我们要读耶利米书33:1起的经文。
耶利米还拘禁在卫兵室的院子里时，主的话第二次传与他，说：
「那造了大地的主、那形成了大地、使它立定的主——主是祂的名——祂这样说：
你呼求我，我就应你；我必将又大又难、你所不知道的事告诉你。」——耶利米书33:1-3
再读耶利米书33:6-9：
看吧，我必使这城得恢复、得医治；我必医治他们，将丰盛的平安和稳固显明给他们。
我必使犹大和以色列被掳的人回转，建立他们，像起初一样。
我要洁净他们，除掉他们一切的罪孽，就是他们向我所犯的罪；我要赦免他们一切的罪孽，就是他们向我所犯的罪、所行的悖逆。
这城必在地上万国的人面前给我做可喜悦之名、做可赞美可夸耀的城；万国的人听见我向这城所施的一切福乐，就必因我向这城所施的一切福乐和一切平安而恐惧战兢。
主这么说：「在这地方，就是你们所说『荒废、没有人、没有牲口』的地方，在犹大的城市和耶路撒冷的街上，就是荒凉、没有人、没有居民、没有牲口的地方，
必再听见欢喜快乐的声音、新郎新妇的声音、和那些带感谢祭到主殿中之人的声音，说：『你们要称谢万军之主，因为主本为善，因为祂的坚爱永远长存。』因为我必使这地被掳的人回转，像起初一样；这是主说的。」——耶利米书33:10-11
再读耶利米书33:15-18：
「当那些日子、在那时候，我必使大卫有公义的苗裔长起来；祂必在地上施行公平和公义。
当那些日子，犹大必得救，耶路撒冷必安然居住；这城必称为『主是我们的义』。
因为主这么说：大卫必不断有人坐以色列家的王位；
利未祭司也必不断有人在我面前献上燔祭、烧素祭、日日办理祭事。」
主的话传与耶利米，说：
「主这么说：你们若能破坏我所立白昼的约和黑夜的约，使白昼黑夜不按时而有，
那么我跟我仆人大卫所立的约、使他有儿子在他的王位上作王、以及跟事奉我的利未祭司所立的约、也就能被破坏。
天上的万象怎样不能数算，海边的沙怎样不能量度，我也必怎样使我仆人大卫的后裔和事奉我的利未人增多。」——耶利米书33:19-22
耶利米被拘禁在王宫卫兵室的院子里，因为王不喜欢他所说的预言。耶利米预言耶路撒冷要被毁灭，王也要被掳去。王听了这预言，非常不高兴，就把他关了起来。
你知道，今天也常常是这样。当我们听见神的话，却不喜欢，觉得不合自己的意思时，我们就想把这话关起来，而不是在神的话面前谦卑、悔改。我们想把它完全挡在外面。
你可以把先知关起来，却不能把神的话关起来。耶利米虽然被囚禁在院子里，他所预言的事却很快就应验了。那时是西底家王第十年；到了第十一年，耶路撒冷就被攻陷，百姓被掳去了。
耶利米被拘禁在卫兵室院子里的时候，主的话丰丰富富地临到他。很多时候，我们自由自在、凡事顺利，反而不大得着神的话。但我们在患难、困苦之中，被种种难处包围的时候，神的话却常常丰丰富富地临到我们。
在患难中，我们里面仿佛被扩充了。所以你看，耶利米被关起来的时候，神的话反而丰丰富富地临到他。显然，耶利米心里一定有很深的操练。
他预言犹大和以色列要被掳，因此被关在监里。他受到这样不公正的待遇，心里有没有苦毒呢？感谢神，这位先知没有苦毒。他心里仍然为这个国家受操练。
他不像约拿。约拿曾经预言，尼尼微人若不悔改，神就要毁灭那城；后来，他们果然悔改了。约拿却坐在可以俯瞰那城的山上，等着看城被毁灭。神没有毁灭那城，他竟对神大大不满。
耶利米预言耶路撒冷要被毁灭，却没有消极地坐在那里，等候审判临到。他也不是满心盼望这件事发生。相反，耶利米在神面前，心里受着操练。他仰望神，心里想：“神接下来要作什么？还有盼望吗？”
耶利米不是一个只宣告毁灭的先知。他虽然预言了许多审判，却不是一个只宣告毁灭的先知。他在神面前受操练。他看着这个国家、这些百姓，已经尽了自己所能尽的力量。他呼召他们悔改，他们却不肯悔改。
从某种意义上说，他无能为力了，因为他的声音被压制了。他不能出去说预言，也不能出去传讲。他还能作什么呢？
亲爱的弟兄姊妹，如果我们四面受困，事情看起来毫无盼望，我们也无能为力，什么都不能作，那么，我们还能作什么来帮助眼前的局面呢？要记住一件事：祷告的路永远是敞开的。
耶利米不能公开说预言，神的话却临到他，说：
你呼求我，我就应你。
——耶利米书33:3
你仍然有一件事可以作，那就是祷告。
弟兄姊妹，我们何等感谢神！祂可能把我们放在一个环境中，使我们仿佛完全被困住，什么也不能作。但这正是呼召我们祷告。当你什么都不能作的时候，就是你应当跪下来的时候。
主说：
你呼求我，我就应你。
——耶利米书33:3
这是一个应许。神说：“你呼求，我就应允。”神对祂的应许永远是信实的。
你知道，有时候我们确实祷告了，可是祷告的时候，并不相信祂会应允。我们不过是在走个形式。如果是这样，我们的祷告就得不着应允。
但是，当我们祷告、呼求主的名时，我们有一个宝贵的应许：祂必应允。因此，我们应当凭着信心祷告。
正如约翰一书5:14所告诉我们的，我们的坦然无惧、我们的确信，就在于：我们若照着祂的旨意祈求，祂就听我们。祂一定会听。
当然，神的应允不一定完全照着你所求的。你可能求一样东西，祂却给你另一样。然而，祂必定应允，或是答应，或是不答应。“不”也是一种答复。
我想，我以前提过艾米·卡迈克尔的故事。她是在印度大大被神使用的一位姊妹。她小时候就信了主，而且有一种孩子般单纯的信心。
她的眼睛是棕色的，她对此并不满意。她想要蓝色的眼睛。于是，有一天晚上，她祷告，求神把她的眼睛从棕色变成蓝色。她祷告的时候，相信神一定会应允她。
她上床睡觉，第二天早晨一起来，就立刻跑到镜子前。她满心期待，自己的眼睛已经从棕色变成蓝色了。可惜，眼睛仍然是棕色的。她觉得很失望，实在失望。当然，后来她就把这件事忘了。
但是，许多年以后，她到印度作宣教士。神使用她，从庙宇里救出一些女孩。这些女孩被人买来，甚至被送到印度教的庙宇里，从小被养育，将来成为庙妓。她必须进入庙宇，才能把这些小女孩救出来。
于是，她穿上印度服装，装扮成印度妇女，好进入庙宇。那时她才明白，如果她有蓝色的眼睛，就会被人识破。正因为她的眼睛是棕色的，她才能进去，不被人察觉。
后来她说，神确实应允了她的祷告，只是神的答复是“不”。
弟兄姊妹，主说：
你呼求我，我就应你。
——耶利米书33:3
这是神的应许。你若呼求祂，祂就必应允。只要相信祂必应允，虽然祂有时说“不”，并不总是说“是”。
那么，你所求的和祂所给的之间，有没有矛盾呢？没有矛盾。我们可以祈求自己觉得为了祂的荣耀而应当有的东西。这完全没有问题。
你记得使徒保罗。他肉体上有一根刺；因为这根刺，他变得软弱。在他看来，当他在不信的人中间服事时，这会影响他的职事。他觉得，这样不能荣耀神。
因此，他求主把那根刺除去。他祷告了三次，相信神会应允。神确实应允了，只是神的答复是“不”。
神回答说：
我的恩惠够你用的。
——哥林多后书12:9
他希望那根刺被除去，好使自己刚强；但神的答复是：那根刺仍要留在他身上，而神的恩典要胜过它。
弟兄姊妹，这里有一个呼召，要我们祷告。每当你觉得无能为力，每当你处在一个什么都不能作的环境里，要记住，总有一条路是敞开的：你可以祷告。
你可以在神面前倾心吐意，可以藉着祷告卸下重担。祷告的职事永远不能被封锁。人可以封住你的口，却不能封住你的祷告。神一直在那里，等候应允我们。
你呼求我，我就应你；我必将又大又难、你所不知道的事告诉你。
——耶利米书33:3
神怎样应允耶利米的祷告呢？祂所赐的，远远超过耶利米所求的。神说：
我必将又大又难、你所不知道的事告诉你。
——耶利米书33:3
这里的“难”，也可以译作“无法达到的”，就是艰难的事，从人看来不可能的事，人所不能达到、不能取得的事。然而神说，祂要把那些又大、又是人所不能达到，而且是耶利米所不知道的事告诉他。
如果你往前读一点，读到耶利米书32:6-8，就会看见，耶利米被拘禁在王宫卫兵室院子里的时候，神的话临到他，告诉他：“你叔父的儿子”，也就是他的堂兄弟，“要到你这里来，请你赎买他的产业。”
果然，他的堂兄弟来到院子里，对他说：“耶利米，你是有赎买权的亲属。我穷了，必须卖掉产业。你是我最近的亲属，有赎买的权利，所以你应当替我赎买这份产业，也就是把它买下来，免得产业流到家族以外的人手中。”
于是，耶利米就买下了那块地。那块地在亚拿突，是一座祭司的城。耶利米就是从那里来的。那是一座祭司的城。
耶利米付了钱，办好所有的协议和契约。当时有一份敞开的契约，一份封缄的契约，还有见证人，一切都齐备了。所有手续都按规矩办妥了。
可是，事情办完以后，耶利米就向主呼求，说：“主啊，祢叫我买这块地，可是这城就要交在迦勒底人手中了。不只是亚拿突，连耶路撒冷也要被迦勒底人，就是巴比伦人攻取。祢为什么要我买一块连我们犹太人都要失去的地呢？这有什么用呢？”
神在耶利米书32:27说：
看哪，我是主，是凡血肉之人的神；岂有我难办的事呢？
不错，那城，甚至耶路撒冷，都要被毁灭，被迦勒底人攻取。但神说：“我要使犹大和以色列被掳的人回转。他们要回来。我要把他们招聚回来，城里必再有人居住，田地和产业也必再有人买卖。”
在这里，你再次看见：
你呼求我，我就应你；我必将又大又难、你所不知道的事告诉你。
——耶利米书33:3
这些事究竟是什么呢？
在耶利米书33:7，你首先看见，犹大被掳的人要归回。很快，不到一年，耶路撒冷就要被迦勒底人攻取，犹太人也要被掳到巴比伦。
但神说：“我要使犹大和以色列被掳的人回转。我要招聚他们，领他们回来。我要洁净他们，除去他们得罪我的罪。我甚至要使他们成为可喜悦、可赞美、可夸耀的名。”
这不是很奇妙吗？一个民族，因为自己的邪恶、悖逆和罪，要被掳去，被卖为奴。从人看来，这似乎已经毫无盼望了。这个国家、这个民族仿佛就要到此结束，从地图上完全消失。
然而，神说：“我要使被掳的人回转。”这不是因为百姓本身有什么可取之处，而是因为祂的怜悯。神说：“我要使他们回转；我要洁净他们；我要使你们成为可喜悦、可赞美，甚至可夸耀的名。”
第二，神说：“我不但要使犹大和耶路撒冷被掳的人回转，也要使这地恢复原状。”不只是百姓，还有土地。
那地已经荒废、凄凉。因为战争和长期的围困，一切都被彻底毁坏，没有居民，像旷野一样。但神说：“我要使这地恢复原状。”
那地必再有人居住，城邑必再被建造，到处都有牧人和羊群。一切都要像起初一样；这就是土地的恢复。
第三，不但被掳的百姓要归回，土地要恢复，神还说：
我必使大卫有公义的苗裔长起来。
——耶利米书33:15
大卫要有一位苗裔。从大卫王的后裔中，要兴起一位比大卫更大的，祂要带进公平和公义。因着祂所作的，这城本身要称为“主是我们的义”。
这要成为那城的名字。那座邪恶的城，竟要称为“主是我们的义”。必有一位王永远坐在大卫的宝座上，也必不断有利未祭司在那里事奉。
第四，神说，如果有人能够破坏白昼的约和黑夜的约，那么，他们才可能破坏神与大卫、与利未人所立的约。
你知道，神设立了白昼和黑夜。这是一个约。只要这世界还存在，就必按时有白昼和黑夜。神说，如果有人能破坏白昼和黑夜的约，那么，他才可能破坏祂与大卫和利未人所立的约。
换句话说，这约是不能破坏的。一切都必应验。
弟兄姊妹，要记得，耶利米那时被囚禁在卫兵室的院子里。巴比伦人已经围困了那城。不到一年，一切都要被毁坏，百姓也要四散。
然而，耶利米呼求主的时候，主就应允他，告诉他：百姓要归回；土地要再有人居住；大卫的一位苗裔要被兴起；因着祂的工作，那城要称为“主是我们的义”；而这个约永远不会被破坏。
这些就是神指示耶利米的又大又难的事。被掳七十年以后，犹太人的余民回到了耶路撒冷。不错，七十年以后，有一部分百姓回来了。在尼希米、以斯拉等人的带领下，他们开始重建圣殿和耶路撒冷城。
但那还不是完全的应验，只是预尝神所应许要作的事。今天，以色列已经复国，沙漠开了花，城邑也有人居住。但完全的应验还在将来。
不错，两千年前，大卫家已经兴起了一位公义的苗裔，就是我们的主耶稣基督。但是，祂被人弃绝了。人没有接受祂作弥赛亚。
然而，亲爱的弟兄姊妹，因着祂在各各他十字架上所作的工作，祂要把公义和公平带给世界，也带给以色列国。有一天，耶路撒冷要称为“主是我们的义”。
以色列暂时被放在一边，但有一天，基督再来的时候，以色列全家都要得救。在千年国度里，他们要作万国的祭司。神与大卫、与利未人所立的约，不能被破坏。神总是信守祂的应许。
想一想，即使在耶利米的时代，在那样种种不利的环境下，神仍然把这些奇妙的事指示给耶利米。但是，弟兄姊妹，这些事与我们有什么关系呢？
我们在这里，当然不只是研究历史，也不只是研究一个关于别人的预言。这些事记在神的话里，是为着造就我们。今天，这一切对于我们个人和全体有什么意义呢？神要我们学习什么功课呢？
我们在地上的生活，不可能总是平顺安逸。神没有应许说，因为我们信祂，我们的人生就会处处美好。神没有这样应许过。
只要我们还活在地上，尤其是我们若愿意在神面前过敬虔的生活，就会有逼迫、难处、麻烦和患难。但是，我们需要因患难而沉沦吗？我们需要因世界对我们的待遇而心生苦毒吗？不需要。
弟兄姊妹，每当我们受困的时候，要记得，神对我们说的话是：
你呼求我，我就应你。
——耶利米书33:3
每当我们受压，每当我们四面被围，每当我们陷入困境，每当我们觉得自己无能为力、什么都不能作的时候，要记得：这是神的呼召，要我们跪下来祷告。
只管把我们的重担倾倒在神面前。祂必应允我们。祂不但可能把我们所求的赐给我们，更要赐下远远超过我们所求的。
这是什么意思呢？我们会发现，当我们呼求祂，祂应允我们的时候，祂不但供应我们的需要，还要向我们启示祂自己。
祂不但把东西供应给我们，更要把祂自己供应给我们。祂要变化我们，使我们模成祂自己的形像。还有什么事比这更大，或者从人看来更难呢？
就着全体来说，我们是神的教会。看见今天神教会的光景，难道我们心里没有沉重的负担吗？有些人说，今天的教会已经荒凉了。即使真是这样，那也几乎就像耶利米时代的光景。
许多城邑已经被迦勒底人攻取，剩下的耶路撒冷也很快就要被攻取。一切都将成为荒废、破败、凄凉之地，似乎没有盼望了。
今天，我们环顾教会，就是永活神的教会，岂不是有时也有这种感觉吗？教会似乎已经荒凉了。神的百姓分裂了，神的百姓被世界掳去了。世界仿佛在神的教会之上占了上风。耶稣的见证在哪里呢？
我们是不是觉得这样无能为力？我们能作什么呢？难道因此就放弃盼望吗？难道因此就屈服吗？哦，不！
就在那个时候，神吩咐耶利米向他的堂兄弟买下那块地。从人看来，那是愚蠢的。谁会愿意买一块很快就要落入仇敌手中的地呢？
假设仇敌正向华盛顿进军，也许不到一年，华盛顿就要失守了。房地产价格必然下跌，基本上没有人再想买什么了。那个时候，谁会愚蠢到去买地呢？
换句话说，当一切似乎都在瓦解的时候，正是你应当起来，取得自己产业的时候。这就是得胜者的原则。
谁是得胜者？得胜者就是那些不单看眼前、不被所看见的事压倒的人。得胜者有眼光看见将来，有眼光看见神要作、也必定要作的事。
他们向着标竿直跑。当所有人都放弃的时候，正是你继续往前的时候。你仍要竭力前进。不错，这是逆流而上，但这正是活着的记号。
你若是死的，就会随波逐流；你若是活的，就会逆流而上，朝着神指示你的目标前进。除非你看见神将要作什么，得着这样的异象，否则没有人能这样作。
耶利米得着那句话，就顺服神的话，买下了那块地。但后来他呼求说：“神啊，祢为什么要我作这样一件愚蠢的事？”神就把又大又难的事指示给他，使耶利米的心得着安慰。
哦，弟兄姊妹，不错，一切似乎都在衰败。但这正是我们应当起来，竭力向前，取得自己产业的时候；可以说，也是赎回我们弟兄的时候。
如果我们的弟兄穷到不得不变卖产业，我们就替他们买下来，帮助他们。这就是得胜者的原则。
要记得，神是信实的。有一天，新耶路撒冷必要显现。毫无疑问，这是一座可以称为“主是我们的义”的城，因为这城所发的光，就是神所发的光。神的荣耀要充满那城。
神的教会必要得着复兴、恢复，被带回到神起初为她所定的地位，像起初一样。这是神的工作。
要记得，这一切都是神的工作。你读耶利米书33:1-26，就会发现神一直在说：“我要，我要。我要作这件事，我要作那件事。我要使被掳的人回转；我要使这地恢复原状；我要兴起一位苗裔；我要坚守我的约。”
这一切，神都要作。我们所要作的，只有相信并顺服。
所以，弟兄姊妹，盼望我们能从这一章，从神的话中，学到一些功课。