请翻到耶利米书第二章。
我们从耶利米书 2:1 开始读：
永恒主的话传与我说：
「你去向耶路撒冷人耳中呼喊说：永恒主这么说：你幼年时的恩爱，你新婚时的爱情，你怎样在旷野、在未曾耕种之地跟随着我，我都记得。
以色列那时是归永恒主为圣的，是祂出产初熟的果子；凡吞吃他的、都算为有罪；灾祸必临到他们：这是永恒主发神谕说的。」
雅各家、以色列家的各族阿，你们要听永恒主的话。
永恒主这么说：「你们的列祖见我有什么不义，竟远离我，去随从虚无之神，自己成为虚妄呢？
他们也不说：『那领我们从埃及地上来，领我们行过旷野，经过沙漠和深坑之地，经过干旱和漆黑之地，经过无人经过、无人居住之地的永恒主在哪里呢？』
我领你们进入肥美之地，使你们吃那地的果子和美物；但你们一进来，就玷污了我的地，使我的产业成为可厌恶的。
祭司也不说：『永恒主在哪里呢？』掌管律法的、都不认识我；牧民者背叛我；神言人藉着巴力传神言，去随从无益的东西。」
「因此我还要与你们争辩；也要与你们的子孙争辩：这是永恒主发神谕说的。」
耶利米书 2:12：
「诸天哪，要因这事而惊骇，要极其战栗，大大震惊：这是永恒主发神谕说的。
因为我的人民行了两件坏事：他们离弃了我这活水的泉源，为自己凿出池子，就是不能存水的破池子。」
耶利米书 2:19：
「你自己的坏行为必管教你，你自己的背道必责备你；因此你要知道，要看出，你离弃永恒主你的上帝，心里不存敬畏我的心，是何等坏、何等苦的事：这是主、万军之永恒主发神谕说的。」
耶利米书 3:1：
「有话说：人若休妻，妻子离他而去，作了别人的妻子，前夫还可以再回到她那里么？那地岂不是大被玷污了么？你和许多情人行邪淫，还想回到我这里来么？这是永恒主发神谕说的。
你向光秃的高处举目观看；哪一处你没有被人玷污呢？你坐在路旁等候他们，像阿拉伯人在旷野埋伏一样；你以你的淫乱和坏行为玷污了这地。
因此甘霖被停止，春雨也不降；你却有娼妓的额，仍不肯羞愧。
你不是刚刚才向我呼叫说：『我父阿，你是我幼年时的良友。
祂岂会永远怀怒，长久存恨呢？』看哪，你虽这样说，还是尽力去行坏事。」
我们已经交通过耶利米蒙召作先知的事，也交通过神所托付给祂先知的使命。
今天早晨我们所读的，是神藉着祂的先知耶利米向以色列人所说的第一篇信息。从某种意义上说，耶利米书 2:1 至耶利米书 3:5，包含了神藉着耶利米赐给以色列人的一切预言的精髓。
因此，这可以说是神向祂百姓所作的开篇讲话。在这篇开场信息里，你看见神向祂的儿女倾吐祂那颗受伤的心——祂的爱怎样受到伤害，而祂百姓的心又是何等刚硬，何等执意不回头。
我实在相信，我们可以从这篇话里学到许多功课。今天早晨，我们愿意从耶利米预言的这第一篇信息中，一同交通四件事。
首先，我们看见起初的爱。当神与祂的百姓以色列争辩的时候，祂回想起这百姓在最初的时候是怎样爱祂的。
你幼年时的恩爱，
你新婚时的爱情，
你怎样在旷野、
在未曾耕种之地跟随着我，我都记得。
从历史上说，这当然是指神领祂的儿女出埃及的那段时期。神领祂的儿女出了埃及以后，就带他们经过旷野，来到西奈山，归向祂自己。神所说的，就是那一段时期。
如果你翻到何西阿书第二章，就会发现那里也表达了同样的意思。何西阿书 2:15：
从那里我必将她的葡萄园赐给她，
又使亚割谷成为指望之门；
她必在那里应答，像幼年的日子一样，
像从埃及地上来的日子一样。
我们记得出埃及记第十九章。神说：
我怎样如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。
所以，神拯救以色列人出埃及，领他们经过旷野的时候，正是以色列人显出幼年时的恩爱、新婚时的爱情的时候。
这岂不是很奇怪吗？因为我们读出埃及记的时候发现，即使他们已经出了埃及，正在前往西奈山的路上，他们也不像我们所想的那么完全。
相反，我们看见，在那段时期，他们向神发怨言。他们来到有水的地方，水是苦的，就发怨言；食物吃完了，又发怨言；没有水的时候，再一次发怨言。他们一次又一次地显出自己的软弱。
然而，神却说：「正是在那个时候，你向我显出幼年时的恩爱；正是在那个时候，你向我显出爱情。」
尽管他们有那么多怨言，尽管他们有那么多软弱，他们确实爱神。他们刚刚蒙了救赎；虽然一遇到难处就发怨言，但他们里面确实有对神的爱——爱那位救赎他们、拯救他们出埃及的神。
他们的爱并不刚强，然而他们里面确实有爱神的心。你们记得，他们还在埃及、遭受苦待的时候，就向神呼求。神差遣摩西到他们那里，告诉他们，神已经听见他们在苦难中的祷告，他们就低头敬拜神。
神向他们指明，祂要在逾越节的那一夜拯救他们，他们又低头敬拜神。他们出了埃及，过了红海，就唱摩西的歌，也唱米利暗的歌。
所以，从某种意义上说，他们刚蒙拯救的时候，确实有一颗向着神的心。这显出他们对神有一点恩爱，对神有一点爱情。当然，另一方面，他们又非常软弱，非常无力。
然而，仿佛爱遮盖了许许多多的事。神仿佛不看他们一切的软弱，仍然照顾他们。
神说：
以色列那时是归永恒主为圣的，是祂出产初熟的果子。
在那段时期，以色列是归主为圣的。他们是分别出来归给神的。
虽然世界似乎仍在他们里面——埃及仍在他们里面；他们出了埃及，埃及却还没有从他们里面出去——神仍然说：「以色列是归我为圣的。」神看他们是祂出产初熟的果子。这是何等奇妙的事！
凡吞吃他的、都算为有罪；
灾祸必临到他们：这是永恒主发神谕说的。
因为他们爱神，神对他们的爱又是那么完全，所以神不容任何人碰他们。他们实在是祂眼中的瞳人。
弟兄姊妹，神岂不是也曾这样看待我们吗？我们初得救、初蒙救赎的时候，虽然还有许多软弱，虽然十分无力，里面却有对神的爱。
遇到难处，我们也发怨言；我们的信心不刚强，我们也不完全。然而，我们初得救的时候，里面确实有对神的爱。我们实在爱祂。
神就把这看作我们幼年时向祂所显的恩爱。神珍惜我们对祂的爱。即使我们的爱软弱无力，里面仍有对祂的爱——那起初的爱，那最初向着祂的爱。
神看我们是归祂为圣的，是分别出来归祂自己的人。祂看我们是在这世界中初熟的果子。这是千真万确的。神看我们是祂在这世界中出产初熟的果子，祂是何等照顾我们！祂看我们如同祂眼中的瞳人。
我们曾有过那样一段时期——起初之爱的时期——那是神始终记得的。有时候，人忘记了自己最初对神的爱，神却从不忘记。
当祂与我们争辩的时候，祂记得过去。可以说，祂一回想过去，心就柔软了。这些事触动祂，触动祂的心。这就是我们的神。
弟兄姊妹，我们还记得自己起初爱主的那段时期吗？我想，我们记得这些是好的。神确实记得这一切。
但第二件事是：不幸，他们退后了。
永恒主这么说：「你们的列祖见我有什么不义，
竟远离我，
去随从虚无之神，自己成为虚妄呢？」
起初，他们被神的爱所激励，也爱神。但渐渐地，你发现，他们的爱开始消退。他们离开了神，把神完全忘记了。他们追随虚无，自己也成了虚妄。
他们离弃了起初的爱，神的心是何等受伤。神发问，仿佛感到不解：「为什么？你们为什么这样待我？你们在我里面发现了什么不义吗？难道我亏待了你们，对你们不公平，以致你们要离开我吗？你们为什么这样做？」
这实在没有什么正当的理由。确实没有理由。然而，他们还是离开了神，离弃了起初的爱。
从外面看，他们仍然是祭司，仍在圣殿里事奉，仍然献祭，仍然举行这一切礼仪。但祭司却不问：
永恒主在哪里呢？
他们照样履行一切宗教活动，却不在乎神是否在其中。
掌管律法的、都不认识我。
这些人就是文士，是那些研究律法、将摩西律法教导百姓的人；然而，他们并不认识神。他们能掌握神话语的字句，却没有亲自认识神。
牧民者背叛我。
这些牧民者就是治理百姓的领袖，本来应当带领百姓归向神；然而，他们却率先背叛神，带领百姓远离祂。
那么，先知又如何呢？
神言人藉着巴力传神言，去随从无益的东西。
先知本来应当奉主的名说预言，他们却藉着假神说预言。他们所传的是虚假的预言。明明没有平安，他们却说：「平安，平安。」恶人并没有平安。
他们不但说虚假的预言，也过着虚假的生活。因此，你发现，无论宗教领袖还是治理国家的领袖，都是率先离弃起初的爱，去追求别的事物、别的神的人。
弟兄姊妹，今天我们会不会也是这样呢？
你读启示录，就会看见复活的主写给教会的第一封信，是写给以弗所教会的。祂对以弗所教会有所责备。祂说：
然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心撇弃了。
所以你要回想你是从哪里坠落的，要悔改，行起初所行的事；
不然，我就要临到你那里，把你的灯台从原处挪去，除非你悔改。
哦，弟兄姊妹，神在我们里面所寻找的，就是那起初的爱。没有什么比起初的爱更能讨祂喜悦，更能满足祂的心。无论这爱多么软弱，里面总有对祂的爱——一种爱祂过于一切的爱。
然而，我们是不是已经离弃了起初的爱？我们有什么理由退后呢？我们可能以为，自己有很充分的理由退后；但神找不到什么正当的理由。神问：「为什么？你们背道，你们从神面前退后，究竟有什么正当的理由呢？我实在不知道。」
我们是何等滥用恩典！竟然因为祂的恩典丰盛，我们就肥胖起来，踢起脚来。
从外面看，我们可能仍然有事奉，仍然继续这一切宗教行为和活动，却不在乎神是否真的与我们同在，也不在乎这些事是否真是神在作。
从外面看，我们可能仍然按着字句讲解神的话；但我们在灵里认识祂吗？从外面看，我们可能仍然是神百姓中的领袖；但我们把他们带到哪里去——是带离神，还是带向神？从外面看，我们可能仍然说预言，仍然讲道；但我们是奉谁的名说的呢？
哦，弟兄姊妹，你看见以色列已经堕落了。他们离弃神，去随从别的神。当然，今天你可能说：「我们并没有去随从假神。」那么，这些假神究竟是什么呢？
凡与永活的神争夺我们的爱、我们的追求，以及我们所传讲之内容的，就是假神。
神说，以色列行了两件坏事。第一，他们离弃了祂这活水的泉源。第二，他们为自己凿出池子，就是不能存水的破池子。
神是他们活水的泉源。换句话说，神丰丰富富地供应他们一切的需要。无论他们需要什么，都可以在神里面得着，而且得着得极其丰盛。然而，他们离弃了神，为自己凿出池子——蓄水的池子——却是不能存水的破池子。
从历史上说，这意思是，他们不再仰望神、倚靠神得着一切供应，反而转去仰望埃及和亚述。他们不信靠神，却想倚靠埃及来维持自己的生存，或倚靠亚述得到援助。他们周旋于两个大国之间，以外交手段求生存，而不倚靠神。
这是历史上的情形。但从属灵的意义说，可以有两方面的应用。首先，神是我们活水的泉源。我们应当来到祂面前；我们一切的资源、一切的需要，都应当从祂那里支取。祂有丰丰富富的活水。
但还有另一种情形。我们经历了祂的活水以后，往往就想凿一个池子，把那水存起来，留给自己使用。换句话说，既是活水的泉源，你就必须不断到那泉源那里去。
我们却想从泉源取些水，放进池子里，这样就不必再到泉源那里去，自己也有水了。岂不是这样吗？
神的心意，是要我们不断与祂交通。只有不断与祂交通，我们才发现祂是活水的泉源。那水永远不会停止涌流；但有一个条件：我们必须到祂那里去。
如果不到祂那里去，我们就不可能有活水。我们必须不断住在祂里面，与祂交通，才能经历祂是活水的泉源。
然而，我们是何等聪明！从主那里得了一些祝福以后，我们就设法把它组织起来，再把它系统化。我们以为，藉着组织化、系统化，就能把水存住。这样，我们自己就有了，不必再与神联结；我们可以独立了。现在我们有水了。
结果，我们所凿的池子却是破池子。为这件事，我们花费许多精力。从磐石中凿出一个池子，是一项浩大的工程。我们宁愿作这样的工程，也不愿与神交通。
我们想把水存放在自己的池子里，存放在自己的组织、自己的体系里。结果，我们所凿的池子是破的，会漏水，根本不能存水。
这就是今天在基督教中所看见的情形。每逢神赐福给人，人就起来，想把这祝福组织化、系统化。结果，祝福消失了，亮光消失了，活水也消失了，因为那池子是破的，不能存水。
无论个人还是团体，我们都不能把祝福存住。我们不能把亮光存放在自己里面，或存放在一个组织、一套体系里面。我们作不到。我们必须住在祂里面，那水才永远不会枯竭。
这是第一方面的应用。第二方面的应用是，我们甚至可能走得更远。我们凿池子，不是为了存活水，而是为了存这世界的水。
我们走埃及的路，走亚述的路，走世界的路。我们不但效法他们的道路，也想从世界寻找水，寻找我们的供应。
我们的主耶稣对撒玛利亚妇人说：
凡喝这水的、还会再渴；
但人若喝我所要给他的水，就永远不渴；我所要给他的水、必在他里面成为泉源，直涌到永生。
但是，亲爱的弟兄姊妹，当我们离开神的时候，我们是多么容易采用世界的方法，以为世界有水，可以满足我们的干渴。
离弃神这活水的泉源，为自己凿出不能存水的破池子——这些实在是我们需要带到主面前的事。这些就是恶事，就是背道在实际生活中的表现。
我们怎么知道自己已经退后了呢？很简单：我们离弃了活水的泉源，为自己凿出不能存水的破池子。这样，我们就知道自己已经退后了。
第三件事：以色列背道的时候，神就开始管教他们。耶利米书 2:19 说：
你自己的坏行为必管教你，
你自己的背道必责备你；
因此你要知道，要看出，
你离弃永恒主你的上帝，
心里不存敬畏我的心，
是何等坏、何等苦的事：
这是主、万军之永恒主发神谕说的。
神的百姓离弃祂的时候，神出于对他们的爱，就开始责打他们。不过，责打或管教，可以从两方面来理解。一方面，是神在责打他们；但另一方面，也是他们自己的罪、自己的背道，在管教他们、责备他们。
如果他们没有背道，就不需要管教。正因为他们犯罪，因为他们背道，所以才受管教。因此，我们可以说，是神管教他们；也可以说，是他们自己的罪管教他们。
今天，我们岂不也是如此吗？当我们离开神的时候，神出于对我们的爱，就像父亲待自己的儿子一样，必管教我们。这是确实的。祂管教我们，是为了把我们带回祂自己面前，使我们悔改，接受纠正，并且有分于祂的神圣性情。
为此，我们感谢神。但另一方面，我们必须记得，我们受管教的原因，是我们自己的背道。
神说：
我击打你们的儿女是徒然的；他们不受管教。
我们若受了主的管教，却不回转，不悔改，拒绝受纠正，反而硬着心，那是何等可悲！
这正是你在以色列人身上所看见的。他们离弃神，已经使神的心破碎；但我想，在祂施行了一切管教之后，他们仍不接受纠正，这更使祂的心忧伤。
弟兄姊妹，当我们受主管教的时候，不要硬着心；让我们顺服在神大能的手下，使祂到了时候，可以叫我们升高。
最后，尽管他们这样刚硬，这样悖逆神，神仍然说：「只要你们肯回来，我仍然接纳你们。」
神甚至说：「一个人若休了妻子，他的妻子又作了别人的妻子，他还能再回到她那里去吗？」当然不能。然而神却说：「虽然你们离开了我，去随从别的神，随从许许多多的神，但只要你们肯回来，我就回到你们那里。」
神说：「只要你肯向我呼求：『我父阿，你是我幼年时的良友』，我岂会永远发怒呢？我不会的。」
可是，看看你们所说的话吧。你们行了恶事，还这样执意去行。
哦，弟兄姊妹，愿我们从神这颗心——这颗爱的心——学到功课。祂向着我们的心是柔软、温柔的。祂何等渴慕我们！祂何等盼望得着我们的爱！祂何等珍惜我们对祂的恩爱！祂何等愿意我们回到祂面前！
祂愿意忘记这一切，接纳我们。弟兄姊妹，我们肯回来吗？不要再这样执意作恶了。让我们回到祂面前吧。
这就是耶利米一切预言的精髓。你读他后面各章的预言，会发现，那些不过是对此的展开，或是在特定情形中的应用。他预言的精髓，就在这第一篇信息里面。
所以，愿我们听见主的声音。今天，我们若听见祂的声音，就不要硬着心。
我们的天父，我们为着祢的话感谢祢。我们感谢祢，因为祢记得我们幼年时的恩爱，祢记得我们新婚时的爱情。哦，我们何等赞美祢、感谢祢，因为祢始终记得这些事。
但是，主啊，我们确实承认，我们是多么容易离弃起初的爱。我们可能仍在履行一切宗教活动，爱却已经不在那里了。主啊，求祢鉴察我们的心，看看我们里面是否有爱。
求祢不要容许我们仅仅活在外面的宗教形式里。主啊，我们祈求，愿我们的生活是与祢同在的，愿我们住在祢里面。哦，愿我们在祢里面找到活水的泉源，不必再为自己凿池子，也不必设法从这世界汲水。
主啊，如果我们因离弃了起初的爱，正在祢的管教之下，那么，主啊，我们祈求，使我们接受纠正。主，我们求祢，使我们听见祢声音的时候，不硬着心，却愿意回转，因为我们知道，祢已经说，祢愿意接纳我们。
哦，我们赞美祢，敬拜祢。我们求祢，愿这些话警戒我们、纠正我们、鼓励我们，使我们在对祢儿子的爱中一同被建造。我们奉我们主耶稣的名祈求。