今天是1975年11月10日，星期一晚上，地点是美国弗吉尼亚州里士满。由江守道弟兄供应话语。
约书亚在耶利哥附近的时候，举目一看，忽见有一个人，手里拿着拔出来的刀，对着他站着。
约书亚走到祂那里，对祂说：「你是帮助我们呢，还是帮助我们的敌人？」
祂说：「都不是；我现在来，是要做永恒主军队的元帅。」
约书亚就脸伏于地，敬拜祂，说：「我主有什么话告诉祂仆人呢？」
永恒主军队的元帅对约书亚说：「把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。」约书亚就这样行了。
耶利哥因以色列人的缘故，就关得严紧；没有人出，也没有人入。
永恒主对约书亚说：「看哪，我已经把耶利哥、和耶利哥的王、以及那些有力气的勇士、都交在你手中了。
你们一切能打仗的人、要围绕这城，绕城一次；六天都要这样行。
七个祭司要拿着七个羊角号、在柜前走；到第七天、你们要绕城七次，祭司们要吹号。
他们吹长声的羊角号，你们听见号声的时候，众民都要大声呼喊，城墙就必塌陷；众民各人都要往前直上。」
嫩的儿子约书亚把祭司们叫了来，对他们说：「你们抬起约柜来；要有七个祭司拿着七个羊角号、在永恒主的柜前走。」
又对众民说：「你们前进，围绕这城；带兵器的人要在永恒主的柜前面走。」
第七天清早，天一亮，他们就起来，照这样子绕城七次；只有这一天、他们绕城七次。
到了第七次，祭司们吹号的时候，约书亚对众民说：「呼喊吧！因为永恒主已经把这城交给你们了。
这城、和城里所有的、都要永归毁灭、归与永恒主；只有妓女喇合、和所有跟她在屋里的人、可以存活，因为她把我们所差遣的使者藏了起来。
至于你们，你们要谨慎，不可取那永归毁灭之物，恐怕你们既将它永归毁灭，又取了那永归毁灭之物，就使以色列的营成了永归毁灭的，使它受扰害。
惟独一切金银、和铜铁的器皿、都是分别为圣归与永恒主的，必须放进永恒主的府库中。」
于是众民呼喊，祭司们吹号；众民听见号声，就大声呼喊，城墙便塌陷；众民各人往前直上，进城去，将城攻取。
很久以前，我们开始一同交通《约书亚记》。以色列人过了约旦河，终于进入了应许之地。
从属灵的意义来说，当我们与基督联合，与祂同死、同埋葬、同复活，我们就脱离了旷野的生活，也就是肉体里的生活，进入应许之地，就是在基督里的生活。
当然，那时发生了几件事，今晚我们不详细讲。第一件事，是全体百姓在吉甲受了割礼。第二件事，是他们进了那地以后，开始吃那地的陈粮，吗哪就止住了。第三件事，当然就是我们一开始所读的：主来到他们中间，作永恒主军队的元帅。
以色列人现在已经在应许之地了。进入应许之地，就是要得着他们的产业。但在实际得着产业以前，他们必须进入争战，因为应许之地并不是无人居住的。
应许之地被七个民族占据了；他们不但非常邪恶，而且非常强大。以色列人要得着自己的产业，首先就必须赶出所有的仇敌。他们实际得着产业以前，必然要有争战。
所以你看，《约书亚记》的前半部分完全是在讲争战。直到后半部分，才讲到划分土地、分配产业。
但我们必须记住，争战不是目的，争战是达到目的的途径。目的是得着那地。然而，要得着那地，因为仇敌在那里，就必然有争战。
所以，亲爱的弟兄姊妹，我们在基督里的生活，也涉及属灵的争战。但我们必须记住，属灵争战本身不是目的。如果我们要得着基督所是的一切，争战就是不可避免的。我们必然会卷入属灵的争战，这是无法逃避的。
不过，另一方面，争战不是我们的目标，也不是我们的目的。我们的目的是得着基督。
你知道，有时候人会满脑子都是争战。他们觉得自己一直在争战，到处都看见仇敌，昼夜不停地打仗。他们所意识到的只有争战，这可能非常有害，也非常不健康。
我们所专注的应当是基督，应当是得着基督。这是我们的目标，这是我们的目的。因为我们要达到这个目的，所以才有争战。我想，这是我们需要时常记住的。
以色列人必须进入争战。约书亚是以色列人的领袖，无疑感到重担压在自己身上。挡在他们面前的第一座城，就是耶利哥城。
耶利哥是一座很大的城，城墙非常高。因此，约书亚作为领袖，无疑出去察看那城。他出去看看那城，筹划攻城的战略。
但就在他筹划攻城战略的时候，有一个人向他显现，手里拿着拔出来的刀。约书亚自然就上前问祂：「你是帮助我们，还是反对我们？」
因为在战争中，没有中立这回事。虽然有人说：「我们要保持中立。」但我们知道，没有中立这回事。尤其在属灵争战的事上，没有中立；你不是站在这一边，就是站在另一边。
所以约书亚走到那人面前，问道：「你是帮助我们，还是反对我们？」但他得到一个完全出乎意料的回答，因为那人说：「都不是。」祂既不是来帮助约书亚，也不是来反对约书亚，但祂也不是中立的。祂说：「我来，是要作永恒主军队的元帅。」
约书亚以为自己是永恒主军队的元帅。他觉得整个战争的重担都压在自己的肩上。他以为必须由自己筹划战略；这是他的战争。
所以，在他进入争战以前，主就提醒他：争战是属于主的。重担是在神儿子的肩上，祂才是永恒主军队的元帅。
当我们被引入那属天的境界——我们知道，迦南所代表的就是那属天的境界——神已经在基督耶稣里，将天上各样属灵的福分赐给了我们。我们在基督耶稣里，已经得着天上各样属灵的福分。换句话说，整片土地都摆在我们面前。
然而，在同样的属天境界里，也有执政的、掌权的、黑暗的权势和空中的邪灵。正如应许之地有那七个民族，我们进入属天境界的时候，一方面要领受在基督耶稣里天上的福分；另一方面，也面对执政的、掌权的、黑暗的权势和空中的邪灵。
这就是属灵的争战。
但是，我们往往不明白这些事。当我们遭遇属灵争战，或进入属灵争战的境界时，常常以为必须靠自己争战到底。我们总以为重担是在自己肩上，于是筹划怎样胜过仇敌，却不知道仇敌对我们来说太狡猾，也太强大了。
主的意思不是要我们抱着这样的态度进入属灵争战。如果我们抱着这样的态度进入属灵争战，毫无疑问，我们必定失败。我们会受损，会受伤。你会发现，神的百姓中有许多人受伤，就是因为缺少认识。
亲爱的弟兄姊妹，虽然看起来是我们卷入了属灵争战，但我们必须记住：争战不是我们的，争战是主的。
我们必须记住，是主带领我们进入争战。祂是永恒主军队的元帅。每一场争战的战略，都是主所筹划的。祂亲自承担这个责任。
两千年前，在加略山的十字架上，我们的元帅给了仇敌致命的一击。祂在那里剥夺了执政掌权者的权势，公开示众，宣告了祂的得胜。
所以，亲爱的弟兄姊妹，换句话说，在我们进入属灵争战以前，必须知道我们的主耶稣是元帅，而且祂已经赢得了决定性的胜利。在加略山的十字架上，蛇的头已经被打碎了。
今天，当我们进入属灵争战时，不过是在祂得胜的行列中随祂前行。就是这样。
首先，你看见主来到，说：「我是永恒主军队的元帅。」约书亚立刻俯伏在祂面前敬拜祂。这是何等的释放！
你知道，有时候我们承担的责任太多了。当然，我们需要负责任；有些人就是不负责任。但对于那些认真的人，我们往往会过分承担责任。我们常常觉得一切都压在自己身上，如果我们不去做，整个世界就要崩溃了。
并没有这回事。政权是在祂的肩头上，争战是主的。哦，这是何等的释放！
约书亚说：「我该作什么？祢要我作什么？祢是主，祢要我作什么？」主说：「把你的鞋脱下来。你所站的地方是圣的。」
换句话说，在属灵争战这件事上，我们应当站在奴仆的地位。我们只要听从命令，就是这样。我们只要跟随主，就是这样。争战是主的。
当然，圣经的分章是后来人为划分的，因为原来的抄本并没有分章。所以，《约书亚记》第6章紧接着第5章。约书亚记 6:1 是一句插入的说明，因为圣灵要让我们看见当时耶利哥城的情形。
当时耶利哥城的情形是：城里的人非常惧怕，把所有城门都关上，又派勇士守卫城墙。从人的角度来说，那座城根本不可能攻取——坚不可摧，防守严密，城门紧闭。
但约书亚脱了鞋以后，主就开始启示祂的战略。主攻取耶利哥城的战略极不寻常。从来没有一场仗是这样打的。
主说：「你们以色列人的全军，要跟随约柜，每天绕城一次。有七个祭司吹着羊角号，与你们一同绕城。到了第七天，你们要绕城七次；最后一次，祭司要吹出长声，然后你们众人要呼喊，城墙就必倒塌。」
这就是攻取耶利哥的战略。在我们详细来看主怎样带领百姓攻取那城以前，我想我们应当先作一点应用。
你知道，「耶利哥」这个词的意思就是「香气」。这是不是让你觉得意外？耶利哥的意思就是香气。
你记得吗？有一种香气是出于主的。请翻到哥林多后书 2:14。
感谢上帝，祂时常在基督里率领我们于凯旋行列中，并藉着我们在各处显扬那由于认识祂而有的香气。
有一种香气，是我们无论走到哪里都随身带着的；那香气就是对基督的认识。我们对基督的认识，在我们的生命中成为一种香气。
从某种意义上说，香气是你无法控制的。如果有香气，它就不断散发，自然而然地散开，无法隐藏。
你在身上洒一点香水，走来走去的时候，就把那气味、那香气带到各处，它自然就散发出来了。你无法阻止，也无法隐藏。
信徒也是这样。这香气从哪里来？从认识基督而来。对神真实的认识，会带来一种香气，一种属天的香气。
如果你认识主，无论到哪里，你不必说话。我的意思不是说，你不应该说话；有时候我们应当说话。但即使你还没有开口，单是你在那里，就会使人感觉到有些不同，有一种属天的东西。
你对基督的认识，就是这样的香气。你无法控制它，也无法隐藏它，它自然就散发出来。
这种香气，对于得救的人是生命，对于灭亡的人却是死亡。这是大有能力的，是世界上最有能力的香气。
但亲爱的弟兄姊妹，你知道吗？还有另一种香气，是从耶利哥来的。那是一个赝品。它不是对基督的认识，反而是抵挡人认识基督的东西。
请翻到哥林多后书 10:4–5。
因为我们争战的武器、并不是属肉体的，乃是在上帝面前有能力、可以攻倒坚垒的。
我们攻倒人的计谋、和各样隆起的障碍物、就是那些阻挡人认识上帝的；又将各样心意掳来，使它顺服基督。
那么，耶利哥是什么？耶利哥是一座坚垒，是一座坚固的城。
这些坚垒是什么？就是人的推论，以及一切高抬自己、阻挡人认识神的东西。
亲爱的弟兄姊妹，你知道，在这个世界上，有各样推论，属人的推论。有各样高抬自己、阻挡人认识神的东西——种种抵挡人认识神的事物，自称是知识，自称有某种香气，实际上却抵挡人认识神。
它们就像坚垒，挡在认识基督的道路上。什么是得着基督？得着基督，就是认识基督。
保罗说：
使我认识祂、和祂复活的大能、以及同祂受苦的契合，模成祂的死。
——腓立比书 3:10
你看，认识基督，不是在头脑里认识，而是在经历中认识；在生命里认识基督，在你的灵里认识基督——这就是得着基督。
这才是对基督真实的认识，它会在你的生命中散发一种香气。但在这里，你看见所谓的知识、所谓的智慧、所谓的推论、所谓的哲学，以及这一切所谓高超的事物，挡在我们认识基督的道路上，拦阻我们得着基督。
这些坚垒是在应许之地，是在属天的境界里。
让我们举例说明。
保罗写了第一封信给哥林多人。这些哥林多人是信徒。他们不但是信徒，而且在恩赐、知识和各样的事上，都不落后于任何人。
然而，仇敌在他们中间筑起了一座坚垒。那坚垒是什么？就是属肉体的心思。
哥林多信徒属肉体的心思，是仇敌所筑起的坚垒，使他们不能进入对神丰满的认识。过了许多年，他们仍然是婴孩，因为他们的心思是属肉体的。
他们以为自己知道，自视甚高，夸耀自己的知识。你知道结果怎样吗？他们分门结党了。
他们为什么分门结党？因为他们以为自己知道，知道得很清楚。有些人说他们认识保罗，有些人说他们认识亚波罗，有些人说他们认识矶法，有些人说他们认识基督。他们以为自己知道，而且比任何人都知道得更多，所以就分裂了。
他们自称有知识，结果却没有爱。
他们中间有些人认为，到偶像的庙里吃祭偶像之物，根本算不得什么，因为偶像算不得什么，献给那算不得什么之物的食物，也算不得什么。所以他们觉得自己可以自由地到庙里参加社交活动，因为当时的社交生活就在庙里进行。
他们太想过那种社交生活了，就到庙里去，自由地吃这些祭过偶像的肉。他们对软弱的人没有爱心，反倒使软弱的弟兄跌倒。
他们自称有知识，结果竟然彼此告上法庭。他们以为自己知道，结果却怀疑复活，因为复活超出了人的推理。
你看，他们属肉体的心思，就是仇敌筑起的坚垒，使他们不能得着自己的产业。他们就是不能得着。
亲爱的弟兄姊妹，如果我们容让仇敌在我们里面建立属肉体的心思，我们就会失败。我们就会受拦阻，不能认识基督，不能得着基督。
这可能是属肉体的心思，也可能是偏见。仇敌多么会借着偏见筑起坚垒！基督徒也会有很深的偏见。我们可能对真理有偏见，对某些人有偏见，甚至到了一个地步，始终无法自由地进入基督里的丰满。
仇敌也可能在我们的情感里筑起坚垒。在我们的魂里，他可以在情感方面建立某种坚垒。他设法把我们的情感引向某个方向、某个范围，或某些人、某些事物。
这就是失去节制的情感。因为我们的情感错误地缠绕在某些事物上，我们就始终不能照着所当有的来爱主。
他也可以在我们的意志里筑起坚垒，使我们有一种非常顽固的意志——钢铁般的意志。当然，我们需要为主有刚强的意志，立志遵行主的旨意，这是真的。但那种绝不肯弯曲的钢铁意志，有时候可能就是仇敌的坚垒。
仇敌能够筑起坚垒。他不必公开出来争战，只要藏在城墙后面，就能拦阻我们进入基督的丰满。
读一读《加拉太书》，你会在那里发现另一种坚垒，恰好与哥林多信徒的情形相反。
哥林多信徒不想长大。他们很乐意作婴孩，因为作婴孩，就可以作许多事。有多少基督徒就是喜欢作婴孩！你可以作一些成年人不能作的事。如果你是成年人，作这些事就会被人笑话；但如果你是婴孩，那就没有关系。人甚至还会称赞你：「看，你多聪明！」
但加拉太信徒的问题恰好相反。他们太想长大了。他们已经得救，相信了主耶稣，领受了圣灵。他们是得救的人，却急切地想达到完全成熟、完全的地步。「哦，我们怎样才能立刻属灵呢？」这就是他们的问题。
因为他们想要立刻属灵，撒但就来筑起一座坚垒。他说：「只要你们受割礼，只要遵守几条规条，只要遵守一些日子和节期，只要不碰某些东西、不吃某些东西，你们就可以属灵了。」
「这样，你们就是属灵的了——马上、立刻就属灵了。」这些加拉太信徒竟然就这样落进仇敌的圈套！你在这里看见，一座坚垒筑起来了。
保罗不得不说，他要为他们再受生产之苦，仿佛他们必须重新出生一样——当然不是说他们真的需要再得救，不过好像是这样：
我又为你们受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。
——加拉太书 4:19
他们落进这样的圈套，基督就不能成形在他们里面。基督是在他们里面，却不能成形在他们里面。
你知道，必须有基督成形在我们里面，我们才能彰显基督。
歌罗西信徒的问题又是什么呢？你看，仇敌在歌罗西也筑起了一些坚垒，而且全不相同。仇敌是个很厉害的建筑师。在这里，你看见他筑起了另一种坚垒。
那坚垒就是诺斯底主义，也就是所谓的哲学。这些新奇、抽象、凭空想象、推测性的东西，使你觉得自己是个明白奥秘的人。很少有人知道，但你知道。你知道。
结果，他们就被引诱离开了基督。
那么，你也许会说：「至于腓立比教会，仇敌总不可能在那里筑起什么坚垒了吧。」他还是筑起来了。
腓立比教会是一间模范教会。从起初，他们就与保罗同心，推进福音。他们的心与保罗紧密相连。即使保罗在监狱里，他们也差人去供应他的需要。
腓立比教会是一间模范教会，然而你看，仇敌仍然设法作工。他说：「你们属灵，是吗？好，我可以使你们因属灵而骄傲。」
他竟然抓住了两位属灵的姊妹！这两位属灵的姊妹彼此竞争。她们都属灵，但谁最属灵呢？这两位姊妹之间的竞争，给整个教会蒙上了一层阴影。他们失去了主里的喜乐。
亲爱的弟兄姊妹，你看，仇敌是多么诡诈。他不必拿着叉子、拖着尾巴、长着角，公开出来与你争战。他不必那样作。
他只要在你魂的范围里筑起一座坚垒，就能拦阻你得着基督。那就是耶利哥。我们需要分辨力，才能认出那是另一种气味。
耶利哥挡在以色列人得着产业的道路上，而主亲自筹划了战略。那战略是什么？极不寻常，极不寻常。
耶利哥被攻取，不是因为以色列人向它进攻，而是因为约柜围绕了它。
约柜代表主的同在。因此，当祭司抬着约柜走在前面时，就表明主的同在显明出来了。主在那里。
他们抬着约柜绕城的时候，有七个祭司吹羊角号。祭司所吹的，不是我们在《民数记》里所看见的银号。
在《民数记》里，神吩咐他们制造两枝银号。在圣经中，银号代表先知的职事。但这里是羊角号。他们吹的是羊角号。
他们什么时候吹羊角号呢？如果你读《利未记》第23章和第25章，就会发现，他们在七月初一吹羊角号，在禧年也吹号。
这在属灵上是什么意思呢？他们在这里绕城，七个祭司吹着号，宣告约柜所代表的一切。
他们向执政的、掌权的宣告，也向站在耶利哥城墙上、俯视他们的勇士宣告。他们向这些人宣告约柜所代表的一切。
在这整段时间里，以色列人的军队默默地行走，连一点低语也没有。他们不准说话，甚至不准窃窃私语。他们完全安静地行走。
所能听见的，只有吹号的声音、号角的响声，以及军队行进的脚步声。这一定使仇敌心神不宁。他们从上面往下看，说：「这是什么意思？」
亲爱的弟兄姊妹，在属灵争战中，根本上说，是主在争战。
我们知道，攻取耶利哥和攻取艾城，这两场战争构成了此后一切战争的基础。属灵争战的基本原则，全都包括在这两场战争里。
在第一场战争中，主要向我们显明一件事：在属灵争战中，是主争战，不是我们。是约柜，是主的同在，是主亲自争战。
百姓没有说话。你知道，有时候我们的话太多了，而我们所说的话会耗散属灵的力量。你看，他们是在安静中行走。
你能默默地行走，里面却完全没有任何活动吗？没有事情可作，连话也不准说，你的心思岂不会到处游荡吗？哦，不是的。
他们安静的时候，一直在听号角的响声。换句话说，他们一直在领受所宣告的内容，因为祭司代表祭司的职分。
我们作为祭司，应当尽祭司的职分，向仇敌宣告我们的主是怎样的一位，以及祂已经成就了什么。所要作的就是这些。
弟兄姊妹，当我们面对仇敌时，所需要作的，就是把主的同在带到仇敌面前，向仇敌宣告我们的主是谁，以及祂在加略山的十字架上已经成就了什么。这就使仇敌无能为力了。
在这整段时间里，以色列人默默地行走。我相信，这代表祷告——信心的祷告。
他们默默地行走。你能默默地行走，里面却完全没有任何活动吗？没有事情可作，连话也不准说，你的心思岂不会到处游荡吗？哦，不是的。
他们安静的时候，一直在听号角的响声。换句话说，他们一直把约柜之于他们的一切领受到里面。经过七天的领受，里面就有了积蓄。
亲爱的弟兄姊妹，耶利哥的城墙是因着信而倒塌的。希伯来书 11:30 告诉我们：
由于信，耶利哥的城墙、被围绕了七天、就倒塌了。
那么，信心怎样产生呢？当我们面对仇敌，或者遇到问题——有些人实在充满偏见，有些人的心思是属肉体的，或者我们自己或别人里面有这样的坚垒——我们该怎么办？
你要试着争战吗？不要与血肉之人争战。我们不是与血肉之人争战。你怎样才能在神面前有能力，攻倒坚垒呢？你需要信心。
但信心怎样产生呢？你不能制造信心。哦，今天有许多假冒的信心。你试着催眠自己，说：「我信，我信。是的，我真的信。」但其实你并不信。
信心从哪里来？信心来自你在灵里聆听：主是怎样的一位，以及祂在加略山的十字架上已经成就了什么。
我们的主耶稣是我们信心的创始者和完成者。信心不是从我们自己里面产生的；信心是从转眼仰望耶稣而来的。
你看，以色列人绕城的时候，并不是毫无活动。他们不是闭着眼睛，好像睡着了一样，被动地走着。不是的。他们行走的时候，的确完全安静，但他们一直专心听着号角的响声，直到信心开始在他们里面涌起。
亲爱的弟兄姊妹，有静默的时候，有静默的时候。当然，也有呼喊的时候。
你在这里看见，他们围绕那城；到了第七天，就绕了七次。第七次的时候，祭司吹出长声，以色列人就大声呼喊。这是信心的呼喊。
如果你喊得太早，就不会有效。你知道，有时候我们太早呼喊了，那是没有用的。呼喊有它的时候；等到信心真正从你里面涌出来，那时你就可以呼喊。
但还有一件事：他们默默绕城的时候，祷告上升到主面前；但他们呼喊的时候，是向着城墙呼喊。
你不是向神喊叫。神不是聋的，不要向祂喊叫。你不必喊，祂都知道。你是向着城墙呼喊。
这就是你在《马可福音》第11章所看见的。主说：
你们要信上帝。
——马可福音 11:22
你记得那件事：我们的主耶稣往耶路撒冷去，看见一棵满了叶子的无花果树。祂走过去，却找不到果子，就咒诅了那棵树。
第二天，他们经过的时候，彼得注意到了，就说：「主啊，祢昨天咒诅的那棵树，现在全都枯干了。」主说：「你们要信上帝。」若说得更准确一点，意思就是：「要有神的信心。」
什么是神的信心呢？主说：
我实在告诉你们，凡对这座山说：『挪开，投在海里』，而心里不疑惑，只信他所说的必成就的，就必给他成就。
所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论什么，都要信是已经得着了，就必给你们成就。
——马可福音 11:23–24
这就是有些人所说的「执行的祷告」，或「权柄的祷告」。圣经没有使用这个名称，但的确有一段安静聆听主的时候；等到那过程达到成熟，你就转过来，对那件事说话，或向城墙说话。
正如后来约书亚向日头和月亮说话，叫它们停住。这就是信心。
耶利哥城就是这样被攻取的。哦，亲爱的弟兄姊妹，能力不在于他们的静默，也不在于他们的呼喊。能力在于约柜，在于主。是主在争战。
以色列人不过是在主的得胜中进去。那城是怎样被攻取的？城墙倒塌了，以色列人就径直进去。他们不需要绕路。
在当时，耶利哥算是一座大城。但你记得以色列人的军队有多少人吗？六十多万人。六十万人围绕那城，必定首尾相接，形成一个完整的圆圈。
整座城被完全包围，没有缺口。所以，城墙一倒塌，每个人就径直进去，仇敌无处可逃——没有缺口。
这让我们看见，在属灵争战中，需要整个教会一同围绕。
你知道，今天因为神的百姓如此分裂，即使有时候城墙倒下了，仍然留下许多缺口，让仇敌溜走，因为整座城并没有被完全包围。
神的百姓是何等需要在一起，好使城墙倒下的时候，我们都能进去，永远不给仇敌留下逃脱的机会。
但是，在他们进城以前，神下了一道命令：全城必须毁灭。不但城里的人，所有的东西也都必须焚烧。以色列人不可拿任何东西。整座城都要永归毁灭。
只有那些能经过火、能被炼净的金、银、铁、铜，要放进主的府库里。以色列人什么也没有得着——什么也没有。
亲爱的弟兄姊妹，这里有一个原则。属灵争战的基本原则是：凡属仇敌的，都要永归毁灭。我们不可拿任何东西。
我们不可拿任何东西，但主要得着祂的战利品。主所要得着的战利品，是那些能经过火、能被炼净、属于主的东西。
所以在属灵争战中，毫无疑问，会有战利品，但战利品是属于主的。不要以为我们既然经历了这么多艰难，就理应得着一点什么。
后来攻取艾城时，是可以得着一些东西；但从根本原则来说，不是这样。根本上，这是为着主。争战是为主而打的，好叫主能从仇敌手中得着一些东西，就是那些能够被炼净的东西。
这些东西要进入主的府库，供主使用。这就是属灵争战。
你知道，那一天他们所得着的最大战利品，不是金银，而是喇合。她是那场争战中最大的收获。神得着了一个喇合。
那么，喇合是谁？喇合不但是那座永归毁灭的耶利哥城里的一个女人，而且在耶利哥所有的人中，她是地位最低微的。为什么？因为她是一个妓女。
她是最没有指望的人。当然，她似乎应当是第一个被毁灭的人。然而，看看恩典能成就什么！
不知怎样，神的恩典触动了她的心。她愿意与自己的城断绝关系，愿意站在以色列人这一边。
神救了她，不但救了她，也救了她全家：她的父母、弟兄姊妹和亲属，凡进入她家里的人，都得了拯救。
不但如此，大卫是她的后裔，甚至我们的主也是从她而出的。这是何等得胜的凭证！这是主所得着的何等宝贵的战利品！
这是耶利哥那场争战中最大的收获。所以，亲爱的弟兄姊妹，耶利哥这一战，可以说奠定了一个基础，给我们看见支配属灵争战的基本原则。
感谢神，这不是徒然的。虽然你可能什么也没有得着，主却得着了许多，得着了许多。这是为着主的荣耀。
哦，天父，我们何等赞美感谢祢，因为我们的主耶稣已经在加略山的十字架上赢得了胜利。这是决定性的，是无法逆转的。
哦，我们何等为着这得胜赞美感谢祢，使我们能够从得胜走向得胜。我们何等赞美感谢祢：我们无所惧怕，因为那在我们里面的，比那在世界上的更大。
我们何等赞美感谢祢，因为是祢带领我们进入争战，也是祢筹划战略。哦，我们只需要在祢得胜的行列中跟随祢前行。
主啊，我们何等赞美感谢祢。我们求祢，借着祢的灵，将这些原则活活地应用在我们共同的生活中，使我们能够赶出仇敌，丰满地得着祢。
愿战利品和荣耀都归给祢，直到永永远远。阿们。