1976年2月8日，主日晚上——弗吉尼亚州里士满
江守道弟兄信息
我们实在感谢主，能一同聚集在祂面前。我想先读几处圣经。
他们供奉的、只是天上事物的样本和影儿，正如摩西将要造帐幕时、蒙神谕指示所说的：
「你要留心，须要照着在山上指示你的模型去作各样物件。」
你要留心，凡事都要照着在山上指示你的样式去作。
我也告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；
阴间的门不能胜过她。
因为他等候着那有根基的城，就是上帝所设计所建造的。
如今呢、他们所切慕的、却是更美的家乡，就是属天的；
所以上帝不以他们为耻、不以称为他们的上帝为耻；
因为祂已经给他们豫备了一座城。
我照着上帝所给我的恩、像智慧的建筑师立了根基；
别人在上面建造。
只是各人要留心怎样在上面建造。
因为除了那已经立好的、就是耶稣基督以外，没有人能立别的根基。
人若用金、银、宝石、木、草、禾秸、在这根基上建造，
各人的工程必显露出来；
因为那日子必将它表明出来，因为那日子是在火里显现的；
各人的工程怎样、那火本身必加以试验。
人在那根基上所建造的工程若存得住，他就必得赏报。
人的工程若被烧掉，他就必受亏损；
自己却必得救；
不过像经过火才得救罢了。
你们不知道你们是上帝的殿堂、上帝的灵住在你们里面么？
若有人毁坏上帝的殿堂，上帝必毁坏那人；
因为上帝的殿堂是圣的；这殿堂就是你们。
若不是永恒主建造房屋，
建造的人就枉然劳碌；
若不是永恒主看守城，
看守的人就枉然儆醒。
我们的父，我们所读的是何等高的话语。现在我们实在求祢，将气息吹在祢的话上，使祢的话对我们每一个人都是活的、真实的，并且有功效。
求祢赐给我们智慧和启示的灵，使我们认识祢，认识祢的心意，知道祢正在作什么，也知道我们正在作什么，并且能遵行祢的旨意。
我们将这段时间交在祢手中，求祢赐福。奉我们主耶稣的名。阿们。
我们读了好几处经文。你们会注意到，有一个思想贯穿这些经文，就是建造的思想。
然而你会发现，有些经文说，建造者是神，是基督；另一些经文却说，建造者是你和我。
神正在建造。主耶稣说：
我要把我的教会建造在这磐石上；
阴间的门不能胜过她。
那座有根基的城，是神所设计、所建造的。神自己正在建造。
可是你也会发现，我们也在建造。根基已经立好了，那根基不是别的，就是耶稣基督。然后，我们每一个人都在这根基上建造。我们正在建造神的殿、神的家。
我们所建造的是同一座建筑么？还是我们所建造的，与神所建造的不同？我们能不能说，神所建造的和我们所建造的，实际上是同一座建筑、同一件事？但两者真的是一样的么？这是今天下午我们想一同交通的。
彼得承认主耶稣是基督，是永活神的儿子以后，主就说：「你是彼得，你是一块石头。我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的门不能胜过她。」
主说：「我要建造。」祂亲自承担建造教会的工作。即使阴间所有的门都敞开，也不能胜过主所建造的。
换句话说，主所建造的是那么完全，撒但找不到一点瑕疵，找不到一个漏洞，找不到任何可以胜过它的地方。
可是，主刚说过「我要把我的教会建造在这磐石上」，就开始告诉门徒，祂怎样必须上耶路撒冷去，被杀害，并且第三天从死人中复活。你们记得，彼得立刻出于一片好心，拉住我们的主说：「不，主啊，不要这样。顾惜祢自己吧。」
主刚才还说：「你是彼得，你是一块石头。我要把你——当然，还有其他的人——建造在一个根基上，就是你所承认的。」但仅仅过了几分钟，你就看见，阴间的门仿佛已经胜过彼得了。
但感谢神，阴间的门虽然胜过了彼得，却没有胜过基督所建造的教会。你立刻看见主说：
退到我后面去，撒但！你是绊跌我的。
不错，主是用彼得来建造；但主所用来建造的，是彼得里面的祂自己，而不只是彼得。阴间的门能胜过彼得，却永远不能胜过彼得里面的基督。
我们的主耶稣建造祂的教会，所用的不是别的，乃是祂自己。是彼得里面的祂自己，是你里面的祂自己，也是我里面的祂自己。我们擘饼的时候，你从那一个饼有一分，我也有一分。你有基督的一分，我也有基督的一分。
祂就是用我们众人里面那一分基督，来建造祂的教会，阴间的门不能胜过她。为什么？因为祂所建造的教会，不是别的，乃是祂自己的扩展。
无论主建造什么，无论祂什么时候建造，总是完全的。不能有斑点、皱纹，或任何这一类的东西；乃是一个荣耀的教会，可以献给祂自己。
你能想象，主建造祂的教会，却建造错了么？祂建造得不完全，以致还需要纠正、修改么？你能想象，其中有瑕疵、有漏洞，让仇敌可以攻击，甚至得胜么？这是不可能的。
凡是主亲手建造的，都必定完全。不需要修改，不需要调整。它是完全的，是完整的，仇敌不能胜过它。
让我再往前说一步。主说：「我要建造我的教会。」这是将来式，主将要建造。也许祂得先对付彼得，然后再对付其他的活石。照我们的领会，直到今天，主仍然在建造祂的教会。
然后，在以弗所书第5章，你看见有一天，祂用话语借着水的洗涤洁净教会以后，教会就成为荣耀的教会，献给祂，作祂的新妇。
所以，从一方面说，主现在正在建造，正在洁净，正在作工，直到教会成为荣耀的教会，配献给祂自己，作祂的新妇。但这是就着我们说的，因为我们是人，祂正在我们身上作工。
因此，对我们而言，总有时间和空间的因素。但就神而言，祂永远是现在。没有过去，也没有将来，永远都是现在。
换句话说，神一有一个意念，那件事就已经成就了。
甚至在创立世界以前，神就有了一个关于奥秘的意念；这个奥秘，叫作基督的奥秘，就是教会。早在创立世界以前，神心中就已经有了教会。
那个教会是什么时候完成的呢？就在祂有这个意念的时候，就已经完成了。可以说，已经成就了。为什么？因为神不受时间或空间的约束、限制或局限。
希伯来书第11章告诉我们，亚伯拉罕等候那座有根基的城，就是神所设计、所建造的城。早在亚伯拉罕的时代，他就已经在等候那座城了。
难道因为那座城还没有建好，所以他必须等候么？完全不是。紧接着，第16节就告诉我们，神不以称为他们的神为耻，因为祂已经为他们预备了一座城。祂已经预备好了。
就神而言，那座有根基的城已经在那里了。亚伯拉罕不是等候神把那座城建成；他是在等候我们。没有我们，他就不能得以完全。
实际上，亚伯拉罕是在等候我们，不是在等候神把那座城建成。那座城可以说早已完成了。亲爱的弟兄姊妹，我知道，这可能有一点难以领会，但这是真实的。
就我们而言，总有时间和空间的因素。但神是永恒的，祂永远是现在。因此，神一有一个意念，那件事就成就了。已经成就了。
神吩咐摩西建造帐幕的时候，对他说：「你要留心，凡事都要照着我在山上指示你的天上样式去作。」
换句话说，摩西所造的帐幕，是照着天上的样式造的。天上有一个样式，摩西就照着那个样式建造。
现在的问题是：先有摩西所造的帐幕，还是先有天上的样式呢？当然，既然摩西是照着天上的样式建造，那个样式就必定早已在天上了。
摩西所造的，不过是天上实际的样本和影儿。天上有一个实际，天上有一个帐幕，天上有一个样式。
天上的那个实际，甚至在创立世界以前就已经存在。它在那里——一直都在那里。有一天，神对摩西说：「现在，你要在地上造一个帐幕。」那帐幕是照着天上的样式造的，因为它不过是天上事物的样本和影儿。
弟兄姊妹，在神那里有一个实际，那个实际是存在的。在神那里，它已经在那里。每当神有一个意念，每当神定下一个旨意，那件事就已经在那里了，是丰满而完整的。
就神而言，完成它并不需要时间。它已经完成了，是完全的，是完整的。那就是实际，就是属灵的实际；而属灵的实际是永恒的。
摩西在地上建造帐幕，就是照着天上的那个实际。为什么？因为它不过是天上实际的样本和影儿。神对摩西所说的是：「你要留心，凡事都要照着我在山上指示你的样式去作。」
摩西建造帐幕，用了金、银、细麻、木头，以及各样材料。但这些不过是影儿。物质的东西不过是影儿，不过是样本。真正的东西在天上——不是我们今天所看见的金、银、木头、石头，乃是神在天上所有的属灵实际。
摩西必须凡事照着样式建造。为什么？因为他若不这样作，就会犯错误代表神的罪。在神眼中，错误代表神，是一个大罪。
你们记得，有一次摩西发怒，错误地代表了神。以色列人没有水，就呼喊、抱怨、发怨言。神吩咐摩西，从约柜前取杖，到磐石那里，向磐石说话，水就会流出来。
可是摩西的灵被激动了。他来到磐石前，用杖击打磐石两次。他责骂以色列人说：
你们这些叛逆的人哪，听吧！我们要为你们使水从这磐石流出来么？
摩西犯了错误代表神的罪。他错误地代表了神，因此不被允许进入应许之地。
感谢神，摩西建造帐幕的时候，完全照着向他指示的天上样式，连最细微的地方也没有偏离。帐幕没有错误地代表神；这个影儿，准确地反映了天上的实际。
弟兄姊妹，你们知道，我们都在建造。我们都在建造。根基已经立好了，不是别的，就是耶稣基督。
我们已经相信主耶稣是我们的救主，是基督，是永活神的儿子。我们每一个人里面，根基都已经立好了。得救以后，我们都在这根基上建造。
这不是说，我们各人建造自己的房屋。实际上，我们是在一同建造一座房屋，就是神的殿。你在同一个根基上建造，我也在同一个根基上建造；实际上，我们正在建造同一座房屋。
我们一同建造。保罗好比一个工头。实际上，「建筑大师」或「总设计师」还不完全准确，因为神才是设计者。保罗是工头，我们是工人。我们都一同劳苦，在那个根基上建造神的家。
现在，说到我们，就有时间和空间的因素。我们都在那根基上建造，但问题是：我们必须谨慎，怎样在那根基上建造。
这里涉及几件事。第一，我们若没有看见实际，怎能正确地建造呢？换句话说，你若要建造，首先必须看见样式。
你若没有看见样式，要怎样建造呢？你只能照着自己以为应该有的样子去建造；当然，那不过是在猜测。十有八九都会错。你所建造的，恰好符合那个样式的可能性，实在很小。
所以，首先你必须知道，那个样式究竟是什么。
第二个问题是：你用什么材料建造？你可以用金、银、宝石，也可以用木、草、禾秸。
金、银、宝石，说到那些出于神的东西。金，说到神的性情；银，说到基督的救赎；宝石，说到圣灵的工作。
你也可以用木、草、禾秸建造。这些说到人的天然。人好像木头，好像树木；人的荣耀好像草，很快就凋谢、枯干；人的工作好像禾秸。
所以，你可能用那些出于人、不是出于神的东西，在根基上建造。
第三，你建造的时候，是建造在什么地方？你可能在应当留空的地方，筑起了一道隔墙。这样，你就是建造在错误的位置上。
如果你建造的位置不对，即使材料是对的，也必须拆除、改正。
最后，你可能建造得十分独立，完全没有想到建筑物的其他部分。你也许非常殷勤，用的材料也对，但建成以后，却无法与建筑物的其他部分配合。
所以你会发现，这里面有许多问题。神建造的时候没有问题，因为神所建造的，无论什么都是完全的——不仅完全，而且完整。但说到我们的建造，就有许多问题。
我们是在建造同一座建筑，还是在建造不同的建筑？我想，这是我们实在需要在主面前思想的事。
有时候我想：神究竟能不能得着一个教会，一个圣洁的居所，一个真正满足祂心意、让祂永远居住、作祂永恒之家的所在？神究竟能不能得着这样的东西？
你越认识今天的基督教，越认识自己，越认识我们在地上所作的事，可能迟早就会开始怀疑：神究竟能不能得着祂在创立世界以前所定意要得着的？
最近，我到不同地方去，都有人问我这个问题。他们问：「神最终能得着祂所要的么？还有盼望么？看来似乎没有什么可能。」
但是，亲爱的弟兄姊妹，愿我们因着这件事得着安慰：神已经得着了。你担心神可能得不着，但感谢神，祂已经得着了。它已经在那里了。
有一个实际，已经在那里。在神那里，它一直都在那里。不要替神担心。它在那里。
现在，问题不在神，问题在我们。我们本当建造同一座建筑。但究竟发生了什么事？究竟发生了什么事？
太阳升起，照在一个实体上，就在地上投下影子。太阳越升越高，直到正午，影子在哪里呢？影子就消失在实体里了。
你们知道，今天所发生的正是这样。哥林多前书 13:12说：
我们如今是用镜子观看、模糊不清；
到那时候就面对面了。
我如今所认识的、是片面的；
到那时候就必认识得透彻，如同我被认识得透彻一样。
我们现在是透过一扇昏暗的窗户观看。有些译本说，是「透过不透明的玻璃」。那是一种半透明的玻璃。古时候没有我们现在这样的透明玻璃，所以他们用一种不透明的材料，甚至用金属，来反映形像。
保罗在这里说，我们是透过一扇昏暗的窗户观看，模糊不清。你透过昏暗的窗户观看时，多少能看见一个轮廓，但只是隐约看见，并不十分清楚。
可是，如果你得着更多的光，等到有了完全的启示、完全的光照，你就看见真实的东西了。
另一处经文是哥林多后书 3:18：
我们众人既然用揭去了帕子的脸、如同镜子反照着主的荣光，
就都变成了和主同样的形像，从荣光变成荣光，
正如从主、从灵、所变成的。
第一，天上有一个实际。它一直在那里，永远完全，并且已经完成。弟兄姊妹，我们必须抓住这一点；不然，我们就没有锚——没有锚。
一切似乎都取决于我们。但不是的，一切都取决于神。在神那里有一个实际，而那个实际始终存在，是丰满而完整的。
就神在创立世界以前心中所构想的教会而言，亲爱的弟兄姊妹，它已经在那里，是丰满而完整的。神已经得着了。那就是实际，是我们必须抓住的。
但我们怎样才能看见那个实际呢？我们需要光。这是第二件事：我们需要光。光照在那个实际上，就投下了一个影子。
严格地说，我们声称自己所看见的，可能只是那个实际的影儿。我们说，我们已经看见神在基督耶稣里的旨意。是的，我们看见了一些。我们看见，神有一个旨意，是祂在万世以前、在基督耶稣里所定的；这个旨意关乎教会，就是神与人永恒的家。
但我们看见那个实际了么？可能我们所看见的，只是那个实际的影儿。我们看得模糊，因此建造的时候，也建造得模糊。
有许多地方，我们不知道该怎样建造，也不知道该建造什么，因为我们没有看见。但随着光继续照耀，等到光照达到正午，感谢神，影儿就消失在实际里了。那是真实的，是真实的。
弟兄姊妹，许多时候，我们是在玩影子。小孩子常常玩影子，我们也曾试着抓自己的影子，踩自己的影子。有时候我想，我们是不是也在玩影子呢？
实际在那里，光也已经来了。我们隐约看见一点，也许只是一个影子。我们玩着那个影子，也照着那个影子建造。
这就是为什么我们的建造不能完全。我们犯许多错误，造成许多问题。我们需要受纠正，有时候需要拆毁，然后重新建造。为什么？因为我们看得模糊。
我们需要更多的光。光越多，我们的建造就越接近实际，直到有一天，靠着神的恩典，影儿消失在实际里。
一个月以前，有人请我向一群中国信徒讲道。他们给了我一个题目。有时候，人给我一个题目，我讲起来就不那么自由。那个题目是「完全的教会」。
这个题目，我要怎么讲呢？我在主面前等候，说：「主啊，完全的教会在哪里？我在地上找不到。我要怎么讲完全的教会呢？」
主说：「完全的教会在天上，一直都在那里。」虽然在地上找不到完全的教会，但在天上，它一直都在那里。
你所能找到最完全的教会，就是非拉铁非的教会。七个教会中，有五个受到主的责备。有一个教会没有受到责备，但只有一个教会得到称赞，而没有责备，就是非拉铁非的教会。
如果你要找一个完全的教会，非拉铁非的教会就是最完全的。但即使对那个教会，主也有警告。主说：
你要持守你所有的，免得有人夺取你的华冠。
是的，你现在有冠冕，但也可能失去它。有失去的危险。弟兄姊妹，凡人的手所碰到的地方，就没有什么是完全的。没有什么是完全的。
如果你想在地上寻找一个完全的教会，就不要再找了，你找不到。我见过一些追求完美的人，走遍世界，想找一个完全的教会，好让自己归属其中；但他们找不到。地上没有。
但这并不表示它不存在。在神那里，它一直都在那里。
我们在这里所作的，就是：「你要留心，凡事都要照着在天上指示你的样式去作。」
有一天，影儿要消失在实体里。虽然今天我们好像在玩影子，但你要谨慎，怎样对待这个影子。
首先，我们何等需要主赐给我们更多的光。不要说：「我全看见了，我全知道了。」不，我们没有。今天，我们不过是透过一扇昏暗的窗户，模模糊糊地观看。即使我们观看主的荣光，也好像在镜子里观看。
但感谢神，即使如此，我们仍然在被变化。我们正在被变化，神的灵正在作工。但亲爱的弟兄姊妹，我们何等需要在神面前谦卑下来。
如果有人以为自己已经完全看见了，他就是在欺骗自己。光已经照耀，这一点毫无疑问。光照在那个实际上，在地上投下了一个影子。我们确实看见了一些。
但亲爱的弟兄姊妹，我们何等需要在神面前谦卑下来，求主赐给我们更多的光。我们需要更多的光。我们看见一个轮廓，好像在影子里看见的那样；但即使那个轮廓，也还不完整。
我们需要求主赐给我们更多的光。光更多，我们就能看见更多。影子就开始缩短，越来越短，越来越短，直到消失在实际里。弟兄姊妹，实际上，正在发生的就是这件事。
所以，我们在主面前首先所需要的，就是始终谦卑、敞开，求主赐给我们更多的光。
主赐恩给谦卑的人，抵挡骄傲的人。看见了一点的人，实在有一个危险。如果我们完全瞎眼，就没有什么可夸口的；但如果我们看见了一点，危险就来了。
我们就像主所医治的那个人。主第一次摸他的时候，他说：「我看见了。」但他看见什么呢？他看见人走来走去，好像树木。他看得模糊，需要主第二次摸他。
主第二次摸他以后，他看人就是人，不再像树木了。有时候，我们感谢主赐给我们一些光，就说：「哦，赞美神，我看见了！」但弟兄姊妹，我们就像那个瞎子，虽然看见了，却看得模糊。
不错，那是实际的影儿。有一个真实的东西在那里，但我们看见的只是影儿。我们需要主第二次的触摸，需要主更多地摸我们，使我们看见影儿逐渐缩短，实体逐渐显明，直到我们真正摸着那个实际。
这是我们必须十分谨慎的一件事。
第二，我们何等需要忠于已经向我们显明的。如果我们对已经看见的都不忠心，神怎能赐给我们更多的光呢？
我们没有得着更多的光，不是因为神不给光，乃是因为神正在等候我们，忠于已经赐下的光。
如果我们忠于神已经赐给我们的光，祂就会赐给我们更多的光。所以，弟兄姊妹，第二件事就是，我们必须忠于已经赐下的光。我们忠心么？
第三，我们必须谨慎，怎样在根基上建造。按照已经赐下的异象，我们是用金、银、宝石——那些出于神的东西——在根基上建造，还是用出于自己的东西建造呢？
火要试验。我们相信，哥林多前书第3章所说的火，不是物质的火。我们相信，这里的火就是神自己，因为神是吞灭的火。
换句话说，在基督的审判台前，一切都要以神自己为标准来衡量。基督就是那把量度一切的尺。凡是达不到基督标准的，都要被烧掉。
一个人虽然得救，却可能仅仅得救——仅仅得救。
我们何等需要每天活在基督审判台的光中。弟兄姊妹，有一天，我们这些属主的人，都要显在基督的审判台前。
不错，我们不会再因永生或永死的问题受审判。那个审判已经过去了。就我们而言，白色大宝座的审判——关乎生死的审判——已经过去，因为基督已经在加略山的十字架上，代替我们受了审判。
所以，凡信主的人，都已经出死入生；那个审判已经过去。我们不会在白色大宝座前受审判。
但这并不表示没有审判。我们既是神家里的人，有一天，就都要显在基督的审判台前。那不是宝座，而是审判台——原文是 bēma，一个高起的地方，家长在那里审断家中的成员。
我们是神家里的人，都要显在基督的审判台前，接受审判和衡量。我们不是得赏赐，就是受亏损。
因此，今天我们不该等到那一天；若等到那一天，就太迟了。今天，我们就应该活在那一天审判台的光中。
如果我们今天这样生活，到那时就不必再受审判。换句话说，今天就已经受了审判。我们何等需要常在主面前，让主今天就用基督审判台的光来审判我们。
我们应当这样建造。没有什么保证，说我们所建造的不会被拆毁。没有保证。我们也许以为自己是照着样式建造，但得着更多的光以后，可能就发现并不是。
我们需要调整，需要纠正。有些东西需要拆毁，重新建造。但亲爱的弟兄姊妹，如果我们这样建造，你就会发现，就人而言，靠着神的恩典，我们可以尽可能地建造得接近那个实际。
直到有一天，影儿消失在实际里。
有一件事，我不知道该不该交通，因为我自己也不十分确定。不过，我还是摆出来；如果错了，请你们纠正我。这只是我的一点领会，请你们包涵。
我想，我们能不能这样说。我们常常使用两个名称：「宇宙教会」和「地方教会」。实际上，圣经里找不到这两个名称。教会就是教会。
但圣经确实给我们看见，教会有两个方面。这是真的。譬如在马太福音第16章，主说：
我要把我的教会建造在这磐石上；
阴间的门不能胜过她。
当然，你会想到宇宙教会。
主亲自建造宇宙性的教会，所用的是历世历代的活石。祂把这些活石建造在祂自己身上，成为宇宙教会。这教会是如此得胜，阴间的门不能胜过她。这就是宇宙教会。
但我们正在建造什么？我们实际参与的是什么？我们是在建造宇宙教会么？我可不可以说，我们是在建造地方教会？我不知道这样说是否正确。
我们受时间和空间的限制。我们实际参与的，是地方教会的建造。有时候，我们以为自己是在建造宇宙教会，那就悬在半空中了。你要怎样建造宇宙教会呢？
当你回到地上，回到时间里面，我们究竟是在建造什么？我们是在建造地方教会。不是这样么？
我们一同建造，彼此配搭，联络合式，互相劝勉，彼此相爱，彼此担代，彼此帮助。我们正在建造那座房屋。我们所建造的，是地方教会。这才是实际的。
如果我们说，自己正在建造宇宙教会，却不动手参与地方教会的建造，那么我们究竟建造了什么？什么都没有，什么都没有。
这就是地方教会如此重要的原因。你没有能力建造宇宙教会。那是基督建造的，是神建造的。祂建造那座有根基的城。祂没有把这件事托付给你和我，祂自己来作。
我们实际从事的，是地方教会的建造。地方教会之所以有那么多不完全，就是因为我们在建造。它是那么不完全，需要不断地纠正、调整。
但有一件事，我们可以感谢神：我们在地方教会里所建造的，凡是符合天上样式的，有一天，你都会在那里看见。
地方教会消失的时候，宇宙教会就显出来了。启示录第2章和第3章给我们看见，亚西亚有七个教会，都是地方教会。
在那里，你看见主对付这些地方教会，要看她们是否真有耶稣正确的见证。主在那里管教、劝勉、鼓励。你看见各样的不完全，也看见各样的纠正。我们何等需要悔改。这就是地方教会。
但到了启示录的末了，第21章和第22章，你看见什么？你不再看见那七个灯台了。地方教会消失了。为什么？因为她已经融入宇宙教会里面。
你看见新耶路撒冷，好像一个巨大的灯台。十二个根基，就是灯台的底座。那座城就是灯台，羔羊是灯，神是光。
这就是神为我们预备的城。我们只在将来才看见它显现；但就神而言，它已经在那里了。它只是等候显现，仅此而已。
弟兄姊妹，我们怎样在地方教会中建造，岂不是一个极大的责任么？我们必须何等谨慎。
因为我们若毁坏神的殿，神必要毁坏我们。这里的意思是，虽然我们永远得救，却不能在国度里与祂一同作王一千年。弟兄姊妹，这是何等严肃的事。
感谢神，我们不是消极地坐在这里说：「既然是神建造，就让祂建造吧。我们不参与，我们什么都不作。最好不要参与，因为我们一参与，只会把它弄坏。」
弟兄姊妹，不是这样的。不错，神正在建造，但我们也正在建造，而且是同一座建筑。最终能不能合而为一，是一个大问题，与我们有极大的关系。
因此，弟兄姊妹，今天下午我的负担——实际上，这只是我里面的一个负担——就是：我们在这里究竟在作什么？
我们正在建造。我们需要更多的光，需要非常谨慎，需要在主面前十分谦卑。我们需要仰望主，使我们所建造的，有一天都能在神为我们预备的那座建筑里找得到。
换句话说，影儿要消失在实际里。我想，所说的大概就是这个。愿主怜悯我们。我们一同祷告好么？
天父啊，我们实在在祢面前欢喜，因为无论地上发生什么事，在祢面前的那个实际，始终都在那里。甚至撒但也不能碰它。它是完整的，是完全的。
哦，我们需要更多的光，使我们能照着天上的样式建造；等到那天上的实际显现时，我们所建造的，也能在其中找得到。救我们脱离骄傲，脱离自以为是。
主啊，保守我们在祢面前常常敞开、谦卑。使我们活在基督审判台的光中，能非常谨慎，非常忠心，也非常实际。
若不是主建造房屋，建造的人就枉然劳碌。因此，我们把自己交给祢，求祢引导、带领我们，使我们没有一点——哦，没有一点——失落。
奉我们主耶稣的名。阿们。