《耶利米书》中有一章非常特别，就是第45章。耶利米书第45章。
这一章看起来似乎与全书的上下文不大相连，但它确实是《耶利米书》的一部分。
耶利米书45:1-5：
犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，尼利亚的儿子巴录将这些话从耶利米口中写在书卷上时，神言人耶利米对他说以下的话：
「巴录阿，主以色列的神论到你是这么说的：
你曾说：『我有祸阿！因为主将忧愁加在我的痛苦上；我因唉哼而困乏，总不得安歇。』
你要这样对他说：主这么说：看哪，我所建造的、我必拆毁；我所栽植的、我必拔出；在全地我都这样行。
你竟为自己图谋大事么？不要图谋；因为你看，我必使灾祸临到一切有血肉的，主发神谕说；惟独你自己的性命、在你所到的各地方、我必给你做掠获物。」
你竟为自己图谋大事么？
——耶利米书45:5
巴录是一个很有意思的人物。他不像耶利米那样是个先知，却与耶利米有非常密切的关系。他的名字“巴录”，意思就是“蒙福的”；他也确实是蒙主赐福的人。
那么，巴录究竟是怎样一个人呢？他是一个文士。在旧约时代，文士可以是政府官员、书记，或是史官，就是记录国家大事的人。文士也可以是抄写律法的人，不仅抄写，也教导律法。
巴录是一个文士。起初，在被掳以前，也就是以色列人被掳到异地以前，文士通常由利未人担任。那时，是他们从事文士的工作。
但被掳以后，就有一群人受专门训练来从事这项工作；他们大多是平民，并不是利未人。
随着文士的工作逐渐发展，他们不但抄写律法，也开始整理、汇集各位权威对律法所作的解释。换句话说，文士不只抄写神的律法，也收集长老的传统，就是所谓的口传律法。这些后来成了文士的主要工作。
巴录是不是利未人呢？很可能是。他是政府的书记，还是单纯抄写圣经的人呢？我们不能确定。但有一件事我们知道：他与先知耶利米有密切的关系。
他与耶利米同心合意。我们读《耶利米书》的时候，常常会觉得耶利米是孤零零的一个人。他是神所兴起、作神代言人的。他所说的话，不仅是针对以色列国，也是针对列国。他要面对君王、祭司、其他先知和所有百姓。他独自一人为神站住。
耶利米一定是一位非常孤单的先知。然而，神的话告诉我们，耶利米并不是独自一人。神给了他一个同伴。巴录也为神站住，与耶利米站在一起。为此，我们感谢神。
有一次，以利亚觉得只剩下自己一个人。他甚至向神诉苦，说，先知都被他们杀了，如今只剩下他一个人，他们还要杀他。但神告诉以利亚，祂为自己留下了七千人，是未曾向巴力屈膝的。历世历代，神在各处都有祂隐藏的人。
亲爱的弟兄姊妹，如果我们要跟随主，十字架的道路是一条非常孤单的路。如果你要跟随主，要背起自己的十字架来跟从祂，你就会感到孤单。有些时候，你会觉得只有自己一个人。
我们的主耶稣必须独自踹酒榨。祂必须独自走向十字架，被钉在那里。十字架的道路是一条非常孤单的路。
然而，即使是我们的主，祂到客西马尼园去的时候，也特别带了三个门徒与祂同去。祂稍往前走去祷告，吩咐那三位同伴警醒祷告。可惜，他们却睡着了。
甚至当祂独自悬挂在天地之间、被钉在十字架上的时候，祂所爱的门徒约翰和几位妇女，也在十字架旁。他们不能分担祂的痛苦，但他们在那里。他们在那里。
亲爱的弟兄姊妹，当你跟随主，走十字架道路的时候，你会感到那种孤单。从一个意义上说，你是独自一人，仿佛没有别人能与你分担。好像在整个宇宙中，只有你一个人在行走，在跟随主。
就我们的感觉而言，这确实是真的。你会经历这样的感觉。但不要忘记，与此同时，还有别的弟兄姊妹也有同样的感受，他们就是你的同伴。你不是独自一人。神有许多隐藏的人，他们都在走同一条道路。
连伟大的使徒保罗也有同伴。神赐给他提摩太、西拉、提多，还有其他的人。所以，从一个意义上说，十字架的道路非常孤单；但从另一个意义上说，神赐给我们同伴，使你我能够站立得住，使我们能在主里彼此鼓励，互相坚固。
巴录这个人没有得着说预言的恩赐。神没有使他成为先知。他只是一个文士。他有没有因此心怀苦毒、嫉妒别人呢？一点也没有。
虽然他没有得着说预言的恩赐，但神确实兴起他作教导的人。他有一项非常重要的工作，就是将耶利米口中所说、神一切的话记录下来。
如果耶利米说了预言，却没有人记录，会怎样呢？这些预言或许能使耶利米那个时代的人，就是听见他讲话的人得益处；但有多少人听过耶利米呢？后来的世代，包括今天的我们，就无法从耶利米的预言得益处了。
感谢神，神赐给耶利米的一切话，都由文士巴录写了下来。凡是从耶利米口中说出来、神的每一句话，他都记录下来。这是一项非常重要的职事。
在基督的身体里，神兴起不同的职事。神并没有给每个人同样的恩赐。祂可能给一些人说预言的恩赐，给另一些人教导的恩赐；又给一些人帮助、体恤、同情、怜悯、治理，以及各样服事的恩赐。
在基督的身体里，我们彼此作肢体。每个人都领受了恩赐，也都有必须完成的职事。我们不能替别人完成他们的职事。神不要我们模仿别人，也不要我们取代别人。神将我们安置在基督身体的不同部位，赐给我们不同的恩赐；我们每一个人都有应当完成的职事。
耶利米的职事是说预言；巴录的职事是记录，使神的话能传给后来的世代。这非常重要。
当然，一切属灵的事都以启示为根基。先知若没有领受启示，怎么能说预言呢？先知就是领受启示的人。神向他揭示祂对某些具体处境的心意，也揭示祂对于自己永远旨意的心意。
他领受了这样的启示，就能够说预言，能够宣讲神全部的旨意，也宣告神的审判。启示是一切属灵之事的根基。
但是，亲爱的弟兄姊妹，忠心也是一个不可缺少的要素。巴录没有领受启示，却忠心地记录神的每一句话。对于启示，忠心是不可缺少的。这两件事都非常、非常重要。
你们记得使徒保罗所说的话吗？
我就没有违背那从天上来的异象。
——使徒行传26:19
首先，他必须领受从天上来的异象，这就是启示。但在领受启示以后，第二，他还必须忠于所领受的启示。
启示是稀少的，但忠心更为稀少。这两件事，都是我们今天非常需要的。
哦，我们何等需要有启示的人！我们所说的启示，并不是指你能在圣经以外得着新的启示，绝不是。这里所说的启示，乃是对圣经中已有的内容有新的发现，是原来已经在圣经里的事向我们揭开了。
我们需要智慧和启示的灵，好充分认识神。这是神的子民非常需要的。我们需要求智慧。雅各说，我们若缺少智慧，就当求，只要不疑惑，神就会回应我们，将智慧赐给我们。
我们需要求主赐给我们智慧和启示的灵。我们需要在神面前承认，凭着自己，靠着人的推理，我们永远不能明白神的事。我们需要承认，我们完全倚赖神的灵。
如果我们承认这一点，如果我们寻求祂，祂就会将基督启示给我们，不但向我们启示，更启示在我们里面，因为这是祂所喜悦的。我们若没有得着启示，不是因为神不愿意赐给我们。神乐意启示。问题在于我们不够谦卑。
我们太倚靠自己了。我们以为自己知道，以为自己能够明白，却不寻求祂的面。哦，只要我们谦卑下来，寻求祂的面，祂就会将基督启示给我们，使我们有前所未有的经历。
但是，亲爱的弟兄姊妹，启示只是一方面。有些人的确看见了一些事，知道了一些事，也得着了一些启示。但有多少人忠于自己所领受的启示呢？
我们的顺服如何呢？对于那位向我们显现的荣耀之主，我们究竟跟随了多远呢？在耶利米和巴录身上，你看见一个很好的配合：耶利米有启示，巴录有忠心。
此外，巴录把耶利米口中所说的一切话都记录下来，没有添加，也没有删减。换句话说，从耶利米口中出来的每一句话，就是神的话，他都逐字记录。他没有遗漏，也没有添加。
我们来到神的话面前，需要非常、非常客观。弟兄姊妹，有时候，客观是很难的。你可以自己试一试。就拿读圣经来说，假设你选一章来读，你会发现，自己不知不觉就读出了圣经里没有的东西，改动了其中一些字句。
为什么呢？因为你不够客观。你有自己的想法、自己的解释、自己的观念。你认为一定是那样，所以读的时候，不知不觉就读成那样。我常常发现，人读圣经的时候，读得并不准确。
但是，来到神的话面前，我们需要非常、非常客观。我们不该把自己的思想、观点，或自己这个人注入圣经。经上怎么写，我们就该怎么读。
这一点非常重要。太主观的人永远不能好好读圣经，因为每一次读圣经，他们总是带着自己的想法去读。
你必须非常客观，才能读神的话。你的感觉、情感、看法和意见，都不应该干扰神的话。要让神的话照着它本来的意思说话。如果它刺痛你，就让它刺痛你；如果它使你知罪，就让它使你知罪。你必须客观。
甚至在圣经的最后，启示录22:18-19也说，如果有人在这些话上加添什么，神就要把这书上所记载的灾祸加在他身上；如果有人从这些话里删去什么，神就要从生命树和圣城新耶路撒冷中，删去他所应得的分。这是非常严肃的事。
哦，弟兄姊妹，人常常把自己的思想、自己的东西加进神的话里，而那些原本并不在其中。我们太主观了，这包括我们每一个人。你自己试试看。
所以，首先，当你来到神的话面前，你必须非常、非常客观。但如果你只有客观，你仍然永远不能认识神的话。
你必须从非常客观的态度开始，但随后，这话必须成为你主观的经历。换句话说，你不能像读历史一样读神的话。你必须读神的话，直到你整个人都被神的话吸引、占有。
看看巴录。他是那么客观，能将耶利米口中出来的每一句话都写下来，连一个字也不改。
然而，与此同时，当他记录这些话的时候，他的心又完全被神的话所占有，以至于他呼喊：
我有祸阿！因为主将忧愁加在我的痛苦上；
我因唉哼而困乏，总不得安歇。
——耶利米书45:3
他是一个完全体会神心意的人。他看见自己弟兄、自己同胞的光景，这些成了他的忧伤。他常常叹息，正如耶利米常常哭泣一样。他们想到弟兄和同胞的光景，就哭泣，就叹息。这些就是他们的忧伤。
但如今，忧伤之上又加上了愁苦。为什么呢？因为他所记录的神的话，都是审判的话。神说祂要拔出，要毁坏。神的儿女要被掳到巴比伦去。因为他们不肯悔改，这审判似乎已经无法挽回。
在这里你看见，他不但完全体恤百姓，也完全体会神的心意。他知道这审判必定来到，因此忧伤之上又加上愁苦，他不得安歇。弟兄姊妹，这就是我们来到神的话面前所该有的情形。
如果你读神的话，就像一位教授在课堂上授课，只是在教导一些东西，或读一些东西，而这些与你毫无关系，你完全置身事外，那么，你永远不会认识神的话。
当你来到神的话面前，首先，你必须非常客观，使这话保持纯净，不掺杂任何东西。但当神的话被读出来的时候，它有没有触摸你的心呢？
你在先知以西结身上看见这一点，后来在使徒约翰身上也看见。他们领受神的话时，必须把它吞下去，必须吃下那小书卷。在口中是甜的，进到肚子里却是苦的。
你看见神的话与人融合在一起。神的话必须成为你的生命，成为你的感觉，必须抓住你的整个人。你要随着神的话叹息，随着神的话流泪，随着神的话欢笑，随着神的话哭泣。它必须成为你极其深切的主观经历。
那么，你怎样使客观与主观相合，将两者连在一起呢？感谢神，这是可能的。神从不妥协。我们却常常试着折中，说：“好吧，少一点客观，也少一点主观，这样就行了。”不。你必须完全客观，又完全有主观的经历，这样才行。
这就是来到神的话面前的路，也是巴录对待神话语的方式。他是一个文士。
如果你从历史中知道这些文士怎样抄写律法、抄写神的话，你就知道他们是多么谨慎。他们抄写神的话时非常小心，因为对他们来说，这是神圣的。他们一点也不敢更改，必须非常、非常谨慎。
他们要洗手；每逢要写神的名字，还必须先洁净自己，才写下神的名。这是何等郑重！当然，即使如此客观，他们仍然是人。你知道，我们都是人。
我们对待神的话必须何等谨慎！但与此同时，我们又何等需要被神的话所占有。神的话必须被我们吸收，融入我们里面。它必须使我们有所感受，真正有所感受。
哦，弟兄姊妹，如果我们读神的话，却毫无感受，那我们还没有真正读过神的话。
这就是文士巴录。他忠心地记录神的话。当时耶利米被囚禁在院中，不能出去向百姓讲话。
所以，耶利米吩咐巴录将神的一切话记录下来之后，就对他说：“你去。你到圣殿的门口去，在那里向百姓宣读。”
这件事很可能发生在约雅敬王第五年的九月，因为那时宣告了一次大禁食，召集百姓一同禁食，是全国性的禁食。人们从四面八方而来，巴录就拿着那书卷，站在人们进出的殿门那里，当众宣读。
因此，有些事情发生了。首先，贵族听说了这件事，就派人叫他来，要他带着书卷，读给他们听。他向贵族和首领们宣读，他们听了就惧怕，于是说：“我们必须向王报告。”
他们向王报告，王就派人取那书卷。首领们吩咐巴录藏起来。书卷被带到王那里，王读了一两页，就把它扔进火里烧了。随后，他要寻索耶利米和巴录的性命。
神把他们藏起来，王找不到他们。换句话说，你在这里看见，巴录因为忠于神的话而受到逼迫。他必须受苦。
不但如此，犹太人被掳以后，还有一些余民留在本地。他们想下埃及去，就请耶利米求问主，看他们是该留下，还是该到埃及去。其实，他们早已决定要去。但神说不要去的时候，他们怎么说呢？
他们说，是巴录在耶利米背后煽动，图谋把他们交在迦勒底人手里，使他们被杀。他们控告巴录。当然，那是诬告。但你可以看出，他是多么不受欢迎；你也可以看出，这个人遭遇了什么，经历了怎样的苦难。
亲爱的弟兄姊妹，不只是他如此。每一个忠于神话语的人，都必须为神的话受苦。
你以为忠于神的话，就能过一种顺利、受欢迎、轻松的生活吗？绝不是。圣经非常、非常清楚地告诉我们，若有人要跟随主，就必须舍己，背起自己的十字架来跟从祂。
我们若保全自己的生命，就要丧失生命；但我们若为祂的缘故丧失生命，就要得着生命，直到永远。凡要进入神国的人，都必须遭受逼迫。这是不可避免的。
弟兄姊妹，不要惊讶。这并不是什么奇怪的事。你若忠于神，忠于祂的话，就会受苦。你不会受人欢迎。人会误解你，人会诬告你。
但感谢神，主耶稣说，如果你们为祂的缘故受逼迫，就当欢喜，跳跃着快乐，因为你们在神国里的赏报是大的。
我们实在为文士巴录这个人感谢神。他不像耶利米那么显著，也许直到今天早晨，你还不大认识他。然而，他实在是一个难得的人。
但是，巴录有一个弱点。尽管他与耶利米同心同灵，尽管他忠心地记录神的话，也尽管他为神受了许多苦，这个人仍然有一个弱点。
这个弱点是什么呢？神说：
看哪，我所建造的、我必拆毁；我所栽植的、我必拔出；在全地我都这样行。
你竟为自己图谋大事么？不要图谋。
——耶利米书45:4-5
这不是很奇怪吗？一个如此忠于神、忠于神话语的人，一个与神站在一起、与耶利米站在一起的人，暗中却还在为自己图谋大事。这不是矛盾吗？
当他记录神借耶利米的口所说的话时，这话明明说，犹大国必被毁灭，百姓必被掳去。已经没有盼望，审判是彻底的。
然而，尽管他忠心地记录这些话，宣读这些话，也为这些话受苦，他心里却仍暗暗盼望，事情也许不会这样。也许他在世上还能有所收获；也许他在朝廷里还能得到晋升；也许他还能受人欢迎；也许他还能为自己得到一些东西，为自己得到大事。
换句话说，他仍然在做梦。在这样的局势、这样的环境之下，神已经宣告了审判，他却还盼望事情没有那么坏，或者自己仍能有所收获，为自己得到大事。他对自己仍然怀有野心。
上一次我们提到耶利米书第33章。神说：
你呼求我，我就应你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。
——耶利米书33:3
神的意思是：“你呼求我，我就应你，将大事指示你，就是那些不可能的、达不到的、艰难的、隐藏的，是你所不知道的事。”
是的，神有大事。神有祂将要成就的大事。对耶利米来说，这就是被掳归回；不只是归回，最终还包括弥赛亚国度的建立，就是大卫的苗裔、基督的来临。
你看，神有大事。神说：“你呼求我，我就应你，将这些大事指示你。”这就是神的大事。弟兄姊妹，这些才是我们应当寻求的。
然而，与神的大事相对的，是巴录为自己图谋大事。如果你看见神的大事，那么，你自己的那些大事，实在算不得什么。
你在寻求什么呢？你是不是只想为自己得到些什么——一些利益、一些声望、一些名气、一些地位、一些财富、一些认可，甚至是属灵上的认可，让人觉得你是一个了不起的属灵人？你是不是在为自己寻求些什么呢？
哦，弟兄姊妹，神有祂的大事，那些才是你应该寻求的。不要为自己图谋大事，那些实在算不得什么。
你以为这是巴录独有的情形吗？绝不是。看看我们主耶稣的门徒。
你们记得，当我们的主在地上的时候，十二个门徒是怎样紧紧跟随祂。他们撇下一切，跟随了主。从一个意义上说，他们对主是忠心的。别人离开的时候，他们仍与主同在，继续跟随祂。他们非常忠心。
但圣经一次又一次告诉我们，主开始向他们启示，祂必须到耶路撒冷去，必须受死，但第三天要从死人中复活。主是在向他们显明大事，就是救赎的大工。
然而，当主向他们讲述神的大事时，这些门徒在做什么呢？他们彼此争论，谁是最大的。
他们不是为主撇下一切了吗？他们不是忠于主吗？是的。但他们仍在为自己图谋大事。
不论他们想到的是一个属世的国度，期待主建立弥赛亚的国度，还是他们想在属灵的国度里谋得一个地位，他们的倾向都是一样的。
主说，人若为祂的缘故丧失生命，就要得着生命，直到永远；若现在要得着，就要丧失。彼得便问主，他们已经为祂撇下一切，将来会得着什么呢？主说：
然而有许多在前的必在后，在后的必在前。
——马太福音19:30
我们跟随主，是不是在为自己图谋大事呢？我们是不是另有动机？还是我们全部的动机，就只是跟随主——跟随主？
亲爱的弟兄姊妹，我们都是人，都有肉体的软弱。肉体的软弱就是：我们为自己图谋大事，却不寻求认识神的大事。
所以，神对巴录所说的话就是：“不要图谋。不要图谋。”神说：
我所建造的、我必拆毁；我所栽植的、我必拔出。
——耶利米书45:4
换句话说，以色列国起初是神所建造、神所栽植的。但神现在说，祂要拆毁，要拔出，灾祸要临到这个国家。
局势不会改变。巴录不可能为自己得到大事。一切都要过去，连他的梦想也包括在内。但神说：“有一件事，我应许你。”
惟独你自己的性命、在你所到的各地方、我必给你做掠获物。
——耶利米书45:5
神没有应许巴录什么大事，没有应许他声望、地位或财富。但因为他如此忠心地跟随主，神就应许保全他的性命。神的意思是：“无论你到哪里，没有人能夺去你的性命。你可能失去一切，但你的性命必蒙保全。”
弟兄姊妹，人若赚得全世界，却丧失自己的生命，有什么益处呢？
显然，巴录后来也到了埃及。那些余民决定下埃及时，把耶利米和巴录也一同带去了。但无论他到哪里，没有人能夺去他的性命。他得以保全性命，如同得着掠获物。
亲爱的弟兄姊妹，我们如今所处的时代，是神将要拔出、毁坏这世界的时代。神所建立的这地、这世界，将要被毁坏。整个体系都要崩溃，一切都要被拔出。
我们所处的时代，没有什么是稳固的。一切都要过去。这世界和世界上的事物，都要过去。
但如果我们忠于神，祂应许我们一件事，就是生命。无论我们到哪里，我们都有生命。
到处都是毁坏，到处都是死亡。但神应许我们，没有什么能吞灭这生命，因为这生命是从复活里出来的生命。
主说：
我就是复活，我就是生命；信我的人、虽然死了，也必活着。
——约翰福音11:25
主已经将生命应许给我们。
无论你处在什么环境中，无论你必须忍受怎样的艰难，无论你有什么问题，无论你遭遇什么试探，无论人怎样对待你，感谢神，祂已经应许我们一件事：在那里有生命。
这生命要胜过一切。
神没有应许你财富，没有应许你名气，也没有应许你声望、地位、权力、物质利益，甚至没有应许你所谓的属灵成就。但祂的确应许你：如果你忠心地跟随主，祂就赐给你生命。
你们记得神给士每拿教会的应许，就是生命的冠冕。我相信，这是最好的应许。
我们所渴望的是什么呢？亲爱的弟兄姊妹，如果我们渴望为自己得到大事，我们就要死；但如果我们渴慕神，我们就要活着，并且活到永远。这是一个宝贵的应许。
所以，愿主在这末后的日子，使用这些话来鼓励我们。
我们的天父，我们何等赞美祢、感谢祢！祢的话是如此清楚，如此直接，如此宝贵。
我们实在愿意祢用祢的话鉴察我们，看看我们里面有什么恶，带领我们走生命的道路。
哦，我们实在愿意存着纯洁的心，全心爱祢。求祢救我们脱离为自己图谋大事的心。
哦，主啊，我们愿意看见祢的大事。祢也应许将生命赐给我们。哦，我们何等赞美祢！奉祢宝贵的名，阿们。