本篇信息由江守道弟兄传讲。
请再翻到申命记，就是摩西五经的第五卷。
因为主你的神领你进入美地，那地有溪、有泉、有地下水源，从山谷中、从山地里流出来；
那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树；那地有出油的橄榄树、有蜜。
你在那地吃饭不缺乏，你在那里必一无所缺；那地的石头是铁，你可以从山中挖铜。
你吃得饱足，就要祝颂主你的神，因祂将那美地赐给了你。
因为你所要进去取得为业的那地，并不像你们所出来的埃及地；你在那里撒种，用脚浇灌，像浇灌菜园一样。
你们所要过去取得为业的那地，乃是有山有谷、吸收天上雨水之地，
是主你的神所眷顾的；从岁首到年终，主你的神的眼目时常看顾那地。
你们若切实听从我今日所吩咐你们的诫命，爱主你们的神，全心全意地事奉祂，
祂就必按时将秋雨春雨降在你们的地上，使你可以收藏五谷、新酒和新油；
也必使田野为你的牲口长草，使你吃得饱足。
主你的神领你进入祂向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许要赐给你的地；那里有又大又好的城市，不是你所建造的；
有装满各样美物的房屋，不是你所装满的；有凿成的水池，不是你所凿的；还有葡萄园和橄榄园，不是你所栽种的；你吃得饱足。
我想，我们就读到这里。
我们一直一同交通摩西五经。第一卷创世记告诉我们神的旨意。神的旨意是什么呢？祂的旨意就是人。祂在寻找一个人，是在基督耶稣里受造、又重新被造，并且模成祂儿子形像的人。这不只是一个个别的人，而是一个团体的人。这就是神的旨意。
第二卷出埃及记告诉我们神的工作。因为神所造的人堕落了，神就开始作工。祂所作的是救赎的工作：祂怎样把我们从埃及所预表的世界中救赎出来；怎样拯救我们脱离法老的暴政，就是撒但的暴政；怎样把我们带到祂自己面前；又怎样住在祂所救赎的人中间，这是会幕所预表的。神的工作就是救赎的工作。
摩西五经的第三卷是利未记。会幕立起来以后，神就从会幕中呼召。祂呼召祂的百姓前来，作祭司事奉祂。所以，弟兄姊妹，我们这些蒙主救赎的人，都蒙了呼召，不是只有少数人蒙召。
以色列人因为犯罪，只有利未支派中的亚伦家被拣选作祭司。但是，因为我们主耶稣的救赎如此完全，我们这些蒙救赎的人都蒙召作祭司。我们是圣别的祭司团，在神的家中事奉祂。
接着，摩西五经的第四卷是民数记。民数记告诉我们神的道路，这与见证有关。如今我们经过这世界，如同经过旷野，却在身上带着耶稣的见证。
因为这个见证是如此纯洁、如此属天，神就必须对付我们，使我们与所背负的见证相称。所以，在民数记里，你看见神怎样管教祂的百姓，为要把他们带到与他们所当背负的见证相称的地步。
这不是为了惩罚，也不是为了毁灭，而是为了训练，为了把他们培育起来，使他们能有分于神的性情。
今天，我们要交通摩西五经的最后一卷，就是第五卷申命记。申命记所告诉我们的，当然是神的律法与那地，也就是产业的关系。
你若打开申命记，就会发现全书大致可以分为三个部分。
第一部分是申命记第1章至4:43。这是申命记的第一部分，是回顾，是向后看，重述神过去带领祂百姓的全部历史。
摩西回头追述神与祂百姓之间的历史，从埃及，经过旷野，一直到摩押地。这是回顾过去的历史。那么，为什么要这样呢？
我们受教导，要忘记背后，努力面前，向着标竿直跑。然而，有时你会发现，神的灵也带领我们回顾。在这里，神的灵为什么带领百姓回顾过去的历史呢？
因为这是一班新的百姓，是新的一代。所以，他们需要被提醒，知道神过去怎样对待祂的百姓，好激发他们里面对神的爱和感情。
弟兄姊妹，我们能够回顾的唯一理由，就是回顾主的恩惠，好叫我们的心被激动，以更新的爱来爱神。这是我们能够回顾的唯一理由。
若不是为了这个目的，就不要回头看。不要回头看自己已经走了多远，因而自高自大；也不要回头看自己跌得多深，因而灰心丧志。
你只能回头看主的恩惠，这就会激发我们，以更新的爱来爱我们的主。这是申命记的第一部分。
第二部分是申命记的主体，从申命记4:44一直到第30章末了。这一部分是阐明律法。
这卷书之所以称为申命记，就是因为它第二次重申律法。律法是在西奈山颁赐的。十诫，以及律例、典章和训令，都记载在出埃及记和利未记里。
但是在这里，以色列人的新一代将要进入应许之地以前，摩西重新申述律法，并加以阐明，使他们能够明白。他们必须知道神的律法是什么。
他们若遵守神的律法，不但能够进入应许之地，也能继续住在应许之地。他们若不认识神的律法，就可能悖逆神，作出得罪神的事，再次被赶出应许之地。所以，重申并阐明律法，是非常必要的。
这一部分关乎现在。
申命记的第三部分是第31章至第34章。这几章是展望未来。
在这几章里，神借着摩西，给以色列人警告，也给他们祝福。神以诗歌的形式警告他们：进入那地、享受那地以后，要谨慎，免得自己肥胖起来，就开始踢蹬。
他们若在进入那地、得着那地以后不顺服神，就会失去那地。他们将被分散到万国之中。当然，神在祂的怜悯中，还要再把他们招聚回来。
然而，警告并不是申命记最后的声音；祝福才是最后的声音。警告之后，摩西在预言中逐一为以色列各支派祝福，是照着神怎样看祂的百姓，以及神将要在祂百姓身上作什么，来祝福他们。
所以，全书大致分为这三个部分：第一部分回顾过去，激发新一代里面对神的爱；第二部分陈明并阐释神的律法；第三部分则以警告和祝福展望未来。
今天下午，我们只想来看一件事，就是预先看一看那地。
当时，以色列人在约旦河东岸。应许之地在约旦河的另一边。那一代人中，除了两个人以外，没有人去过应许之地。
只有两个人曾经到过那地，就是迦勒和约书亚。你们记得，三十八年前，他们是奉差遣去窥探那地的十二个探子中的两位。他们去过那里，知道那地是什么样子，也知道那地有什么。但只有这两个人对那地有过亲身的经历。
其余的人都不认识那地，连摩西也没有去过。然而，在他们将要进入那地以前，神把那地启示给摩西。摩西从未见过那地，却能描述那地。为什么呢？因为神让他预先看见，神给了他关于那地的启示。
为什么需要这样预先的看见，需要这样的启示呢？只有一个原因，就是使以色列人的心火热起来，叫他们愿意进去。这是唯一的原因。
我们若不知道那地是什么样子，可能就不想进去。神若没有把那地的情形显给我们看，我们里面就不会有这样的感动，那地对我们也不会有这样的吸引力。
所以，为了感动以色列人的心，使他们愿意进去，神就把那地启示给摩西，再借着摩西把这启示传给以色列人。
亲爱的弟兄姊妹，我们的应许之地是什么呢？神有一块地应许给我们。我们的应许之地到底是什么？
我们常常以为，应许之地就是天堂。当然，天堂是我们的应许之地，是我们的产业。有一天，我们要到天堂去，走在黄金街上，经过珍珠门，整天弹琴。弟兄姊妹，这些都包括在内，但并不止于此。
我们的应许之地是什么？神所应许给我们的究竟是什么？当然，我们知道，我们的应许之地不是别的，就是基督。
神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。我们传福音时，常常引用约翰福音3:16：
因为神这样爱世人，甚至赐下独生子，叫一切信祂的人不灭亡，反得永生。
神赐下祂的儿子，我们却只领受永生。神的儿子不是比永生更大吗？神不只是赐永生，神乃是赐下祂的儿子。然而，我们领受了永生，就到此为止。这岂不是很奇怪吗？
当我们背负罪的重担时，就到神面前说：“神啊，求祢怜悯我们。只要祢赦免我们的罪就好了。”神就说：“好吧，我给你一份礼物，叫作罪得赦免。你若相信并接受，你的罪就得赦免了。”
然后，我们可能开始觉得：“我们的罪是蒙赦免了，可是我里面好像没有多少生命。”于是又到神面前说：“主啊，也赐给我生命吧，因为我这样的生活，实在不像生活。我要一个更好的生命。”神就说：“好，我再给你一份礼物，叫作永生。”
后来，你又发现自己病了，就到主面前说：“主啊，我病了，我需要医治。”神就说：“好，我给你一份礼物，叫作神圣的医治。”你接受了那份礼物，就得医治了。
神是这样零零碎碎地赐给我们的吗？祂先切一块给你，等你再三苦求，才又切一块给你，难道祂这样吝啬吗？祂一再保留，直到你求得祂不得不先给你一点，再给你一点，是这样吗？
不，神不是这样。神爱世人，甚至赐给他们。祂一赐，就把一切都赐下了。祂赐下了祂的独生子。
祂不只是赐永生，不只是赐罪的赦免、安慰、平安、医治、恩赐或能力。不！神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。
神只有一件礼物可以赐下；祂赐下这件礼物，就把祂所有的都给了。你若再到神面前求更多，神就说：“我再没有什么可以给你了，没有了。”
神所赐给我们的，就是祂的儿子。你若有祂的儿子，就有了一切。罪的赦免在子里面，永生在子里面，医治在子里面，安慰在子里面，平安在子里面，能力在子里面，智慧也在子里面。一切都在基督里面。
神因为如此爱我们，就把基督赐给我们。弟兄姊妹，我们传福音时，常常把福音讲得很小。我们说：“你若信耶稣基督，就有永生。”我们的眼睛全放在永生上，却没有放在神的儿子身上。
然而，福音乃是神儿子的福音。神把祂的儿子赐给我们，作我们的产业。
主耶稣就是那地，祂是我们的产业，是我们的业分和杯。难怪诗人说：
我的福杯满溢。
用绳量给我的地界、坐落在佳美之处；
我的产业实在美好。
为什么呢？因为这产业就是基督。
基督是我们的应许之地。为了激发我们的心，使我们想要祂、渴慕祂、追求祂，我们何等需要得着启示，看见祂究竟是怎样的一位。
弟兄姊妹，神已经把基督赐给我们作产业，但我们不知道基督的阔、长、高、深。我们不知道神所赐给我们的是什么。
我们只知道一点点。我们像以色列人一样，从来没有看见过那地。正因如此，我们就没有照着所当有的那样渴慕祂。
哦，但愿神把基督启示给我们！我们所拥有的基督是何等的一位！这样，我们就会快跑跟随祂，因为在祂里面，还有那么多是我们尚未得着的。我们需要得着祂一切的所是。祂是我们的。
所以，保罗写信给以弗所人的时候，要让以弗所的信徒看见，神已经把什么赐给了他们。
对于哥林多的信徒，保罗不能把神全部的旨意与他们分享。他只能告诉他们耶稣基督，并祂钉十字架，就是最基本的真理。为什么呢？因为他们属肉体，不能明白，也不能接受，反而会把这些看作愚拙。
但是，对于以弗所的信徒，保罗能够把神全部的旨意与他们分享。神全部的旨意是什么？就是基督那测不透的丰富。
然而，即使他用言语与他们分享，仍然发现这是不可能的，不可能。所以他祷告。他祈求神赐给他们智慧和启示的灵，使他们充分认识神。
亲爱的弟兄姊妹，我们需要启示。属灵的事是从启示开始的。我们若没有启示，无论听了多少、读了多少、积累了多少知识，那些都是死的，并不真实。
但是，神一赐下启示，情形就不同了。你立刻发现，在那启示中，你与神之间有了回应。你再也不能保持中立，再也不能被动不动。
启示一赐下来，就吸引你归向神，归向祂所启示的实际。除非那启示成为你的经历，否则你就不能安息。
所以，弟兄姊妹，我们需要祷告，求神启示我们，使我们看见自己所拥有的基督是何等的一位。我们需要预先看见那地。这会使我们的心火热，激动我们，催促我们往前，使我们快跑跟随我们的主。
让我们来看几处对那地的描述。先从申命记8:7开始：
因为主你的神领你进入美地。
一片美地。迦南是美地。它为什么美好呢？
请回到创世记。在创世记第1章，第一天，神说：
要有光。
于是就有了光。神看光是好的。每天，神作完一件事以后，除了第二天之外，祂都说是好的。
到了第六天，人被造以后，神看祂所造的一切，说是很好，很好。然而，在创世记第2章，神看着祂所造的人，却说：
那人独居不好。
那是不好的。
圣经里所说的“好”，是什么意思呢？我们常常以为某件事是好的，其实却是坏的；也常常以为某件事很坏，其实却很好。我们不知道什么才是好。
什么是好？凡在神旨意中的，凡能成就神旨意的，都是好的。
罗马书8:28说：
我们晓得、万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂的旨意蒙召的人。
然而，我们常常看不出，万事怎么会互相效力，叫人得益处。
假设我正在走路，忽然滑了一跤，跌倒了。这有什么好处？我可能把髋骨摔断了。这有什么好呢？“万事都互相效力，叫人得益处”，可是这到底有什么益处呢？
除非你看见神的旨意，看见即使在这样的不幸中，神也正在使用这件事，使你模成祂儿子的形像，否则你就看不见其中的好处。你若看见，并在这件事上与神合作，这就是好的；你若看不见，就不是好的。
神说，这地是美地。为什么？因为这地合乎神的旨意，是神的目的所在。基督岂不就是神的旨意吗？基督就是神的目的。
神的旨意以基督为中心。神永远的旨意，是使万有在基督里归于一位元首之下。所以，只有基督是好的。除了基督，没有什么是好的。
无论你拥有什么，若不是基督，就不好。所以，连保罗也必须承认，在他的肉体之中，没有良善。为什么？因为那不是基督，那是保罗。
但是，当你进入基督，当基督成为你所拥有的，那就是好的。这是一片美地。
这地究竟好到什么地步呢？这地有溪流，就是安静的水；有泉源，就是活水；也有深处的水，就是活水的江河。
当然，我们知道，这一切都是对神的灵的描述。当我们接受基督，祂就将祂的灵赐给我们。
主耶稣曾对撒玛利亚妇人说，喝雅各井里的水，还会再渴；但她若向祂求，祂就赐水给她喝，那水要在她里面成为泉源，使她永远不再渴。
在约翰福音第7章，住棚节的末日，主站着高声说，正如约翰福音7:37-38所记：
人若渴了，可以到我这里来喝。
信我的人，正如经上所说的，从他腹中必流出活水的江河来。
亲爱的弟兄姊妹，基督是怎样的一位呢？神赐圣灵给祂，是没有限量的。祂是那用圣灵施洗的一位，是那将神的灵赐给我们的一位。
祂把祂的灵赐给我们，在我们里面成为泉源，成为深处的水，也成为活水的江河。我们永远不再渴。不但自己不再渴，还要像江河一样，使许多干渴的人得着解渴。
没有什么比水更能使人满足。食物更多是与营养有关。我们需要食物，需要有营养的食物；但水总是与满足相连。
你可能吃了很有营养的食物，却仍不满足。你需要水，水能带来满足。
哦，弟兄姊妹，当我们行走在那地，就会找到安静的水。祂要领我们到安静的水边。在我们里面的圣灵，就像那安静的水。
圣灵在我们里面，以微小、安静的声音说话。那声音如此安静，如此平和，如此抚慰人，却又如此有能力。这就是溪流。
祂也在我们里面涌流，成为活水的泉源，又像活水的江河。弟兄姊妹，在基督里，我们经历圣灵各方面的工作。
我们经历圣灵的内住，经历里面的膏油涂抹，经历那微小、安静的说话。我们经历里面圣灵的充满，也经历外面圣灵的能力。圣灵一切的工作，都在基督里面。
离开基督，圣灵就不能工作。圣灵从不在基督之外运行。祂总是以基督为根基，目的是把我们带进基督里面。
你永远不能把基督与圣灵分开，也不能把圣灵与基督分开。圣灵被赐下来，是要荣耀基督，并把基督成形在我们里面。这就是圣灵的工作。
这地有溪流、泉源和深处的水，从山谷中、从山地里涌流出来。在山谷里找到水，我们并不惊讶，因为水总是往低处流。但你在山上，也常常会找到水。
有时，在我们日常的经历里，我们似乎落在山谷之中。诗篇23:4说：
我虽行于漆黑的山谷中，也不怕遭害；
因为祢与我同在；
祢的棍祢的杖、都安慰我。
有时，在日常生活的经历中，我们似乎落进山谷，又深又低。阳光也许照不进来，四围黑暗。这就是我们人生的经历。
神没有应许我们永不进入山谷。有时，祂甚至领我们到那里。然而，就在那山谷里，你会找到水。你若能在山谷里找到水，问题就不再是问题了。
当我们经历深沉、低落的时候，圣灵就在那里使我们满足。另一些时候，我们可能在山上，有山顶的经历，心中欢欣，情绪高昂。
可是，你若在那里找不到水，就危险了，你会死。当我们有高昂的经历，却忘记基督，不仰望圣灵的供应，我们在属灵上就会死。
所以，亲爱的弟兄姊妹，在基督里，无论你处在什么环境，都能经历圣灵各方面的工作。这是何等荣耀！
接着，你看见那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜；在那地吃饭不缺乏，什么都不缺。先是有水喝，现在是有食物吃。
那是一片出产各样食物的地。
那地有小麦。主在约翰福音12:24说：
我实实在在告诉你们，一粒麦子若不落在地里死了，仍旧只是一粒；若死了，就结出许多子粒来。
我们的主耶稣是第一粒麦子。祂落在地里死了，因此结出许多子粒。我们就是麦子。换句话说，我们里面有基督的生命。
献素祭时，所用的是小麦磨成的面。你用细面作成饼和薄饼，献给神，作神的食物，使祂得着满足。
弟兄姊妹，这说到基督在地上的生活。祂从天上降下来，在地上作人，过人的生活；但那生命是纯洁、无罪的。
你可以从各方面察验那生命。正如小麦被磨成粉，每一颗细小的颗粒都显露出来，我们主耶稣的生命也是这样。那生命调着油，满了乳香的馨香，纯洁无瑕。
弟兄姊妹，你知道你里面的生命，就是这样的生命吗？我们常常忘记。即使已经接受了永生，我们仍以为，永生不过是一种保证，一份保险单，等死后才用得着，好凭着它进天堂。
其实不是这样。什么是永生？永生就是基督的生命，就是麦子的生命。基督两千年前怎样在地上生活，如今祂也要在你这里面生活。祂仍要像两千年前那样生活。你不能改变祂。
我们以基督这上好的麦子为粮。当我们吃基督，祂就在我们里面，照着祂两千年前生活的样式活出来。这就是基督徒的生活。你不是凭自己活，乃是凭基督活。
还有大麦。大麦是最先收割的谷物。因此，在圣经中，大麦说到复活。
大麦最先收割，以色列人必须把初熟的庄稼，就是一捆大麦，带到圣殿献给神。这说到复活。
我们的主耶稣，不只是从天上降下来、在地上生活的那一位；祂已经从死人中复活，如今在天上。
祂不只是我们旷野旅程中的吗哪，也是那地的陈粮，使我们有力量胜过仇敌。
大麦的意思是，我们在祂复活的大能中行事为人。因此，我们能胜过执政者、掌权者、黑暗的权势，以及天界里邪恶的势力。我们以大麦为粮。我们站在复活的地位上，也站在升天的地位上。
我们以基督作大麦为粮，所以就有得胜。
不只有大麦，你还会发现，那地有葡萄树。当然，这在约翰福音第15章里非常明显。主在约翰福音15:1、4-5说：
我是真葡萄树，我父是园丁。
你们要住在我里面，我也住在你们里面。
我是葡萄树，你们是枝子。人住在我里面，我也住在他里面，这人就结许多果子。
圣经中的葡萄树说到交通，就是我们与祂的交通，以及祂与我们的交通。当我们住在祂里面，祂也住在我们里面，祂一切的丰富就流进我们里面，使我们多结果子。
只有住在基督里，我们才能结果子。我们就能结出圣灵的果子：爱、和平、喜乐、恒忍、慈惠，等等。基督就是那有葡萄树之地。
这里有交通，有生命丰富的供应，直到生命涌流出来，结出累累果实。
那地有无花果树。无花果树代表什么呢？巴勒斯坦有许多无花果树。先知描述黄金时代和神的国度时，常说人人坐在自己的葡萄树下和无花果树下。这是一幅繁荣、丰足的图画。
我们的主耶稣最后一次进入耶路撒冷时，看见一棵无花果树，只有叶子，没有果子，就咒诅了它。起初，人犯罪以后，用无花果树的叶子遮盖自己的赤身，但那些叶子并不能解决问题。
神除去了那些无花果叶子作的裙子，给他们穿上皮衣。这里的无花果树代表义。我们自己没有义，基督却是我们的义。
当我们认识祂是我们的义，圣灵就在我们里面作工，把祂的义作到我们里面，直到成为圣徒的义。这就是无花果树及其丰盛所代表的。
还有石榴。令我惊讶的是，这个国家竟有许多人不知道石榴是什么。在我的故乡，我们有许多石榴，我们都很喜欢。
石榴的外表并不特别吸引人。它带着红褐色，不是完全圆的，表面看起来有点粗糙。但是剖开以后，里面满了籽粒，每一粒都包着一层多汁、微红的果肉。不但好吃，也很好看。
雅歌4:3这样形容：
你的两颊在帕子内、如同一片石榴。
换句话说，主内在的荣美显明出来了。石榴说到主的荣美。
谁能述说主的荣美呢？那是言语无法形容的。在大祭司的衣服上，沿着衣袍的底边，有一个金铃铛、一个石榴，又一个金铃铛、一个石榴。
这说到圣灵的果子和圣灵的能力。当他行走时，金铃铛就发出声音。石榴不发声音，却呈现出那么美的景象。
哦，弟兄姊妹，我们的基督是一片有石榴之地。祂的荣美要成为我们的荣美，因为我们与祂联合，并且住在那地。
那地有橄榄树和蜜。橄榄说到膏油，说到橄榄的丰润。橄榄树生长在神温柔的眷顾之下。
圣经中的橄榄，一方面说到圣灵，因为圣灵如同油。但在这里，我想它特别说到神慈爱的眷顾。
不要为吃什么、喝什么、穿什么忧虑。看看天父怎样照顾天上的飞鸟；想想野地里的百合花，天父怎样给它们穿上这样美丽的衣裳。就是所罗门极其荣华的时候，也比不上它们。
你们比这些贵重得多。你们的天父照顾你们。这就是橄榄所说的。
蜜当然说到甘甜。我们何等能尝到基督的馨香、基督的甘甜！在基督里，你拥有这一切。
你所得着的，不但有丰富的营养，也有美好的滋味。有时，人预备的食物很有营养，却没有味道，你就不爱吃，因为吃起来淡而无味。
但在基督里，不但有丰富的营养，也有美好的口味和滋味。祂是美善的。来尝尝这食物吧。
申命记8:9下半节说：
那地的石头是铁，你可以从山中挖铜。
铁和铜说到属灵的力量。
不但有属灵的水喝，有属灵的食物吃，还有属灵的力量。在基督里有力量，基督就是我们的力量。
哥林多后书12:10说：
因为我什么时候软弱，什么时候就有能力。
感谢神，你若想要铁和铜，那里都有，只是需要稍微挖掘。你需要挖。当你挖掘，当你倒空自己，就要被祂的力量充满。
这就是我们的地。这就是基督。这就是祂对我们的所是。感谢神，食物不会缺乏，反而丰丰富富。
主在约翰福音10:10说：
我来了，是要使羊有生命，
并且有丰盛的生命。
不是勉强活着，乃是丰丰富富地活着。这就是在基督里的生命。我们若不这样生活，实在是羞耻，因为基督并不是贫乏的。你在基督里面，就能享受祂一切的所是。
现在请翻到申命记第11章。这里又有另一幅描述。以色列人从埃及出来，所以对于埃及是什么样子，他们有自己的印象。
埃及是在尼罗河边的一片土地，尼罗河沿岸的土地很肥沃。每年一次，尼罗河泛滥，使土地肥沃。但一年中其余的时间，他们怎样耕种呢？他们必须用脚踩动水车，把尼罗河的水引来灌溉。
我不知道你们是否见过。在这个国家，如今已经不大看得见了；但在中国，你会看见农夫这样作。他们整地、撒种，接着就需要水。
河也许就在附近，他们就使用水车。他们扶着横杆，用脚踩动水车，把水引到田里。
有些农夫比较有办法，也比较富裕，就不用自己的双脚，而用牛，通常是水牛。水牛一圈又一圈地走，带动水车，水车上的小斗就把水一斗又一斗地提上来，倒进田里。
这是很辛苦、很单调的工作，但也只有这个办法。
然而，神说，你们所要进去的那地不同。那是有山有谷、吸收天上雨水之地。你不必用脚踩水车，把水引到自己的田里。
那是一片吸收天上雨水的地。神降雨在那地，赐下充足的水。
换句话说，资源不是出于人，乃是出于神。你若想从人的资源里取得什么，就需要花很大的力气，却只能得到一点点。
但你若有属天的资源，就不必这样费力。神赐下来，祂赐下来。
申命记11:12说：
是主你的神所眷顾的；从岁首到年终，主你的神的眼目时常看顾那地。
想一想这句话。
神的眼目看顾那地。到了时候，祂赐下秋雨春雨，为着撒种和收割。但这里有一个条件。
你们若切实听从祂的诫命，爱主你们的神，全心全意地事奉祂，祂就按时降雨在你们的地上，就是秋雨和春雨。
你若依靠人的资源，问题只在于你肯花多少力气；但你若依靠属天、属神的资源，条件就在于顺服。
你若顺服神，若肯听从，神就降雨。不然，神若使天如铜一样关闭，你就完了。
我第一次去巴勒斯坦，从贝鲁特飞往耶路撒冷时，往下看那片土地，只见一片沙漠。我不明白。我记得圣经说，那是流奶与蜜之地，可是我所看见的却是沙漠。
只有零零星星的地方能看见几间房子，但人们就住在沙漠里。飞机降落以后，你用手抓起一把土，就会发现那土像粉末一样，像粉末一样。
当然，我在二十世纪六十年代去的时候，雨水已经开始恢复了。但是在很长、很长的一段时期里，巴勒斯坦都没有雨。没有雨。没有雨，就没有办法，没有办法。
因为他们不顺服神。
所以，亲爱的弟兄姊妹，我们何等赞美神，我们的资源是无限的。我们的资源从天上来，不必靠人的劳力去取得，丰丰富富，没有穷尽，用之不竭。
但不要轻忽这件事。你若不听从神，就会发现神把天关闭了。那时，你就枯干了，什么也长不出来。
因此，住在那地的阿拉伯人耕种起来十分困难，因为土地全像粉末一样。只有雨一来，你才会立刻看见遍地青绿。
巴勒斯坦一年有半年下雨，另外半年不下雨。但那里有秋雨春雨，适合撒种，也适合收割。
那是一片神所眷顾的地，主的眼目看顾那地。这岂不正是我们与基督之间关系的写照吗？
在基督里，雨水和属天的资源都不缺乏。但你若不顺服，就仿佛没有雨，一切都枯干了。感谢神，我们必须依靠祂。
神把迦南赐给以色列人的一个原因，就是要他们依靠神。神把他们带到一个必须顺服祂的地方。他们若不顺服神，就完了。
感谢神，祂在我们身上也作同样的事。我们离不开祂。我们若不与祂一同往前，就完了；但我们若与祂一同往前，哦，那是何等的丰富，何等的丰富！
最后，在申命记第6章，神说，他们进入那地时，会发现又大又好的城市，不是他们所建造的；装满各样美物的房屋，不是他们所装满的；水井，不是他们所挖的；葡萄园和橄榄园，不是他们所栽种的。他们要吃得饱足。
他们所要进入的，不仅是一片有水、能生长各样粮食和果子的地，一片地下有铁有铜、又有天上雨水降下的地；他们进去时，还会发现，那地早已预备好了。
葡萄园和橄榄园已经栽种好了，不是他们种的。房屋已经建造好了，不是他们造的，而且里面装满了美物。他们只管走进去，屋里就样样俱全。城市已经建造好了，他们不必建造，只要进去，就有一切的保护。想一想！
岂不是这样吗？主说，祂要建造祂的家。祂是那位亲自成就这一切的。不是你来建造；祂寻找，祂充满，一切都是祂作的。我们所作的，只是进入祂已经作成的工作里面。
这就是我们的地。当然，从一方面说，我们需要耕种；但从另一方面说，那地已经预备好了。
主在比喻里说，主人预备了葡萄园，然后雇人进去作工。我们就像在葡萄园里作工的人，但葡萄园早已由主人预备妥当了。
换句话说，我们在这里找到属灵的丰满。一切都是丰满的，一切都预备好了，一切都已经作成。我们只管进去。
歌罗西书2:9-10说：
因为神格上的一切丰满、都有形有体地居住在基督里面；
你们在祂里面也得了丰满。
这就是我们的地。弟兄姊妹，这有没有使你的心火热起来？你愿意进去吗？
哦，愿主赐给我们关于基督的启示。
我们的天父，求祢实在开启我们的眼睛，将祢的儿子启示在我们里面，使我们看见，我们所拥有的基督是何等的一位。
主啊，求祢吸引我们，使我们快跑跟随祢。还有那么多，实在那么多，是我们甚至不知道的。
祢所赐给我们的，是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心未曾想到的。
哦，我们何等赞美祢、敬拜祢！祢是伟大的神，祢已经赐给我们一件伟大的礼物。
但是，主啊，求祢刚强我们的灵，使我们能得着那已经赐给我们的产业，让祢的名得着荣耀和赞美。阿们。