请大家翻到列王纪上第18章。我们要交通这一整章，不过这一章很长，所以我只读其中几段。
过了许多日子，在第三年，主的话传与以利亚说：「你去，使亚哈得见你的面；我要降雨在地面上。」 以利亚就去，使亚哈得见他的面。
——列王纪上18:1-2
俄巴底正在路上，忽有以利亚迎面而来；俄巴底认出他来，就俯伏在地上，说：「我主以利亚，是你么？」 以利亚对他说：「是我；你去告诉你主人说：『以利亚在这里呢。』」 俄巴底说：「我犯了什么罪，你竟要将仆人交在亚哈手里，使他杀死我呢？ 我指着永活的主你的上帝来起誓：没有一邦一国、我主人不打发人去找你的；他们若说：『他不在这里』，他就使那国那邦起誓说：实在找不着你。 现在你说：『你去告诉你主人说：以利亚在这里呢。』 恐怕我一离开你，主的灵就把你带到我所不知道的地方去；这样、我去告诉亚哈，他找不着你，就必杀我；但仆人从幼年就敬畏主了。 耶洗别杀主的神言人时、我所行的事，将主的神言人一百人藏了，每五十人藏在一个洞里，拿食物和水供养他们的事，人没有告诉我主么？ 现在你说：『你去告诉你主人说：以利亚在这里呢』，他必杀我。」 以利亚说：「我指着永活的万军之主、就是我侍立在祂面前的、来起誓：我今日一定使亚哈得见我的面。」 于是俄巴底就去迎见亚哈，告诉他。
——列王纪上18:7-16
以利亚走近众民，说：「你们两边摇摆不定、要到几时呢？如果主是上帝，你们就跟从祂；如果巴力是上帝，你们就跟从他。」众民一句话也不回答。 以利亚对众民说：「做主的神言人的、只剩下我一个人；做巴力的神言人的、却有四百五十人。 你们给我们两只公牛；让他们为自己选一只，切成块子，放在柴上，却不要放火；我来豫备那一只公牛，放在柴上，也不放火。 你们呼求你们的神的名，我呢、我要呼求主的名；那用火来应答的神、就算为上帝。」众民都回答说：「这话好。」
——列王纪上18:21-24
以利亚对众民说：「你们走近我来。」众民就走近他。他便修好主那被拆毁的祭坛。 以利亚照雅各子孙支派的数目取了十二块石头；这雅各就是主的话曾经传与他说：『以色列要做你的名』的。 他用这些石头为主的名筑了一座坛；又在坛的四围挖了一条沟，大到可以容得下两细亚谷种。 他把柴摆列好了，把公牛切成块子，放在柴上； 又说：「你们用四个桶盛满了水，倒在燔祭和柴上。」又说：「再倒第二次。」他们就倒第二次。又说：「再倒第三次。」他们就倒第三次。 水流到祭坛的四围，沟里也满了水。
——列王纪上18:30-35
到了献素祭的时候，神言人以利亚走近前去，说：「主、亚伯拉罕以撒以色列的上帝阿，求祢今日使人知道祢是以色列中的上帝，我是祢的仆人，又是凭祢的话作了这一切事。 主阿，应允我，应允我，使这人民知道祢主是上帝，又知道是祢使他们的心回转的。」 于是主的火降下来，烧尽了燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干了沟里的水。 众民看见了，就俯伏在地上，说：「主、祂是上帝！主、祂是上帝！」
——列王纪上18:36-39
以利亚对亚哈说：「你上去吃喝吧，因为有大雨的响声了。」 亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身于地，将脸伏在两膝之间； 对僮仆说：「你上去，向海观看。」他就上去观看，说：「没有什么。」以利亚说：「你再去」；这样有七次。 第七次僮仆说：「看哪，有一小片云、像人的手掌那么大、从海里上来。」以利亚说：「你上去对亚哈说：『要套车下去，免得被雨阻挡住。』」 霎时间天因风云而变黑暗，随即有大雨。亚哈就坐车往耶斯列去。 主的手按在以利亚身上，他就束上腰，跑在亚哈前头，直到耶斯列的入口处。
——列王纪上18:41-46
昨晚，我们开始交通先知以利亚的生平和他所处的时代。以利亚生活在亚哈作以色列国王的时候。亚哈是个恶王。他带领全国离弃主，就是与以色列立约的上帝——那位领以色列人出埃及、将应许之地赐给他们的上帝。
亚哈王受妻子耶洗别的怂恿，带领百姓离弃了主。
以利亚就生活在这样的时代。他取名以利亚，意思是「他的上帝是主」。单是他的名字，就宣告了只有主是上帝。
因为他有这样公开的见证，就不能住在自己的家乡。他是基列人，却必须渡过约旦河，住在那边的居民中间。住了多久，我们不知道。当然，他隐藏在基列地的时候，并不是消极地无所事事。他积极地祷告。
他祷告，与上帝一同站住，为着上帝对以色列人的权柄而站立；就在这时候，他开始感觉到，上帝的审判要临到这个国家。于是，他凭着信心祷告；因为他的祷告，上帝就关闭诸天，三年零六个月不下雨。
上帝差遣他到亚哈王那里，宣告那审判：
我指着永活的主以色列的上帝、就是我侍立在祂面前的、来起誓：这几年若没有我的话，必不降露，也不下雨。
——列王纪上17:1
以利亚是一个完全委身于上帝的人，因此上帝也将自己完全托付给他。以利亚能说「若没有我的话」，是因为他有上帝的话。
他的一生，是完全交给上帝的一生。他完全忘记了自己。为主大发的热心，实实在在地将这个人吞没了。
他宣告审判之后，上帝将他藏在基立溪旁，用乌鸦叼来的饼和肉供养他。溪水干了以后，上帝差遣他到西顿的撒勒法，到一个寡妇那里。就靠着缸里的一把面、瓶里的一点油，以利亚、寡妇和她的儿子，整整一年都得着了供应。
现在，时候到了，上帝要差遣以利亚回去，再次面对亚哈王。但这一次，祂要带去的是祝福的信息，不是审判的信息。以利亚自己已经学会了：上帝不只是审判的上帝，也是复活的上帝。
他已经预备好，要将一个新的信息带回以色列国。
弟兄姊妹，我们想问一个问题：经过三年零六个月的旱灾，有没有任何迹象表明，亚哈王和以色列国真的悔改了？有什么证据吗？有什么悔改的迹象吗？
据我们所知，没有。
不错，经过三年零六个月的干旱和饥荒，百姓开始发出疑问。他们开始怀疑：离弃主——他们自己的上帝——去事奉外邦的神，究竟是不是明智的，是不是对的？毫无疑问，百姓心里有了疑问，但并没有明显悔改的迹象。
上帝是何等怜悯！如果祂一定要等到全国普遍悔改，恐怕祂就再也无法将祝福赐给这个国家了。
甚至在百姓不过是发问、不过是怀疑、不过是开始觉得也许有什么不对的时候，上帝就主动来恢复他们。事实上，你会发现，上帝总是主动的那一位。
不错，在降雨以前，必须先有悔改；但就连那悔改，也是上帝的怜悯所带来的。
以利亚大可以与上帝争辩，说：「我没有看见任何悔改的迹象。我不觉得现在是回去的时候。」他完全有理由这样说。但他是属上帝的人，所以不质疑上帝的时间，也不质疑上帝的智慧。他的行动，不是根据眼见，也不是根据自己的推理。他的行动完全受上帝的话支配，因为他是一个彻底交给上帝的人。
上帝差遣他回去，他就去了。正如我们昨晚提到的，上帝说：「你躲藏起来。」他就躲藏起来。上帝说：「你显露出来。」他就显露出来。他真是主的仆人。
可是，亲爱的弟兄姊妹，你会发现，上帝带以利亚回去面对亚哈，所用的方式相当迂回。第一次，上帝差遣他到亚哈那里，他就直接去，向亚哈和全国宣告审判。但这一次，上帝差遣他回到亚哈那里，却安排他先遇见俄巴底。
俄巴底是谁呢？昨晚我们提过他的名字。「俄巴底」这个名字，意思就是「主的仆人」。
不要把这里的俄巴底与先知俄巴底混淆了。旧约里有一卷书叫俄巴底亚书，很不容易找到，因为只有一章。确实有一位先知俄巴底，但这里说的不是那位先知。
这个俄巴底，是亚哈王的家宰，管理王家的事务。
你看见这里的矛盾吗？这个人的名字是「主的仆人」，他却事奉亚哈。俄巴底究竟是怎样一个人呢？圣经告诉我们，他是个敬虔的人。从幼年起，他就敬畏上帝。
他有点像那个来到主面前的富有的青年人。主看着他，就爱他，因为他从幼年起就遵守诫命。这里的俄巴底已经成年了，他也是从幼年起就敬畏上帝的人。
可惜的是，他不但敬畏上帝，也惧怕亚哈。以利亚说：「去告诉你的主人，你的主，说以利亚在这里。」俄巴底却说：「不，不要差我回去。如果你差我回去告诉亚哈王，而主把你带走了，亚哈找不到你，就会杀死我。」
他不是只敬畏一位，而是两边都怕。
耶洗别杀害上帝的先知时，他敢把一百位先知藏起来，每五十人藏在一个洞里，用饼和水供养他们。这很值得称许。然而，要供养先知以利亚，他却不适合给上帝使用。乌鸦比俄巴底更可用。
俄巴底是怎样的人呢？俄巴底是一个怀着二心的人。
三心两意的人，在他一切所行的路上都是摇摆不定的。
——雅各书1:8
罪人哪，要洁净手；三心两意的人哪，要清洁心。
——雅各书4:8
俄巴底是个怀着二心的人。他就是我们的主在登山宝训里所描述的那一种人：
所以你的眼睛若纯全，你的全身就都明亮； 你的眼睛若坏，你的全身就都黑暗。那么、你里面的光若黑暗，那黑暗是多么大呢！ 没有人能服事两个主人；因为他不是恨这个、爱那个，就是依恋这个、藐视那个。你们不能又服事上帝、又服事玛门。
——马太福音6:22-24
可是，有多少人接受主所说的话呢？有多少基督徒接受主所说的话呢？主说得很清楚：没有一个仆人能事奉两个主人。这是不可能的。但我们却多么努力，要把不可能变成可能！
你会发现，今天在上帝的子民中，怀着二心的人比一心一意的人更多。不知怎的，我们觉得自己比上帝更有智慧，觉得自己能够事奉两个主人。我们爱上帝，却也爱世界；我们敬畏上帝，却也惧怕人。
我们不能说自己没有事奉上帝，但与此同时，我们也事奉世界。一个人若怀着二心，眼目不专一，试图事奉两个主人，你知道会发生什么吗？他就必须不断妥协。
在上帝这一边，他在真理上妥协；在人这一边，他也在公义上妥协。他总是妥协，结果谁也不能讨好。他自以为聪明，实际上却是愚昧。
俄巴底就是这样的人。他与以利亚形成了多么鲜明的对比！这里有两个主的仆人。他们都是主的仆人，然而以利亚的眼目专一，向着上帝心地纯洁；俄巴底的眼目却不专一。
以利亚敬畏上帝，不惧怕人；俄巴底却既敬畏上帝，又惧怕亚哈。以利亚能够绝对地与上帝站在一起，俄巴底却始终做不到。
从一个意义上说，以利亚是安全的，因为他安稳在上帝手中；俄巴底却从来没有安全感。
亲爱的弟兄姊妹，把这幅图画应用在我们今天的时代，你会发现，情形完全一样。在上帝的子民中，就有这两种人。
其实，就真理而言，不应该有两种基督徒。在上帝的旨意里，只能有一种，就是羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂的人。但回到实际的情形，你就发现，怀着二心的基督徒反而更多。
俄巴底也能被上帝使用，而且他确实被使用了，但只是在消极的一面——将一些先知藏起来。以利亚却在积极的一面事奉上帝。他能使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，预备主的道路。区别就在这里。
奇妙的是，上帝差遣以利亚回去见亚哈，却安排他先见俄巴底，让俄巴底把消息带给亚哈王。你知道为什么吗？我相信，这里面有上帝的智慧。
亚哈对以利亚真是怒不可遏。三年半没有雨，也没有露水，全国陷入饥荒，百姓挨饿；他恨透了以利亚，到处寻找他，不但在本国寻找，也到周围列国寻找。周围列国若说以利亚不在那里，亚哈还要他们起誓。
假如上帝直接差遣以利亚到亚哈那里，以利亚还没来得及说一句话，还没来得及带出祝福的好消息，恐怕就被杀了。亚哈恨以利亚，已经到了发狂的地步。
因此，上帝使用俄巴底作一种桥梁，缓和两人相见时的冲击。显然，亚哈从俄巴底口中听到找到以利亚的消息时，俄巴底一定设法对他说了些话。亚哈见到以利亚，没有立刻杀他，只是说：「你这使以色列遭祸的人，是你么？」
真奇妙！连软弱的器皿，上帝也能使用。在上帝的安排中，有时候，刚强的器皿也需要软弱器皿的帮助；当然，软弱的器皿也需要刚强器皿的帮助。
俄巴底把以利亚在那里的消息带给亚哈王，从某个意义上说，他就必须与以利亚站在一起。他必须表明自己的立场。在这件事上，他得着了以利亚的帮助。上帝使用这两个人，把好消息带进来。
弟兄姊妹，我相信这里还有另一个属灵的功课，是我们可以学习的。在基督的身体里，有软弱的器皿，也有刚强的器皿；在基督的身体里，有大的肢体，也有小的肢体。但上帝将我们配搭在一起，使刚强的不能说：「你们这些软弱的器皿，我不需要你们。」软弱的也不能说：「你们这些刚强的器皿，我不需要你们。」
无论你是软弱还是刚强，上帝怎样使用刚强的，也能照样使用软弱的。
这并不是说，我们可以一直作软弱的器皿。这只是说，即使我们软弱，只要我们在上帝手中，上帝仍然能使用我们。所以，弟兄姊妹，要受鼓励。
这样，冲击就缓和了。亚哈来到以利亚面前，说：「你这使以色列遭祸的人，是你么？」以利亚说：「不是。使以色列遭祸的，是你和你的父家。」
这就是人的天性。一出问题，我们总把责任推给别人。通常，十次里面也许有八次，当你想把责任推给别人时，其实制造问题的就是你自己。
以利亚无意作口舌之争。他驳斥了亚哈王的指控，但那不是他来的目的。他不是来争辩，也不是来为自己辩白。不，他只是把事情说清楚，就放下了。
他告诉亚哈王：「把众民招聚到迦密山来，让我们决定究竟应当事奉谁——是事奉主，还是事奉巴力。」这是很公平的。
亚哈王将以色列全国的人，以及巴力的四百五十个先知，招聚到迦密山。以利亚走近众民，说：
你们两边摇摆不定、要到几时呢？如果主是上帝，你们就跟从祂；如果巴力是上帝，你们就跟从他。
——列王纪上18:21
百姓心里开始摇摆了。起初，他们跟随亚哈王，拜偶像，背弃上帝。但在三年半的审判之后，审判在他们的思想里产生了作用。他们开始思索，开始怀疑，开始发问。如今，他们处在两边摇摆不定的光景里。
他们不确定，巴力是不是他们应当事奉的神；但他们也不确定，自己是否应当回到主那里。他们在两边摇摆不定。
这也是二心。那时，整个国家都怀着二心。上帝恨恶二心。上帝不能容忍这样的光景。
上帝借着先知以利亚向祂的百姓发出挑战：「你们两边摇摆不定，要到几时呢？」这样是不行的。要么是，要么不是；要么这一边，要么那一边。要么冷，要么热。但如果你不冷不热，上帝说：
我就要从我口中把你吐出去。
——启示录3:16
上帝恨恶这样的光景，我们却偏偏喜欢凡事不冷不热。
这就是上帝与祂百姓之间的争辩。问题不只是：「你们为什么事奉巴力？」问题乃是：「你们为什么两边摇摆不定？」你们不能这样。主若是上帝，就选择祂；巴力若是神，就跟从他。
上帝要我们明确地站在这一边，或者那一边。
这样的事，在以色列的历史中已经发生过。他们还在旷野的时候，摩西上山领受十诫，亚伦却造了一只金牛犊。他们把金牛犊称作「主」，就开始吃喝玩耍。
摩西下山后，摔碎了两块法版。他把金牛犊磨成粉，撒在水面上，叫百姓喝。然后，他站在营门口，说：
凡属主的、都到我这里来！
——出埃及记32:26
上帝从不喜悦两边摇摆不定的人。上帝从来不要一个怀着二心的人来事奉祂。祂就是恨恶这样的光景。
你若要事奉上帝，就站到这一边；你若要事奉巴力，就留在那一边。没有中间地带。这就是那挑战。
这不只是当日的挑战，也是我们这个时代的挑战。今天，上帝仍然向祂自己的百姓发出挑战：「你们为什么两边摇摆不定？」如果你知道主是上帝，如果你知道耶稣基督是主，那就事奉祂，一路跟随祂到底。
如果你不知道，或者你认为世界才是你的神，那就跟从世界吧。
弟兄姊妹，我们何等需要听见这个挑战！我们何等需要在这光中省察自己！弟兄姊妹，如果让这光来察验我们，也许我们会发现一些令自己吃惊的事。
但这件事该怎样解决呢？怎样才能作出定论呢？以利亚建议，牵来两头公牛，一头给巴力的先知，一头给自己这位上帝的先知。他们要将公牛献作燔祭：他们献给巴力，以利亚献给主。
他们要把祭牲放在柴上，却不在下面放火。哪一位神垂听祷告，降下火来，那一位就是上帝。百姓说：「好，这很公平。」
即使在异教徒中，人也知道献祭。如果你读古代民族的历史，或世上任何一个民族的历史，你会发现，历世历代，人都知道怎样献祭。但异教徒献祭，是为了平息他们神明的怒气。他们总是害怕神明会捉弄他们，所以想用祭物贿赂神明，平息他们的愤怒。
但以色列人献给上帝的祭不同。那不是为了平息上帝的怒气，而是为了讨上帝喜悦，蒙祂悦纳。燔祭，就是完全献上，为着上帝喜悦的祭。
虽然观念不同，双方却都知道怎样献祭。所以，以利亚才提出献这样的祭。
因为巴力的先知有四百五十人，以利亚就说：「你们先来吧。」于是，他们从早晨开始。他们筑坛，把公牛放在柴上，绕着祭坛，向巴力呼求，求巴力从天上降下火来。因为「巴力」的意思是「主」，他们相信巴力是天地的主；如果他是天地的主，当然就能从天上降火。
他们绕着祭坛，直到中午，却没有回应。你知道，仇敌有时也能从天上降火；所以，他们才敢这样做。但上帝掌权，拦阻了这事，他们就做不到。
以利亚讥笑他们，说：「也许你们的神正在默想，或者出门远行了；也许他睡着了。你们最好喊得再大声一点。」
他们就更大声地呼喊。他们跳来跳去，照着自己的规矩，用刀枪刺割自己，鲜血开始流遍全身。他们又跳又喊，一直到傍晚，仍然没有回应。
于是，以利亚说：「够了。」他叫百姓聚集到他身边。
他用十二块石头，修复以色列上帝的祭坛。你记得，当时以色列国只有十个支派。十二个支派已经分成两个国家：南国犹大有两个支派——犹大和便雅悯；北国以色列有十个支派。
但以利亚修复以色列上帝的祭坛，用的不是十块石头。他用十二块石头来修复，因为这是以色列上帝的祭坛。
信心作决定，从不以表象为依据。信心总是仰望上帝。在上帝看来，以色列是一个国家。上帝是以色列的上帝。无论他们分裂得怎样，在上帝心意中，他们仍是一体；无论他们背道到什么地步，上帝仍然是以色列的上帝。
以利亚只能与上帝站在一起。亲爱的弟兄姊妹，在这里，你看见以利亚是一个有信心的人。
他不把百姓的光景当作最终结论，当作决定性的因素。这正是我们的问题。我们总把眼见的当作定论，当作事实，然后根据这些事实行动。但信心从来不这样。信心总是根据永恒的事实行动，不是根据表面的事实。信心总是与上帝和祂的旨意站在一起。
我们多么常听见人说：「上帝的子民不可能合一。我们已经分裂了，就是分裂了。这是事实。你最好承认这个事实，接受这个现实。」
不。信心不是凭表面的事实而活；信心是凭永恒的事实而活。在上帝眼中，祂的子民是一，他们就是一。无论他们分裂到什么地步，他们仍然是一。我们应当站在这个立场上。
无论上帝的子民怎样背道、怎样堕落，信心都与上帝站在一起，说：「上帝是祂自己子民的上帝。」这就是信心。
事实上，以利亚修复以色列上帝祭坛的时候，你就在他身上看见得胜者的原则。以利亚代表了得胜者的原则。
得胜者在教会里的立场，就是凭信心与上帝站在一起。他绝不会接受表面的事实为最终结论，绝不会。他总是回到上帝面前，以上帝的旨意为最终依据，并且站在这个根基上行动。这就是得胜者的信心。
以利亚虽然独自一人，却凭信心代表整个以色列国，仿佛全国都已经回到上帝面前。
首先，他修复了祭坛。以色列上帝的祭坛已经被拆毁，所以他用十二块石头将它修复。
旧约的祭坛，就是新约的十字架。要使上帝的百姓归回，要真正解决两边摇摆不定的问题，就必须修复以色列上帝的祭坛。
换句话说，亲爱的弟兄姊妹，今天如果有人愿意凭信心修复祭坛，也就是说，将十字架重新带回教会的生活中，那就是恢复的第一步。
必须有人认识十字架的宝贵，认识十字架在自己生命中的工作。
无论你到哪里，都发现上帝的百姓饥饿。上帝的百姓是饥饿的。但他们想听什么呢？他们想听的是，上帝要使他们兴旺，他们要蒙福，他们可以享受。
很少有人愿意听十字架的道。他们就像从前的门徒，说：
这话很难，谁能听呢？
——约翰福音6:60
于是，他们就离开了主。
但亲爱的弟兄姊妹，没有十字架的工作，就没有长久的祝福。上帝出于怜悯，也许会暂时赐福，但那只是表面的。要真正进入在基督里、天上的属灵福分，你就必须在生命中接受十字架。
什么时候，你看见上帝的子民接受十字架，十字架也开始在他们中间作工，你就可以期待天上降下火来。
以利亚修复祭坛以后，将公牛放在坛上，献给上帝作燔祭。然后，他告诉百姓：「拿四桶水来，倒在公牛和柴上。」一次、两次、三次，直到公牛和木柴都被水浸透，沟里也充满了水。
他使这件事对上帝而言更难了。上帝却何等喜悦！
当时，水非常稀少。已经三年零六个月干旱了。这是多大的浪费！还没有下雨，就倒掉、浪费了这么多水！
以利亚为什么要这样做呢？当然，这头公牛代表整个以色列国。借着以利亚，整个以色列国得着了代表，仿佛全国都已经接受十字架，回到上帝面前。
整个国家将自己献给上帝，作燔祭；浇在祭物上的水，就是奠祭。这里，你看见一幅图画——完全归向上帝，毫无保留、毫无顾虑、不计任何代价地将自己完全献给上帝。
实际上，这就是以利亚自己。但以利亚代表了整个国家。甚至在全国悔改以前，以利亚就凭信心，代表了这个国家所应当有的样子：将自己献给上帝。
就连最宝贵的水，也倾倒在主身上，仿佛白白浪费了一样；正如马利亚将一斤纯哪哒香膏浇在我们主耶稣的头上，全都枉费了，因为上帝配得。
当这样的事发生时，上帝还能不降火下来，不但烧尽公牛和木柴，甚至连石头也烧尽，连水也全部烧干吗？换句话说，上帝喜悦，并且悦纳了。
无论在哪里，只要有这样的灵，只要有人修复祭坛，接受十字架在自己生命中的工作，并且不计代价，将自己完全献给上帝，天就不能继续关闭。火必降下，烧尽一切，因为上帝悦纳这样的奉献。
不但有火，也有雨。
我相信，以利亚心里看见了一幅图画。他有一个异象。那异象是这样的：摩西建造会幕，建造完毕，会幕立起来了，各样器具也都安置妥当，连燔祭也摆在铜坛上了，只是还没有火。
这一切预备齐全时，火就从天降下，烧尽祭物；主的荣耀充满会幕，祭司甚至必须退出来，因为上帝在那里。
我相信，以利亚也看见了所罗门建造圣殿时的异象。一切都安排好了，所罗门献上燔祭，却没有使用凡火。他们祷告的时候，火从天降下，烧尽祭物；主的荣耀再次充满圣殿，祭司必须退出来。
我相信，以利亚眼前就有这样的异象。他满有把握地期待：当上帝的百姓回到上帝面前，这样将自己献给上帝时，除了火与上帝的荣耀，不可能有别的结果。他对此有信心。
亲爱的弟兄姊妹，我们有这个异象吗？今天，主的荣耀在哪里？从天上降下的火在哪里？为什么没有火，也没有荣耀？因为我们中间没有那样的光景。
今天，教会就是会幕；今天，教会就是圣殿。当我们靠着主的恩典，在祂面前预备好了，一切都齐备了，燔祭也摆在祭坛上了，亲爱的弟兄姊妹，你不必担心接下来会发生什么。那必定会来。
我相信，这就是以利亚的异象。他带着这个异象，凭信心行动。
愿主兴起许多以利亚，凭着信心，被属天的异象所抓住，敢于毫无保留、彻彻底底地将自己献给祂。我们不需要担心接下来会怎样；上帝必完成这幅图画。
这就是以利亚的异象。这事发生以后，以色列众人都说：「主、祂是上帝！主、祂是上帝！」再没有任何疑问了。当你将自己献给上帝，上帝悦纳你，这就显明祂是上帝。
以利亚清除了这些败坏。巴力的四百五十个先知被带到溪边杀了。然后，以利亚告诉亚哈：「你上去吃喝吧，因为有大雨的响声了。」
其实，那时连雷声都还没有。
以利亚上到迦密山顶，将头伏在两膝之间祷告。他七次差遣仆人向海观看。第七次，仆人看见一片云，像人的手掌那么大。
以利亚说：「下去告诉亚哈：『套上车，赶快走，因为大雨要来了。』」果然，雨降下来了，祝福临到了。
这很有意思。如果我是以利亚，你知道我会怎么做吗？全国的人都回到上帝面前，说「主是上帝」；亚哈那时也很高兴，他确实承认主是上帝。你知道我会怎么做吗？
我会说：「亚哈，来，我们一起上山祷告吧。」
但以利亚没有这样做。他说：「亚哈，你去吃喝，我去祷告。」因为亚哈能做的，就只有吃喝。
他甚至没有请亚哈与他一起祷告。这不属灵吗？事情就是这样。有些人只能吃喝，他们能做的就只有这些；但有些人却能祷告。
你愿意作亚哈，去吃喝呢？还是愿意作以利亚，上山去祷告呢？
我记得乔治·慕勒的一件真实故事。他是一个有信心的人。有一天，他乘船从英格兰或苏格兰前往加拿大，在那里有一个讲道的约定。船在海上航行时，遇见浓雾，只好减速。
乔治·慕勒走到驾驶台，去见船长。船长是个基督徒。慕勒问他：「雾什么时候会散？」船长说：「没有人知道。」
慕勒问：「我们能不能在某个时间以前到港？」船长说：「不能。除非雾现在就散，否则绝不可能准时到港。」
乔治·慕勒说：「可是，我在那里有个约定，我从来没有失约过。」
船长说：「我也没有办法。」
于是，慕勒说：「我们祷告吧。」船长是个基督徒，也不好说自己不愿意祷告。于是，他们跪下来祷告。
乔治·慕勒凭信心作了一个简单的祷告。他说：「上帝啊，我一生中，祢总使我能够守约。所以这一次，求祢使雾散开，让祢的仆人能够守约，按时到那里。」
船长说：「阿们。」然后，他觉得，自己既然是个基督徒，也应当祷告。但他才开始祷告，慕勒就拍着他的肩膀说：「你不必祷告了。」
他们站起来，向外一看，雾开始散了。
亲爱的弟兄姊妹，祷告，一方面非常简单，另一方面却非常深。
以利亚是一个与我们有同样性情的人。他祷告，天就关闭了三年零六个月；他再祷告，雨就降在地上。
是什么使以利亚这样特别呢？不是以利亚自己，是上帝。是上帝使以利亚这样特别。但因为以利亚将自己完全交给上帝，上帝就能在他里面通行无阻。
这正是我们全部的问题所在。我们有以利亚的上帝，而以利亚与我们并没有不同。以利亚的上帝，就是我们的上帝。但许多时候，祂不能在我们里面通行，因为我们没有照着应当有的回应，来回应祂的恩典。
亲爱的弟兄姊妹，这就是以利亚。他就是这样全然将自己交给上帝，而上帝也将自己完全托付给这个人。无论是审判的信息，还是祝福的信息，以利亚都是合乎主人使用的。
愿主在我们的时代，兴起许许多多的人，合乎我们的主人、我们的基督使用。
我们的天父，祢是以利亚的上帝，也是我们的上帝。祢不偏待人。祢的能力没有改变，祢的恩典也没有改变。
但是，主啊，我们知道，问题在于我们。主啊，我们只能告诉祢，我们愿意。如果我们不愿意，求祢使我们愿意，叫我们不再怀着二心，在一切所行的路上摇摆不定。
主啊，求祢使我们心地纯洁，向着祢眼目专一，完全委身于祢和祢的旨意。主啊，我们相信，其余的一切，祢必成就。
愿一切赞美和荣耀都归给祢。主啊，求祢使我们像以利亚一样，成为得胜者，愿意付代价，使祝福临到上帝全体的子民。
我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。