最近，我们一直一同交通《箴言》。我们用过《箴言》中的一节经文，箴言 9:1：
智慧建造了房屋，凿成了七根柱子。
我们将智慧看作我们的主耶稣，因为主耶稣就是神的智慧，神也使祂成为我们的智慧。主耶稣作为智慧，正在建造祂的家，就是神的家。祂所建造的，是一所有七根柱子的房屋，是非常坚固、非常美好的房屋。
我们将这七根柱子看作主自己七方面的品格。我们是活石；我们来到祂面前，就像活石，要一同被建造成为属灵的殿。但要使这些活石一同被建造，祂必须将祂自己某些方面的品格建造在我们里面。
唯有先将祂自己的品格建造在我们里面，祂才能将我们建造在一起，成为神圣洁的居所，使神在灵里居住。
过去几个主日，我们已经提过这七根柱子中的六根：
今天早晨，我们要来看第七根柱子，就是诚实：作一个真实的人，或者简单地说，就是实在。
我们来读《箴言》中的一些经文。
箴言 10:9
行为纯全的、行路安稳；
弯曲自己道路的、必被查知。
箴言 11:9
不拜神的人用口败坏邻舍；
义人却因知识而得搭救。
箴言 12:17、19-20、22
吐露忠信话的、说明正义；
作假见证的、吐露诡诈。真实的嘴唇永远立定；
撒谎的舌头只存转瞬。图谋坏事的、心存诡诈；
劝人和平的、必得喜乐。撒谎的嘴唇是永恒主所厌恶的；
行事忠信的、是祂所喜悦的。
箴言 14:22、25
图谋坏事的、岂不是走迷了路么？
图谋好事的、必得坚爱和忠信。真实的见证人救人的性命；
吐露谎言的、施行诡诈。
箴言 16:6、11、28
因坚爱和忠信、罪孽得赎除；
因敬畏永恒主、人远离坏事。公道的天平和秤都属永恒主；
囊中一切法码都是祂所作的。乖僻人散播分争；
传舌的离间知己。
箴言 17:4
行坏事的留心听奸恶的嘴唇；
撒谎的侧耳听邪恶的舌头。
箴言 19:5、9
作假见证的必不免受罚；
吐露谎言的必不能逃脱。作假见证的必不免受罚；
吐露谎言的必灭亡。
箴言 20:17、23、28
用虚谎得来的食物、人以为甘甜；
后来他的口却满了沙石。两样法码是永恒主所厌恶的；
诡诈的天平也不好。坚爱和忠信护卫着王；
他的王位因坚爱而稳立。
箴言 21:28
作假见证的必灭亡；
惟有听真情而说话的、其言永存。
箴言 23:23
你要买真理，不可出卖；
要买智慧、管教、和明达。
我们的父，我们已经读了祢的话。现在求祢的圣灵使祢的话向我们活过来，使我们听见祢的声音，并且借着祢圣灵的能力得以变化。哦，愿基督成形在我们里面，愿祂得着荣耀。奉祢宝贵的名祈求。阿们。
我们的神是真实的神。祂是真神，除祂以外，再没有别的神。
我们记得主耶稣的祷告，记载在约翰福音 17:3：
永生就是认识祢独一的真神、并祢所差遣的耶稣基督。
什么是永生？永生就是认识神，认识那独一的真神，并且认识祂所差来的耶稣基督。
约翰一书 5:20 也说：
我们也知道神的儿子已经来到，并且赐给我们悟性，使我们认识那真实者；我们也在那真实者里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这位是真实的神，也是永生。
神赐给我们悟性，使我们认识那真实者。感谢神，我们认识那真实者，就是真神。我们不但认识那真实者，也在那真实者里面，在祂儿子耶稣基督里面。祂是真实的神，也是永生。
在启示录 3:7，我们的主耶稣被称为：
那圣洁的、真实的。
在启示录 3:14，祂又被称为：
那阿们、那忠信而真实的见证者。
我们的弟兄先前也提过约翰福音 14:6，主耶稣说：
我就是道路、真理、生命。
你们记得，主耶稣在地上的时候，有一次法利赛人和希律党人一同来见祂，想从祂的话里设下圈套，陷害祂。他们问祂各种问题。你们知道，他们怎样开始发问么？
在马太福音 22:16，他们说：
老师，我们知道祢是真实的，按着真理教训神的道路，什么人祢都不顾忌，因为祢不看人的情面。
连祂的仇敌也承认，我们的主耶稣是真实的，祂按着真理教导神的道路。祂不在意人的赞许，因为祂不看人的情面。
换句话说，我们主耶稣的一生，向祂周围的人，无论仇敌还是朋友，都显明了一件事：这里有一位真实的人。在祂里面没有假装，也没有虚假。
祂不装门面，也不设法讨好大众。祂是一个真实的人。祂里面如何，外面所显明的也如何。祂在隐密处、在神面前如何，在公开的场合、在人面前也如何。
祂不玩弄政治手腕，也不耍手段。祂是那真实的人，是实实在在的那一位。这就是祂留给世人的印象。
正因为祂如此实在，如此真实，祂就必须为此受苦。事实上，祂被治死，正是因为祂如此真实。
当人问祂是不是神的儿子时，祂说了实话：祂是。因此，大祭司就定祂死罪。当人问祂是不是王时，祂也表明，祂是为此而生的，只是祂的国不属于这世界。祂也因此被治死。
我们的主耶稣里外都真实。在我们的主耶稣里面，没有一点不真实。祂是这样真实，这样实在。
当然，圣灵是真理的灵，祂要引导我们进入一切真理。在圣灵以外，没有真理；也就是说，没有实际。你若要进入属灵的实际，就必须让真理的灵引导你进入。
所以你们看，我们的神是真实的神。这就是我们神的品格。因为这是祂的品格，祂也要求我们真实、实在，像祂那样真实、实在。
但是，弟兄姊妹，问题就在于我们并不真实，也不实在。诚实是我们天然的人所不认识的。
在人犯罪以前，亚当和夏娃在伊甸园里的时候，他们是何等实在，何等真实！没有假装，也没有遮掩，因为根本不需要遮掩。
可是，罪一借着人进入世界，你们知道，事情立刻就变了。第一，他们试着用无花果树的叶子遮盖自己。第二，他们听见主神来到园中的声音，就躲在树木中间。第三，当神问他们做了什么的时候，亚当立刻开始怪罪夏娃，夏娃又怪罪蛇。
他们都想遮掩自己。从那一天起，不真实就成了旧人的本性。
亲爱的弟兄姊妹，不要以为自己很真实、很实在。没有一个人是实在的。我们活在一个不真实的世界里。整个世界就是一个大谎言。整个世界都在一个大骗子的权势之下，那就是撒但。
撒但是这世界的统治者，而牠是个说谎者。牠用谎言统治这个世界。一切都在遮掩。假装成了这个世界通行的法则。
我们以为自己很实在，以为自己很真实，其实并不是。我们活在极大的欺骗之下。我们欺骗别人，也欺骗自己，却还不知道。
天然的人里面没有真实。旧人里面没有真实。
我们什么时候才开始认识这一点呢？就是当真理的灵开始责备我们的时候。
弟兄姊妹，在神的灵使我们为罪、为义、为审判而自责以前，我们怎样看自己呢？我们都觉得自己相当不错。
我们常常拿自己和别人比较，说：“唉，虽然我不完全，但我总比某某人好。”我们对自己真实吗？我们对神真实吗？我们对别人真实吗？不，我们是在欺骗自己。我们并不认识自己。为什么？因为我们活在一个大谎言之下。我们是这个世界体系的一部分。
但是，当神的灵开始为我们的罪责备我们的时候，我们才第一次开始真实地面对自己。我们开始看见，自己并不像想象中那么完全、那么好。
我们开始看见自己一切的虚假、一切的谎言、一切的假装、一切的冒充，以及一切的遮掩。神的灵开始揭去我们所有的遮盖，使我们赤裸地显露在神面前。
当我们赤裸地显露在神面前的时候，我们才第一次看见，自己是怎样的罪人。这是一个极大的启示；当这个启示临到时，我们就谦卑下来了。我们原不知道自己竟是那么坏，还以为自己好得多呢。
但是感谢神，唯有当神的灵将我们带进实际，使我们看见自己在神面前真实的光景，揭去我们的遮掩，使我们赤裸地显露在神面前，我们才第一次知道什么是真实。
你们知道，一个假冒为善的人永远不能得救。问题不在于你是一个多大的罪人。神能够拯救世界上最大的罪人。保罗说自己是罪人中的罪魁，然而他仍然蒙恩得救了。
但是有一种人，神不能救，也不肯救，就是假冒为善的人。一个人若对自己不诚实，在神面前不诚实，若没有被带到诚实、真实的地步，仍然继续假冒为善，继续装假，那么连神也不能救这个人，因为祂不肯拯救这样假冒为善的人。
为什么有那么多人没有得救？那么多人听过福音，那么多人在基督教的环境中长大、受教育。他们自称是信徒，却仍然没有得救。为什么？因为他们在假冒为善。
但是有一天，当你在神面前真正被破碎，开始诚实地说：“主啊，我是个罪人，求祢救我。”那时，你就能得救。
你们记得，有一天，两个人进圣殿去祷告，其中一个是法利赛人。他进圣殿祷告的时候，意思是说：“神啊，我感谢祢，因为我是这么好的一个人。我不像那个可怜的罪人，那个税吏。我将所得的献上十分之一，每周禁食两次。神啊，我感谢祢，祢也该感谢我才对。我是这么好。”
即使在神面前，他仍然假冒为善。他离开的时候，并没有被称为义。神没有听他的祷告。
但那个税吏进圣殿的时候，不敢往前走，只远远站着，在那里捶着胸膛。路加福音 18:13 记载他的话：
神阿，开恩怜赦我这个罪人吧！
他的意思是：“求祢容我得着赎罪。”
他望着坛上的祭牲，仿佛在说：“主啊，求祢使我借着那祭牲得着赎罪，因为我是个大罪人。”他是诚实的，因此他回去的时候，被称为义了。
所以，亲爱的弟兄姊妹，请记住一件事：在我们自己的本性里，根本没有真实、实在这回事。我们一生都在演戏，自己却不知道。
那么，我们重生、得救以后，是否就真实了呢？从一方面来说，是的。
我们已经得着悟性，认识那真实者，也在那真实者里面。我们这些信主耶稣的人，都在祂里面。我们在那真实的基督里面，而那真实者也在我们里面。
换句话说，如今我们里面有了真实。祂住在我们的灵里，我们也在祂里面。感谢神，我们有了这个可能。也就是说，如今我们第一次得着了一个真实的生命，第一次能够活出真实的生活。
但这还只是一个可能，还没有达到最终的成全。
我们来读以弗所书 4:20-25：
但你们学了基督、却不是这样；
如果你们真地听过了祂，在祂里面受过教，照真理之在耶稣里面，
你们就该脱去那照着从前生活样式的旧人，那顺着迷惑人的私欲而败坏的；
而在你们心思的灵里被更新，
并且穿上新人，就是照着神的形像、在真理的义和圣里被创造的。
所以你们要脱去虚谎，各人要和邻舍说实话，因为我们是互相为肢体的。
在这里你看见，我们这些已经信主耶稣、已经由圣灵重生、已经蒙祂宝血救赎，而且里面已经有祂真实生命的人，仍然需要学习。
以弗所书 4:20-21 说：
但你们学了基督、却不是这样；
如果你们真地听过了祂，在祂里面受过教，照真理之在耶稣里面。
换句话说，我们里面有基督的生命，如今已经有了成为真实、成为实在之人的可能。但是，要使这个可能得以发展，我们就需要学习基督，需要按照耶稣里面的真理受教。
这正是主在马太福音 11:29 所说的：
我心里柔和谦卑；你们要负我的轭，跟我学，你们就必得着心灵的安息。
我们里面有基督的生命，现在就需要跟祂学习。
我们需要向祂学习什么呢？从哪里开始呢？要从一个新的地位开始：就着从前的生活样式，已经脱去了旧人，就是那随着迷惑人的私欲而败坏的旧人。
在我们来到主耶稣面前以前，我们穿着旧人，穿着自己的旧衣服。这件旧衣服就是旧人。这个旧人因着迷惑人的私欲而败坏。
这些私欲非常会骗人，因为它们似乎能给你满足、快乐、充实和成就感。然而，它们是骗人的。它们真正带给你的，却是败坏。你发现，自己已经彻底败坏了。
这件旧衣服已经又旧、又脏、又破、又不像样了。它已经败坏了。
但是感谢神，当我们来到主耶稣面前，祂不但将祂自己的生命赐给我们，也从我们身上脱去了旧人，就是那件旧衣服。我们知道，我们的旧人已经与祂同钉十字架；当基督钉十字架的时候，我们的旧人也与祂一同钉了十字架。
也就是说，祂从我们身上脱下那件旧衣服，将它钉在十字架上。祂给我们换上了一件新衣服，就是新人。这个新人是在真理的义和圣里被创造的。
旧人是诡诈、虚假的；新人是诚实的，是十分真实的。这个新人是在真理的义和圣里被创造的。我们知道这新人是谁，就是基督。
神已经从我们身上脱去了亚当，给我们穿上了基督。就着我们的行事为人、我们的行为、我们的日常生活而言，祂已经从我们身上脱去了旧人，给我们穿上了新人。
所以，弟兄姊妹，我们需要看见，当基督钉十字架的时候，我们的旧人已经被除去了。如今乃是新人；不，乃是基督在我们里面活着。基督不但活在我们里面，祂也成了我们所穿上的。我们是披戴基督的人。
既然知道这一点，知道这就是我们如今的新地位，我们就应当脱去虚谎，各人和邻舍说实话，因为我们是互相为肢体的。
首先，我们接受祂进入我们里面，作我们的真实。然后，我们凭信心承认，我们的旧人已经脱去了，如今我们已经穿上了新人，就是基督。
当我们站在这个地位上，圣灵就开始在我们的日常生活中，使这件事成为实际。也就是说，我们里面无论有什么虚假，圣灵就开始察验、对付那一部分。
弟兄姊妹，我们怎样进入这种实在、这种真实呢？我们怎样成为一个真实的人，在神面前、在人面前都实实在在呢？我们已经假装得太久了。
难道要靠我们自己找出哪里有虚假，找出怎样才能真实么？难道要靠我们自己努力作一个真实的人么？弟兄姊妹，我们做不到。
我们只会重蹈覆辙。我们以为自己真实，其实还在演戏。但是感谢神，这件事并不是留给我们自己去做的。
这乃是真理的灵亲自承担的责任，祂要在我们的生命中作成这件事。我们所需要做的，只是说：“主啊，祢在我里面，我也在祢里面。这是我的新地位。我拒绝再作一个不真实的人。我渴望真实，这就是我的立场。”
“因为祢已经将我带到这个地步，如今我靠着祢的恩典，确实愿意实在，确实愿意真实。我在祢手中。”这就是我们需要在神面前宣告的。
当我们站在这个立场上，圣灵就会引导我们进入一切真理。祂要察验我们生活中各个不同的部分。祂要察验我们的情感、思想、心思、意志、意愿，以及我们和别人的关系。
祂要察验我们生活的每一个部分，一一告诉我们，哪里还有虚假。圣灵是我们的教师。约翰一书 2:27 说：
祂的膏膏在凡事上教训你们；这膏膏是真的，不是假的。
哦，弟兄姊妹，多少时候，当我们说话、思想、行动、作决定，或与别人来往，无论有所行动还是作出反应的时候，圣灵就在我们里面，以那微小、安静的声音开始说话：“这不真实。这必须除去。要实在。”
圣灵曾这样对付过你么？祂要从你身上除去一切虚假，将诚实作在你里面，而诚实就是基督的品格。
你若仍然停留在虚假里，基督就不能在你里面长成。你必须真实。你必须在神面前真实，对自己真实，对弟兄姊妹也真实。
作一个真实的人很不容易。为什么？因为要付代价。
看看保罗，特别是在《哥林多后书》里。《哥林多后书》是一封极其敞开地显露保罗自己的书信。
保罗写信给哥林多的信徒，其中有些人正反对他、拒绝他、毁谤他。当你写信给那些拒绝你、误解你的人时，你敢向他们显露自己么？
你一定会将自己最好、最刚强的一面摆在他们面前。然而，你读《哥林多后书》的时候，在那里发现了什么呢？
的确，保罗说，他被提到第三层天，得着极大的启示，却十四年没有向别人提起。你若有一次到第二层天的经历，恐怕下一刻全世界就都知道了。你会迫不及待地告诉别人。可是保罗经历了第三层天，却将这事隐藏了十四年。直到十四年以后，他向哥林多的信徒提起，才有人知道他在第三层天的经历。而且，他还是被迫说出来的。
然而，另一方面，当他写信给哥林多人时，他却向他们显露自己是何等不安。想想看，他是在写信给一个质疑他权柄的教会。
他告诉他们，自己在特罗亚的时候，得不着安息。虽然主为他开了传福音的大门，他灵里却不得安息，于是就离开了特罗亚。人可能会说：“你看，这就是保罗，这么软弱！就因为找不到提多，他就不安到一个地步，竟然离开了那个传福音的大好机会。”
这就是保罗。他又说，自己在马其顿的时候也不得安宁。为什么？因为他在等消息，不知道哥林多的信徒究竟有没有真正接受他的劝告。他心里不安。
他不怕他们因此小看他。他甚至说，不愿意别人因所听见有关他的事，就把他看得高过他的实际光景。他愿意在他们面前实在、真实。
亲爱的弟兄姊妹，我们付得起作真实、实在之人的代价么？我们都装出一个样子，尽力显得那么虔诚、那么敬虔、那么属灵，又怕别人看穿我们。我们想方设法遮掩自己。
这种不真实已经成了一种习惯，以致我们不但在人面前遮掩自己，甚至来到神面前，也自然而然地这样做。难怪许多祷告没有蒙应允，因为我们对神并不诚实。
为了将我们真正带进一种真实、实在的生活，神的灵必须对付我们。祂必须对付我们的虚假，必须在我们生活中的许多事情上指出：“这不真实。要实在。”
看看彼得。彼得以为自己非常爱主。他以为自己很真实，以为自己对主的爱是真实的。
当主说祂将要被钉十字架时，彼得的意思是：“我要与祢同去。即使其他门徒都逃跑了，我也一定要与祢同死。我是这么爱祢。”他以为自己对自己、对主都是真实的。
但是，在一个使女面前，他竟然不认主，而且一连三次。他的假装、他的自欺，就这样被打碎了。
主复活以后，你们记得，有一天早晨发生了那件事。约翰福音 21:15 记载，主问他：
约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？
彼得怎样回答呢？
彼得的意思是：“主啊，祢知道我对祢有感情。我不能说，我是用绝对的爱来爱祢。我已经被显明了，我没有那样的爱。我以为自己有，其实却没有。祢比我更清楚。我对祢有感情。”
到了这个时候，彼得才真实了。当他将自己膨胀成一个属灵巨人，说：“主啊，我爱祢，我愿意为祢死”的时候，他是虚假的，是受了欺骗的。
但是，当他被削减得像一个矮小的人，只能说：“主啊，祢知道我对祢有感情”的时候，这里才有属灵的实际。他真实了。
因为有了实际，主就在约翰福音 21:15 对他说：
你喂养我的小羊。
主能够将祂的工作托付给彼得。为什么？因为他有了诚实。
亲爱的弟兄姊妹，神必须建造在我们里面的一种品格，就是诚实。我们必须在神面前、在人面前都实实在在。要真实，要实在。
那么，什么是真实呢？什么是实在呢？有些人说：“我就是实在，所以我要将一切都倒出来。”
真实，并不等于天真无知。
那些人来质问主的时候，他们的意思是说：“我们知道祢是真实的。祢不看人的情面。祢不假装，也不玩弄政治手腕。”主有没有向他们玩弄政治手腕呢？完全没有。但是，主非常有智慧，也很懂得怎样应对。
祂没有直接回答：“好，纳税给凯撒吧。”因为那样，法利赛人就会说：“祢是背道的。我们只承认一位，就是我们的神。”如果主说：“不要纳税给凯撒。”希律党人就会说：“现在可见，祢是个叛乱者。”
真实，并不表示你必须立刻将话说出来。主应对得非常有智慧。祂要他们给祂一枚钱币，问他们上面的像是谁的。他们回答是凯撒的。于是主在马太福音 22:21 说：
这样，凯撒的物、你们就该还给凯撒；神的物、你们就该还给神。
马太福音 10:16 说：
所以你们要灵巧像蛇，纯洁像鸽子。
有些人以为自己很实在，其实却是愚昧。
实在，并不是粗鲁、唐突或无礼。那根本不是实在。神要我们温柔、有礼。
实在，就是你始终活在神面前。即使你活在人面前，你也知道自己仍然活在神面前。这两者没有分别。
你在神面前怎样，在人面前也怎样。你里面如何，外面也如何。你不设法将自己放大，也不设法将自己缩小；你只是在神面前，照着自己的本相而活。这就是实在。
什么是实在呢？只有一条路能使人实在，就是住在基督里面。唯有住在基督里面，你才是真实的。
我们怎样才能实在呢？唯有顺着圣灵而行，因为只有圣灵是真理的灵。当我们不顺着圣灵而行的时候，就是顺着肉体而行，我们也就不真实了。
不只是我们所做的、所说的不真实，连我们自己也不真实。我们这个人本身就不真实。但是，我们若顺着圣灵而行，圣灵是真理的灵，唯有在这个范围里，我们才能对神、对自己、对别人都真实。
所以，亲爱的弟兄姊妹，这是神必须建造在我们里面的。祂乃是借着诚实，才能建造祂的家。
这就是为什么保罗在以弗所书 4:25 说：
各人要和邻舍说实话，因为我们是互相为肢体的。
我们若不能彼此真实，就不能对神真实，也不可能有长进。
我们若不能彼此真实，就不可能一同被建造。我们若不能在这世界上真实，就不能向世界作见证。所以，愿神怜悯我们。
我们还要再说，这是要付代价的，是要付代价的。这使我们的主付上了祂的性命，也可能使你付上性命。但是，虚假只存片刻，真实却存到永远。
我记得有一首诗歌。可惜我不知道怎样将它译成英文，我没有诗才。不过，其中有一段副歌非常美，意思是这样：
真理常如登上断头台；
虚假却常如登上宝座。
但死者将塑造未来，
显赫一时者转眼消逝。
并且，我们有父神，祂在暗中看顾我们。所以，我们应当在凡事上真实、忠信。
弟兄姊妹，的确如此：许多时候，虚假似乎坐在宝座上。为什么？因为这个世界就是一个大谎言。谁说谎，谁就得到整个世界的支持。
作一个真实的人，就像走上断头台，让人砍下自己的头。但是，塑造未来的是死者，不是那些暂时显赫的人。我们有父神，祂在暗中看顾我们。我们需要真实、忠信。
我们的天父，我们何等赞美、感谢祢！祢是真实的神，祢就是真理。
我们何等赞美、感谢祢，因为祢在我们里面的生命，就是真实的生命，其中没有一点虚假。主啊，我们实在愿意凭着祢的生命而活。
愿祢的圣灵对付我们，除去一切属于旧人的虚假，将祢里面的真实建造在我们里面。
哦，主啊，我们将自己献给祢。我们是祢的工作，我们恳求祢成全祢在我们里面的工作，使我们能够一同被建造，成为祢这位真神的居所。奉祢宝贵的名祈求。阿们。