这些日子，我们一直在《箴言》里交通。
我们用过箴言 9:1 的一节经文，说：
智慧建造了房屋，
凿成了七根柱子。
我们的智慧就是主耶稣，祂正在建造祂的家，就是祂的教会。祂建造祂的家，是用七根柱子来建造的。这七根柱子代表主耶稣七方面的品格。
祂要把自己作到我们里面。祂要照着祂的形像变化我们。也就是说，祂要把祂的品格建造在我们里面，使我们以祂为特征，以祂的品格为特征。祂就是这样建造祂的教会。
到目前为止，我们已经交通过三根柱子：
你会发现，这些事散见于整卷《箴言》。
今天早晨，我们要来看第四根柱子，就是卑微，或者说谦卑的柱子。我们先读几处经文。
箴言 11:2
傲慢来，羞辱也来；
谦逊的人却有智慧。
箴言 13:10
傲慢只引起争吵；
接受劝告的却有智慧。
箴言 14:29
不轻易发怒的大有明哲；
性急的却高举愚妄。
箴言 15:25
骄傲人的家、主必拆毁；
寡妇的地界、祂却立定。
箴言 16:5
凡心里高傲的人、都为主所厌恶；
我敢击掌担保、他必不能免受惩罚。
箴言 16:18-19
骄傲在败坏以先；
心灵高傲在跌倒之前。心灵谦卑、跟贫困人同处，
胜过跟骄傲人同分掠物。
箴言 18:12
败坏以先、人心高傲；
尊荣以前、必有谦卑。
箴言 21:4、24
高傲的眼、骄傲的心，
恶人的灯、乃是罪。心骄气傲的人名叫亵慢人；
他行事狂傲、太过分。
箴言 22:4
谦卑、敬畏主的报赏
就是财富、尊荣、生命。
箴言 29:23
人的骄傲必使他降低；
心灵谦卑的必得尊荣。
我们的父，祢已经在祢的话语里说了话。我们求祢藉着祢的灵，再向我们每一个人说话，使我们能学到祢要我们学的功课，使祢能在一切的谦卑和温柔里，把祢自己建造在我们里面。
愿祢的家得着建造，使祢能住在祢的百姓中间，得着一切的赞美和荣耀。奉我们主耶稣的名，阿们。
“卑微”和“谦卑”，意思是一样的。谦卑就是俯伏下来，倒空自己，站在低微的地位，不把自己当作什么，不设法高举自己，也不设法利用机会来抬高自己。这就是谦卑。
与谦卑完全相反的，就是骄傲：灵里高傲，高举自己，自高自大，想把每一个人都放在自己下面。这就是骄傲。
谦卑不只是一个行动，更是一种性情。有时候，你的举动看起来似乎很谦卑，但这不一定表示你有谦卑的性情。
我们的主耶稣心里柔和谦卑。你一想到谦卑，就不能不想到主，因为这就是基督的灵。
在腓立比书 2:6-8，你看见祂与神同等，却不把这当作必须抓住不放的事，因为祂就是神。祂是神的儿子，祂与神原为一。然而，祂倒空了自己。
祂倒空了自己的荣耀和尊荣之后，就取了奴仆的形状。祂成为人的样式，向神降卑自己，直到死，而且是十字架的死。
基督的灵就是谦卑。祂在马太福音 11:29 说：
我心里柔和谦卑；你们要负我的轭，向我学习，就必得着心灵的安歇。
然而，卑微也好，谦卑也好，都不是我们天然的性情。人天然就是骄傲、自大、高傲的。
我们也许会想，若是我们一无所有，那当然会谦卑，当然不会骄傲了。但人生中这个矛盾的现象却是：你所有的越少，你反而越骄傲。你总得摆出一点什么，才能使自己觉得好过些。
你经不起卑微，你经不起谦卑。为什么？因为你若谦卑，就表示你什么也不是，是个无足轻重的人。
惟有里面丰富的人，才能谦卑柔和。谦卑并不像我们常常以为的那样，是一种软弱。谦卑乃是力量。惟有有力量的人，才能柔和、卑微、谦卑，因为他们经得起。
首先，我们必须看见，谦卑不是我们天然就有的。你知道，这个宇宙的问题，就在于谦卑这件事——或者更准确地说，在于骄傲这件事。它是一切问题的根。
保罗在提摩太前书 6:10 说，万恶的根是贪财，是贪婪。我赞同他，因为这是神的话。或许，骄傲就是贪婪的根。
想想那位天使长路西弗的堕落。神创造他，使他那么美丽；神创造那位天使，给了他那么多才干；神把他放在那么高的地位上。他是受膏、遮掩神宝座的基路伯。
然而，骄傲进入了他的心。他不甘心居于神之下——在一切之上，却仍在神之下。他要与神同等。
因为骄傲的灵进到他里面，他就变成了魔鬼。神并没有创造魔鬼。是路西弗，就是那位天使长，把自己变成了魔鬼。
再看看人。神创造人的时候，人是无辜的。神把人安置在伊甸园里，为人预备了一切。
园中各样树上的果子，人都可以自由地吃，只有一棵树例外。他不可吃那辨别善恶树的果子，因为他吃的那一天，就必定死。
一方面，神禁止人吃那棵树的果子，是出于祂的爱；另一方面，这也提醒人，即使他在万物之上，他仍在一位之下。他在神之下。
可是，人是怎样受试探的呢？人看见那棵树，觉得悦人眼目。女人又听见，若吃了那果子，她就能像神一样有智慧。
这就是今生的骄傲！“哦，如果你能使我像神一样有智慧，我就能与神同等。我不需要在神之下了。”这里没有谦卑的灵，只有骄傲和自大。这就是人的堕落。
人背叛神，因为人里面有骄傲。这是一切罪的根。
所以，弟兄姊妹，人堕落以后，我们这些从亚当而生的人，就承受了亚当的生命。我们承受了那个旧性情。在那个旧性情里，你找不到卑微，也找不到谦卑。你只能找到骄傲、自大和高傲，它们深入我们这个人的每一个部分，构成了我们的本性。
你会感到惊讶：那些你以为没有什么可骄傲的人，往往是最骄傲的人。这就是人的天性。
不要以为你生来就是谦卑、柔和、卑微、温柔的。你表面上也许是这样，但假如有人碰到你的痛处，会发生什么事呢？
圣经说，骄傲带来争竞。骄傲带来怒气和败坏。
我记得倪弟兄有一次讲到发脾气。他说：“人为什么会发脾气？一个人发脾气，背后的原因是什么？”就是骄傲。
当你的骄傲被触动，当你的骄傲受到挑战，当你的骄傲被人践踏，你就发脾气。你发脾气，不过是想保护自己，想维护自己的骄傲。
所以，在《箴言》里，你看见骄傲带来怒气。
谦卑这件事，我们里面并没有。我们里面没有谦卑。所以，首先我们必须承认，卑微或谦卑，并不是我们与生俱来的。我们没有。那是基督的灵，必须从我们的主而来，因为祂的品格、祂的本性，就是谦卑柔和。
我们里面没有谦卑，没有卑微，这是很明显的。看看那些门徒。我们的主召聚了十二个门徒在祂身边。
主呼召他们的时候，他们就撇下一切来跟从主。他们那么爱主，愿意舍弃一切，为要依附于主。
他们一定是很可爱的人。他们舍弃了那么多，就是为了跟从主。他们一定很属灵。
然而，你却看见这些门徒常常为了一件事彼此争吵：十二个人当中，谁是最大的？每个人都想作最大的。
他们不懂得谦卑，不懂得卑微。他们的灵是高傲的。他们常常彼此争吵。甚至到了最后，我们的主耶稣就要走向十字架，就要被钉死了，祂想把将要发生的事告诉他们。就在那个时候，他们仍然彼此争论谁是最大的。
你记得，有一次，我们的主耶稣知道他们在争论什么，就带一个小孩子来，叫他站在他们中间。祂在马太福音 18:3-4 说：
我实在告诉你们，你们若不回转、变成像小孩子一样，断不能进天国。
所以凡自己谦卑、像这小孩子的，这个人在天国里就是最大的。
可是，他们并没有学会。
你记得，我们的主耶稣被出卖的前一夜，祂和门徒像一家人一样，吃最后一次逾越节的筵席。他们进了那间楼上的屋子，过逾越节所需的一切都预备好了。但奇怪的是，没有女仆来替他们洗脚。
水在那里，盆在那里，手巾在那里，食物也在那里。样样都有，就是没有女仆。
我相信，这是主预先安排的。我相信，主曾告诉那家的男主人或女主人：“一切都预备好，只是不要让女仆在那里。”因为主要教导祂的门徒一个功课。
他们都进了那间屋子。当然，他们是犹太人，照着当时的习俗，一个人进到别人家里赴筵席，总盼望先有人替他洗脚，使他舒畅一下，好享用筵席。所以，他们进了那间屋子，却看不见女仆。
他们彼此看了看。“没有女仆？盆在那里，水在那里，手巾也在那里——就是没有女仆！主人怎么会犯这么大的疏忽！”
于是，他们都勉勉强强地入了席，斜倚在桌子四周。每个人都觉得不自在，却没有一个人想到要做些什么。
主看着他们。我想，那个场面一定很有意思。主只是看着他们，和他们一同坐席，看着。没有人采取任何行动。
于是，主站起来，拿手巾束腰，把水倒在盆里，开始洗门徒的脚。
替人洗脚，你必须站在一个很卑微的地位。你必须跪下来，必须弯下身子，才能洗一个人的脚。
没有人愿意站在那个地位上。每个人都觉得自己太有身分、太尊贵，不能做这样卑微的事。然而，主却跪在祂的门徒面前，俯下身子，洗他们的脚。
祂洗完以后，就与他们一同坐席，问他们知不知道祂向他们所做的是什么。祂在约翰福音 13:13-14 说：
你们称呼我『老师』、『主』；你们说得对；我本来是。
那么、我这主和老师尚且洗你们的脚，你们也应该彼此洗脚。
当然，这是爱的功课。主在约翰福音 13:34 吩咐：
你们要彼此相爱。
然而，构成爱的要素之一，就是谦卑。爱的一种表现，就是谦卑。
所以，在这里你看见，甚至到了最后，心里的谦卑仍不是人所有的品质。主一直要把祂的品格建造到这些门徒的品格里。今天，主在我们身上也在做同样的事。
祂要把祂的品格建造在我们里面。但祂怎样做呢？
我相信，主把祂的品格建造在我们里面，是藉着两方面的配合。
第一，我们里面有基督的生命。基督这新生命是谦卑的生命。换句话说，谦卑就在这生命的本性里面。
因此，当我们与主同行的时候，我们里面的圣灵就不时光照我们。住在我们里面的圣灵，会教导我们，显露我们，使我们看见自己究竟是怎样的人。
你知道，我们之所以没有谦卑，第一，是因为我们不认识自己；第二，是因为我们不认识神。我们不认识神，也不认识自己。
认识自己惟一的路，就是认识神，因为诗篇 36:9 说：
在祢的光中、我们必得见光。
没有神的光，你就看不见自己。
若没有神作你的光，你看自己时，就会把自己看得比实际更高，也看得比实际更不完全——总觉得自己比实际更荣耀。我们总是把自己看得很高。圣经在罗马书 11:20 说：
不要心高气傲，倒要惧怕。
但我们就是心高气傲。我们把自己看得比神眼中的我们更高。
可是，当我们开始认识神，我们越认识神，神的光就越照在我们身上。我们越在祂的光中，就越被神显露，也就开始认识自己。
就拿约伯来说吧。约伯是个完全的人。他正直，敬畏神，远离邪恶。从各方面来说，他都是完全的。
可是，他里面有一样东西：他里面有骄傲。他以自己的完全为傲。
当人跟他争辩的时候，这正是他惟一无法忍受的事。他的朋友来到他那里，说：“你并不完全。你受这么多苦，一定是因为你有什么隐藏的罪，而且一定是个大罪。”他的朋友误会了他。他并没有什么隐藏的罪。
他的朋友诬指他里面一定藏着什么严重的罪，应该认罪，他就生气了。他忍耐地承受一切疼痛和苦难，刮着身上的疮；这些他都能忍受。但当他的朋友开始冤枉他，说他并不像自己所想的那么完全时，他就发脾气了。
“我是完全的。我知道我是完全的。要是神能在这里，我就要站在祂面前，请祂指给我看，我到底哪里不完全。”
自以为义——以自己的完全为傲。
神没有与他争辩，神只是向他显现。当神向约伯显现时，约伯在约伯记 42:5-6 说：
我从前听见祢、是用耳听的；
现在呢、我的眼乃看见了祢。
因此我厌恶自己，
在尘土和炉灰中懊悔。
你若只是风闻有祂，你还可以骄傲。但如今你亲眼看见祂，就再也骄傲不起来了。
弟兄姊妹，谦卑和卑微是从看见神而来的。你看见祂，就开始看见自己。即使你想骄傲，也骄傲不起来了。就像轮胎被扎破，气一泄掉，整个就瘪下去了。
所以，弟兄姊妹，我们怎样才能有谦卑柔和的灵呢？我们需要圣灵的光照。圣灵会不时把神启示给我们。在那个光中，我们开始看见自己。这使我们谦卑，使我们谦卑。
但这只是一面。另一面，就是我们所说的圣灵的管治。
住在我们里面的圣灵，不但教导我们，把基督启示给我们，使我们在祂面前谦卑；圣灵也会安排我们的环境，使我们降卑——有时候，甚至使我们受羞辱。
弟兄姊妹，你知道，因为我们的天性这么骄傲，神就要把祂的谦卑作到我们里面。怎样做呢？祂必须兴起环境，必须带你经过一些经历。
有时候，这些经历会使人十分难堪。你受了羞辱，而这正是我们所痛恨的一件事。我们不愿意受羞辱。
有时候，神必须容许我们受羞辱。为什么？因为祂要我们谦卑。我们若不受羞辱，就不肯谦卑。
我们的主耶稣是如此谦卑，祂已经超越了羞辱。你无法使祂觉得受了羞辱。为什么？因为祂是如此谦卑。
但我们还没有超越羞辱。有时候，我们需要受羞辱。这是个痛苦的经历。我们与它争战，抗拒它，怨恨它，因它而发怒。我们不愿意受羞辱。
可是，弟兄姊妹，如果我们还没有超越羞辱，我们的谦卑就还是个问题。
你可以把主耶稣钉在十字架上，可以设法羞辱祂，但祂已经超越了羞辱。
祂丝毫不因此受到恶的影响。人可以向祂喊叫：“祢若是神的儿子，现在就下来吧，我们就信祢。”他们想羞辱祂。
主却存着谦卑的灵接受了。正如彼得前书 5:6 所说：
所以你们要谦卑、服在神大能的手下，好使祂在适当的时候将你们升高。
祂受羞辱，却没有试图替自己说话，也没有做什么来表白自己。祂只是谦卑地服在神大能的手下。祂在路加福音 23:46 说：
父阿，我将我的灵交托在祢手里。
到了适当的时候，祂就被升高了。
弟兄姊妹，临到我们的事，没有一件是偶然的。不要责怪人，以为是他们把这些事加在我们身上。从外表看来，确实是他们做的。然而，是圣灵在安排一切，为要把你带到谦卑里。
基督的谦卑要建造在你里面。在建造的过程中，会有疼痛。这是生命成长的疼痛。
哦，亲爱的弟兄姊妹，如果你能看见这个，即使在最不利的处境中，你也能看见父的爱。主要把祂自己建造在你里面，使你的灵里有谦卑。
“我什么也不是。我不能做什么。我不把自己当作什么。我经得起被忽略，也经得起被遗忘。”
我记得慕安得烈说过：“什么是谦卑？谦卑不是把自己看得低一点；谦卑乃是不想到自己。”
有时候，我们以为谦卑就是把自己看得低一点。其实，你觉得自己很了不起，只是努力把自己看得低一点。你以为这样就是谦卑了。但你越是把自己看得低，就越不断提醒自己：我正在把自己看低一点。
谦卑就是不想到自己。无己，无己。这正是主要建造在我们里面的。
我们不只在《箴言》里看见谦卑就是智慧。谦卑的人有尊荣、财富和生命。骄傲在神眼中是可憎的。骄傲在跌倒以先，高傲在败坏之前；谦卑的人却有智慧。
我们不只在旧约的《箴言》里看见这些；来到新约，你会发现，我们常常受劝勉，要谦卑。
在登山宝训的八福里，第一句话就是马太福音 5:3：
心灵贫穷的人有福了，因为天国是他们的。
心灵贫穷的人有福了。在你的灵里，有谦卑，有卑微。不是因为你的灵里一无所有，反而是因为你里面丰富，所以你能够心灵贫穷。
你是快乐的，你是非常富有的，因为天国是你的。
我们已经说过，主在马太福音 18:3-4 告诉我们，若不谦卑自己，像小孩子一样，就不能进天国。凡自己谦卑、像小孩子的，在天国里就是最大的。我盼望这句话能深深留在我们里面。
在罗马书 12:16，我们又看见这样的劝勉：
要彼此有一样的意念；不要志气高大，倒要俯就卑微的人；不要自以为聪明。
要学习谦卑，不要心高气傲，好像别人都配不上你的身分。要与卑微的人同行，不要自以为聪明。
保罗在以弗所书 4:1-3 说：
所以我这在主里被囚的劝你们、要行事为人配得上所蒙的呼召，
凡事谦卑、温柔、恒忍，在爱里彼此担待，
用和平的联系、竭力保守灵所赐的合一。
谦卑不只是得着神的祝福、属灵的丰富、尊荣和生命的秘诀。谦卑也是与你的弟兄姊妹合一的秘诀。
我们怎样才能保守圣灵所赐的合一呢？就是凡事谦卑、温柔。这是我们彼此联结、彼此相合的秘诀。
在歌罗西书 3:12-13，你看见同样的教导：
所以你们既是神所拣选、圣别而蒙爱的，就要穿上怜悯的心肠、慈恩、谦卑、温柔、恒忍；
倘若这人对那人有什么可抱怨的事，总要彼此担待，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
接着，彼得在彼得前书 5:5 劝勉我们：
照样，你们较年轻的、要顺服年长的。你们大家都要以谦卑束腰来彼此服事，因为神敌挡骄傲的人，却赐恩给谦卑的人。
神对骄傲的人是什么态度？神敌挡骄傲的人。神对谦卑的人是什么态度？祂赐恩给谦卑的人。祂把自己赐给他们。
彼得前书 5:6-7 说：
所以你们要谦卑、服在神大能的手下，好使祂在适当的时候将你们升高。
你们的一切挂虑、都卸给神，因为祂顾念着你们。
所以，弟兄姊妹，我们受劝勉，要学习谦卑。但正如我先前所说的，我们做不到。
你也许努力要谦卑。你可以弯腰驼背，想显得谦卑，但你的心却抬得更高。这不是外面的事。你可以试着做一件卑微、谦卑的事，但那还不是谦卑。谦卑乃是一种品格。
你里面基督的生命，是谦卑柔和的生命。如果你学习与祂同行，如果你愿意接受十字架，你就会发现，圣灵要使那谦卑的性情——就是你里面基督的生命——逐渐长成，直到谦卑成为你的特征。
你装不出来。必须是基督，是基督在你里面成形、长成。
弟兄姊妹，当谦卑成为一种性情的时候，你甚至不会想到谦卑。这就是谦卑。
如果你还得想着要谦卑，就还没有谦卑。但当你甚至不想到它的时候，它就变得如此超然而自然。它已经成为一种性情。
弟兄姊妹，这是神要建造在祂家中的一根柱子。愿主怜悯我们。
我们的天父，我们实在赞美感谢祢，因为祢已经把祢儿子的生命放在我们里面。这生命的本性，就是谦卑、卑微、柔和。
哦，主，我们何等赞美感谢祢，因为我们里面有这样的潜能。我们实在盼望，这生命能长成一种品格，成为我们的特征。但主啊，祢必须亲自来做。
我们只把自己交在祢手里，求祢从里面光照我们，从外面管治我们。我们愿意靠着祢的恩典舍己，背起我们的十字架来跟从祢。
愿祢把祢自己作到我们里面，又从我们里面活出来。愿一切的赞美和荣耀都归给祢。奉我们主耶稣的名，阿们。