以下是江守道弟兄根据耶利米书18:1-12所传讲的信息。
为了使以色列人将祂所要传给他们的信息铭记在心，神吩咐先知耶利米下到窑匠的家，在那里听祂的话。
当时，窑匠的家很可能位于山谷中，大概就在城外。毫无疑问，先知耶利米曾经多次经过窑匠的家。至于他有没有进去看过窑匠怎样制作器皿，我们就不知道了。但在这个特别的时候，神吩咐先知到窑匠的家去，因为神要在那里向他说话。
窑匠的家是一个非常平常的地方。我们每天都使用陶器，但我们有没有到过窑匠的家，我就不知道了。
我们以为，要听神的话，就得去一个很特别的地方。也许你应该到教堂、大学或神学院去，才能听见神的话。在窑匠的家里，究竟能听见什么呢？
但说来奇妙，你常常会发现，神是在非常卑微的环境中说话的。神就在我们的日常生活中，启示祂最深的真理。
我们记得，主耶稣在地上的时候，祂怎样借着极微小的事物，将神的奥秘告诉我们。比如飞鸟，就在那里。我们天天都看见飞鸟，却没有从中领受神的真理。犹太地到处都有野地里的百合花，但唯有主耶稣能借着这些百合花，教导我们功课。
你常常看见，我们的主用撒种和收割的事来讲比喻。祂谈到树木、河流和水。这一切都是极平常的事物。我们天天都看见，随时都看见，却常常听不见神的话。
如果我们体贴属灵的事，就能在生活中最平常的事物上，听见神的话。
我们常常盼望，神会差我们到某个十分特别的地方，或者带我们进入某种非同寻常的处境，以为只有在那里，才能听见神的话。你可能一辈子都在等候这样的机会。
但是，亲爱的弟兄姊妹，神行事的方式是奥妙的。你常常会发现，祂是在非常卑微的处境中向我们说话——只要我们体贴属灵的事，只要我们的灵向主敞开，只要我们够谦卑，愿意听，也愿意学。
所以，亲爱的弟兄姊妹，你在这里看见，神要将一个极其重要的信息传给祂的儿女，却把祂的先知差到窑匠的家去。
耶利米顺服神，就到窑匠的家去了。假如耶利米反过来对神说：“祢为什么差我到窑匠的家去？在这样卑微的环境里，我能听见什么话呢？”假如耶利米以为自己比神更有智慧，不肯到窑匠的家去，会怎么样呢？
不但先知自己会错过神的话，以色列人也会因此失去神所赐的一个极重要的信息。所以，顺服是非常必要的。
如果我们有顺服的灵，就能在日常生活中得着神的话。我们常常太聪明了，自以为比神知道得更多。因此，我们走自己的路，到自己想去的地方，而不在神要我们所在的地方，就错过了神的话。
耶利米顺服神，就去了。他进到窑匠的家，看见窑匠正在制作一个器皿——一件非常平常的事。
窑匠拿了一团泥，放在转轮上，开始转动轮子。他一面转动轮子，一面把双手放在泥上，开始塑造它，使它成形。渐渐地，一个器皿就出现了。
但是，当那个器皿快要完成的时候，忽然破了。这不是因为窑匠的技术不好，而是因为泥土里面藏着某种缺陷，某种抵抗，有些东西不肯顺从窑匠的手，反而抗拒他的手。
也许里面有一些细小的颗粒，有些杂质，起初隐藏着，看不出来。但当窑匠制作那个器皿的时候，它们就显露出来了。这些缺陷和杂质一显露，器皿就在他的手中破了。
耶利米大概以为，窑匠会把那些碎片扔掉，另拿一团泥，再试一次。但出乎他意料的是，窑匠把那些碎片，就是那破损的东西，重新拿起来，再揉在一起，放在转轮上，耐心地作成另一个器皿。
他不能把它作成原来那个器皿，却能用这些碎片作成另一个器皿。有些译本说，他把它作成一个新的器皿——另一个器皿，一个新的器皿。
耶利米观看窑匠抟泥，看见这一切经过的时候，神的话就临到他。神问耶利米，祂待以色列人，岂不能像窑匠待泥土一样吗？这就是耶利米书18:6所传达的话。
关于窑匠与泥土，我们愿意一同交通几件事。
第一，窑匠还没有把泥放在转轮上以前，他心里已经有了一个意念，一个独特的构想，知道自己要作成什么样的器皿。
窑匠和孩子不一样。孩子也许会玩泥巴，但他没有什么构想。他心里没有一个形像，对于要用这团泥作出什么，也没有明确的概念。他只是玩泥巴，作出什么就是什么。没有设计，也没有明确的目标。
窑匠却不是这样。窑匠不能随便玩玩。这是他的生计，太重要了。所以，在他拿起泥、放到转轮上以前，他心里已经有了一个器皿。换句话说，在器皿还没有作成以前，他已经在心中看见了那个器皿。
我们与神的关系，不也是这样吗？神是那位伟大的窑匠，我们是泥土。但是，在神制作我们、塑造我们以前，祂心里已经有了一个意念。
甚至在创立世界以前，在祂创造亚当，后来又创造夏娃以前，神就已经有了一个构想。不仅是一个意念，也不仅是一个构想，而是一个形像。在神面前，有一个形像。
你们记得，神起初造人的时候，祂在创世记1:26说：
我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人。
神不是拿泥土来玩，看看最后会出现什么。不是的。在祂取红土塑造成人的形状以前，祂已经说，要照着祂自己的形像造人。这不只是一个抽象的意念，而是一个形像。
我们知道，神没有物质的形体，因为神是灵。但是，每当圣经说到形像和形体的时候，都是指着神格中的第二位说的。父神没有形体，圣灵没有形体；神的儿子有形像，也有形体。
所以，神起初造人的时候，是照着祂自己的形像，就是祂儿子的形像造的。我们是照着神的形像、按着祂的样式受造的。
如果我们明白这一点，就知道这是何等宝贵！难怪人是神创造工作的杰作。神创造其他事物的时候，有一个意念或构想。神有了水牛的构想，就造了一头水牛；神有了大象的构想，就造了一头大象。但神造人的时候，有一个形像，就是祂儿子的形像。
因此，就神在人身上的旨意而言，正如罗马书8:29所说，祂预先定下我们，要使我们与祂儿子的形像相同。
我们是照着祂的形像受造的。这就是说，祂这样造我们，使我们有一个能够容纳祂的度量，有与祂联合的可能。如果我们接受祂的生命进入我们里面，我们就能与祂联合成为一。
但不幸的是，因着罪，这个形像受了损坏。它并没有被毁灭；感谢神，在救赎里，祂正在使我们恢复到那个形像，而且还要超过原来的光景。
为什么呢？因为亚当受造的时候，虽然是照着神的形像造的，那还只是一种潜能。他里面还没有神的生命。但我们这些蒙救赎的人，里面有了基督的生命；基督的生命在我们里面长大，就要使我们与神儿子的形像相同。
第二件事是这样：窑匠拿了一团泥，把它放在转轮上，在它身上作工，直到它成为他心目中的器皿。
你要注意，泥土本身不作任何工作。一切工作都是窑匠作的。但对泥土来说，有一件事非常重要：它必须顺服窑匠的手，不可抵抗。
亲爱的弟兄姊妹，我们不能为神作什么。我们的观念常常就是工作：“我们能为神作什么？我们要为神作这个，我们要为神作那个。”好像我们真能作成这工作似的。
但是，亲爱的弟兄姊妹，工作是神自己作的。我们是祂的工作。
不是我们为神作工，而是神在我们身上作工。神在我们里面作工，直到祂的工作在我们里面完成。祂是作工的那一位，祂是窑匠，我们是泥土。
那么，这是不是说，因为神作工，我们不作工，所以我们就不参与了呢？我们是有分的。怎样有分呢？我们必须将自己交在祂手中，顺服祂。这一点很重要。
我们的态度非常重要：我们是顺服神在我们生命中的工作，还是抵挡、悖逆祂的手？如果我们顺服祂，窑匠就能把我们作成祂心目中的器皿，没有难处，也没有拦阻。
但如果我们抵挡、悖逆，就会耽延祂的工作。从某个意义上说，我们甚至会把它破坏了。
换句话说，神向我们所要求的，就是配合。这是不是说，我们没有工作，也不能事奉神呢？不是的。但我们所能作的一切工作，都是祂在我们里面作工的结果。
不是我们自己作工；实际上，是我们让祂在我们里面作工，然后再从我们里面作出来。我们所作的，就是顺服、配合，不抵挡，也不悖逆。
第三件事是这样：窑匠把泥放在转轮上。这工作涉及两样东西：转轮和双手。
这里有一个转轮。那时的转轮大概是石头作的，到了现代，也许已经有所改良。但无论如何，这转轮是冰冷的、坚硬的、严酷的，没有感觉。无论用脚踏，还是用电力，它都转得很快。轮子转啊，转啊，转啊；上面的泥也跟着转啊，转啊，转啊。
转轮代表时间和环境的转动。从我们出生的那一天起，我们就被放在时间的转轮上。我们在时间的转轮上，时间不断地转动，转动，转动，没有办法使它停下来。
一年又一年，一月又一月，一周又一周，一天又一天，一小时又一小时，它不停地转动。你看见这轮子一直转，一直转，几乎像机器一样。
它是冰冷的。你不能把它唤回来，也不能叫它停下来。时间只是不断地往前走，而你也跟着转动。
不只是时间，还有环境。我们无法掌管自己的环境。为什么你生在某一个家庭？为什么你会在这个国家？事实上，这些都不是我们能掌管的。
神在祂的眷顾中，以祂的方式安排我们一切的环境，而我们的环境总是在改变。我们多么希望能一直留在某一种环境里！假如你找到一个理想的环境，就想住在那里，在那里安窝。但你会发现，老鹰把窝拆了，把小鹰赶出去。这就是发生在我们每个人身上的事。每当我们觉得安逸、舒服的时候，总会有事情发生。
环境像转轮一样，不断地改变。当我们逐渐走向人生的终点，就发现时间和季节似乎转得越来越快，越来越快。年纪越大，就越觉得时光变得真快。
你无法掌管。你不能掌管自己的环境，也不能掌管自己的时间。哦，我们多少次埋怨时间，埋怨环境，觉得自己生不逢时，所处的环境也不对。我们以为，如果环境好一点，我们就会成为更好的人。
但时间和环境是盲目的，是无情的。无论是时间，还是环境，都不会怜悯你。
我记得，我们上学的时候，在中国哲学里学到，天地是无情的，没有任何怜悯。这的确是真的。
我们就在时间和环境的转轮上，它们转啊，转啊，转啊，毫无怜悯。它们是冰冷的、坚硬的、严酷的。
但感谢神，泥虽然在转轮上，轮子虽然不断地转动，却有一双手在那里。如果没有那双手，我们早就四散了。过不了多久，你就会看见泥土飞向四面八方，那就完了，什么也作不成。
如果只有时间和环境，却没有神的手，那的确是毫无意义的。一切都会四散。
但感谢神，我们不但知道是谁在转动轮子，也知道，那位转动轮子的，祂的双手正放在泥土上。
请你留意窑匠的手。你看见窑匠的双手握住泥土。当轮子转动的时候，他的双手扶住泥土，不但防止它飞向四面八方，使它保持在一起，而且还有更深的用意。
不只是保存它，防止它被毁坏。他的双手正在它身上作工。起初，你看见他从外面作工。轮子转动的时候，泥土渐渐升高，他用双手把它塑造成形。然后，他的手指伸到里面，把里面挖空。这个挖空的过程，是相当痛苦的。
然而，当他用双手作这工作的时候，那双手是何等温柔！一方面，他的手似乎作得十分稳健；另一方面，却又那么温柔，那么柔和。
他不会用力压得太重。如果压得太重，泥就会裂开、变形。但你在这里看见，窑匠温柔的双手，正在耐心地塑造那个器皿。
你知道吗？手的方向和轮子的方向是相反的。轮子朝一个方向转，手却朝另一个方向动。这看似矛盾，然而，正是借着这个矛盾，窑匠才能作成一个器皿。
亲爱的弟兄姊妹，我们常常注意到转轮，却忘记了那双手。
我们多少次埋怨自己所处的时代，埋怨自己的环境，却忘记神就在那里。祂的双手在那里引导我们，制作我们，塑造我们，使我们成为合祂心意的器皿——不是照着你的设计，而是照着祂的设计。祂正在作工。
你不要以为，神是从天上以一种抽象的方式作工。神是借着时间和环境作工的。祂使用时间，祂使用环境；但祂的双手就在那里。祂一直作工，一直作工。
你读尼希米记的时候，有一件事会给你很深的印象：尼希米总是说到，主的手在他身上，主施恩的手帮助他们。是的，我们需要看见那双施恩的手。
我们是泥土，祂是窑匠。亲爱的弟兄姊妹，千万不要忘记，祂的双手就在我们身上。祂一旦把手放在我们身上，就绝不会把手收回。祂要一直作工，直到器皿合乎祂的心意。感谢神，祂有这样一双手。
但是，我们看见神的手了吗？我想，人生最困难的事，就是我们所看见的只有转轮。我们被转来转去，转得头昏眼花，困惑不已，除了轮子以外，什么也看不见。
一切似乎都与我们作对。我们不知道这一切到底是怎么回事，人生因此变得非常艰难。但只要我们看见那双手，一切就大不相同了。
第四件事是这样：当窑匠在泥土上作工的时候，器皿忽然损坏了。为什么呢？因为泥土里面藏着杂质和缺陷。在制作的过程中，凡隐藏的都显露出来了。这些东西抵挡窑匠的手，结果器皿就损坏了。
我们的历史不也是这样吗？
不只是我们，头一个人亚当也是这样。神照着祂自己的形像造了他，但神的工作还没有完成。神把他放在生命树和分别善恶树面前。他需要经过试验，却在试验中失败了。他悖逆神，那个形像就受了损坏。如今，你在人身上看不见神原有的形像，因为它已经损坏了。
但神没有把它丢弃。祂把碎片拾起来，重新放在转轮上，用祂的双手作工，直到作成另一个器皿，一个新的器皿。
当然，按常理说，用碎片作成的第二个器皿，绝不能与第一个相比。但我们的神是何等奇妙的神！祂用碎片作成的第二个器皿，竟然比第一个更好。这是一个神迹。
当亚当从神手中出来的时候，他是一个照着神的形像受造的器皿，有接受生命树的潜能和度量，因而能够与神联合。但他失败了。我们陷在罪恶和过犯之中，破碎了，变得毫无用处。
如果你到窑匠的田里去，就会看见遍地都是碎片。换句话说，许多陶器在制作过程中，因着某种原因破了，窑匠就可以把它们扔在那里。神原也可以这样待我们。但祂没有；神作了另一件事。
祂没有把这些碎片丢弃，反而把我们收聚起来，将我们作成另一个器皿，一个新的器皿。
那双手，是被钉子刺透的手。
神在创造中所作的，后来受了破坏；如今，祂在救赎的工作中将它完成，而且作得更好。为什么呢？因为在我们主耶稣的救赎里，祂已经把祂自己的生命放在我们里面。
我们是瓦器，里面却有宝贝。因为我们里面有基督的生命，祂就能使我们与祂的形像相同，使祂在许多弟兄中作长子。即使经历了堕落的历史，救赎的工作仍然超过创造的工作。
这岂不是太奇妙了吗？这就是神奇妙的工作。这对我们是何等宝贵的信息！
最后，这实际上就是神给以色列人的信息。神要以色列人留意：窑匠岂不是可以照自己的意思处置泥土吗？泥若破了，他可以把它丢掉，就此结束；也可以重新把它揉在一起，作成另一个器皿。
窑匠有这样的意愿，也有这样的能力。
所以，神在耶利米书18:7-10所说的意思是：如果祂论到一个民族或一个国家，因着他们的恶行，定意要毁灭他们，将他们拔出；但他们若悔改，改正自己的行为，回转归向祂，祂就不毁灭他们。祂会转意，重新建立他们。
反过来，如果神论到另一个民族或国家，原本说要赐福、建立他们，他们却离弃祂，神也会转意，将他们拆毁、拔出。
神行事的方式，是很有伸缩的。
以色列人行恶，神就差遣祂的使者到他们那里，宣告祂要拔出，要毁灭。但同时，祂也呼召他们悔改，改正自己的行为。如果他们肯这样作，神就会转意。神不但不会毁灭他们，反而会赐福给他们。
但问题在于，以色列人坚持自己的道路，不肯改变，非要走到底不可。因为他们顽梗，最后也真的走到了尽头：他们被掳，被分散。
所以，亲爱的弟兄姊妹，这应当成为我们的鉴戒。不要以为自己既然得救了，就可以随心所欲。
不错，因为你得救了，祂的手就在你身上，祂不会放开你。祂会继续在你身上作工，直到祂的工作完成。但是，亲爱的弟兄姊妹，如果我们顽固地坚持自己的道路，即使不是在永世里被丢弃，也可能在今生的年日里被弃置一旁。
你们记得，主曾经讲过葡萄树和枝子的事。枝子若不结果子，祂就把它剪去。当然，这不是指永远的事，因为约翰福音15章不是讲永远的救恩，而是讲我们与主的交通——葡萄树与枝子的关系。
如果我们顽梗，不肯悔改，我们与祂的交通就会中断，直到我们回转的那一天。
所以，弟兄姊妹，愿我们在主面前十分谦卑。不要硬着心。正如希伯来书3:7-8所说：
今天你们若听祂的声音，
就不可硬着心。
要悔改，要回转，祂就会转向我们。即使我们已经落到神宣告要拔出的地步，只要我们悔改，祂就不再拔出，反而要建立。这就是神的怜悯。
所以，愿我们在主面前十分谦卑。这些就是神借着窑匠的家向我们所说的话。
［此处为中文总结，暂无转录文本。］
我们的天父，我们向祢祷告，感谢祢。祢是那位伟大的窑匠，我们是泥土。我们实在赞美祢，感谢祢，因为祢将我们拾起来，把我们放在时间和环境的转轮上。祢转动轮子，但祢的双手始终在我们身上。
我们赞美祢，感谢祢，因为祢愿意使我们与祢儿子的形像相同。求祢除去我们里面一切的杂质，赐给我们十分谦卑、听命、顺服的灵，使祢能完成祢的工作，让祢得着赞美和荣耀。
我们奉主耶稣的名祈求。阿们。