满永恒的生命。
而我们已经与祂一同活过来，与祂一同复活，与祂一同坐在天界里。属于祂的那生命，也属于我们；属于祂的那能力，也属于我们。借着神的灵，这生命已经是我们的了。
我们的主耶稣基督的父上帝是当受祝颂的；祂按着祂的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望。
——彼得前书1:3
我有一个活的盼望。我如今活在一个新的日子里，你也是。这是新的创造、新的起头、新的生命和新的能力。借着耶稣基督从死人中复活，我们已经重生，得着一个活的盼望。
生命具有不可思议的能力。拿一粒干瘪的小种子，让它掉进山间一块巨石的裂缝里。当水和光临到它时，它就发芽了。细小的根向下扎，细小的嫩芽向上长。
你可能会说：“你这傻乎乎的小东西，你以为自己能在这里生存吗？你以为自己能胜过这块巨石吗？”但那粒小种子里面有生命，巨石却没有。
那粒种子仿佛在说：“我里面有生命，我正顺从我生命的律。”过几年你再去看，就会发现整块巨石已经裂开，一棵树长了起来。
这是怎么发生的？因为那粒小种子顺从了它生命的律。那生命里面有能力，能够胜过它的问题、它的困难，以及一切与它作对的事物。
你们许多人的环境，就像那块石头一样坚硬，一样沉重，一样令人觉得毫无可能。但是，如果你我学会信靠在基督耶稣里生命之灵的律，就没有一个问题是主耶稣的生命不能胜过的。
我里面有一个生命；这生命曾生在伯利恒，经过约旦河，活出人所不可能活出的服事生活，经过客西马尼，来到十字架，在十字架上献上自己，进入死亡，又在复活里冲破死亡而出。这个生命就在我里面。
难道你要告诉我，我所面对的问题，比主耶稣所面对的还大吗？绝不可能。感谢神，我里面有一个生命；这生命所胜过的，远远超过我这一生所可能面对的一切。
因为生命之灵的律在基督耶稣里已使你自由，脱离了罪和死的律了。
——罗马书8:2
你有没有试过对付罪和死的律？你无法爱某个人，你里面有嫉妒、妒羡、贪心、结党的心，或者固执己见的灵。你试图直接对付这些东西，却像按一个充气垫：这里按下去，那里又鼓起来。
你越想不贪心，就越贪心；越想有爱心，就越容易烦躁；越努力过基督徒的生活，到头来越觉得整件事根本不可能。
但是，你不是靠直接对付罪和死的律，才从其中得释放。你乃是借着在基督耶稣里生命之灵的律，脱离罪和死的律。
我常常坐在大型喷气式客机里，心想：这么一架飞机，怎么可能离开地面呢？四百名乘客，加上行李、食物、机组人员——这么重，怎么能胜过地心引力的定律呢？
接着，飞机沿着跑道滑行，突然就起飞了。一个更高的定律起作用，胜过了地心引力的定律。它没有去与地心引力搏斗，而是另一个定律起了作用。
当在基督耶稣里赐生命的灵住在我们里面，不受拦阻，不受限制；当祂拿着我们生命中每一个房间的钥匙；当我们让祂作主时，在基督耶稣里生命之灵的律，就使我们脱离罪和死的律。
教会的聚集也是如此。那些争执，我们都很熟悉：“我认为”“我觉得”“我知道”。还没反应过来，大家已经争吵起来了。有这么多的“我”，你们永远不会有什么进展。
当我们一同仰望在基督耶稣里赐生命的灵时，在基督耶稣里生命之灵的律，就把我们提升到意见、观点、性情差异和背景差异之上。
这是一个全新的日子。不再是人的意见、人的观念，以及设法寻找共同立场的旧日子。如今乃是祂的心意、祂的旨意、祂的道路。我们愿意彼此谦卑，为彼此舍命。
这就是锡安得建造的关键，也是我们同被建造、渐渐长成主里的圣殿，并在灵里同被建造，成为神居所的关键。
关键不只是对真理有所领会，不只是新约的模式或新约的秩序。我们所需要的，是生机的实际，就是在基督耶稣里生命之灵的律。
人们一再谈论生机，随后却把生机组织化。教会历史的悲剧，并不在于人从未看见基督的身体。在圣灵历次工作的起头，神的子民一再有所看见。然而，在他们所看见的与那看见的实现之间，却缺少了一个环节。
于是，他们试图把它建立起来，构成架构，设立等级。起初是生命，最后却成了僵硬的制度。当生命退去，留下来的就只是制度。
基督的身体若不是属天的实际，就什么也不是。当然，教会是在地上；我们双脚踏在地上，也在各个地方同被建造。但神的教会、神的锡安、神的家、主耶稣的身体，乃是属天的实际。
它借着圣灵，与坐在父神右边的元首相联。它受天上的管理，从天上得着能力，也从天上得着供应。它的智慧和知识是超自然的。
当主耶稣的身体真正尽功用时，就会对这个世界产生极大的影响。看看使徒行传：他们把天下都搅动了。那里没有强加于人的制度主义，而是生机的实际——与主的关系，以及彼此之间的关系；一切都在于圣灵里的生命。
我们若要认识祂复活的大能，就必须对有分于祂的苦难有所认识。这两件事是连在一起的。
你若不知道什么是天天死，就无法认识祂那无穷生命的大能。你若不知道什么是被领进山谷，就永远不会认识神右手的能力。
你若要升高，就必须降卑；你若要完整，就必须被破碎；你若要刚强，就必须软弱；你若要有收成，就必须落在地里死了。
这不是世界的道路。世界的道路，是为自己想要的去争，为达到自己想去的地位而奋斗。神的道路却总是这样：你必须先下去，才能上来。
不要对十字架抱着一种阴郁的心态：“我必须什么都不是，什么都不是，什么都不是。”神不是要你什么都不是。祂要你成为有价值的人——不是在你自己里面有价值，而是在祂里面有价值。
主耶稣因那摆在祂前面的喜乐，忍受了十字架。祂每次说到自己的死，总是把复活一同说出来。
保罗不是把“有分于祂的苦难”放在“祂复活的大能”前面。他的次序恰恰相反：
使我认识基督，认识祂复活的大能，并认识同受祂苦难的有分。
——腓立比书3:10
你若不认识祂复活的大能，就绝不可能承受有分于祂苦难的经历。
露水来得何等安静。你从未看见它来，也从未听见它来。有谁听见过露水降下呢？没有人。它静静地来了。
当我们认识在基督耶稣里赐生命的灵，当我们知道什么是与基督一同活过来、一同复活、一同坐在天上，我们就会安静而恒常地使主得着舒畅。
你使主得着舒畅吗？如果我问，主有没有使你得着舒畅，我知道你会说有。每一次主临到我们，我们就得着舒畅，得着更新。但你有没有使祂得着舒畅呢？
不是凭你的知识，虽然祂要你认识祂的话；不是凭你的热心，虽然祂要你火热。乃是在祂无穷生命的大能里，成为甘心献上的祭。
离了祂复活的大能，我们每一个人都会失败。但是，当我们知道什么是从黎明的胎中生出来，我们对主而言，就成了露水。我们有祂的生命、祂的性情、祂的能力、祂的供应，又把这些带回给祂。祂在我们里面看见祂自己。
你可以把所有的学位、资格、知识、活动，以及为主所作的工作都带来，这些却不能使祂得着舒畅。但当你带来一些出于祂自己的东西，祂立刻就喜悦了。
祂也是身体、教会的头；祂是元始，是从死人中首先活起来的，使祂可以在万有中居首位。
——歌罗西书1:18
没有这样的更新与舒畅，就不可能有见证、事奉或职事。
就是少年人也要疲乏困倦，
青年人也必力竭而倒；
但那等候永恒主的必重新得力；
他们必如鹰展翅上腾；
他们奔跑、却不困倦，
行走、却不疲乏。——以赛亚书40:30-31
这样，我们对主而言，就成为露水了。
祂必喝路旁的溪水；
因此祂必抬起头来。——诗篇110:7
这里说的是主耶稣。从伯利恒直到各各他，祂一路都饮于祂父生命的溪流。
祂从未有一刻不从父的生命中汲取供应。祂所作的一切都出于父。是在祂里面的父说话，也是在祂里面的父作工。
通往锡安的道路，不是一条宽阔平坦的高速公路，让我们舒舒服服、飞快地前行。这条路曲折蜿蜒，既要登上高山的隘口，也要下到幽深黑暗的山谷。但无论通往锡安的大道把我们带到哪里，路旁总有溪水。
找到那溪水。不要灰心，不要放弃。你也许望着头顶的峭壁、必须攀登的高处、必须穿越的幽暗山谷，或四围荒凉的景象。但要找到那溪水。它就在那里。
你若学会不断地饮于那溪水，喝了再喝，你就能在路上抬起头来。
主耶稣饮于圣灵。用新约的话来说，祂始终确保没有什么出于自己，一切都出于神。
你我若要走在通往锡安的大道上，经历锡安得建造，看见神的旨意成就，唯一的路，就是凡事都出于基督。必须是祂。
为了总结这几天关于主耶稣和诗篇110篇所交通的一切，我要带你们回到诗篇87篇。
永恒主所立的根基在圣山上。
永恒主爱锡安的门，
胜于雅各一切的住处。
神的城阿，
有荣耀的事是指着你说的。永恒主登记万族之民的时候，必数点说：
「这一个生在那里。」歌唱的和跳舞的都要说：
「我的泉源都在你里面。」——诗篇87:1-3、6-7
“从黎明的胎中”这句奥秘的话，是什么意思呢？祢青年的露水和路旁的溪水，又是什么意思呢？
意思很简单：我们必须发现，我们一切涌流不息的泉源，都在祂里面。
愿神为你、也为我作成这事。愿我们学会发现：神已经在主耶稣里面，将一切都赐给了我们。
不过，我还可以再往前说一步：在主耶稣里面的一切，也在我们彼此里面。我没有得着全部，你也没有得着全部。然而，祂是如此伟大，祂在我们每一个人里面，都有不同的彰显。
我们的主说到末后的时候，以及将要临到地上的困苦时，曾这样说：
这些事一开始发生，你们就当挺身昂首，因为你们的得赎近了。
——路加福音21:28
在那些日子里，你我若没有学会喝路旁的溪水，就绝不可能抬起头来。
主啊，我们来到祢面前，向祢发出呼求：求祢将这些聚会日子里所赐的话，印证在我们里面。
主啊，求祢使那些我们的记忆和头脑无法保留的话，能够保留在我们的灵里，并在我们需要的时候，成为启示和亮光。
父啊，凡是在祢圣灵的能力里所说的话，尽管是借着人的软弱说出来的，我们都何等欢喜。我们知道，从祢口中所出的话，绝不会空空地返回祢那里，必定成就祢差遣它所要成就的事。
我们个人如此祷告，我们众人也一同如此祷告：求祢使祢的话，在我们每一个人的生命里，也在我们共同的生活中，多结果子；在今天早晨这里所代表的每一个团契中，也在一切多少有些锡安的建造、对锡安有所认识，并且根基清楚的地方，多结果子。
主啊，我们求祢亲自作工。父啊，我们要在我们的主耶稣里面，并借着祂，将一切赞美、一切荣耀都归给祢。阿们。