请翻到路加福音第3章。路加福音第3章，从第1节开始。
路加福音3:1-6：
提庇留凯撒在位第十五年，本丢彼拉多作犹太总督，希律作加利利分封侯，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地区分封侯，吕撒聂作亚比利尼分封侯，
亚那和该亚法作大祭司的时候，在旷野有神的话传给撒迦利亚的儿子约翰。
他就来到约但河周围全地区，宣传悔改的洗礼、以得罪赦；
正如以赛亚先知话语之书上所记的说：
「在旷野有人声喊着说：
『豫备主的道路，
修直祂的路径。
一切山洼都必填满，
大小山冈都必降低；
弯弯曲曲的必变为直路，
崎崎岖岖的必变为平坦的路；
凡血肉之人都必看见神的拯救。』」
路加福音3:7-9：
于是约翰对那出来要受他施洗的群众说：「毒蛇的种类阿，谁指示你们逃避将来的震怒呢？
那么、要结出果子来、与悔改相称；不要开始在自己心里说：『我们有亚伯拉罕做父亲』；因为我告诉你们，神能从这些石头给亚伯拉罕兴起子孙来。
如今斧子已经放在树根上了；所以凡不结好果子的树都要被砍下来，丢在火里。」
路加福音3:10-14：
群众问他说：「这样，我们该作什么呢？」
他回答他们说：「有两件里衣的、该分给那没有的；有食物的、也该这样作。」
也有收税的人来要受洗，问他说：「老师，我们该作什么呢？」
他对他们说：「除了给你们所规定的，不要多收。」
又有当兵的问他说：「我们呢？我们该作什么呢？」他对他们说：「不要勒索人，也不要敲诈人；要以自己的粮饷为足。」
旧约中神最后的声音，是先知玛拉基的声音。神向那些从巴比伦被掳之地归回的余民说话之后，就完全静默了四百年。
你们知道，圣经告诉我们，在以利的日子，神的话语稀少，异象也不常见。换句话说，在以利的日子，神子民的属灵光景，使神很少说话，也很少向自己的子民显现。
那时的情形一定很可怕。但与以利的日子相比，我们发现，在这四百年里，神竟然没有向自己的子民说过一句话。天完全静默了。
祂子民当中的属灵光景，该是何等可怕！试想，假如神一年不向我们说话，我们会怎样？神四百年不说话——百姓的光景该是何等可怕！
弟兄姊妹，你们想过吗？从外表来看以色列这个民族的情形，你会发现，即使没有神的说话，一切似乎仍然照常进行。
以色列人从巴比伦被掳之地回来了。他们重建了圣殿，后来希律王又加以扩建，使它成为一座宏伟的建筑，用美丽的石头和供物装饰。这是犹太人的骄傲。
圣殿里的祭司职任恢复了，虽然并不完整。从巴比伦被掳之地归回的祭司，并没有包括全部二十四个班次，但他们设法把归回的人重新编成二十四班。因此，祭司就在殿里，按照大卫王所安排的二十四个班次，日夜事奉，年复一年。
不但祭司职任恢复了，连献祭也恢复了。每天早晨，都有一只燔祭牲放在铜祭坛的火上，其他的祭就献在那燔祭上面。等到早晨的燔祭完全烧尽，到了晚上，又放上一只羊羔。祭坛上的火昼夜燃烧。
在那四百年间，祭坛上献了多少祭！可是，神的话语在哪里呢？神救赎祂子民的神迹在哪里呢？
不只如此，他们从巴比伦归回时，还发展了一个了不起的人为发明，就是会堂制度。在被掳期间，他们没有圣殿，却仍然想敬拜神，于是就创立了会堂制度。
他们从被掳之地归回，圣殿也重建了，我们也许以为会堂制度就会完全消失。但并非如此，会堂反而更多了。各式各样的会堂，如雨后春笋般遍布全地。
会堂里有人祷告，有人诵读摩西五经和先知书，也有人劝勉。大家可以彼此劝勉。他们真是一群非常敬虔的人。
除此以外，还有严格的禁欲生活。法利赛人专门研究律法，竭力按着律法的每一个字去遵守。他们是百姓的教师。
还有另一班人，称为经学家。他们一生专心抄写神的话。他们多么虔诚！每当抄到神的名字，就得先沐浴，然后才写下那个名字。
他们熟悉圣经，甚至根本不需要经文汇编。所以你看，这些犹太人已经回到应许之地；他们有圣殿、有祭司职任、有献祭、有神的话、有会堂、有经学家，还有法利赛人。他们还缺少什么呢？
他们认为自己是全世界最有宗教热忱的民族。他们以自己是列国的教师而自豪。他们拥有最纯正的宗教。
多年以来，传统不断累积。有大教师起来解释圣经，后来又有别的大教师起来，解释那些大教师的解释。到了我们所说的这个时候，祖宗的传统已经庞大到一个地步，竟然把神的话埋没了。
从一切外在表现来看，他们是全世界最有宗教热忱、最敬虔的民族；他们自己也这样认为。
你能把这两件事放在一起看吗？一方面，你看见世上最有宗教热忱的一群人。神当然应该喜悦他们，当然应该乐意与他们为友，向他们说话，向他们显现。他们理所当然配得这一切。
然而，圣经却说，有四百年没有异象，也没有一句话。神完全静默了。
这并不是因为神不愿意向祂的子民说话。神当然愿意向祂的子民说话。也不是因为神不愿意向祂的子民显现。祂当然愿意，因为他们是祂所能向之显现的唯一一群人。
可是，他们迫使祂静默，迫使祂隐藏起来。神并不喜悦那样的光景。
四百年过去了。这是何等的属灵死亡！然而，百姓却可以照常过日子，好像神仍与他们同在，好像他们仍是敬畏神的人。这是何等的虚假！
静默了四百年之后，神不能再保持静默了。祂打破了静默，忽然间，旷野里有了一个声音。
这个人就是约翰。昨天我们提过，他是神一个划时代的器皿。神要转换时代了。祂要结束律法和先知的时代，引进恩典的时代。祂要带进那位君王，就是祂的基督。
所以，神找到了约翰这个人，作一个划时代的器皿。他是因恩典而生的，是终身的拿细耳人。他被以利亚的灵和能力充满，奉神差遣，为主预备道路。
随着他的身体和灵渐渐长大，他成长的方式与当时的人很不相同。他住在旷野，不住在家里。他穿骆驼毛的衣服，束皮带，而不穿当时流行的罗马服装。
他甚至不吃五谷麦粮，而吃旷野里的蝗虫和野蜜。他是一个非常不同的人，不是因为他想标新立异，而是因为神要他带给自己子民的信息非常不同。因此，神以一种非常特别的方式培育他。
到了他三十岁的时候——要记得，他出身于祭司家庭。一个生在祭司家中的人，到了三十岁，就该进入圣殿，正式担任祭司的职事。
然而，神的话却临到了约翰。这里的「话」不是 logos，而是 rhema。换句话说，这是主当下的话，是主即时、现今的话，临到了约翰。
神甚至没有让他去作祭司。他生来本该作祭司，但在他能够照着习俗和传统，在圣殿里供祭司职任之前，神就呼召他作先知，作神的代言人。
于是，他从旷野出来，把一个信息带给他那个时代神的子民。
亲爱的弟兄姊妹，正如我们昨天所提到的，我们正处于另一次时代大转变的边缘。我们相信，神甚至要结束这个恩典时代。恩典的门很快就要关闭了。
神要将来世，就是千年国、那国度，带进这个世界。神要带回祂的君王，就是万王之王、万主之主。我们正处于另一次大转变的边缘。
我们在人面前、在神面前的光景如何呢？在人面前，也许你会看见一群非常敬虔、非常有宗教热忱的人。
弟兄姊妹，你们知道，有人告诉我，这个国家的圣经学校和神学院，数量是全世界最多的。电波中简直充满了福音。
这是一个基督教国家，人民很有宗教热忱。在广场周围的一小块地方，至少有三座教堂；第四座建筑则是法院。从一切外在表现来看，我们似乎是一群有宗教热忱的人。我们敬拜神。
可是，亲爱的弟兄姊妹，问题是：神有没有向我们说话？我们有没有听见神的声音？
是的，我们每星期查经三次。许多地方都以各种方式讲解圣经。可是，我们有没有听见神的声音？有没有异象？神有没有向祂的子民显现？
看看神子民中间的饥渴吧！为什么会这样？为什么没有活水呢？
你会发现，这里的情形与施洗约翰的日子非常相似：外表充满宗教气息，满了传统，却没有实际，也没有能力。
神要作一个极大的转变：从字句转向灵，从宗教性转向属灵，从形式转向实际。
影儿要过去，实际要进来。
我们既然活在这样的时代，神今天有没有信息给我们呢？我们可能听见许多声音，甚至听见许多话语，有人为我们讲解神的话。但问题是：神对我们这个时代，有没有一个特别的信息？
有的。我相信，在施洗约翰的时代，祂有这样一个信息。旷野里有一个声音。
因为神已经四百年没有说话，所以当那个声音开始发出时，举国都震动了。人们从城市、村庄和乡间蜂拥而来，涌到旷野，要听神对祂的子民说什么。
那个信息是什么呢？马太福音3:2：
你们要悔改；因为天国已临近了。
这该是一个多么令人诧异的信息！「悔改」是一个很强烈的词，不是一个轻描淡写的词。
悔改的意思，就是心思的改变，向后转，回转过来，改变方向，改变生活方式，改变一切——一个完全、彻底的改变。
当时的犹太人一定以为，约翰所带来的信息应该是：「改革吧，改进吧，再多进步一点。」他们会说：「这很合乎逻辑，很合理。这就是我们等候的信息。」
尼哥底母代表了他们的态度。尼哥底母是以色列的教师。他不只是众拉比中的一位，而是以色列的教师。他年纪老迈，成就卓著，人人尊敬。
然而，他知道这些还不够。所以，他夜里来见主，说：「我们知道祢是从神那里来的。祢是从天上来的教师。我是地上的教师，是最有成就的；但祢是从天上来的教师。祢一定有一些东西可以教导我，给我多一点东西，使我再进步一点。」
但是主耶稣说，约翰福音3:3：
我实实在在告诉你，人若不从上头生，就不能见神的国。
神给祂子民的信息，是悔改的信息，是心思彻底改变的信息。
难怪法利赛人和经学家不肯接受施洗约翰。在他们看来，这实在不合理。「我们不就是最有宗教热忱的人吗？为什么我们要为圣殿悔改？那是神所设立的。为什么我们要为祭司职任悔改？那是神所设立的。神吩咐我们献祭，为什么我们要为这些祭悔改？」
「神的圣言，神的话，有什么不对？我们研读它，也遵守律法的字句。祷告有什么不对？赞美有什么不对？彼此劝勉有什么不对？难道我们要为这些事悔改吗？这些都是从神来的。」
「神吩咐我们建造圣殿，我们也为神作了许多事。神把祂的话赐给我们，我们又加上祖宗的传统。我们所作的，比神所要求的还多。悔改当然不是对我们说的，而是对那些外邦人、那些不洁净的人说的。」
只有罪人和税吏来到施洗约翰那里，接受他的洗礼。
亲爱的弟兄姊妹，我们常常以为，悔改是对不信的人说的。不错，不信的人需要悔改，因为他若不悔改，就不能接受主的救恩。
但是，在神的话里，你会发现，悔改也是向神的子民传讲的。我们需要悔改。
到了第一世纪末，在启示录第2至3章，你看见复活的主写给七个教会的七封信。除了非拉铁非教会和士每拿教会之外，主给其余每一个教会的信息都是：「悔改。」
为什么呢？难道他们没有好行为吗？难道他们没有热心、悟性、知识、劳苦，以及这一切吗？他们都有，主也知道。但主对祂子民的话却是：「悔改。要为这些事悔改。」
换句话说，主的话是在说：「你们完全错了。你们所作的一切，都需要悔改。即使是最好的，也需要悔改；即使是最准确的，也需要悔改；即使是最正统的，也需要悔改；即使是最热心的，也需要悔改。我不接受这些东西。」
亲爱的弟兄姊妹，什么是悔改呢？我想，这个故事我以前已经告诉过你们了，但我实在很喜欢，只要你们不嫌烦，我不介意再讲一次。
有一次，神学家举行大会，聚在一起讨论圣经里的各种教义。这些神学博士分别就不同的题目发表论文，其中一个题目就是悔改。
不同的博士提出自己的见解，在听众面前宣读论文。他们越解释悔改的意义，听的人就越糊涂，因为所讲的实在太深奥，大家都听不懂。
最后，一位曾在国外事奉、现已退休的宣教士，坐在后面听着，实在忍不住了。他举起手说：「主席先生，可不可以让我讲五分钟？」
主席看了看他。他头发已经白了，在海外宣教多年。虽然大家并不认为他学问很高，但出于对他多年事奉的尊重，主席说：「好吧，我给你五分钟。」
这位宣教士站起来，朝讲台走去。他一面走，一面举起双手，大声喊着：「我正走向地狱！我正走向地狱！我正走向地狱！」
他一路喊着走上去，所有的人都震惊了。大家说：「这个人——他的脑子一定有问题。」
他越喊越大声，一直走到讲台。登上讲台以后，他转过身来，面对听众，举起双手说：「我现在正走向天堂。这就是悔改。」
我想，没有比这更清楚的了。你知道什么是悔改吗？悔改不只是稍微向右转一点，或向左转一点。
悔改是这样：你原本朝着一个方向走，就是走向死亡；现在你转过身来，向后转，朝着一个完全不同的方向走，就是走向生命。这就是悔改。
换句话说，这不是改进，不是改革，而是一个完全的改变。
现在，你听了这些以后，觉得自己需要悔改吗？也许你就像法利赛人和经学家一样。你正朝着正确的方向走，方向当然没有问题。也许你稍微偏右一点，或偏左一点，需要调整一下；但要改变整个方向？当然不需要。
你不需要悔改，是不是？
犹太人需要悔改吗？他们都到圣殿去。他们需要为献祭悔改吗？需要因为有会堂而悔改吗？需要因为读神的话、祷告、赞美、查考圣经、遵守诫命而悔改吗？他们需要为这一切悔改吗？是的。
为什么呢？因为时候到了。圣殿是影儿，实际已经来了。
耶路撒冷的圣殿虽然宏伟，主的同在却不在那里。神的同在是在一个人身上，就是拿撒勒人耶稣。祂就是圣殿。
祭司职任本身没有错，但祭司职任是影儿，实际是在基督里。祂就是那位祭司，是照麦基洗德的等次作大祭司的那一位。祂已经来了。
祭物本身没有错，因为祭物是预表。但是实际已经来了，神的羔羊已经来了。
神的话本身没有错，但那话的灵已经来了。主耶稣在约翰福音5:39-40说：
你们查考经典，因你们以为在经典里面有永生；其实给我作见证的就是这些经典；
然而你们不肯到我这里来得生命。
亲爱的弟兄姊妹，因为时代已经有了一个极大的转变，如果他们仍处在律法和先知的时代之下，这一切原都是对的。但是如今，他们若仍抓住那些事物，却拒绝那已经来到的基督，就错了。
他们需要为此悔改吗？当然需要。他们当然需要悔改。
哦，亲爱的弟兄姊妹，我们何等常常以为，自己非常合乎圣经，非常正统，非常遵循传统。我们所作的，都是按着神的话而作的正确的事。
但是，弟兄姊妹，时候就要到了。神所寻找的是实际。若没有实际，没有属灵的实质，若不是基督，那么，即使你作了这一切，神给你的信息仍然是：「悔改。」
你不能倚靠这些东西，不能紧抓着这些东西，以它们为倚靠。
约翰传讲悔改，并且用洗礼把他所教导的表达出来。什么是洗礼？洗礼就是死、埋葬和复活。
悔改借着洗礼表达出来。换句话说，悔改的含义，一点不亚于洗礼所表明的。
如果你需要受洗，就表示你需要向旧的事物死去——无论是好的还是坏的，无论是你的成就还是你的失败。凡属旧的，都必须死。
不但必须死，还必须埋葬，从眼前除去。你不愿再看见它，好使你能有分于复活。
亲爱的弟兄姊妹，这就是悔改的意义。不只是为那些你认为有罪、邪恶的事悔改；连那些你认为好的事，你也确实需要为之悔改。
你看自己整个的过去，都是完全错了，都必须进入死、被埋葬。你不愿再看见，好使你能在基督里，在实际里，在属灵的实际里，重新开始。这就是悔改。
我们为什么悔改？因为我们犯了罪，因为我们跌倒了，因为我们作错了事。这是对的。
但是，亲爱的弟兄姊妹，你们知道吗？如果悔改只是基于消极的原因，那样的悔改就是肤浅的。
马太福音3:2：
你们要悔改；因为天国已临近了。
这才是原因。
并不只是因为你作错了事，所以需要悔改。他们当然不是因为圣殿本身有错，或因为祭司职任和祭物有错，才需要悔改。不是的。
这里所给的悔改理由，只有一个，而且是积极的理由。马太福音3:2：
你们要悔改；因为天国已临近了。
除非我们是因着看见了积极的事物而悔改，否则我们的悔改总是肤浅的。
你读圣经，就会在约伯的一生中看见这件事。约伯是一个完全的人。神甚至能用他向撒但挑战：「你有没有留心察看我的仆人约伯？他是何等完全、何等正直！」
约伯当然认为自己没有什么需要悔改的。他的三个朋友控告他，说他一定有问题，一定在什么地方藏着隐而未现的罪；否则，这一切灾祸就不会临到他。
他们劝他在主面前悔改，主就会怜悯他。但约伯说：「我省察过自己，找不出有什么需要悔改的。如果我悔改，我就是假冒为善，就是对自己不诚实。」
哦，亲爱的弟兄姊妹，我们也可能这样自以为义。「如果我悔改，我就是假冒为善，因为我根本没有什么需要悔改的。」
但是，他的朋友所不能作到的，神的一次显现就作到了。神向他显现，向他发问。神甚至没有解释，为什么这些事会临到他。神只是显明祂的威严、祂的荣耀、祂创造的作为和祂的能力。
于是约伯说，约伯记42:5-6：
我从前风闻有祢，
现在亲眼看见祢；
因此我厌恶自己，
在尘土和炉灰中懊悔。
约伯为什么悔改？因为他看见了神。
如果你所看见的只是人，你可能不觉得自己需要悔改。你可能觉得自己比别人好。但是，神若向你显现，你就不能不悔改。
看看但以理吧，他是神所爱的。他虽然蒙神所爱，但当神在异象中向他显现时，他就脸伏于地，像死了一样。
当主的使者摸他、扶他起来时，他形容自己的情形说，但以理书10:8：
我容貌的光彩变为死灰色。
亲爱的弟兄姊妹，有一天，你若看见神，你的荣美就会变为朽坏。你以为这是你的荣美，是你的力量，是你可以倚靠的。但你若看见祂，你的荣美就会变为朽坏，成为你引以为耻的东西。
以赛亚是一位大先知。他为神何等严厉地责备以色列人！但是，在以赛亚书第6章，乌西雅王去世的那一年，他进入圣殿，神赐给他一个异象。
当然，他不能进入圣所，因为他不是祭司。他一定是在外院祷告。然而，神却使他在异象中看见至圣所。主坐在宝座上，祂的衣裳下摆充满了殿。撒拉弗呼喊着：「圣哉，圣哉，圣哉！」
以赛亚看见主的异象，就喊着说，以赛亚书6:5：
我有祸阿！我完了！
因为我是嘴唇不洁的人，
又住在嘴唇不洁的人民中间；
又因为我的眼见了大君王万军之主。
感谢神，有一位撒拉弗飞下来，用祭坛上的红炭沾他的口。但使他如此的，是他看见了主。
同样的事也发生在使徒约翰身上。他就是那位曾靠着我们主胸怀的门徒。然而，在拔摩岛上，当主向他显现时，他也仆倒在地，像死了一样。
亲爱的弟兄姊妹，我们需要悔改吗？我们之所以觉得自己很好，是因为还没有看见主。我们若看见主，就知道自己需要悔改。我们没有别的立足之处。悔改就是我们所站的地位。
马太福音3:2：
你们要悔改；因为天国已临近了。
亲爱的弟兄姊妹，这是神借着施洗约翰给祂子民的信息；也正是这个信息，为神预备一班合用的百姓。
换句话说，我们该怎样为主的来临作预备？怎样才能成为一班为主预备好的百姓？假如主今晚就来，我们该怎样预备自己迎见祂？预备的道路是什么？
有人说：「哦，如果主回来的时候，看见我正在传道，我就预备好迎见祂了。或者，如果主回来的时候，我刚好跪着祷告，我也就预备好了。」
我认识一些朋友，他们相信主快要来了。丈夫是一位著名的外科医生。因为他们认为主快来了，就和一群人离开这个国家，到加拿大西北部去。他们在那里开垦土地、建造房屋，因为他们想在那里等候主来。
这就是为主再来作预备的方法吗？
也许我们以为，要预备迎接主的再来，就必须作些什么。「让我们事奉祂，为祂作些事，好叫祂回来的时候，我们有东西献给祂。」或者我们会说：「如果我不断长进，变得非常属灵，我就能迎见主了。」
你会发现，事情有许多出人意料之处。
施洗约翰是怎样为主作预备的？他怎样预备主的道路？他怎样为主预备一班合用的百姓？就是借着悔改的信息。
亲爱的弟兄姊妹，我相信，预备迎见主的道路，就是悔改的道路。
换句话说，我们需要在神面前不断悔改，持续地悔改。悔改不只是我们一生中作过一次的事。
弟兄姊妹，我们需要在主面前一直存着悔改的心。为什么？因为我们若不断看见主，就必定不断悔改。
正是当我们看不见主的时候，我们才开始把信心放在这个或那个事物上。
我们倚靠自己的知识吗？我们甚至倚靠自己的顺服吗？我们倚靠自己的成就吗？我们倚靠自己的属灵吗？弟兄姊妹，我们是不是把信心放在这一切上面？
如果我们认为自己已经预备好迎见祂，我们就还没有预备好。
哦，愿祂使我们越来越多地看见祂自己，好叫我们站在悔改的地位上。
这会在我们里面产生一个正直的灵，就是谦卑的灵。这就是羔羊的灵，也唯有这样的灵，才能迎见主。
神敌挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。亲爱的弟兄姊妹，我们怎样才能谦卑呢？
我们可能以为自己已经很有成就。我们当然顺服了主，当然找到了正确的道路，当然懂得更多了。弟兄姊妹，如果你的态度是这样，你就还没有预备好。
我们必须越来越多地看见主，使我们在祂脚前降得更低、更低、再更低。
有人说，连悔改的眼泪也需要悔改。这是真的，实在是真的。
马太福音3:2：
你们要悔改；因为天国已临近了。
在施洗约翰的日子，君王已经来了，却被人藐视。那些没有预备好的人，认不出祂来。
只有那些悔改、接受祂的人，才进入了天国。君王在他们身上掌权。
亲爱的弟兄姊妹，天国要在这地上公开显现的日子，已经越来越近了。但是，谁能与祂一同执掌王权、作王一千年呢？就是那些预备好的人。
我们怎样预备自己？预备的唯一道路，就是悔改。
弟兄姊妹，我知道，在施洗约翰的日子，这个信息使人惊讶。他们不能相信。我相信，今天这个信息也会使我们惊讶。我们不能相信。我们以为，为主的道路作预备，一定是另外一回事。
但信息仍是同一个。马太福音3:2：
你们要悔改；因为天国已临近了。
当经学家和法利赛人来到施洗约翰那里要受洗时，他们以为那不过是一种礼仪上的洗濯。约翰却使他们知道，这是实实在在的。
除非你结出与悔改相称的果子，否则受洗也没有用。不要心里以为，你们是亚伯拉罕的子孙。神能够从这些石头中，为亚伯拉罕兴起子孙来。
换句话说，一切天然的关系都不能再帮助人了。唯有与主属灵的关系，才真正算数。
对于当时的犹太人，与悔改相称的果子，可以在弥迦书6:8找到：
人哪，主已经指示你什么是善了；
祂向你所要求的是什么呢？
无非是要你行公义，爱坚贞，
谦卑谨慎与你的神同行。
亲爱的弟兄姊妹，对今天的我们来说，悔改的果子是什么呢？我们悔改的果子，就是圣灵的果子。
换句话说，我们知道自己里面没有良善，知道自己不能倚靠任何东西，甚至不能倚靠自己的成就。我们知道，自己需要不断在祂面前谦卑下来。
从这样的光景中，就会结出圣灵的果子。这才是与悔改相称的。
当我们越来越接近君王再来的日子，愿主帮助我们。弟兄姊妹，愿圣灵保守我们，使我们存着谦卑的灵，不断悔改，好叫祂真正成为我们的一切。这样，天国就要来临。
哦，天父，我们何等赞美祢、感谢祢，因为我们活在一个极其奇妙的时代——虽然艰难，却是奇妙的。
我们赞美祢，因为我们有一个盼望，可能不经过死亡就看见祢，因为祢就要来了。但是，主啊，我们是不是一班为祢预备好的百姓，使祢可以来，真正住在我们中间？
求祢在我们里面建立国度的灵，就是谦卑的灵。主啊，求祢在祢的子民中，得着一班为自己悔改的人，将自己完全投在祢的怜悯和恩典中。
求祢得着一班人，不倚靠任何事物，也不倚靠任何人，单单倚靠祢。哦，主啊，求祢对付我们，真正在我们的生命中掌权。愿祢在我们生活的每一个领域，都有绝对的主权。
哦，主啊，不要容让我们自以为义、自高自大。主啊，求祢使我们降到尘土和炉灰中，因为这就是我们的盼望。
哦，主啊，我们实在向祢敞开自己。主啊，祢是我们唯一的拯救，祢是我们唯一的帮助。我们何等信靠祢！
主啊，求祢保守我们一直走在这条路上，直到我们与祢面对面。我们奉那超乎万名之上的名，就是我们主耶稣的名祈求。阿们。